• Домашняя
• Азия
• Кавказ
• Армения
• Север

Гюмри, Армения

Описание Гюмри

Гюмри (армянский: Գյումրի) - городское муниципальное сообщество и второй по величине город в Армении, который является административным центром провинции Ширак в северо-западной части страны. К концу 19-го века, когда город был известен как Александрополь, он был одним из крупнейших городов Восточной Армении с населением, аналогичным таковому в Ереване. Он был переименован в Ленинакан в советский период. Население города выросло выше 200 000 человек до землетрясения 1988 года в Спитаке, когда он был опустошен. По данным переписи 2011 года, в городе проживало 121 976 человек, по сравнению с 150 917 человек, зарегистрированными в ходе переписи 2001 года.

Гюмри является резиденцией Ширакской епархии Армянской Апостольской церкви.

Гюмри — второй по населению город Армении, расположен в регионе Ширак в 130 км к северу от Еревана. Пережив разрушительное землетрясение 1988 года, Гюмри сумел сохранить ансамбль старой застройки и несколько интересных музеев. В окрестностях Гюмри расположен один из древних армянских монастырей, Мармашен, интересный своим родством с утраченными или обречёнными на утрату архитектурными памятниками Западной Армении.

Достопримечательности Гюмри

Ориентация

Осью города служит улица Ахтанаки (Победы). На юге она заканчивается автостанцией, к востоку от нее расположен вокзал, а к западу — исторический район Кумайри. Две крупные площади — пл. Независимости и пл. Вардананц — соединяет пешеходный бульвар Николая Рыжкова, местный Арбат с модными магазинами и небольшим рынком сувениров. Большинство достопримечательностей находятся в центре города в пешеходной доступности, только Черная крепость, памятник «Мать-Армения» и церковь на Казачьем Посту расположены не в центре.

Исторический район Кумайри — один из лучших ансамблей дореволюционной торговой и ремесленной архитектуры Армении. В 1980-х годах даже планировалось сделать его историко-архитектурным заповедником, но землетрясение нарушило эти планы. В Кумайри около тысячи домов, построенных с 1860-х по 1920-е годы. Вначале дома строили из сочетания красного и черного туфа, со второй половины 1880-х красный туф закончился, и для украшения фасадов стали использовать белую штукатурку между рядами кладки черного туфа. Из более поздних строений ХХ века обращают на себя внимание ряд жилых домов с полукруглыми арками и стрельчатыми окнами — любопытное переосмысление традиционной армянской архитектуры.

Квартал расположен в центре города между ул. Шаумяна и парком, главные улицы — Абовяна, Горького и Жвани. Возле церкви Сурб Йот Верк установлена схема района с десятками отмеченных исторических зданий.

Ансамбль центральной площади. Площадь в нынешнем виде сложилась после землетрясения 1926 года по плану Александра Таманяна. Из дореволюционных зданий сохранились только церкви Сурб Аствацацин (Йот верк – Семи ран) и Сурб Аменапркич (Всеспасителя). В советское время она называлась площадью Майского восстания, затем площадью Свободы, в 2009 году площадь переименовали в Вардананц. В центре площади расположен «памятник армянским царям» — скульптурная композиция в честь легендарного полководца V века Вардана Мамиконяна и его соратников; на южной стороне площади кого-то толкает локтем памятник Шаумяну работы Меркурова.

1  Церковь Семи Ран Пресвятой Богородицы (Йот Верк Сурб Аствацацин).  Построена в 1873-1884 годах. Как и многие храмы Ширакского региона, Йот Верк была разрушена спитакским землетрясением в декабре 1988 года, восстановлена в 2001 году к 1700-летию принятия христианства в Армении. На площади рядом с церковью до сих пор лежат оригинальные главки, упавшие во время землетрясения. Обратите внимание на арочный свод притвора.
Интерьер церкви необычен: это единственная армянская церковь с иконостасом на алтаре. Вероятно, эта православная деталь появилась под влиянием большого числа русских войск во время русско-турецкой войны.
2  Кинотеатр «Октябрь» (1927). Эклектичное здание из красного и черного туфа. Обратите внимание на оформление афиш.
3  Церковь Всеспасителя (Аменапркич). Церковь возведена на юге площади в 1860-1873 годах по образу кафедрального собора в Ани. Разрушена до основания в 1988 году и сейчас находится в состоянии вялотекущего восстановления, где в качестве строительного материала стараются использовать уцелевшие фрагменты стен. Прямо за церковью — памятник жертвам спитакского землетрясения 1988 года. редактировать
4  Здание горсовета. Любопытный синтез сталианса и традиционных армянских мотивов на восточной стороне площади.
5  Сквер хачкаров. 20 копий разрушенных в Джульфе хачкаров установлены на бульваре с восточной стороны церкви. Хачкары — одни из наиболее изящных в Армении, не менее интересные, чем в Эчмиадзине, и только хорошая сохранность напоминает о том, что это копии.
6  Черная крепость (Сев Гхул — Черный часовой). Мрачный цилиндр из черного туфа построен на вершине холма на западной окраине города. Это ключевая высота при обороне Ширакского региона, так что вскорости после присоединения Армении к Российской империи здесь начали строить русскую крепость. В крепости до сих пор расквартирована российская военная часть. С вершины холма открывается отличный вид на город.
7  Мать-Армения. Статуя-аллегория Армении держит в руках колос и чашу. Монумент расположен на западной окраине, возле Черной крепости, но отлично виден из города, с обзорной площадки в верхней части парка.
8  Центральный парк. В парке нет каких-то особенных достопримечательностей, но кажется, что здесь ничего не изменилось с 1950-х годов. В парке вы найдете смотровую площадку с колоннадой, телефонные будки советского образца и даже фонтанчик с аутентичной скульптурой девушки с веслом.
9  Русская часовня (Плпан), ул. Налбандяна, 24 (перекресток улиц Теряна и Налбандяна, недалеко от парка). Храм-часовня архангела Михаила при Холме чести была построена в 1879-80 гг. и служила в Александрополе в качестве погребальной часовни: здесь отпевали русских воинов, погибших при многочисленных штурмах турецкой крепости Карс. Некрополь во дворе часовни получил название Холм чести.
Конструкция часовни весьма необычна: четверик укреплен мощными контрфорсами и увенчан пирамидальным оцинкованным куполом. Армяне назвали ее Плплан (Блестящая), так как купол отражает солнечные блики.
10  Храм Арсения Сербского (церковь на Казачьем Посту) (1.5 км южнее автостанции, на окраине города). Построена как православная военная церковь в 1910 году в псевдорусском стиле, весьма редком для здешних мест. В землетрясениях ХХ века потеряла купола и весь декор, в 2014 году идет сбор средств на реставрацию.

Музеи

1  Музей национальной архитектуры и городского быта Гюмри , ул. Ахтанаки, 47 (угол Терьяна и Ахтанаки). Вт–Вс 10:00 – 17:00. 1000 драм. Фотографии, предметы народного промысла и прочие краеведческие экспонаты, относящиеся к александропольскому периоду. Здание музея 1872 года постройки — один из лучших образцов дореволюционной архитектуры города.
Дом-музей Сергея Меркурова, ул. Ахтанаки, 47 (в здании музея национальной архитектуры). Вт–Сб 10:00 – 17:00, Вс 10:00 – 16:00. 500 драм. Сергей Меркуров — советский скульптор, наиболее известный созданием посмертных масок (более 300) великих деятелей первой половины XX века, в том числе Ленина, Толстого и Маяковского. Экспозиция интересная, но аскетичная: на голых стенах развешаны фотографии и на постаментах стоят маски. За 2500 драм вам проведут экскурсию в стиле Капитана Очевидность: «посмотрите налево, это маска Ленина». К сожалению, все подписано только по-армянски, но если вы узнаете Фрунзе и Свердлова в лицо, от экскурсии можно отказаться.
2  Дом-музей Ованеса Шираза, ул. Горького, 101 (угол Горького и Шаумяна). Вт–Вс 11:00 – 17:00. Классик советской армянской поэзии родился в Александрополе, но жил здесь недолго. Если армянская лирика вас не интересует, взгляните на великолепный купеческий дом снаружи (1886 г.)
3  Дом-музей сестер Асламазян, ул. Абовяна, 232. Вт–Вс 10:00 – 17:00. Музей известных советских художниц Мариам и Ерануи Асламазян.
4  Дом-музей Мгера Мкртчяна, ул. Руставели, 30. Вт–Сб 10:00 – 17:00, Вс 10:00 – 16:00. На первом этаже расположен кинозал-лекторий, а на втором выставлены личные вещи актера: костюмы, фотографии из фильмов и т.п. Недалеко от музея, на Театральной площади (ул. Саят-Нова) стоит памятник Мкртчяну, где его лицо изображено в виде комической и трагической масок.

Чем заняться

Прогуляйтесь по центру, включая старый город с его характерной архитектурой зданий из черного камня.
Посетите красивый раннесредневековый монастырь Мармашен, расположенный примерно в 15 км от города. Добраться можно либо на маршрутке, либо на такси. Чтобы проехать на маршрутке, поспрашивайте на автовокзале города. Чтобы поехать на такси, просто подойдите к любому таксисту в городе, обратная поездка обойдется не более 6000 драмов, а водитель будет ждать, пока вы осматриваете монастырь. В обоих случаях не забудьте сказать, что вы собираетесь в монастырь Мармашен, а не в деревню Мармашен. Монастырь находится недалеко от одноименного села.
Изучите архитектурную историю Гюмри с Городским исследовательским центром, улица Гая, 12, Гюмри, ☏ +374 94 844 425, +374 312 52 011, ashotmirzoyan@gmail.com. Познакомьтесь с вашим гидом в Городском исследовательском центре, прежде чем начать экскурсию по городу Гюмри. Несмотря на катастрофическое землетрясение 1988 года и последовавшие за ним социальные и экономические трудности, Гюмри сохранил сильную культурную самобытность и очарование, включая хорошо сохранившийся старый город. Прогуливаясь по узким улочкам исторического района Гюмри, посетители найдут традиционные и новые здания и произведения искусства, свидетельствующие о возрождении города.

Посетите студию Варданянов и изучите Гюмри вместе с местным художником (Дом-студия находится в селе Ахурян, Ширакская область (6 район Джрашинарарнери, дом 25)), ☏ +374 93199445 (Аветик Варданян), vardanyanstudio@gmail.com. Познакомьтесь с Альбертом и Аветиком в студии Варданяна, недалеко от художественного города Гюмри. Они проведут вас через наполненный произведениями искусства дом и студию своей семьи, чтобы продемонстрировать весь процесс художественного творчества — от черчения до моделирования, формовки и окончательной обработки. Вы увидите, как каждый художник работает с разными материалами, но передает одну и ту же основную художественную философию. Скульптуры Альберта представляют собой красивые фигуры и многое другое из бронзы, гипса, камня и глины. Грачья — художник и художник смешанной техники, который часто использует тканые материалы, отражающие известные традиции армянского ковроткачества, и новаторски использует цвет и глубину. Младший сын Альберта Аветик — архитектор, который черпает вдохновение из различных источников, включая архитектуру Гюмри, местный камень, дерево, природные ландшафты и христианство. На протяжении всего тура они представят свое творческое видение скульптуры и живописи, а также давние традиции художественного выражения Гюмри.

Посетите мастерскую отмеченного наградами кузнеца в ресторане «Еранкюни», ☏ +374 91 30 12 03. Кузнечное дело на протяжении веков было одним из важнейших ремесел в Армении. Это было особенно важно в Гюмри, где, согласно реестру гильдий XIX века, было ровно 247 кузнецов. Один из этих кузнецов, должно быть, был предком Гагика Мартиросяна, кузнеца в шестом поколении, который в 1986 году был номинирован как «лучший кузнец» Советского Союза, а в 2015 году был назван «Национальным кузнецом» Армении. Сегодня Гагику принадлежит ресторан «Еранкюни» («Треугольник»), названный в честь известного армянского фильма о Второй мировой войне, в котором рассказывается история пяти кузнецов из Гюмри (известного тогда как Ленинакан).

Узнайте, как сделать традиционную куклу и приготовить традиционные блюда в Эстетическом центре Гюмри, улица Абовяна, 216, ☏ +374 93 96 90 30 (Сусанна Мхртчян),sthetic.cent@yandex.ru. Профессор Сусанна Мкртчян основала Гюмрийский центр эстетики с целью сохранения традиционных армянских ценностей. Расположенный на одной из старейших улиц исторической центральной площади Гюмри, Центр первоначально занимал колхозный магазин, где продавались фрукты и овощи колхозников. Последовали дальнейшие расширения и реконструкции, особенно после разрушительного землетрясения 1988 года. Центр эстетики Гюмри — это место, которое способствует творчеству, художественному самовыражению и арт-терапии тысячам детей в возрасте от трех до восемнадцати лет. Там преподают искусство и ремесла, включая рисование, танцы, пение, вышивку, ковроткачество, вязание крючком, кружевоплетение, национальные костюмы, изготовление кукол и традиционную армянскую кухню.

Приготовьте традиционные гюмрийские блюда (чанах и похинд) в Шале Гюмри, улица М. Хоренаци 50/4, chaletgyumri@gmail.com. Присоединяйтесь к Карин на ее кухне и узнайте ее семейный рецепт приготовления чанаха — питательной и удобной еды, обычно приготовленной из говядины, но иногда и из баранины. Пока вы ждете приготовления основного блюда, у вас есть дополнительная возможность приготовить сладкий десерт похинд из цельнозерновых зерен, обжаренных, а затем перемолотых в муку. Освоив основы, вы смешаете муку похинд с основой из меда или молока, а затем добавите ингредиенты по вашему выбору, такие как орехи и сухофрукты. Затем скатайте все вместе в шарики сладкого вкуса размером с пинг-понг. После еды совершите короткую экскурсию по ферме, где вы сможете увидеть, покормить и сфотографировать животных, овец, коров, кур, а также местных армянских ванских кошек и собак Гампра.

Традиционные костюмы, расписные ткани и фотосессия в доме культуры «Занан» (Занан расположен в гюмрийском музее-заповеднике «Центральный Кумайри» на улице Варпетац, в подвале Мемориального музея Ованеса Шираза. Имеет отдельный вход из музея.), ☏ + 374 93 55 56 56 (Асмик), zanantaraz@gmail.com. Посетите мастерскую и студию в Гюмри и узнайте у Асмик о ее опыте возрождения традиционных национальных костюмов в своем собственном фирменном стиле. Поскольку Армения обладает такой богатой культурой письма, вы узнаете о «птичьих буквах» - каллиграфической традиции, в которой переплетаются изображения. птиц с изящными буквами армянской письменности. На шифоне или шелке Асмик покажет вам, как нарисовать шарф собственными птичьими буквами, создав особенный сувенир, который можно забрать домой. Пока картина сохнет, наберитесь духа и нарядитесь в традиционные армянские костюмы для собственной фотосессии. В конце 19 века семейная фотография стала обычным ритуалом в Армении, чтобы отметить особые события и продемонстрировать близкое родство между поколениями и родственниками мужа.

Создайте свой собственный сувенир в керамической мастерской «Тысяча и один оттенок» в галерее сестры Мариам и Ерануи Асламазян, улица Абовяна, 242 (галерея находится внутри дома 1880 года постройки, принадлежавшего когда-то богатой торговой семье в Гюмри). Встретьтесь с гидом и совершите экскурсию по галерее, чтобы узнать об искусстве и жизни сестер Асламазян. После экскурсии местный ремесленник расскажет вам больше о своих художественных стилях и техниках. Сестры использовали мотивы своего дома в Армении, своих обширных путешествий и собственного творчества для создания выразительных произведений искусства на повседневной керамике. Вы можете расписать миниатюрную керамическую тарелку или освоить технику декупажа керамических украшений. Рисуя или делая декупаж, попробуйте чай или кофе и сладости во дворе сада. Внутренний двор галереи и деревянный балкон типичны для городской архитектуры Гюмри XIX века. Вы можете забрать свое произведение искусства с собой домой. Другие сувениры, изготовленные местными армянскими мастерами, можно приобрести в магазине галереи.

Изучите традиции и технику армянского гончарного дела в Gevorgyan Ceramics, ☏ +374 93673916 (Вазген Геворгян), gevorgyanvazgen6@gmail.com. Вазген поделится с вами некоторыми основными методами изготовления армянской керамики и текущими усилиями по возрождению этих традиций. Прикоснувшись, почувствовав и понюхав глину вблизи — и на разных этапах производства, от сырой до обожженной и глазурованной, — вы полностью поймете и оцените традиционные методы и процессы. Вы услышите о тщательных исследованиях Вазгена по поиску лучшего сырья для изготовления лучшей глины и о том, как он создает различные цвета с помощью разных глазурей, в том числе с использованием молока. Вазген также продемонстрирует различные инструменты и оборудование, которые он использует (например, формы и печи) для изготовления разнообразных тарелок, чаш и ритуальных горшков для повседневной жизни.

Походы и езда на велосипеде с Мамиконом, ☏ +374 94 833994 (Мамикон), mvarderesyan91@gmail.com. Мамикон Вардересян – молодой ремесленник и опытный байкер, который разработал два велосипедных маршрута, которые дают посетителям возможность узнать больше о людях и местах самобытного Ширакского региона. Два велосипедных маршрута Мамикона начинаются и заканчиваются на площади Независимости в Гюмри. Тропа Гюмри-Мармашен длиной 50 километров приведет вас к: Монастырь Мармашен, фотоописания нет. Кольцевая тропа Гюмри-Лернут длиной 66 километров приведет вас к: Лернуту село, где проживают 150 человек, на склонах гор Ширака; историческая железнодорожная станция Джаджур на самой высокой точке тропы (2000 метров); советский бункер, соединяющий несколько подземных туннелей, служивших бомбоубежищами; природный памятник в форме яйца, известный как Цак Кар, считавшийся священным еще с языческих времен; и село Хацик.

Имя

Первоначально поселение называлось Кумайри, позднее – до 1840 года – Гюмри. Во время правления Российской империи в 1840-1924 годах он был переименован в Александрополь. В период Советского Союза, с 1924 по 1990 год, город был переименован в Ленина. В 1990-1992 годах город вновь получил старое название Кумайри, а затем был переименован в Гюмри.

История Гюмри

Гюмри был городом с незапамятных времен. На территории обнаружены археологические памятники (от 3 тыс. до н. э. до позднего средневековья). Среди раскопанных предметов - 1875 г. во время строительных работ из так называемой «Могилы воина», найденной в до н.э. Бронзовые изделия II тысячелетия, а также 1908 г. найден в Британской Колумбии X-IX вв. железные браслеты и ножи. В 1929 году Глиняные и бронзовые предметы, случайно найденные в Ленинакане, относятся в основном к до н.э. XI-IX вв. В 1939 году инструменты и оружие позднего бронзового и раннего железного веков (бронзовые и железные ножи, стрелы и наконечники копий) были раскопаны на городище в районе мясокомбината.

Акоп Манандян связывает древнее название Кумаира с киммерийцами, переселившимися в регион вместе со скифскими племенами. Вероятно, они поселились здесь в VII-III веках.

Ксенофонт также приводит сведения о поселении Кумаира в своем труде «Анабасис».

Историк Гевонд, первый из армянских летописцев, сообщил сведения о Кумайре, Артавазде Мамиконяне, возглавлявшем борьбу с арабами в 773 году, «...дошел до села Ширак в провинции Кумайр и убил полководца».

Затем на протяжении веков Кумайри-Гюмри не добился существенного прогресса. До начала 19 века Гюмри находился под контролем то Персии, то Турции, из-за чего неоднократно подвергался разграблению и разрушению. Наиболее значительным периодом развития Гюмри стал XIX век, когда в 1804 году, в ходе Первой русско-персидской войны, он вместе с прилегающими территориями вошел в состав России, то есть гораздо раньше, чем вся Восточная Армения.

В разные исторические времена поселение имело разные названия. Самый старый источник датируется ок. В VIII веке он упоминает его под именем Кумари. Его еще называют АД. В VIII веке, как мы уже говорили выше, в рукописи историка Гевонда. На самом деле под этим названием поселение было известно около 16 веков. Далее информации долгое время нет, после чего он начинает упоминаться с «Гумири», «Гюмри», «Гюмри» и другими версиями, вплоть до 1837 года, когда он был переименован в Александрополь, в честь жены русского царя. Николай I, Александрия. Через несколько лет после установления советской власти в Армении, в 1924 году, городу было присвоено имя Ленинакан в честь В. И. Ленина. После обретения Арменией независимости, в 1991 году, древнее название города Кумайр было восстановлено на очень короткое время, после чего в 1992 году был восстановлен известный со средневековья гюмрийский вариант.

Кумари

Роль и значение богини в древности
Территория Кумайри была заселена с древних времен. Найденные здесь археологические материалы доказывают, что оно существовало еще в каменном веке. Археологические объекты, обнаруженные в двух многослойных поселениях на его территории - в Кумайри (на южной и северо-западной окраине города) и в районе нынешнего района мясокомбината - датируются до нашей эры. в 3-м тысячелетии.

Первые серьезные археологические исследования были проведены в 1928 году на песчаных рудниках Гюмри. На «Казахской почте» обнаружены останки ископаемых животных (позднетретичного, раннечетвертичного периода) (слон, первобытная лошадь, бык, верблюд, олень, носорог).

В 1941 году В ходе земляных работ на территории мясокомбината было найдено ребро мамонта. В 1929 году Глиняные и бронзовые предметы, случайно найденные в Гюмри, относятся в основном к до н.э. XI-IX вв. В 1939 году инструменты и оружие позднего бронзового и раннего железного веков (бронзовые и железные ножи, стрелы и наконечники копий) были раскопаны на городище в районе мясокомбината. В 1943 году экспедиция Института истории культуры СССР под руководством Ашхарбека Калантара провела раскопки на этом городище и могильнике рядом с ним. Особую ценность представляют литейная мастерская раннего железного века (в центре – золозаполненная печь, рядом – шлаковая куча) и обнаруженная на городище форма для литья топора. Из земляных и плитных могил, в которых были совершены индивидуальные и групповые погребения, обнаружены бронзовые, глиняные и каменные предметы, среди которых преобладают рабочие орудия из речного камня и пористого базальта. Они характерны главным образом для переходного периода от позднего бронзового века к раннему железному веку (10-9 вв. до н. э.). В 1952 году Экспедиция Института истории АН СССР Т. Под руководством Мартиросяна он открыл грязевую яму, основания четырехугольных квартир и 14 каменных коробчатых гробниц со стенами, облицованными грубыми крупными кусками туфа и базальта. Некоторые из найденных предметов (горшки, бронзовые и железные браслеты, кольца из бронзовой проволоки и др.) относятся к до н.э. VIII-VII вв.

Древнее просторное поселение, открытое при земляных работах на территории мясокомбината, имело полуподземные, четырехсторонние помещения, построенные с большими валами. Обнаруженные каменные орудия неолита, фрагменты раковин, костяные, бронзовые и железные предметы свидетельствуют о том, что Кумари как поселение сохранилось и развивалось в каменный, бронзовый и железный века. Его жители вели образ жизни, типичный для племенных порядков. Найденные здесь клиновидный топор с бронзовой ручкой, медный кинжал, литейная и каменные формы для литья металлов являются красноречивым свидетельством наличия на стоянке металлургической плавки. Кроме того, хранящийся в Гюмрийском провинциальном музее боевой топор аналогичен тому, что находился в Месопотамии (древний Шумер) до нашей эры. к произведенному в IV-III тысячелетиях. Найденное в Кумайри бронзовое, медное и железное оружие (топор, кинжал, стрелы, железные части конских узд) свидетельствует о наличии в этом месте в те далекие времена тяжелой пехоты и конницы и выборочного оружия. Они также являются свидетельством специализации различных отраслей производства, а также культурных и экономических связей местного населения с Кавказом и другими регионами.

Обнаруженная клинопись содержит сведения о так называемой стране Эриах (Иериах), включая территорию Ширака и его поселений.

В 1970 году Материалы, найденные на поселении-замке Кумайри, относятся к до н.э. в период от III тысячелетия до средневековья. Материалы того же периода были раскопаны и на территории птицефабрики (1971 г.). В Гюмри открыты земляные, плитные, каменные коробчатые гробницы, курганы, кромлехи, в которых хранятся до н.э. X-VII, частично VII-VI вв. темы. Среди археологических материалов преобладают волнистые, полосатые, точечные узоры, черная, полированная, а также грубая керамика, бронзовые и железные орудия труда, оружие и украшения. Среди них особого внимания заслуживают узорчатый урартский бронзовый пояс с изображением крылатого стервятника и священного дерева, а также топор колхидского типа. Отдельную группу составляют бусы из пасты, агата, сардиона и других камней. Все эти материалы имеют параллели с найденными на древних стоянках Армении и прилегающих территорий. Это дает основание предполагать, что древние жители этого места общались с окружающими территориями. Большая часть археологических материалов Гюмри хранится в местном геологическом музее.

Бронзовые кинжалы, найденные в Кумайри, имеют параллели с обнаруженными во время археологических раскопок в Ширакаване. А небольшой ручной топор, найденный в могильнике Артика, аналогичен тому, что был добыт в Кумари. Их непременно производили в Кумайри, который, таким образом, оснастил необходимым вооружением и другие поселения Ширака, наделив их оборонительными возможностями. В Кумари с древних времен существовала крепость. Руины дохристианских крепостей были обнаружены вблизи других поселений Ширака: Аргина, Мармашен, Гусанагюх, Дарбанд (ныне Кармракар), Хоромос и др. Можно думать, что Ширак с древних времен имел мощные силы обороны, которые были вооружены оружием, изготовленным в Кумайри.

Письменные упоминания о Шираке и Кумари

Письменные страницы многовековой истории Ширака открывает историк Мовсес Хоренаци о Шаре, с дошедшей до нас древней армянской традицией, согласно которой Шара, правнук армянского предка Айка, был тезкой Ширакская область и прародитель ее населения. А первые достоверные письменные сведения о Шираке и Шаре мы находим в записи, оставленной ассирийским царем Тиглатпиласаром I о его походе в земли Наира (Армянское нагорье) (1114 г. до н. э.). Последний повествует о том, как ассирийское войско, вторгшись в Армянское нагорье с юга, в победоносной войне дошло до земли Даян (позже Тайк), и перечисляет шестнадцать покоренных на пути Наирийских Могучих гор, 11-й из которых является Шахишара, как а также 23 племенные страны, две из которых – Абаэн и Адаэн, учёные помещают на территорию будущего Ширака.

Гора Шахишара (шахи-шара) была посвящена Шаре, так же, как она была посвящена его брату Амасии и гора Масис была названа в его честь. В «Истории армян» Мовсеса Хоренаци читаем: «Арамаис отправляет своего сына, плодовитого и прожорливого Шара, со всем народом в ближайшее чрево и плодородное поле, за северной горой Арагац, где текут многие воды. после него, говорят, провинция называлась Ширак».

Гора Шахишара, скорее всего, как могучая гора могла быть только Арагацем. Этимология имен Абаэна и Адаэна, упомянутых в упомянутой выше надписи ассирийского царя, показывает, что Ширак в древности был населен индоевропейскими племенами. Наиболее точные сведения о древнем Шираке сохранились в урартских клинописных надписях. По их свидетельствам, Ширак под именем Эриах входил в состав племени Этиунов, занимавшего весь северо-восток Армянского нагорья. Эриахи была одной из богатых племенных стран Армянского нагорья, известной развитой экономикой, запасами зерна, поголовьем мелкого и крупного рогатого скота и лошадей, военной мощью. Первое упоминание об Эриахи содержится в Мармашенской клинописной надписи Аргишти I (786-764 гг. до н.э.). Эта надпись, высеченная в Ахурянской долине, на одной из скал левого берега реки, имеет следующее содержание: «Аргишти, халдейский величие, говорит: Я завоевал землю Эриах, я завоевал город Ирданиу до земли Ишкигулу».

Одно время считали, что Ирданиу находится в Ахурянской долине и даже отождествляли его с нынешним Мармашеном. Однако, согласно последним исследованиям, Ирданиу следует искать не в Мармашенской долине, а на территории нынешнего города Гюмри. Достоверность информации Ирданиу подтверждается рядом обстоятельств. во-первых, что «город Ирданиу» упоминается в надписи применительно к самому Эриахи, так что это был центр Эриахи, его «царского города». Во-вторых, центр Эриаха, резиденция его вождя-царя, несомненно, находился в той части его территории, с которой его вожди-цари могли относительно легко осуществлять свой контроль как над родовыми организациями и поселениями, так и над дорогами. соединяющий Эричин с внешним миром. Поэтому Ирданиу располагался в таком месте, где образовались дороги, соединявшие четыре стороны Эриахи (в частности) и Армянского нагорья (в целом). И, наконец, богатый археологический материал доказывает, что начиная с бронзового века через Ширак и территорию современного Гюмри проходила дорога, ведущая с Кавказа в Малую Азию. Тот факт, что эта дорога в дальнейшем будет оживленной, дает исследователям основание разместить Ирданиу в районе Кумайри-Гюмри и отождествить его с древним городищем Кумайри, расположенным на возвышенной части левого берега реки Черкези Дзор.

Город Ирданиу, как убеждены археологи, продолжал сохраняться даже после опустошительных набегов Сардури II (764-735 гг. до н.э.). В своей надписи Сардури пишет: «Я захватил землю Эриаха, я завоевал ее в один день». Подвалы, владельцами которых были отец и дед по приказу Халдея, я захватил и ограбил один (?) сто пятьдесят подвалов.

Подвалы, упомянутые Сардуром II, представляли собой пещерные склады и склады. С этой точки зрения гр. Упоминание Капанцяна о наличии слова «айр» (пещера) в топониме Кумайри, а слова «кум» и «гум» имеют значение кучи, группы. Таким образом, форма Кумайра в названии Гюмри означает группу людей и связана с природными пещерами Ширака, которые, претерпев определенную трансформацию, служили древним Ширакам как местами хранения сельскохозяйственной продукции (в первую очередь зерна), так и как надежные укрытия. Эквивалент Кумира номенклатуры Кумайра известен в нашей эры. С начала 13 века его фонетическая форма Кумри имеет варианты произношения Гюмри, Гумбри, Гюмбри, Гимри в виде диалекта Гюмри.

После упразднения Ванского царства (590 г. до н. э.) Кумари вошло в состав единого Армянского царства – государства Ервандун. Благодаря выгодному географическому положению и оборонительным преимуществам, а также, конечно же, связи с Араратской долиной и столицей Армавиром оживленной дорогой, Кумайри процветал и стал одним из центров провинции.

Кумайрин во времена правления Ервандуни и Арташесяна

До нашей эры в 520 году Дарий I, царь Ахеменской Персии, осадил царство Ервандуни, территория которого была разделена на 2 княжества-сатрапии. Кумари, в состав 8-й сатрапии входили и другие части Ширака, где проходила «царская дорога» от построенного Дарием города Шош к городу Сард в Малой Азии. Оно связало Армению с Персией, Месопотамией и странами Малой Азии и во многом способствовало развитию ее экономики и культуры. Кумари был связан с этой дорогой через трассу, ведущую в Армавир.

Скорее всего, по дороге, ведущей в БЛ Кумаир. В 401 году переправилось и 10-тысячное войско под предводительством Ксенофонта, двигаясь из Араратской долины в Ширак, затем в Тайк, землю халюбов. Оттуда они достигли земли «скутенов», через которую прошли 20 фарсахов (около 120 км), «по равнине до селений, в которых, — пишет Ксенофонт, — пробыли три дня и накормились. " Отсюда они проехали четыре станции, 20 стадий, до большого, процветающего и густонаселенного города под названием Гюмнияс. Из этого города правитель страны послал проводника к эллинам..."

Академик Акоп Манандян пишет: "...Этот путь отступающей армии следует принять от Араратской долины до Ширака, а город Гюмнияс, по указанному Ксенофонтом расстоянию, должен быть древним Кумайри... По мнению Ксенофонта, имя этого город Гоминас – это просто искажение названия Кумайри – Гюмри». Он также считает, что прямой формой имени Гюмнияс должно быть Гюмрас. Но трудно согласиться с предположением ученого, что Гюмнияс-Гюмри "являлся центром союза киммерийских скифских племен, располагавшихся в Шираке-Вананде-Айрарате и происходящих, видимо, от киммерийского названия Гиммиррай".

Тот факт, что правитель страны отправил эскорт к грекам из Гюмнии, говорит о том, что его резиденция находилась в этом городе. Отождествление Гюмниаса с Кумайром-Гюмри показывает, что последний до н.э. В V веке это уже было большое и процветающее поселение.

До нашей эры Во время завоеваний Александра Македонского в 330-х годах Кумайри также был включен в сферу эллинистической цивилизации и имел тесные духовные, культурные и экономические связи с другими городами Великого Хайека. Ерванд IV, последний царь Ервандуна до н.э. В конце III века, у слияния рек Ерасх и Ахурян, он основал новую столицу Ервандашат, которая также была связана с Кумайри оживленной дорогой. Население последнего имело духовную связь с Багараном — новым культовым центром, основанным тем же царем близ Ервандашата, куда Ерванд IV перенес из Армавира памятники армянских языческих богов.

До нашей эры в 201 году Арташес, назначенный правителем Великой Армении царём Селевкидов Антиохом III, упразднил Армянское царство Ервандуни. Арташес возводит димаксианцев, ветвь которых правила в Шираке, в ранг министра. Возможно, жители последнего (тоже Кумайрца) поддержали Арташеса вслед за димаксианами. До нашей эры В 189 году Кумари был включен в состав Армянского Арташесского царства. По словам Страбона, царь Арташес I вторгся в Грузию. Этот рейд наверняка был совершен по дороге Арташат — Мармашен — Кумайри — Грузия, поскольку войска, шедшие на север, обычно по той же дороге добирались до Грузии и Абхазии из Арташата. Известно, что позднее, в 774 году, Артавазд Мамиконян воевал против арабских сборщиков налогов и прошел из Кумайри в провинцию Самцхе Грузии, наверняка тем же путем.

До нашей эры весной 69 года нашей эры, во время армяно-римской войны, развязанной римским полководцем Лукуллом, Кумайри находился вдали от полей сражений, поэтому надо полагать, что он практически не пострадал. Но воины его и других поселений Ширака не смогли помочь армянскому царю во время страшной опасности, нависшей над страной. Возможно, что во времена правления Тиграна Великого в Кумайри продолжал функционировать металлолитейный завод, где по-прежнему производилось оружие. После подписания в Арташате договора между Тиграном Великим и римским полководцем Помпеем в 66 г. последний двинул свою армию в Грузию (Вирк), непременно пройдя также и через Кумайри.

До нашей эры в условиях мира, достигнутого после подписания армяно-римского договора в 66 г. н.э., Кумайри продолжил свое экономическое и культурное развитие также в конце правления Тиграна Великого (66-55 гг. до н.э.) и во время правления его сына Артавазда. II, до своей смерти, трагического конца (34 г. до н. э.). Однако в до н.э. В 36 году нашей эры римские войска двинулись через Армению в Партестан, затем потерпели поражение и отступили, снова через Армению. 34 года римская армия под предводительством Антония вторгается в Армению. Артавазд Б становится жертвой коварного заговора Антония. Последний вводит войска в укрепрайоны Армении, хочет экспроприировать крепости страны, где хранились сокровища. Однако, как сообщает римский историк Дион Кассий, «стражи сокровищ не обратили на него внимания и оруженосцы избрали царем старшего из его сыновей, Артаксеркса, вместо Артавазда». Не исключено, что римляне также пытались ограбить сокровища, хранившиеся в гробницах Кумайри. Им удалось украсть у Армении «всю жемчужину царства», пишет Овсепос Плавий.

Ширак и Кумари в раннем средневековье

В раннесредневековом Шираке правили три министерские династии: Сахаруни, Димаксяны и Камсараканцы. Владения Сахаруни находились на юге Ширака с центром Сахаруник. Эта министерская линия время от времени оказывала влияние в Армении. Во время правления Аршака II (345-368) Мушк Сахаруни входил в состав делегации, отправленной в Константинополь под предводительством католикоса, которая привезла с собой в Армению племянников Аршака II, Гнела и Тирита, оказавшихся заложниками император.

В период правления царя Вараздата (374-378 гг.) исключительно высокого положения достиг другой Сахаруни, Бат. По свидетельству Павстоса Бузанда, «царь Вараздат передал задачу военного руководства и полководства Бату Сахаруну, который был его няней... Он стал военачальником всех армян вместо Мушега». Димаксианцы располагались на севере Ширака (естественно, включая Эрзагаворс и Кумари). Именно они играли ведущую роль в Шираке до прихода Камсараников. О влиятельном положении династии Димаков говорит следующий факт. Рим добивался и с помощью соседней Грузии добился утверждения Мирдата, посаженного на армянский престол, и добился этого, с большим трудом сломив упорное сопротивление армянской армии. По мнению римского историка Тацита, предводителем армянской армии был правитель Демонакс, которого Х. Манандян считает одним из предков Димаксянов, который «был полководцем Армении и работал над сохранением независимости Армении в этом хаотичном и неуправляемом регионе».

Камсарские министры считались потомственными владельцами Ширака и Аршаруника и носили соответствующий титул: «Учение Ширака и Аршарунеца». Аршаруник – одна из исторических провинций Армении, которая расположена на юге Ширака, в треугольнике, где Ахурян соединяется с Ерасхом. Министерская линия Камсары произошла от парфянской линии Карен (Карени Пахлав), родственной княжеской линии Аршакуна. Появление этой династии в Армении было связано с гонениями на нее в Сасанидской Персии, получением Ширака и Аршаруника в наследственные владения, а также объявлением христианства государственной религией в Армении в период правления Трдата Великого (298-330). и крещение Камсара, родоначальника династии. Историк пишет: «Камсар вместе со своей семьей крестится от руки Григора Великого, и царь (Трдат), приняв его из воды, дает наследство великому ученику Арташеса, который теперь называется Драсханакертом, и Ширакской областью, как его родственник и близкий родственник». А когда он умирает через 7 дней после крещения, Трдат, «утешив» своего сына Аршавира, назначил его вместо отца, учредил министерское племя во имя отца и включил его в число служений. Последующее возвышение Камсаранского министерского дома оставило старые министерские кланы Ширака, Димаксяны и Сахаруни, в статусе второстепенных министерств. Если камсараканцы были 13-м на армянском престоле, сахаруни - 25-м, а димаксяны - лишь 67-м, а в военном списке численность камсараканской конницы была вдвое больше двух других (600).

После престола Трдата Великого (298 г.) и до 338 г. Кумари переживал период мирного развития, включившись в христианскую цивилизацию. Согласно греческому изданию «Истории» Агатангегоса, Григорий Просветитель вернулся в Армению после своего рукоположения в Кесарии и рукоположил во епископы 13 человек. Среди них Арсукес назначается епископом Ширака, имея в подчинении Кумари.

В связи с переносом в 330 г. столицы Римской империи в Константинополь, возросло значение северной ветки международного транзитного торгового пути из Китая в Византию («Шелковый путь»). Последняя также проходила по территории Армении, а одна из ее ветвей простиралась от Арташата до Кумайри, через Ширак, известный как «хлебная кладовая», а затем через Ашоцк до Курийской долины, Тбилиси.

После первого раздела Армении (387 г.) Кумайри попал под власть Персии. По приказу персидского царя Шапуха из-за сопротивления камсараканы подверглись гонениям, а их владения, включая Ширак, были захвачены под командованием Кумари, а Газавон Камсаракан был брошен в крепость Анхуш. По данным историка Егише, в 451 году кумайрцы приняли участие в Аварайрской битве под предводительством Аршавира Камсаракана вместе с воинами Ширака и Аршаруника. Полк Ширака отличился в победоносном бою армянской армии под предводительством Вардана Мамиконяна против персидской армии в городе Хаххах. Газар Парпеци свидетельствует, что перед этой битвой Вардан разделил армянскую вдову на три части и «назначил командующим правой стороны Аршавира Камсаракана, князя Аршаруника и Ширака, а также назначил Муша Димаксяна, род которого правил частью Ширака». , в качестве его помощника. За участие в боях с персидскими войсками в Хаххале и Аварайре владыки Ширака и Аршаруника, Аршавир, Тат, Вардз, Нерсех и Ашот Камсаракан были приговорены персами к истязаниям, проведя около 13 лет в изгнании, в 452-464 годы. Муш Димаксян погиб в боях при Хаххаге, но среди пленников одного клана упоминаются Татул и Сато.

Боевая доблесть воинов Ширака была продемонстрирована также в освободительных боях под руководством Вагана Мамиконяна в 482-484 годах. Князья Ширака и Аршаруника Нерсех и Грахат Камсаракан возглавили один из четырех полков повстанческой армии в победоносных боях, произошедших у селения Акори, расположенного у северного подножия Масиса, в 482 году. В битве при Акори увенчала себя боевой славой колонна Ширака, возглавляемая Нерсехом Камсараканом.

После 2-го раздела Армении между Византией и Сасанидской Персией (591 г.) Кумари и весь Ширак перешли под власть империи. Но в 602 году война между сторонами возобновилась. Византийский военный лагерь находился в Шираке. «Греческая армия, — пишет историк Себеос, — собралась на поле Ширака и в селении, называемом Ширакаван». Не выдержав напора персидских войск, византийская армия отошла к находившемуся недалеко полю Акан (Аканис), а затем к городу Гетик, где персы были контратакованы при участии местных мужчин. Однако византийская армия потерпела поражение и отступила, после чего персы устроили жестокую расправу с заговорщиками.

Александрополь

Въезд русских в Гюмри. Русско-турецкие войны 19 века.
Впервые русские войска вторглись в Восточную Армению в 1804 году. 29 мая. Пройдя через Лори-Памбаков, они вошли в Ширак и разбили лагерь примерно в 18 км от Гюмри. 10 июня у селения Малая Гаракилиса (Азатан) они столкнулись с персами и одержали победу. Русских поддержали ширакцы, в рядах которых были и гюмрийцы. В то же время российская армия захватила Гюмри и освободила из плена 400 армянских семей.

Первая русско-персидская война (1804 – 1813 гг.) началась с боев у Малой Гаракилисы. В 1804 году 12 июня основные силы русского корпуса под командованием генерала Цицианова вошли в Ширак, разбили лагерь в Гюмри и приготовились к наступлению на Ереван. 15 июня основные российские силы двинулись на Ереван через Гюмри, Апаран. 2 июля русские осадили Ереванскую крепость, но не смогли ее захватить. Гюмри, весь восточный Ширак, снова перешел под власть Персии, подчинившись султанату Шорагял, зависимому от сардара Еревана.

В 1805 году В январе русская армия под предводительством генерала Несветаева вновь вторглась в Восточную Армению, вошла в Ширак, а 30 марта захватила Артик — центр Шорагялского султаната. Взятие Ширака стало основой захвата Ереванской губернии. Однако угроза Гюмри не исчезла. Поэтому в 1805 г. 15 июня Невестаев из Малой Гаракилисы в своем докладе Цицианову заявляет, что необходимо перебросить один батальон в Гюмри, чтобы перекрыть дорогу, ведущую к Карсу и Талину. И персы, и турки угрожали Гюмри. В 1805 году из стремления предотвратить вторжение турецких войск. В другом докладе Цицианову от 19 июня Невестаев выразил надежду, что российская воинская часть в Гюмри перекроет туркам путь к Шираку. При этом он уверяет, что российский батальон в Гюмри также сможет предотвратить возможное нападение персов.

Угроза Гюмри не исчезла и в 1806 году. Примечательно, что 16 июня того же года в своем докладе главнокомандующему Кавказской кампанией генералу Глазенапу Невестаев заявляет, что персидская армия хочет атаковать Шорагьял, Памбак, но они будут контратакованы бойцы Гюмрийского гренадерского полка, имеющие в своем распоряжении две пушки. . Фактически охрана Чирака была возложена на российскую воинскую часть Гюмри. Тем временем турки все больше наращивали свои силы перед Гюмри. Поэтому в своем докладе прибывшему в Гюмри генералу Гудовичу (27 мая 1807 г.) Невестаев считал необходимым послать в Гюмри новые силы для защиты Шорагьяла от нападения турок. Турки попытались захватить Гюмри, бросив против него в четыре раза больше сил. Однако в 1807 году русская армия из Гюмри при поддержке местных жителей в боях, произошедших 17-18 июня, они нанесли сильный контрудар турецким войскам. Персидская армия под предводительством Аббаса Мирзы двинулась в сторону Гюмри, но, узнав о поражении турецкой армии, покинула Нахиджеван. Хотя с этой победой стратегическая инициатива перешла в руки русских, но вместо продвижения на Карс Гудович оставил свою армию в Гюмри.

В 1808 году русское командование решило захватить Ереванское и Нахичеванское ханства и сделать Аракс и Ахурян русско-персидской границей. Однако сентябрьский рейд Гудовича на Ереван оказался неудачным. Исходя из ситуации, российское командование принимает меры по укреплению российских границ. Особое внимание было уделено Гюмри как важнейшей военной базе. 1 декабря там был переброшен Тифлисский батальон Закавказской русской армии.

По поощрению Англии и Турции в 1809 г. в конце апреля, нарушив еще в 1807 г. перемирие, подписанное с русскими в августе, напало на них. 22 августа персидская армия атаковала Гюмри, но, получив должную контратаку, отступила. В следующем году русская армия разгромила персов у крепости Ахалкалак, где находившаяся турецкая армия не осмелилась поддержать союзных персов. Создание единого турецко-персидского фронта против русских было отложено. Еще через год русские одержали новую победу над турками, захватив Ахалкалак. Желая отомстить, турки в 1812 г. 23 марта они атаковали Гюмри. Однако местная российская воинская часть при поддержке местного конного ополчения разгромила врага.

Российская сторона прилагала усилия для решения территориальных вопросов мирным путем. С этой целью в 1812 г. 3 мая Фрейган, советник императора Александра, отправляется в Тебриз для ведения переговоров с персами, посещающими Гюмри. «В Гюмри, — пишет он в своем путеводителе, — есть форт с респектабельной структурой, позиция которого выдержала нападения турок и персов. Недалеко от Гюмри можно увидеть руины деревни, где проживало двести Турки просили гостеприимства у местных армян и в ту же ночь варвары их перебили». Переговоры не привели к ожидаемым результатам. В 1812 году В октябре персидская армия вторглась в Ширак, но получила контратаку русских и отступила. Воодушевленные Англией, персидские власти продолжают свои атаки. Но победы русских в провинциях Асландуз и Линкольнан вынудили их пойти на мирные переговоры. В 1813 году 12 октября соглашением, подписанным в селе Гулистан Арцаха, Персия признала присоединение к России Дагестана, Грузии, Прикаспийских ханств, а также Карабаха, Лори, Памбака, Шорагьяла, Газах-Шамшадина и Сюника.

С согласия Гюлистана Гюмри был включен в сферу российского правления, что открывало весьма положительные перспективы для его дальнейшего развития. Учитывая важное оборонительное значение Гюмри, российское командование модернизирует его, превратив в мощный оплот против Турции и Персии. Однако, перейдя под власть России, Гюмри, несмотря на свою мощь, оставался уязвимым, поскольку находился по-прежнему недалеко от турецкой и персидской границ. Его положение осложнялось тем более, что Персия при поддержке Англии пыталась аннулировать Гюлистанский договор и вернуть себе во владение земли, перешедшие к России. Отвергнув предложения русских по решению спорных территориальных вопросов, персы не стали объявлять войну в 1826 году. 16 июля они вторглись к границам России, нанеся первый удар по Шираку. Персидская армия, уничтожив посты русской охраны у села Мирак, двинулась в сторону Гюмри. Персидская армия и местные татары окружили Гюмри, гарнизон которого с помощью армянского ополчения смог оказать сопротивление, будучи отрезанным от других российских воинских частей. В те дни персидская армия захватила село Малая Гаракилиса недалеко от Гюмри.

Гюмри находился в осаде. Персы отрезали ему все пути сообщения. Население Гюмри страдало от нехватки продовольствия, но продолжало помогать российской воинской части. Генерал Красовский рассказал Паскевичу о тяжелых условиях, созданных в Гюмри в 1827 году. В сообщении от 9 августа говорится, что в Гюмри не хватает продовольствия, войск и артиллерии, а также полное отсутствие связи. Красовский просит отправить в Гюмри подкрепление и продовольствие для помощи российскому гарнизону, подчеркивая, что он может оказаться в тяжелом положении, если помощь не прибудет вовремя. Но российскому командованию пришлось временно отложить переброску вспомогательных сил в Гюмри. Однако Гюмри как официальный и очень важный опорный пункт нельзя было отдавать врагу. Русские прекрасно понимали, что, если они сдадут Гюмри врагу, «наша граница останется открытой с этой стороны», говорится в военном бюллетене о действиях русского корпуса (1827 г., август). Защитники Гюмри вскоре получили ожидаемую помощь — вспомогательные войска и продовольствие — и отбросили врага. В 1827 году 20 сентября весь Ширак уже был освобожден. В боях с врагом отличилось и местное армянское ополчение, в котором самоотверженно сражались и женщины.

В этих боях А. также находился в составе Кавказского корпуса. Грибоедов, который в 1827 г. в декабре он также посетил Гюмри. Он находился в Армении с 1819 года в качестве секретаря русской миссии в Персии и приложил большие усилия к освобождению Восточной Армении. Он также был в Гюмри во время русско-турецкой войны в 1828 году. 22 июля, когда он уезжал в Карс. В 1827 году 1 октября освобождение Восточной Армении завершилось взятием русскими Еревана.

В следующем году русско-турецкий договор, заключенный в селе Туркменчай, подтвердил присоединение Восточной Армении к России. Учитывая возможную войну против Турции, российское командование уделяет особое внимание укреплению Гюмри. Были построены казармы. В 1828 году В докладе военного губернатора Тифлиса главнокомандующему в Закавказье Ивану Дибичу говорилось, что в случае возможной войны с турками необходимо будет построить крепость в Гюмри и сильно укрепить ее как важная военная база. Война началась в апреле того же года. На Кавказском фронте русские пытались нанести первый удар по городу Карсу, как важному оплоту турок. Турки со своей стороны пытались усилить оборону Карса. С этой целью они перебросили к российской границе турецкие и курдские воинские части Западной Армении и Трабзонского вилайета. Однако российские приготовления в Гюмри предотвратили атаку этих террористических группировок.

В 1828 году 14 июня кавказские войска двинулись из Гюмри в Карс. Турки пытались противостоять им в деревне Тигнис, но остановить наступление русских им не удалось. Большую помощь российской армии оказали и гюмрийцы. Среди них Диллон передал ценную информацию российскому командованию во время нападения русских на Карс. 28 июня другой гюмрийский воин Гукас Мелкоев принес очень важную информацию о турецких войсках, дислоцированных в городе Ардаган. 23 июня Карс был захвачен русскими в 1828-1829 годах. Русско-турецкая война завершилась Адрианопольским договором (2 сентября 1829 г.). В 1830 году 2500 армянских семей из Карса мигрировали в Армению, территории, находящиеся под властью России. Были также эмигранты из Эрзурума. Большинство из них обосновались в Гюмри. Возникли ремесленные общества с уникальными традициями и законами.

После окончания войны русские укрепили Гюмри, сделав его одним из самых мощных русских укреплений в Закавказье. В 1837 году После визита русского царя Николая I Гюмри был превращен в крепость-крепость, тогда он был назван Александраполем в честь его жены Александры. В том же году было завершено строительство нового замка. В замке также была построена русская церковь во имя святой великомученицы царицы Александры Римской (замученной в 314 году), закладке закладного камня которой также присутствовал император Николай I. Гражданский губернатор Грузии Н. Обращаясь к Палавандову, губернатору Кавказа Г. В сочинении Розена. Вот это в полном объеме.

«Гражданский губернатор Грузии господин Истинный статский советник и кавалер князь Н. Палавандов: Милосердный Государь Император, Его Высочество изволил повелеть отныне Гюмрийскую крепость называть Александраполем, а также построить Всероссийскую Церковь, основанная в присутствии Его Высочества 4 октября прошлого года в честь святой великомученицы царицы Александры.О таком высоком пожелании генерал-командующий Адлерберг сообщил мне 5 октября в рапорте № 399 для надлежащего исполнения, добавив, что он также сообщил господину .Военный министр об этом объявить приказ о переименовании Гюмрийской крепости в армию. Товарищ Г. Розен. Начальник штаба: генерал-майор Волочевский. № 3208. 8 ноября 1837 года, Тифлис".

Гюмри причислялся к городам-крепостям. В 1840 году Александрополь был назначен губернским центром. Однако в отношении него продолжала ощущаться турецкая угроза, для ликвидации которой в 1853 году русское командование организовало 3 конные сотни армян из Александрополя и Еревана.

В 1849 году В Шираке была образована Александропольская губерния Ереванской губернии с центром в Александрополе. Последний был «председателем» главного пристава (губернатора) – важного форпоста русских войск в Закавказье. Были созданы военные укрепления, военные поселения («Северский», «Полигоннер», «Казахпост»).

В 1853 году 40-тысячная турецкая армия подошла к Александрополю, готовясь к наступлению. Они заняли деревню Баяндур. 7000 российских военнослужащих и 800 человек в сопровождении армянских ополченцев подошли к противнику со стороны Александрополя. Турки, узнав о приближении русских войск, ушли без боя. После этого воинские части Александропольской группы русской армии двинулись против врага и разгромили его 30-тысячную воинскую часть.

В 1855 году 16 ноября русская армия вновь заняла Карс (который туркам удалось отбить). Большинство александропольцев были карсцами, мечтавшими пообщаться со своими родственниками, оставшимися в Карсе. Их надежды не оправдались, поскольку Карс был возвращен туркам. Армяне Ширака также принимали активное участие в 1877-1878 гг. к русско-турецкой войне. Для боевых действий на Кавказском фронте был сформирован 60-тысячный Кавказский корпус под руководством генерала Лорис-Меликова. Половина корпуса в 1877 году. в апреле он был сосредоточен в Александрополе, где в прошлом году с помощью местных мастеров были подготовлены два передвижных моста. Позже они использовались при переправе через реку Ахурян. Российское командование, обеспокоенное судьбой российских граждан в Турции, направило из Александрополя Аветиса Дзитолгцяна в качестве посланника к турецкой стороне для переговоров и обеспечения их жизни. Эту миссию он успешно выполнил. Даниэль Арутюнян из Александрополя участвовал в боевых действиях Кавказского корпуса. 8 мая 1877 года русская армия двинулась из Александрополя в Карс. Прибыв в Александрополь, генерал-лейтенант Лазарев приступил к организации операции, направленной на разгром турок. 6 ноября Лазарев смелой атакой овладел неприступным Карсом. После этого часть александрийцев за вклад в боевые действия была награждена правительственными медалями.

После постройки железной дороги (1899 г.) Александрополь стал видным городом Восточной Армении, важным железнодорожным узлом, торговым (в конце 19 века здесь было 430 магазинов и киосков), ремесленным, военно-стратегическим и культурным центром. . Город славился гусанами, народными певцами (Дживани, Шерам, Фахраз, Хаят и др.), а также церквями (примечательна церковь Святого Спаса, XIX век). Издавались женская гимназия, коммерческое училище, церковно-приходские и частные школы, типографии, кинотеатры, газеты, журналы, книги, календари, давались театральные представления.

В 1902 году был открыт городской банк. В 1913 году были созданы ткацкая фабрика, 3 спиртовых предприятия, чугунолитейный и механический заводы. До установления советской власти в городе действовало 31 кустарное производство (мыловаренное, кожевенное, пивное, кирпичное, известковое, гончарное, маслобойное, мукомольное и др.).

Ленинакан

Гюмри имел богатые революционные традиции. Железнодорожники города, находясь в тесном контакте с рабочими центрами Закавказья и большевиками, действовавшими в воинских частях русского гарнизона, в начале XX века создали первые социал-демократические группы (в гарнизоне в г. 1902 г., в городе в 1903 г.). От их союза в 1905 году была создана большевистская организация Александрополя: 1905 - 1907 гг. На первую русскую революцию большевики Александрополя ответили забастовочной борьбой. 1905 год прошел под их руководством. забастовки рабочих, вспыхнувшие в марте и апреле в депо и на железнодорожном узле. Под руководством большевиков железнодорожники города приняли участие в Октябрьской Всероссийской политической забастовке (1905).

В 1917 году После Февральской буржуазно-демократической революции в Александрополе по примеру других промышленных центров страны был создан Совет рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, где заметную роль сыграли большевики (см. Александропольский Совет рабочих, солдатских и крестьянских депутатов). Крестьянские депутаты). В 1917 году в июле на общегородском собрании большевики организационно отделились от меньшевиков и создали самостоятельную организацию РСДБ(б). В мае 1920 года большевики Александрополя при поддержке мусульманского населения Армении и Азербайджанской ССР организовали восстание с целью установления советской власти в Армении. В результате разгрома восстания, а также турецкой оккупации (ноябрь 1920 — март 1921) группа получила тяжёлый удар. Несмотря на это, он продолжал действовать до установления Советской власти.

В 1921 году В апреле состоялась 1-я городская конференция коммунистической организации, в которой приняли участие 32 депутата. Городская партийная организация Ленинакана до 1930 года. административно-территориальное деление организационно подчинялось одноименной губернской организации. До 1978 года В январе проведено 29 конференций организации. В 1978 году по состоянию на 1 января действовало 250 первичных партийных организаций с 8783 коммунистами и 220 организаций ЛКЕМ с 26967 коммунистами.

1941 - 1945 гг. около 8000 ленинцев участвовали в «Великой Отечественной войне». Около 3000 из них погибли в боях. За образцовое выполнение мужества, мужества и командных задач многие ленинцы были награждены боевыми орденами и медалями, а Ашот Аматуни, Артём Петросян и Арамаис Погосян удостоены звания Героя Советского Союза.

В 1926 году землетрясение

В 1926 году 22 октября в Ленинакане произошло землетрясение, охватившее центральную часть города. Были разрушены греческая церковь Святого Геворга, Туфашенская двухэтажная гинекологическая больница, городской банк и дом Тиграновых. Информации об амплитуде землетрясения нет, но число жертв достигло 300.

Спитакское землетрясение

В 1988 году 7 декабря в 11:41:22, 7 секунд по местному времени. В Спитаке произошло разрушительное землетрясение, от которого больше всего пострадал город Гюмри. Интенсивность землетрясения в Гюмри составила 9 баллов. За считанные секунды он уничтожил большую часть города. Многие школы, заводы и жилые дома были разрушены. Было разрушено более 80% всей жилой площади. Землетрясение произошло в рабочий день, в результате чего погибло много школьников и рабочих. В Гюмри погибло более 17 тысяч человек.

Катастрофа была неожиданной и застала врасплох организации и службы, призванные действовать в экстремальной ситуации. Организованные спасательные работы начались только через 2-3 дня. Население самоотверженно пыталось спасти оказавшихся под завалами людей, но отсутствие у них опыта и зачастую элементарных знаний о действиях в экстремальных ситуациях отрицательно сказывалось на эффективности спасательных операций, приводя порой к неоправданным жертвам. Острая нехватка спасательного оборудования. В целом усилиями населения страны и спасателей из-под завалов было извлечено более 45 тысяч человек, живых и мертвых, госпитализировано 12,5 тысяч человек.

Более 40% промышленных предприятий Армении вышло из строя из-за того, что Ленинакан был одним из промышленных центров Армении (в нем работало около 40 000 человек).

По расчетам специалистов, мощность энергии, выделившейся в зоне разлома земной коры во время землетрясения, была эквивалентна мощности 1945 года. По силе взрыва десяти атомных бомб, подобных той, что была сброшена на Хиросиму. Волну, вызванную землетрясением, зафиксировали в лабораториях Европы, Азии, Америки и Австралии.

8 декабря в Особую комиссию Политбюро ЦК КПСС прибыл Председатель Министров СССР Николай Рыжков, а 10 декабря — Председатель ЦК КПСС Михаил Горбачев. Гюмри.

Сразу после землетрясения в Армению из Грузии, России, Украины, Казахстана и других стран СССР приехали тысячи спасателей, врачей, строителей и других специалистов, чтобы помочь армянскому народу. Около 170 тысяч человек были эвакуированы и переселены в СССР, преимущественно в прибрежные районы Кавказа и Северного Кавказа.

Руку помощи Армении протянули еще около 113 стран и 7 международных организаций. Вместе со спасателями СССР в спасательных операциях принимали участие американцы, англичане, итальянцы, немцы, французы, чехи, поляки, норвежцы, шведы, арабы, югославы и другие. Всего в спасательных операциях приняли участие около 2000 специалистов.

В 1988 году в Ереване погибли семь югославских летчиков, спешивших на помощь армянскому народу. В их честь в парке Горького в Гюмри установлен памятник. Как и югославские летчики, советские военнослужащие погибли в Гюмри.

На помощь армянскому народу обратились многие армянские филантропы, в том числе всемирно известный армянский актер и автор песен Шарль Азнавур, который впоследствии с большим энтузиазмом продолжил свою националистическую деятельность. Статуя великого шансонье сейчас установлена ​​на площади Астги в Гюмри. В Гюмри (1990 г.) построены австрийский район и английская школа. На открытии последнего присутствовала премьер-министр Великобритании Маргарет Тэтчер.

После обретения Арменией независимости иностранные строители покинули Гюмри, и он оставался в руинах около 20 лет. По состоянию на 2013 год в некогда мощном промышленном городе работают лишь несколько заводов, причем не на полную мощность. Здания, прилегающие к главным улицам Гюмри, отремонтированы и отреставрированы. Были полностью перестроены здания на территории завода «Строммашина» и построен новый 58-й район, или Ани, с церковью Св. Иакова.

Одна из трех разрушенных и поврежденных церквей, Сурб Ншан, была восстановлена ​​на пожертвования бывшего мэра Вардана Гукасяна. Для церкви Спаса было собрано много денег, но ее так и не отремонтировали. По состоянию на 2013 год сейчас он реконструируется на средства Вардана Гукасяна. Работы находились на завершающей стадии. Осталось завершить возведение купола церкви и внутренние отделочные работы. А старая церковь Св. Григория Просветителя Гюмри, разрушенная землетрясением, находится в запущенном состоянии. Он сильно пострадал после землетрясения, но не обрушился. Были добавлены дополнительные колонны, чтобы позже его можно было восстановить. Но реставрационные работы так и не были начаты, и в 2003 году церковь рухнула.

Гюмри

После обретения независимости Армении, Ленинакан в 1990 году. был переименован в Кумайри, а затем в 1992 году. был переименован в Гюмри. В 1988 году катастрофическое землетрясение полностью разрушило экономику Гюмри. Все заводы города были закрыты или почти прекратили свою деятельность. Многие бывшие рабочие остались без дела, и город постепенно превратился в большой торговый город. В 1995 году На данный момент в городе действовало 3 крупных рынка, один из которых был создан перед бывшим заводом холодильников, а другой - перед бывшим заводом микромоторов, на дороге, ведущей к автовокзалу.

Работы по реконструкции города шли довольно медленно, так как здания восстанавливались в основном за счет денег, предоставленных армянскими благотворителями. 2013 Гюмри практически лишен руин. Город стал лучше. Гюмрийский кинотеатр «Октябрь» был отремонтирован и работает. Бывшая улица Кирова города была благоустроена и переименована в проспект Рыжкова. Построено новое здание мэрии Гюмри, которое находится на площади Вардананц. Главные улицы города восстановлены.

Площадь Вардананц очень красива ночью, ведь с наступлением темноты зажигаются огни мэрии и церкви Святых Семи Ран. На освещение церкви была потрачена сумма, эквивалентная 20 тысячам долларов.

2013 30 июня Гюмри был объявлен культурной столицей СНГ. Он был отмечен большим праздником и завершился красивым фейерверком.

Герб и флаг

Герб был утвержден в 2001 году. Изображения на гербе имеют следующее значение.

Леопард — герб Багратунов. Резиденция последнего находилась в Ширакском уезде Айраратской провинции Большой Хайек. Восточная часть Ширакской области в настоящее время принадлежит Армении и в основном представляет собой Ширакский марз. Западная часть Ширакской области, от Багратуна до Ани, последней столицы Армении, была местом совместной русско-турецкой агрессии против Армении в 1920 году и ее результатов в 1921 году. В результате Московского договора он по-прежнему принадлежит Турции, составляя ее Карс ил или провинцию, в которую входит также провинция Вананд старой Айраратской провинции.
Арка, гора Арагац и церковь отражают природные и архитектурные элементы, характерные для города Гюмри.
Факел Просветителя, согласно легенде, факел Просветителя горит между вершинами Арагаца.
Прямая линия символизирует ремесло и пунктуальность.
Колосья пшеницы символизируют полноту.
Книга и лира — символы образования и науки, искусства и культуры.

Мушурба также считается символом города. В XXI веке у гюмрийцев стало традицией преподносить гостям мушурбу (мушурба – это медная чаша для воды, в которой вода сохраняет прохладу и при питье слышен булькающий звук, поэтому ее и называют кллан). В 2013 году в Гюмри был установлен памятник Мушурбе.

Герб Александрополя был иным: в нижней части располагался Крест и полумесяц, которые были отделены друг от друга лестницей. Лестница символизировала тот факт, что каждому жителю Александрополя дана возможность подняться наверх. Крест символизировал Восточную Армению, а луна – Западную Армению, откуда мигрировала значительная часть населения Гюмри. Изображение герба можно увидеть в Музее народной архитектуры и городского быта в Гюмри.

Флаг города был утвержден Советом старейшин в 2011 году. Он белого цвета с позолоченной каймой. В центре флага – красный крест с золотым изображением леопарда. Соотношение ширины и длины флага составляет 1:2. Изображения на флаге имеют следующее значение.

Белый цвет символизирует желание жить мирно.
Красный крест является символом выживания народа и христианской веры.
Золотой леопард, являющийся гербом Багратуна, символизирует независимость и государственность Армении.

Транспорт

Как добраться

На самолете
Гюмри — единственный провинциальный город Армении, имеющий аэропорт. Рейсы есть из Москвы (Домодедово и Внуково): несколько раз в неделю в Гюмри летают Уральские Авиалинии, Вим-Авиа и Победа.

1  Аэропорт Ширак (IATA: LWN).  Находится в 5 км от города, можно уехать на такси за 1000-1200 драм или дождаться маршрутку за 100 драм.

На поезде
Из Еревана дважды в день ходит электричка — старенький (но чистый) состав рижского вагонозавода. Время в пути — 3 часа, стоимость билета — 1000 драм. В отличие от российских, украинских и некоторых других восточноевропейских электричек, в Армении по вагонам не ходят ни коробейники, ни нищие, так что мантры «сами мы не местные» и закусок-напитков-кроссвордов вам не достанется. Интервал между утренней и вечерней электричками — 7.5 часов. При некоторой сноровке этого достаточно, чтобы осмотреть все достопримечательности, посетить пару музеев и пообедать.
В Гюмри также можно приехать международным поездом из Тбилиси. Электрички Гюмри-Ванадзор и Гюмри-Талин отменены (2014).

2  Вокзал Гюмри.  Возможно, самый большой и один из самых интересных в архитектурном отношении вокзалов Армении. Вход со стороны города украшен огромным панно на национальную тематику, внутри — купол со стрельчатым сводом, на стенах фрески. На второй платформе расположен музей железной дороги: рельсы разных лет, несколько паровозов и тепловозов — все в открытом доступе, есть таблички на русском.

На автомобиле
Трасса M1 Ереван-Гюмри почти на всем протяжении (от Аштарака до Гюмри) двухполосная. Качество покрытия среднее, к тому же из-за большого количества поворотов вряд ли получится ехать быстрее 80-90 км/ч.

Граница с Турцией, разумеется, закрыта. На севере М1 уходит в Грузию, ближайший город — Ниноцминда (70 км).

На автобусе
С ереванского автовокзала на Гюмри идут несколько маршруток в день. Расписание нерегулярное - уточняйте на месте. На этом же автовокзале вас атакуют таксисты с предложениями уехать за 10-12 тысяч драм. Смело называйте 4000-4500 драм, и быстро найдутся еще двое желающих скинуться и уехать с вами в одном такси.

3  Автостанция Гюмри. Есть уличный фастфуд сомнительного качества.

Местный транспорт

Исторический центр Гюмри вполне доступен для пеших прогулок, и его интересно исследовать, но помимо этого это довольно обширный город, и чтобы увидеть все, что он может предложить, за день, нужна машина. Если вы не приехали со своим, такси в городе со счетчиком, вероятно, ваш единственный реальный вариант, и при этом довольно хороший. Если вы захотите попытаться выяснить номера местных автобусных маршрутов (маршруток), у вас может получиться настоящее приключение. До некоторых окраинных мест может быть трудно добраться, хотя и на маршрутке, например, до крепости.

Покупки

Рядом с главной площадью, возле маленькой черной церкви, проходит диагональная пешеходная улица с магазинами и торговцами на открытом воздухе.

В центре города есть несколько банкоматов, принимающих международные карты.

Где поесть

Пончик-мончик, Саят-Нова 7. Уютное место, где можно выпить кофе и одноименный пончик — воздушный шарик из жареного теста (напоминает индийское пури) с теплыми сливками внутри или что-то более существенное — салат или сэндвич. Часто посещают экспаты - потому что (очень необычно для Армении) в помещении запрещено курение; слово, кажется, дошло и до туристов. Есть еще одно отделение на Абовяна 248.
Ташир Пицца, Саят Нова 2. 10:00-00:00. Филиал национальной сети прямо на площади Анкахутяна. Заведение большое, поэтому ждать приходится редко. Английское меню. Пицца неплохая, но лучше отдать предпочтение аджарским хачапури - творениям в форме лодочки из теста для пиццы и сыра, запеченным в одной духовке, с яйцом (или двумя, если вы так предпочитаете), разбитым в углубление и доходящим до стола едва готовым. - он продолжает готовиться, пока вы отрываете кусочки с обоих концов и опускаете их внутрь. Грязно и вкусно.
Фаэтон на проспекте Хахтанаки (недалеко от улицы Горки, к северу от арт-отеля «Берлин») предлагает широкое и недорогое меню (также на английском языке), столики на открытом воздухе и иногда живую музыку.

На улице Рийкова, главной пешеходной улице, ведущей от парка Круга Мира к центральной площади, а также мимо парка и сквера, есть несколько ресторанов.

Кафе-бар по направлению. Огромное стеклянное крытое пространство с водой, растениями и т. д., переносящее улицу в помещение.
Дом, ул. Рийкова. Хорошее кафе на главной пешеходной улице, где помимо всего прочего подают приличный кофе.
Треццо, ул. Рийкова. Итальянский ресторан и самостоятельное «лаунж-кафе». В еде нет ничего особенного, но расположение отличное, в конце главной пешеходной улицы.
Черкези Дзор (Рыбное хозяйство), ☏ +37499011520.
Флоренция Гюмри, улица Шираз 5/7, ☏ +37498339988.
Ягли Хаус, ☏ +37477090834, yaghlihouse2013@gmail.com. С 10:00 до 23:00.
Травы и Мед, ☏ +37493644645. с 09:00 до 23:30.
Все рестораны закрываются во время праздников без предупреждения. Будьте осторожны при посещении Нового года или Рождества.

Напитки

Дар Вино, улица Горки 58/1, ☏ +374 93 393938, dar.vino@mail.ru. 10:00-23:30. Обычный винный бар.
Паб Амиго, ул. Саят-Нова, 9, ☏ +374 95 101296, info@amigopub.com. 18:00-00:00. Простой бар/паб.
Chill and Cocktail bar (Чилл-бар Тол), ул. Горки, 22, tolbar.lwn@gmail.com. с 16:00 до 2:00..
Клуб «Гараж», Шара Таляна 1/1, ☏ +37494823271. с 22:30 до полуночи

Отели, хостелы и прочие

1 Александраполь Отель Палас, ул. Маяковского, 70, Гюмри, РА, ☏ +374 312 500 51, +374 312 500 52.
Отель «Аракс», ул. Горького, 31, ☏ +374 312 24435, +374 312 21199, +374 312 35815.
2 Berlin Art Hotel, пр. Хахтанаки, 25, 3104, ☏ +374 312 57659, +374 312 50386, +374 312 53148. Западный отель. Хорошее место для прогулок в центре. 27 000-32 000 драм.
3 My Home B&B, ул. Сундукяна 172 3104, ☏ +374 93113376, artiomharoutunian@yahoo.com. 20 евро.
4 Friendly B&B, ул. Левона Мадояна, 142, ☏ +374 312 5 59 15, +374 93450557. Очень уютное проживание в семье в квартире местного учителя. Близко к центру города. 6000 драм без завтрака.
5 Вилла Карс, ☏ +37494006649 (моб.), +37410561156, +37410263460.
6 отелей Гранд Отель Гюмри от Apricot.
Конжелазия 7 / Туризм и Дизайн, улица Терьяна 5 (возле русской церкви Святого Николая Чудотворца (также известная как Плплан Джем)), ☏ +37495091282.

География

Гюмри – второй по величине город Армении. Он расположен в 126 километрах от Еревана, в центральной части Ширакского плато, на равнине на высоте 1550 метров над уровнем моря, на северо-западе Армении, на левом берегу реки Ахурян. Длина бесплодной части Ширакского плато составляет около 35 километров, а ширина – 25 километров, она граничит с западным Памбаком, северными и западными горами и предгорьями Арагацкого вулканического массива.

Город имеет удобное географическое положение, его окружают Черкези, Джаджур и другие долины. Рельеф равнинный, покрыт озерными лугами и вулканическими отложениями мощностью около 350 м. От Гюмри до Черного моря по прямой линии 196 км, а до Москвы по железной дороге 2760 км. Воздух Гюмри бодрящий и целебный, растительность степная, в долинах рек растут акация, клен, ясень и другие виды деревьев.

Климат

Город получает около 2500 часов солнечного света и тепла в год. Количество бьющих источников велико, которые в совокупности дают 1200 литров воды за одну секунду. Рядом с городом протекает Ахурян – одна из многоводных рек республики. Окрестности богаты строительными материалами: туфом, базальтом, глиной, а также черноземными месторождениями. В целом климат здесь континентальный. Зимой иногда бывают сильные морозы. Минимальная температура воздуха падает от нуля до -41°С. Летом сравнительно жарко, ртутный столбик достигает 36 °С, годовое количество осадков составляет в среднем 500 мм. Он расположен в 8-9 сейсмической зоне.

Климат Гюмри горный, с относительно мягким летом и холодной зимой. Погода мягче, чем на Севане, но холоднее, чем в Ереване. Зима снежная и холодная, длится с декабря по март. Весна коротка и прохладна. Это длится всего полтора месяца. Лето относительно теплое и длится с начала июня до конца сентября. Осень также отличается своим теплом.

Самый тёплый месяц: август (средняя температура около +19°С).
Самый холодный месяц: январь (средняя температура около -9,7 C°).

Население

94,8% населения составляют армяне. Там также живут русские, курды, греки. В 1831 году их было 3444, в 1914 году — 51316. 1926 - 1978 гг. население увеличилось примерно в 5 раз. В 1977 году в различных отраслях экономики было занято около 80 тысяч человек. Численность населения резко сократилась в период с 1926 по 1988 год. из-за разрушительных землетрясений. По данным 2011 г. По официальным результатам переписи население города составляет 121 976 человек.

Экономика

До землетрясения Гюмри был крупным промышленным центром. На действующей в городе текстильной фабрике работало более 6000 рабочих. Он работал в 3 смены, и там было много сотрудников из других стран СССР, которым были предоставлены общежития. Гюмри был мощным транспортным центром. Гюмрийская железная дорога имела настолько важную роль для СССР, что, когда Ленин передал Гюмри и прилегающие к нему территории Турции, он позже передумал и вернул Гюмри обратно.

Промышленность

После установления советской власти в Гюмри была создана многоотраслевая промышленность (текстильно-трикотажная, машиностроительная, строительных материалов, пищевая, обувная, швейная, деревообрабатывающая, стекольная и др.). На более чем 50 предприятиях города было занято около 40 тысяч рабочих и произведено более 700 видов промышленной продукции общей стоимостью 370 миллионов рублей (1977). Ведущей отраслью экономики была легкая промышленность, особенно производство хлопчатобумажных тканей (на ее долю приходилось 54,8% всей промышленной продукции города). Оно объединяло 11 предприятий, в том числе Ленинаканский текстильный комбинат имени Майского восстания, швейное объединение имени Валерия Чкалова и чулочно-носочное производственное объединение «Аршалуйс», фабрику Лукашина, трикотажные фабрики.

Гюмри был одним из важных центров текстильной промышленности СССР и крупнейшим в Армянской ССР. Впервые в республике в Гюмри был заложен фундамент трикотажной отрасли. В 1924 году Первая чулочно-трикотажная фабрика была создана на базе артели «Мегу», открытой в 1980 году. в настоящее время является одним из крупнейших предприятий легкой промышленности республики. Важными отраслями промышленности были также обувная и швейная промышленность.

Гюмри был важным центром машиностроения. давало 22,8% валовой продукции промышленности города (1977). Работало 13 машиностроительных заводов. Ведущими отраслями были электротехническое машиностроение, станкостроение, приборостроение. Среди крупных предприятий были заводы шлифовальных станков, кузнечно-прессового оборудования, электротехнического, микроэлектродвигателей, бытовых электроприборов, заводы по производству оборудования "Строммашина". Был создан центральный литейный завод. Имелись предприятия по ремонту подвижного состава железной дороги, кузнечно-прессового оборудования, камнерезных и камнеобрабатывающих станков.

Была развита пищевая промышленность (17,4% валовой продукции промышленности города, 1977). Имелись мясные консервы, кондитерские, пивные, безалкогольные, молочные, хлебные и другие предприятия. Важное место занимал Ленинаканский мясоконсервный комбинат. Среди других отраслей промышленности были предприятия строительных материалов (железобетонные конструкции, строительный камень), деревообрабатывающая и стекольная промышленность. Многие виды промышленной продукции поставлялись за пределы республики, а 40 видов продукции экспортировались в 35 зарубежных стран, в том числе во Францию, Италию, СКФ, Финляндию, ГДР, Чехословакию.

В 1988 году После Спитакского землетрясения экономика Гюмри пережила спад. Многие заводы развалились. После обретения Арменией независимости почти все заводы были закрыты. 2013 В настоящее время работают Гюмрийский чулочно-носочный, сахарный и пивной заводы.

5 промышленных предприятий Ленинакана награждены медалями СССР, 9 ведущих коллективов города в послевоенные годы награждены около 70 раз переводными флагами, дипломами или грамотами победителя Всесоюзного социального конкурса, 17 - около 250 флагов, дипломов или грамот республиканского социального конкурса. Около 26 тысяч пионеров ленинаканских промышленных предприятий и учреждений были награждены медалями и медалями СССР, а 6 лучших - машинисты-инструкторы Андраник Хачатрян и Сергей Микаелян, старший электромеханик железнодорожного узла Саргис Геворгян, ткачиха Астхик Петросян, инструктор-подмастер Гаретегину Тонояну присвоено звание «Социалистический труд». Мастер текстильного комбината Мигран Степанян стал лауреатом Государственной премии СССР.

В 1936 году В Гюмри создан государственный питомник, который поставляет холодостойкие саженцы в горные районы республики.

Базы материально-технического снабжения, снабжения и распределения Ширака располагались в Гюмри. Население Ширака пользуется услугами культурных, оздоровительных, культурно-бытовых и других учреждений и предприятий Гюмри. В 1980 году на данный момент работают 500 магазинов розничной торговли и 200 предприятий общественного питания.

В настоящее время в экономике выделяют легкую, пищевую, машиностроительную, инструментальную отрасли. Хорошо известны пивоваренные заводы «Гюмри», «Александраполь», армяно-американские домостроительные предприятия «Лусастг Шугре» и др.

Транспорт

В годы Советского Союза Гюмри был транспортным центром, одним из крупных узлов железнодорожного транспорта Закавказья. Через Гюмри проходили Южно-Закавказская железнодорожная магистраль Тбилиси-Ереван-Баку, железные дороги Ленинакан-Артик-Маралик и Ленинакан-Карс. От Гюмри расходятся 7 автомагистралей (Гюмри - Аштарак - Ереван, Гюмри - Армавир - Ереван, Гюмри - Степанаван - Тбилиси, Гюмри - Ванадзор - Дилижан, Гюмри - Амасия - Ахалкалак, Гюмри - Ахурик, Гюмри - Карс), которые соединяют все регионы Гюмри. республики и соседних республик, а также с Турцией.

Гюмри был связан воздушным транспортом и автобусными маршрутами с рядом городов СССР и соседних республик (Ереван, Сочи, Тбилиси, Краснодар, Нальчик, Батум, Сухум, Ахалкалак, Марнеул). За годы советской власти был создан современный городской транспорт. Существовали троллейбусные (5 маршрутов, 49 км односторонних линий), автобусные, маршрутные маршруты (внутригородские, междугородние) и более 300 такси, которые ежегодно (по состоянию на 1980) перевозили около 40 млн пассажиров.

Аэропорт Ширак работает. Есть железнодорожные маршруты Гюмри-Ереван, Гюмри-Батум. Маршрут Гюмри - Ванадзор курсирует время от времени.

в 2010 на данный момент троллейбус больше не ходит.

Есть автобусные маршруты в Ереван, Ванадзор, Армавир, Тбилиси, Ахалкалак.

Связь

В 1980 году На данный момент в Гюмри действует 21 отделение связи, телефонные станции (около 15 тысяч абонентов), радиовещательные и телевизионные узлы. 2013 на данный момент в Гюмри больше нет телеграфа и телефонных станций с зарубежными странами. Телеграфную службу взяли на себя Гюмрийские почтовые отделения, а телефонные станции ликвидировались вместе с развитием техники. Жители города сейчас активно пользуются услугами мобильной связи, для чего в городе оборудованы соответствующие антенны. 2013 В настоящее время АрменТел является провайдером стационарного интернет-соединения. В городе есть кабельное телевидение.

Газификация и водоснабжение

В 1977 году жилой фонд города составлял около 1 800 000 м2, из них государственный фонд — 1 300 000 м2. Гюмри имеет густую сеть современного электро-, газо- и водоснабжения. 92,4% жилого фонда обеспечено водопроводом, 89,4% канализацией, 99% газифицировано. В 1940 году длина водопроводной сети составляла 10,6 км, в 1975 г. — 258 км. 1939 - 1941 гг. и в 1974 году Гюмри также получает воду из Газанчи по построенным акведукам.

Здравоохранение

В 1924 году В Гюмри была 1 больница, 1 родильный дом. В 1977 году действовало 25 медицинских учреждений, в том числе 8 больниц (на 1190 коек), 1 родильный дом (на 200 коек), 5 специализированных амбулаторий (на 345 коек), 15 аптек. Гюмри – курортный город. В 1980 году В настоящее время действуют детский санаторий (на 200 мест), пансионат (на 175 мест), 5 пионерских лагерей. В учреждениях здравоохранения работало около 400 врачей и 1400 младших медицинских работников (1977).

На данный момент все больницы Гюмри сконцентрированы в одном здании. Действуют родильный дом, австрийская и берлинская детские больницы, несколько поликлиник.

Кухня

Традиционная кухня – одна из важных особенностей Гюмри. Повседневные блюда Гюмри разнообразны: разные виды каш, пловы, супы, названные в честь основного компонента: плов с чечевицей, булгур, рис и чортан, черов тирит, яйни с репой, суп коркота, суп почо, суп из пахты. , суп харла и т. д.

К числу особых блюд гюмрийцев во время праздников относятся татарские бораки, долма, сатри кюфта, кари кюфта, газан на гриле, тава кифтаси, чанах, таван, кялла (блюдо из коровьей головы) и другие. Эти последние три были уважаемой пищей в Александрополе, особенно среди ремесленников. Их, а также гхату, пахлаву, шакарлохуми, шанчораки (бисквит) готовили намазкой. Ритуальными угощениями были новогодняя долма, каханди гата (тарехаты), пироги с разными изображениями, праздничная харисса, трндез хедзах (вишня), св. Хашил и пироги вместо Саргса, Пасхальный плов Джейез, Св. Хачи кяшкян, Хамбардсман катанапур, матах, хашлама из хлеба души и т. д. Городская еда Гюмри отличалась определенной изысканностью и обилием сладких блюд. Таковы были изюмный соус, тыква, изюм, медовый (или сахарный) обед, жареный абрикосовый плов, джиз-плов (с изюмом, абрикосом, цедрой черной сливы и нотой), сушеный омлет из белой кислинки, омлет из фиников, пастообразный омлет, гаймахс (медовый крем). ), хасута, зурбия. Виноградную долму ели даже с сахарной пудрой и корицей.

В Гюмри как на новогодних, так и на праздничных застольях обязательная часть напитка. Любимым алкогольным напитком александропольцев была водка, сохранившаяся в быту гюмретинцев и по сей день, без которой они не сидят за праздничным столом. С середины XIX века пиво получило широкое распространение и очень скоро заняло особое место в рационе жителей Александрополя. В городе было большое количество трактиров, гинетт (микитан), пивных и ларьков, где ремесленники и гости, приезжавшие в город по различным делам, съедали кусок хлеба, сопровождаемый различными порциями крепких напитков. В городской жизни также широко распространен кофе (наряду с черным кофе широко используется напиток из жареного и молотого ячменя «гайфа») и чай, которым угощают гостей. В Александрополе мужчины также любили пить кофе в кафе (гайфахана) и хамкар-клубах (клубах), где говорили о политике, прошлом города, заключали сделки или, что чаще, слушали песни известных трупп.

Культура

Гюмри имеет сильный культурный колорит. Гюмри с древних времен был городом искусств и ремесел. Хозяева города создали множество зданий и церквей, многие из которых сохранились и дошли до нас. Город полон статуй и памятников, прекрасных садов и парков. Гюмри – один из уникальных городов, где архитекторы работали над сохранением и сохранением уникальной архитектуры Гюмри, основанной на архитектурных стилях Ани и Карса.

Город отличался своими труппами, которые устраивали соревнования друг с другом. В честь Ашуга даже воздвигли статую.

В 1912 году 4 августа здесь впервые в Армении была поставлена ​​опера Армена Тиграняна «Ануш Опера» и заложен фундамент национального оперного театра.

В городе было развито ремесло. Каждое из ремесел выступало с симфонией и имело свой флаг. Были развиты гончарная, кузнечная и швейная промышленность. Флаги этих симпатий можно увидеть в Музее народной архитектуры и городского быта в Гюмри.

Это был интересный обычай для строителей мостов. По традиции, после постройки моста вся семья мостостроителя, включая детей, должна находиться под мостом, а бригадир должен пересечь мост на фаэтоне. Итак, если мост будет построен плохо, строитель моста и его семья умрут.

Гюмри подарил Армении таких великих деятелей культуры, как писатели Ованес Шираз, Аветик Исаакян и актер Мгер Мкртчян.

В 2003 году в Гюмри впервые отмечался праздник «День Гюмри», последний раз этот праздник отмечался в 2013 году. 13 октября

25 июня 2016 года Его Святейшество Папа Франциск провел на площади Вардананц в Гюмри литургию, на которой присутствовал Католикос Всех Армян Гарегин Второй. В конце Папа объехал верующих на папамобиле. Визит обусловлен тем, что крупнейшая католическая община Армении находится в Ширакской области.

Архитектура

Гюмри славится своей уникальной архитектурой. Архитектура Гюмри переняла стиль Карса, и между двумя городами можно найти довольно похожие здания. Большинство зданий Гюмри украшены скульптурами, имеют окна и входы, окаймленные дугообразными арками. Здания в основном построены из черного и красного туфа.

Одним из древних памятников архитектуры Гюмрийского района является церковь Дпреванк VII века с четырехгранным куполом, имеющая главный алтарь в форме подковы с прямоугольными сводами с обеих сторон, восточный фасад украшен «армянскими нишами». , единственный вход с юга. Вокруг церкви располагалось старое поселение Кумаир с неравномерной сетью улиц, полуподземными и одноэтажными жилыми домами.

Городского развития

После присоединения Армении к России Кумайри был построен в соответствии с передовыми российскими принципами градостроительства. Между реками Гюмри и Ахурян на холме из тесаного черного туфа была построена обнесенная высокими стенами крепость, имевшая арсенал, хозяйственные постройки, казармы для 15-тысячного гарнизона и купольную церковь. Форт имел четверо ворот: Ереван, Тифлис, Карс, Ахалкалаки.

В 1828 году после, когда население значительно увеличилось за счет армян, переселившихся из Карина (Эрзрума), Баязета, Карса и других мест, строительство получило новый импульс, были построены церкви, общественные здания и частные дома, которые до сих пор вызывают восхищение своей высокой искусство. Постоянное присутствие русского гарнизона также повлияло на развитие городского планирования.

В 1837 году составлен первый генеральный план поселения. Вновь созданный город, переименованный в Александрополь, расширился на свободном пространстве к востоку от старого Кумайри. Несмотря на сложный рельеф, город строился по принципу регулярной планировки. Город был разделен на большой (100 х 150 м) и малый (50 х 75 м) кварталы прямоугольной сетью улиц, идущих с севера на юг и с востока на запад, застроенных 1-2-этажными домами из черного и красного туфа. дома из тесаного камня. Далее: в 1841 году и в 1845 г. в планах сохранены принципы прежнего планирования. Общественным центром была Рыночная площадь (по состоянию на 2013 год, Вардананц), от которой на расходящихся улицах располагались магазины, мастерские, административные здания и церкви.

Среди сооружений XIX века выделяются церкви Аменапркич (1858-1876), Св. Аствацацин (1843-1856), Св. Ншан (1876-1885), Св. Геворг, «Холм Чести» (рус.). Аменпркич был построен Тадевосом Антикяном и Мануком Петросяном (Ардар Манук) на центральной площади, по образцу Анийского собора. Святую Богородицу построил мастер Мкртич Туранян, русскую церковь построил мастер Геворг Юзбашян.

Городское строительство получило развитие во 2-й половине 19 в., особенно после строительства железной дороги Тифлис-Александрополь-Карс. В 1872 году Согласно генеральному плану город был расширен, построены Александровская (ныне Абовяна), Карсская (ныне Свердлова), (ныне Максима Горку), Тифлисянская (ныне Руставели), Грузинская (ныне Ваана Терьяна) улицы. Казармы были построены из черного туфа, уникальные в своем роде двухэтажные здания.

Установление советского порядка в Армении стало поворотным моментом в развитии городского строительства и архитектуры. В 1924 году город был переименован в Ленинакан и начал перестраиваться в соответствии с принципами социалистического градостроительства. В 1925 году Александр Таманян составил генеральный план Ленинакана, который был завершен в 1926 году. после землетрясения 1927 года, чтобы как можно скорее восстановить город. был реконструирован главным архитектором города Давидом Кисляном. Был составлен проект развития центра, согласно которому в 1930-е гг. Была создана площадь Майского восстания, открыты улицы Интернациональная и Кирова (ныне Рыжкова). Были разработаны три типа жилых двухэтажных домов, соответствующих сейсмическим условиям, социальным требованиям времени, носивших оригинальный характер (открытые лоджии и лестницы, стреловидные арки). В жилищном строительстве использованы типовые проекты (жилые дома текстильного комбината, инженер Г. Саргсян).

Некоторые дома в городе имели внутренние арки, с помощью которых помещение делилось на 2 части. Гостиная располагалась по одну сторону арки, а другая предназначалась для постановки спектаклей. В постановочном зале обычно стояло фортепиано. Кроме того, в зале для выступлений вдоль арки была установлена ​​занавеска, чтобы в случае необходимости ее можно было закрыть и артисты могли подготовиться.

В 1932 году был составлен новый генеральный план Ленинакана (архитектор Микаэл Мазманян), который предусматривал развитие города в северном направлении. При укрупнении районов сохранилась уже сложившаяся сеть улиц. В центре была создана главная магистраль юг-север, на которой располагались площади Майского восстания, площади Ленина и Звезды. Бывший общественный парк «Горка» реконструирован в парк культуры и отдыха, созданы четыре новых парка.

Место промышленного района было предопределено уже построенным текстильным комбинатом. 1938 - 1940 гг. Армянский государственный проектный институт на основе проекта Микаэла Мазманяна разработал новый проект застройки Ленинакана (архитекторы Г. Давтян, П. Манукян, Г. Мурза, консультант Л. Ильин, экономическое обоснование: А. Акопджанян), согласно которому город развивался на север, в южном и юго-восточном направлениях, а текстильная фабрика была отделена от жилых кварталов зеленым поясом. Новые автомагистрали проектировались с учетом направления и местоположения, с закрытыми и открытыми перспективами.

В 1930-е годы Ленинакан был застроен 2-3-этажными жилыми домами. Использование розового и желтоватого туфа придало живость архитектурному образу улиц и площадей города с преимущественно черной застройкой, а строительство 3-4-этажных общественных зданий придало Ленинакану новое измерение. 1930-е годы сформировался архитектурный ансамбль площади Майского восстания, здания которого, однако, относятся к разным стилистическим направлениям. Предпринята попытка применения национальных архитектурных форм в здании гостиницы, построенном на западной стороне площади (1927, арх. Д. Кислян). Кинотеатр «Октябрь» (1926, архитектор Г. Саргсян) выполнен в стиле русского классицизма, а здание Государственного совета (1933, архитектор Г. Кочар), доминирующее в комплексе по положению и размерам, является одним из лучшие произведения армянского советского конструктивизма.

1920 – 1940-е годы. Среди общественных и промышленных зданий Ленинакана - Дворец железнодорожников, Дворец текстильщиков (арт. Г. Кочар), драматический театр (арт. Д. Кислян), больница (арт. Г. Саргсян), прядильная фабрика имени Лукашина и административные здания текстильного комбината (инженер Г. Саргсян).

В первое послевоенное десятилетие были реконструированы улицы Ленина, Горку, Калинина, сформирован архитектурный ансамбль площади Ленина (ныне площадь Независимости), состоящий из здания горкома КПК (1952 г., проект З. Бахшиняна), отдела магазин (по проекту М. Асояна) и Дворец чулочно-носочной культуры., от почты и жилых домов. 1959 - 1961 гг. был составлен новый план застройки Ленинакана (инженеры Г. Исабекян, М. Карапетян, П. Манукян), застройка была ограничена севером, чтобы не растягивать город в одном направлении и сохранить земли, пригодные для земледелия. Была усовершенствована сеть улиц, строго геометрический, прямоугольный план, плохо связанный с местностью, сочетался с кольцево-радиальным планом. 1960-е годы началось строительство новых крупных жилых кварталов (Антараван, Ширакаци, Ереванское шоссе).

Образовалась площадь Астги, застроенная жилыми многоэтажными (типовыми) домами и кинотеатром «Айастан». Реконструкция центральной части шла по принципу повышения обложения и гармонизации с памятниками архитектуры. Одним из успехов градостроительства является улица Арагаци (проект Г. Мушегяна), соединяющая площадь Майского восстания с Парком-проспектом Победы и направленная в сторону Арагаца – площади, составляющей часть панорамы города. На южной стороне улицы расположены многосекционные жилые дома, а на северной – блочные жилые дома. Эти здания, в отличие от других типовых жилых домов, спроектированы специально для климатических условий города: вместо открытых балконов в квартирах имеются лоджии со съемными стеклянными ставнями. Преобразилась улица Саят-Новы, на которой были построены многоэтажные жилые дома (инж. Г. Мушегян). Новое здание драматического театра им. Мравяна (по проектам С. Сафаряна, Р. Багдасаряна), расположенное значительно за красной линией улицы, на небольшой высоте, имеет сдержанный архитектурный образ, его выразительность создается контраст больших поверхностей каменных стен и стеклянных проемов.

Архитектура города с ее самобытными национальными проявлениями прославила имя гюмрийских мастеров на весь Кавказ. Эту репутацию закрепили такие блестящие сооружения, как Святые семь ран (1837 г.), Черная и Красная крепости, церковь Спаса, многоэтажное коммерческое училище, занимающее целый квартал (1902 г.), женская гимназия, а также многоэтажный (1912 г.), венецианский, жилые дома хоеццев, двухэтажный жилой дом известного мастера-основателя Татоса Антикяна (1835 - 1899), цокольный этаж которого имеет прямой горизонтальный каменный потолок весом в несколько десятков, который можно считать живым чудом народной архитектуры.

Неповторимой красотой обладает уютный, многокомнатный двухэтажный дом Ишакянов, построенный дедом Аветика Исаакяна Никогосом Исаакяном в конце 20-х годов прошлого века. В этом доме сейчас находится мемориальный музей Аветика Исаакяна. В Гюмри (перед Черной крепостью) были построены подземные ходы и сооружения, аналогичные подземным сооружениям Ани, столицы средневековой Армении, которые сохранились почти в первозданном виде до наших дней.

Гюмрийские мастера строили здания в Карсе, Ереване, Эчмиадзине, Тифлисе, Баку. Аветик Исаакян так оценил их природное искусство. «В архитектуре наших гюмрийских мастеров бесчисленное множество элементов, подражаний нашему древнему Ани, монастырей, архитектурных остатков, памятников, мотивов, настроений, чувств, форм... Гюмрийские каменщики – ученики Ани, невидимые, безымянные, имена забытых мастеров. студентов. которые, с детства наблюдая за постройками и руинами Ани, познавали свое искусство, тайны искусства...". И неслучайно гюмрийцы почти за двадцать лет, с 1858 по 1876 год, построили в своем городе церковь Спаса по образцу католической церкви Ани, огромной, вдохновляющей своими размерами и волшебной своей красотой.

Церкви

Город Гюмри богат церквями, многие из которых расположены близко друг к другу. Вообще в Гюмри за всю историю было построено 16 церквей, а в 2013 году возводится католический костел. на данный момент. Пять из этих церквей являются церквями российских воинских частей, одна – армяно-католическая, другая – греческая.

Первая церковь, упомянутая в Гюмри, Дпреванк, представляла собой сооружение золотого века армянской архитектуры – VII века. Школа была одной из первых церквей, архитектурная структура которых изменилась с базилико-купольного храма на центральнокупольный крестообразный храм. Считается одним из лучших образцов раннехристианской купольной базилики. В церкви хранился знаменитый крест Девы Марии, которым исцелилась жена грузинского царя Деметры I (1125-1156), затем Святой Крест был перенесен в монастырь Вардзия в Грузии. Церковь была разрушена из-за строительства русской крепости.

Церковное строительство в Гюмри набрало обороты в 19 веке и большинство из них дошло до нас. Все они являются яркими примерами армянского церковного строительства.

Главная церковь города – Сурб Йот Верк, построенная в 1874-1886 годах и расположенная в центральной части города, ныне площади Вардананц. Настоящее название церкви – Святая Богородица, но она была переименована в Семь ран в честь иконы Богородицы «от семи ран», которая, по словам Г. Алишан был написан Гукасом Аветараничем и привезен в Армению Григором Магистросом. На картине изображена Святая Мария с семью ранами. Церковь построена из черного камня. На месте бывшей церкви стояла деревянная часовня, где когда-то находилась вышеупомянутая картина. Церковь Йотверка асимметрична по плану, но благодаря интересному решению церкви снаружи выглядит симметричной. Церковь действовала даже в годы Советского Союза, когда в Армении были закрыты все церкви, кроме двух.

В 1988 году Святые Семь Ран мало пострадали от разрушительного землетрясения. Два небольших купола были полностью оторваны и упали. Сейчас эти купола находятся на погосте.

Церковь Святого Спаса была построена в 1869-1874 годах. Он также расположен на площади Вардананц в Гюмри, напротив церкви Святых семи ран. Церковь является копией собора Ани. По размерам и структуре он полностью соответствует оригиналу, но по узорам гюмрийская копия богаче. Церковь построена на средства города. Самый крупный вклад внес Друмпонц-ага, пообещавший удвоить сумму, которая будет собрана. Архитектором церкви был Тадевос Антикян. Во время строительства архитектор время от времени ездил в Ани на карете, чтобы церковь была максимально приближена к оригиналу. В годы Советского Союза церковь пытались снести. Они взорвали его, а затем попытались уничтожить с помощью военной техники. Церковь осталась стоять и была превращена в концертный зал. В 1988 году церковь рухнула из-за разрушительного землетрясения, и уцелели только восточная сторона и колокольня. Церковь в 2013 году на данный момент его еще ремонтируют. По инициативе бывшего мэра Вардана Гукасяна на территории церкви были воздвигнуты утраченные хачкары Джуги.

Церковь Святого Ншана в Гюмри, Ширакский марз, Армения. Церковь была построена в 1859-1864 годах по завещанию князя Гахрамана Еркаинбазука Аргтюнци и на деньги, собранные народом. Изначально он назывался Пресвятой Богородицей, потому что здесь был найден образ Божией Матери с семью ранами. Но когда на месте бывшей деревянной часовни, где находилась вышеупомянутая картина, была построена новая церковь, название церкви было изменено. Новая церковь получила название Сурб Асцвацацин, которое позже в народе было названо Йот Верк, а на деньги, собранные Эркаинбазуком, церковь была переименована в Сурб Ншан. Картина Богоматери была перенесена в недавно построенный храм Святых Семи Ран. В годы Советского Союза церковь превратили в склад ячменя и пшеницы. В 1988 году Из-за Спитакского землетрясения пара куполов прогнулась. Церковь была отремонтирована на средства Вардана Гукасяна.

Святой Григорий Просветитель или Часы Гехтсона были построены в 1870-1980 годах на пожертвования жителей Дзорского района Гюмри. Церковь имела три нефа, центральную купольную конструкцию и небольшую колокольню. Население на прилегающей к церкви территории занималось земледелием и животноводством. Поэтому народ назвал церковь Гехцонц Чам. В годы Советского Союза купол церкви был снесен и церковь превращена в склад. В 1988 году В результате Спитакского землетрясения церковь была подорвана, но не обрушилась. Дальнейшее обрушение церкви удалось остановить с помощью дополнительных укреплений, однако церковь так и не была восстановлена. В 2003 году церковь рухнула сама по себе. Уцелел только притвор церкви. Несмотря на это, многие люди посещают церковь и зажигают свечи. 2013 На данный момент церковь остается без ремонта. Церковь расположена на улице Дживан. В 2014 году начались строительные работы церкви. Была построена колокольня. 20 декабря 2014 года крест был освящен и установлен руководителем Ширакской епархии епископом Микаэлом Аджапахяном.

Церковь Святого Акопа была построена в 2002 году в новопостроенном районе Ани города Гюмри. Район Ани находился довольно далеко от центра города, поэтому церковь ему была очень нужна. Церковь построена по проекту архитектора Багдика Арзуманяна по образцу средневековой церкви Святых Апостолов Ани. Церковь построена на средства американо-армянского филантропа Саргиса Ованнисяна. Церковь имеет 5 куполов, 4 из которых являются колокольнями. По своим размерам она превосходит главную церковь города Holy Seven Works. В нем имеется просторный молитвенный зал, в церковных церемониях могут участвовать 500 верующих.

Часовня Святого Саргиса построена в 2008 году в гостиничном комплексе Golden Hill (район бывшей детской железной дороги). Церковь построена на средства Арташеса Саргсяна из Гюмрета. Территория часовни отремонтирована и благоустроена. В этом районе есть ресторан, отель и красивые скульптуры. Рядом с церковью находится большой павлиний сад.

В годы Александрополя в городе были построены часовая башня и 2 церкви: церковь Казачьей почты и Александровская римская церковь, которые расположены в русских воинских частях. Русский часовой дом имени Михаила Архистратига получил в народе название «Часы Плплана» из-за блестящей жестяной крыши. Часовая башня была построена в 1877-1878 годах. и освящен в 1886 году. Он расположен на «Холме Чести». в 2011 были отремонтированы и благоустроены часовая башня и «Холм Чести». Рядом с часами установлен памятник Победе в Русско-турецкой войне, который представлял собой видоизмененную версию памятника, построенного в Карсе. Из 5 церквей российской воинской части сейчас стоят только две. Они были повреждены разрушительным землетрясением 1988 года, но позже были отремонтированы и функционируют.

Другие церкви в Гюмри включают церковь Базилика Кумайру (датированная), расположенную в Ботаническом саду, и церковь Святой Рипсиме, расположенную на площади Франца Верфеля. Одной из примечательных церквей города была греческая церковь Св. Геворга, которая располагалась перед церковью Аменпркича, на месте коммерческих построек возле нынешней статуи Шаумяна. Церковь снесли в 1926 году. от разрушительного землетрясения.

Крепости

В Гюмри есть три постоянные крепости. Черная, Красная и Подкова крепости Гюмри. «Черная крепость» была построена в 1834 году. Подобно подземным сооружениям Ани, для Черной крепости были построены подземные ходы, а от крепости шли дороги к памятнику Матери-Армении и «Красной» крепости.

«Черная крепость» представляла собой оборонительное сооружение и служила военной тюрьмой. Гюмрийцы называют «Черную крепость» «Черным гулом». Берд в 2005 году Айк Айрапетян купил его у Министерства обороны, пытаясь восстановить. Однако через 5-6 лет Айрапетян умер, а в 2012 г. в сентябре-октябре крепость была продана Мисаку Баласаняну. Последний планирует восстановить форт и превратить его в променад, но для этого необходимы инвестиции в размере 2,5 миллиона долларов. «Красный» форт был построен позже. Строительство началось в 1830-х годах и завершилось в 1864 году. Сейчас форт принадлежит российской армии.

Ни одна из двух крепостей не участвовала в военных действиях, а служила лишь для отпора противнику.

Здания архитектурной ценности

Жилые дома Александрополя были деревенского и городского типа, дома деревенского типа, построенные в первой половине XIX века, во многом повторяли композицию народной квартиры Ширака. Это были «сложные» дома, состоявшие из главного дома с «тысячной» крышей, который группировался с другими жилыми подсобными помещениями вокруг внутреннего крытого двора и сводился в единый объем. Во второй половине XIX века были построены 1 - 2-этажные жилые дома городского типа, разделенные на две группы с однорядным или двухрядным расположением комнат. Дома из черного туфа имеют балконы со стороны внутреннего двора и элегантные арочные ворота, выходящие на улицу. Фасады отличаются разнообразием исполнения, которое получено за счет использования красного туфа в декоративной отделке и акцентирования линий.

Архитектурный образ зданий выражал социальное положение владельца. в резиденциях богатых были гранатовые карнизы, резные каменные желоба и оконные ставни, роскошные детали, такие как деревянные решетки на балконах. Художественной выразительностью выделяются дома Агсахальянов (1873 г.), Авагянов (1880 г.), Кешишянов (1886 г.). Во второй половине XIX века в центре города были построены также двухэтажные многожилые «доходные дома» с общим балконом, с магазинами, мастерскими, складами на первых этажах. Типичным примером является дом Дзитолгсянов (1872 г., мастер Арутюн Угбашян). Среди бань и гостиниц наиболее значимой была двухэтажная гостиница Вардана и Саргиса Алмоянов (1865-1867) с бассейном, внутренним двором и деревянным балконом, украшенным колоннами. В конце XIX — начале XX века в Александрополе были построены монументальные общественные здания в стиле русского классицизма: трёхэтажное административно-торговое училище, больница (1905), женская гимназия ( 1906).

Ремесла и искусство

Ремесла в городе зародились еще в древние времена. Это обстоятельство подтверждается в 1930-е годы. на юге города, на месте строительства мясоконсервного комбината, обнаружение плавильного завода, построенного тысячи лет назад. Спустя столетия сформировалось художественное произведение, свидетельством чего являются хачкары VII века, найденные в периметре города, близ Ахуряна и в 1837 году. построен в знаменитой крепости Черный Гул.

Представители декоративно-прикладного искусства Гюмри очень часто выступали вместе. Это явление заметно в архитектуре, каменном деле (особенно при строительстве надстроек), столярном деле, серебряном деле, особенно ювелирном, затем медном, ковровом, кружевном, железном и в ряде других областей. Практически невозможно найти дом древних гюмретинцев, суеверие, где данное ремесло и искусство были занятием только одного человека.

Нередко супердастаны назывались по названиям ремесел: Мазменен (мазманцы), Гуюмчонк (Гуюмчян-воскерчянцы), Пахерджонк (медевар), Дамерчонк (железоделатель), Цапуйонк (каменщик), Хизарджонк (лесопиление), Файтонджонк (вагоностроитель). . Одним из таких суперклассов является суперкласс Тарахчонтов, который произвел на свет четыре поколения ювелиров и просуществовал почти полтора века. Глава племени — Мартирос, чей позолоченный серебряный котел был награжден Большой золотой медалью на Всемирной выставке в Париже в 1889 году. Прославился и его сын Машти Гурген (1897 – 1943). Егише Чаренц считал Гургена «выдающимся мастером-ювелиром». Гурген Тарахчян лепил и гравировал первые медали и значки Советской Армении, оригиналы некоторых из которых вместе с инструментами, формами и отдельными творениями его отца хранятся в комнате его дома, превращенного в музей. . Оник (Ованес) Тарахчян, младший сын Гургена, представитель четвертого поколения тарахчян, признанный мастер-ювелир.

Аветик Исаакян изобразил мастерство древних гюмрийских мастеров в рассказе «Кузнец Геворг», М. Армен в романе «Исток реки» и др. Известный гюмретский скульптор, народный художник СССР Сергей Меркуров (1881 – 1952) позже рассказывал о своей юности, своих первых творческих шагах под руками искусных гюмрийских мастеров. «Мы строили дом. Хозяин дома хотел вырезать на входной арке голубя. Мой мастер передал мне работу. Я слепила голубя. Я вырезал из красного камня. Отнеси это моему хозяину. Смотрел-смотрел, голубя в камни швырнул, на куски разбил, вот что построил. Постройте что-нибудь, что-нибудь. Это произошло несколько раз. В конце, когда я испугался и спросил, что ему не нравится, он заметил: «Тебе надо это построить, Огул, тот, кто это увидит, поймет, это ли это, или оно просто с неба свалилось». , или это небо должно летать... Потом я побывал во многих странах., я познакомился с теориями искусств, но ничто не могло заставить меня забыть то глубокое открытие скульптурного искусства, одушевления камня, которое мой учитель из Гюмри, изготовленный методом кристаллизации алмаза».

Благоустройство сегодняшнего Гюмри, великолепные здания, площади, улицы, проспекты, памятники живут традициями, оставленными великими предшественниками искусства.

Изобразительное искусство

Издревле славились произведения ремесленников города (кузнецов, резчиков, каменщиков, ювелиров и др.). В Ленинакане были организованы художественные выставки. Активными участниками художественной жизни были Е. Назарян, Г. Брутян, С. Алтунян и другие. В 1921 году В 1930 году была основана художественная студия (ныне художественная школа имени С. Меркурова), в 1930 году — геологический музей, значительная часть которого посвящена изобразительному искусству. В 1945 году Было организовано Ленинаканское отделение Союза советских художников Армении.

В художественном образе города герои Майского восстания (1931, скульптор А. Саргсян), В. Я. Ленин (1954, базальт, скульптор: Б. Меркуров, автор: Г. Агаронян, инженер: М. Григорян), А. Исаакян (1976, скульптор: Н. Никогосян, инженер: Дж. Торосян, Государственная премия СССР, 1977), А. Памятники Тиграняну (1962, бронза, базальт, скульптор: К. Искандарян, инженер: Э. Тигранян), жертвам Великой Отечественной войны («Мать Армения», 1975, скульпторы: А. Саргсян, Э. Варданян, инженер: Р. Егоян), а также избранные образцы монументальной живописи: в рабочей столовой завода шлифовальных станков (1963 - 1964, художники: О. Минасян, А. Мелконян, Р. Петросян), на электротехническом заводе (1972). , художник: М. Аветисян), «Танец Сасунци» (мозаика, 1973 – 1975, художник: Ф. Манукян), «Гюмрвинская свадьба» (мозаика, 4. Смбатян, З. Григорян, Р. Овнатанян), «Въезд Красная Армия в Александрополе» (роспись во Дворце культуры железнодорожников, художник: С. Овсепян), «Гюмрвские женщины» (роспись в музее Текстильного комбината, 1973, художник: А. Мелконян) и другие работы.

Музыка

Музыкальная жизнь города с древнейших времен развивалась по линии народного и профессионального творчества. С конца 19 века действуют хоры (школьные, церковные, хоры влюбленных, организаторы: учителя пения А. Брутян, П. Бабаян, композиторы Н. и А. Тигранян). Некоторые группы давали концерты в Баку, Тифлисе, Ереване. Они посетили город на гостевых матчах. Петрин, А. Спендиарян, Г. и я. Данзаснер, А. Мелик-Агамалов, Л. Карахан и другие. Были также организованы семейные ансамбли. Значительным явлением в сфере профессиональной музыки стало исполнение в 1912 году в любительском оперном театре первого оперного произведения в Восточной Армении «Ануш» Армена Тиграняна.

После установления советского порядка в 1921 г. Н. По инициативе Тиграняна была открыта «Маленькая студия», которая в 1924 г. была преобразована в музыкальную школу (руководитель Д. Казарян). Его симфонические и духовые оркестры, хоры, ансамбли (трио, квартет) выступали в публичных концертах и ​​на радио. В 1922 году был создан симфонически-камерный «Салонный оркестр» (руководили в разные годы скрипач Куготовский, дирижер А. Мелик-Пашаев, композитор А. Айвазян).

1923 - 1926 гг. действовал Ленинаканский театр оперы-оперетты, членами которого были Шара Талян, А. Мелик-Пашаев, Х. Даниелян, Л. Исецкий и др. Первый балет в Армении был представлен балетной группой этого театра в 1924 году[37]. Оперы «Кармен» Бизе, «Фауст» Гуно (в переводе на армянский язык), И. Оперетта Кальмана «Сильва», детские оперы («Собака и кот» С. Мурадяна, «Побеждённый сокол» Д. Казаряна, «Конец зла» А. Манукяна). Этот театр сыграл большую роль в развитии армянского оперного искусства. В 1934 году открылась музыкальная школа. Отделение Армянской филармонии (до 1976 г.), отделение Армянского хорового общества в 1958 г., камерный оркестр в 1972 г., 6 музыкальных школ и одно учебное заведение, множество самостоятельных коллективов, в том числе в 1949 г. культурный коллектив имени Севяна. В городе действует дворцовый ансамбль песни и пляски (руководитель: Агасси Шабоян), ставший лауреатом всесоюзных и международных конкурсов и фестивалей. В 1957 году Ежегодно проводятся десять дней симфонической музыки. В Армянском педагогическом институте имени Микаэла Налбандяна имеется кафедра музыки.

В 2011 Ян Гиллан и Тони Айомми сформировали супергруппу WhoCares и записали сингл для строительства музыкальной школы в Гюмри (открытой два года спустя вместе с рок-музыкантами).

Ашуги

Древний Гюмри, помимо знаменитых мастеров, славился знаменитыми труппами. Во 2-й половине 19 века - начале 20 века формируется национальная школа под руководством Дживаны (Ширин, Джамали, Пайтар, Захри, Хаят, Малул, Хавес, Хазири (Гюмреци), Шерам, Игит, и др.), которым были свойственны социальные — острота социальной темы, чистота литературного и музыкального языка, творческое присвоение традиции, своеобразие образа мышления. Начиная с 1870-х годов его знаменитые кафе-гайфы стали уникальными центрами народной музыки и музыки. Почти в каждом кафе была своя труппа или труппа. Помимо песен о любви, родине, странствовании, стремлении к свободе и национальному возрождению, заметное место и широкую популярность среди народников заняли песни, отражающие отдельные явления, связанные с жизнью города, получившие общественный резонанс. естественно песеннолюбивые жители Гюмри. В этом смысле весьма характерна песня Дживана «Хелки ашесетек» (1883). Песни гюмрийских трупп разнеслись по многим селам и городам. Известные труппы часто приглашались в Тифлис, Баку, Астрахань, Ереван, Эчмиадзин и другие места.

Начиная со второй половины 1870-х годов, в связи с открытием в городе типографий, началось издание ашугских книг, издавались гимны Ашуга Дживана, Хаята и др. Асугакское искусство переживало свою зрелость, придавало классические, общенациональные ценности. Аветик Исаакян написал: «Александрополь (Ленинак) считался городом банд. В юности я насчитал около тридцати трупп и народных певцов (авторов песен), имевших имя в родном городе и за его пределами. Среди певцов труппы выделялись Дживани, Джамали, Физахи, Малул, Питар, Хаят и другие. Среди них Дживани, Хаят, Шерам и другие выступали как поэты, метеорологи, музыканты и певцы. Были также только певцы, только музыканты и только те, кто придумывал танцы. Среди последних - слепой воин Хамбо (Амбарцум Адамян: 1867-1904, изобретатель «Зурни Трнги»). Все они были деятелями, преданными своему искусству, прилежными, начитанными людьми, прекрасно знавшими не только тонкости искусства Асуги, но и армянские и восточные героические романы и романсы. Армянская и зарубежная мифология. Они изучали языки, иногда изобретали игры на этих языках, а также соревновались с иностранцами на своих языках. Труппы приняли участие в конкурсе, который проходил на площади в присутствии множества любителей песни и трупп. Привычки брать инструмент у проигравшего не было. Проигравший признался импровизированной песней, похвалил высокое искусство победителя, и таким образом спор-соревнование завершился мирно, гуманно.

Ашуги какое-то время держали учеников, обучали их, а затем несколько человек письменно засвидетельствовали его мастерство и дали ему соответствующее письмо и ашугское имя. Для регулирования своей деятельности группы имели «устабаши», избираемого общим собранием. «Устабаши» должен был быть самым признанным человеком искусства и авторитета. Дживани был устабаши, а Ашуг Хамбо – его помощником. Гюмрийские труппы своим высоким искусством внесли заметный вклад в развитие армянского народного пения, музыкальных слов и слов, поэтического языка.

Театр

Первое театральное представление в Александрополе состоялось в 1865 году. 23 мая с помощью любителей театра А. При участии Мелик-Айказяна в постановке Х. «Шушаник» Кариняна. В том же году российские театралы представили «Ревизора» Николая Гоголя. В 1866 году был организован театральный кружок. В 1879 году «Пепо» Габриэля Сундукяна прозвучало впервые. В 1888 году Петрос Адамян со своей небольшой группой давал спектакли перед местными любителями театра. Позже, А. и С. Сафразянс, Арам Вруйр, Джабель, Г. Петросян, Оганес Абелян, Сирануйш и многие видные актеры армянского театра.

В досоветские годы выступали местные и новые русские, грузинские, украинские, азербайджанские театральные коллективы. Доктор-режиссер Г. внес вклад в развитие театрального искусства. Тер-Оганесян, педагог-актёр М. и А. Тер-Саргсяннер, Х. Гукасян, актеры-актрисы К. Кяндарян, М. Чарчоглян, Н. Киракосян, К. Абовян и другие. Драматургию Шекспира впервые представил К. Галфаян («Гамлет», 1901). 1917 - 1918 гг. Х. выступил с докладами. Группа Зарифяна.

После установления Советской власти театральное дело было поставлено на прочную основу. 1922 - 1928 гг. руководил Алекпольским драматическим театром имени Гаглусвара (режиссер: А. Арменян), 1923 - 1926 - Ленинаканский театр оперы-опетты, 1931 - 1936 - Молодежный зрительский театр, 1928 - А. Кукольный театр имени Мравяна, 1935 год.

2013 В настоящее время из вышеперечисленных театров в Гюмри действует только драматический театр.

Образование

В середине 19 века в городе действовали 10 школ и училищ (Аргутян, Сааканушян и др.), типография (с 1870). В конце 19 — начале 20 веков в Александрополе действовали торговая, духовная, приходская, женская школы, городские училища, женская гимназия. Однако после Октябрьской революции образование народа резко возросло. школа 1977/78 г. В Гюмри было 68 дошкольных учреждений (7860 детей), 36 общеобразовательных дневных школ (31684 учащихся), 7 вечерних школ (1870 учащихся), 6 школ-интернатов (810 учащихся) и один образовательный комплекс. Было трудоустроено около 2000 учителей (в основном с высшим образованием). В нем было 14 профессионально-технических училищ (5200 учащихся).

В Гюмри расположены Гюмрийский педагогический институт имени Микаэла Налбандяна, Гюмрийский филиал Государственного инженерного университета Армении с постоянными и заочными отделениями (открыт в 1959 году, около 3000 студентов), станкостроение (676 студентов), легкой промышленности (554 учащихся), факультетов железнодорожного транспорта (375 учащихся), строительного (560 учащихся), сельскохозяйственного (679 учащихся) техникумов, Мравянского педагогического (346 учащихся), Кара-Мурзинского музыкального (400 учащихся), медицинского (954 учащегося) техникумов. ), живопись Сергея Меркурова, школы Никогайоса Тиграняна, Комитаса, Армена Тиграняна, А. После Брутяна А.Шишян. №6 музыкальных школ (2300 учащихся и 315 преподавателей). До 1988 года После спитакского землетрясения здесь действовали драматический и кукольный театры им. Мравяна, Ленинаканское отделение Армянского концертного объединения с его творческими коллективами, 5 дворцов культуры (железнодорожников, текстильщиков, строителей, носочное объединение «Аршалуйс» и молодежное объединение им. Э. Сеяна), 12 клубов и домов (дом офицера, дом учителя, дом деятелей искусств и др.), дворец пионеров, более 30 публичных библиотек (из них 17 объединены в центральную единую библиотечную систему, центром которой является областная библиотека имени Аветика Исаакяна), 9 общественных и 8 детских (всего 1 320 000 книжный фонд, январь 1978 г.), 16 кинотеатров, геологический музей, дома-музеи (Аветик Исаакян, Баграт Гарибджанян и др.), количество посетителей которого составляет около 100 000 ежегодно.

В Гюмри имеется отделение Союза советских писателей Армении (ССП) (основано в 1928). В разное время в ее состав входили Гурген Махари, Мкртич Армен, Гегам Сарьян, Оганес Шираз, Амаяк Сирас, Агавни, Александр Араксманян, Мкртич Корюн и другие. По состоянию на 1980 год в состав отделения входило 7 членов Союза писателей СССР и более 30 молодых творцов.

В Гюмри расположены проектные бюро Института геофизики и инженерной сейсмологии АН СССР и архитектурная мастерская института «Айпет Проект». В 1980 году в настоящее время в Гюмри действовал специальный отдел Института виноградарства, виноделия и плодоводства.

Действуют 30 дошкольных учреждений, 57 государственных школ, 9 музыкальных и художественных школ, 31 районная школа, 7 государственных и 1 негосударственное среднее профессиональное учреждение, Педагогический институт имени Микаэла Налбандяна, филиалы ЕГУ и ЕГУ, 2 негосударственных университета. , 15 библиотек., 6 гостиниц, 15 амбулаторно-поликлинических учреждений, 11 больниц, городской стадион, крытый бассейн и центр сейсмической защиты северного региона РА, Институт геофизической и инженерной сейсмологии Национального Академия наук Республики Армения, драматические театры имени Вардана Ачемяна и кукольные театры имени Алиханяна, музей национальной истории, музеи Аветика Исаакяна (1963), Минаса Аветисяна (1982), Сергея Меркурова (1984), " Историко-культурный заповедник «Кумаир» (1985 г.), сестры Ерануи и Мариам Асламагян (1987 г.), Ованес Шираз (2003 г.), дом-музей Мгера Мкртчяна (2006 г.) и др., 4 теле- и радиокомпании, культурно-просветительские центры регионального значения.

Печать

Книгопечатание в Гюмри (Александраполе) началось в 1876 году, когда гюмриец Геворг Саноян открыл первую в городе типографию, которая печатала различные служебные бланки и буклеты на русском и армянском языках. Вскоре за этой типографией последовали новые: «Айг» Абраама Малхасяна, «Ширак» Ованнеса Апиняна, типография Акопа Касабяна и др.

Упомянутые типографии внесли значительный вклад в развитие культурной и духовной жизни Гюмри. В них стихотворения Дживану, Шерами, Хаяти (Сукиас Захриян), Джамали (Мкртыч Талян), Назану, поэты Аветик Исаакян, Атабек Хнкоян, филолог Г. Ряд произведений Левоняна и ряда других видных деятелей армянской культуры на армянском (мировом и литературном) и русском языках.

В 1918 году этот значительный рост печатного дела серьезно пострадал. и в 1920 году Турецкая оккупация. После установления советской власти в Гюмри все типографии были национализированы и создано государственное издательство.

В настоящее время в городе издаются журналы «Ширак» (1991 г.), «Кумаири» (1998 г.), «Шрджапат» (1999 г.), «Хингшабти» (2005 г.) и другие газеты.

Телевидение

В Гюмри существуют следующие телеканалы.
Шант (Гюмри)
Цайг (Гюмри)
Общественное телевидение и радио Ширак (Гюмри)
Гала (Гюмри)
Армения 1:
Второй армянский телеканал
Армения
Кантри Медиа
Россия 1:
Центр:
Светить
Арт21-Тиви (Гюмри)

Радио

В Гюмри (1930 г.) имеется радиовещательный узел, станция ретрансляции программ Ереванской телестудии.

В Гюмри вещают следующие радиостанции:

Общественное Радио Армении
Новое радио
Радиоответ
Радио Ширак
Радио Армянское Гюмри
Радио ШАНТ

СМИ

В Гюмри издавались следующие периодические издания:
«Эминианский этнографический сборник» (1901 – 1913),
«Ахурян» (1907 – 1915),
«Быстрый» (1912),
«Голос провинции» (1913),
«Новая жизнь» (июль 1917 г.),
«Крестьянский союз» (1919),
«Газета Александрополя» (1919 г.),
«Слово рабочего» (1921),
«Красный Ширак» (1921 – 1922),
«Танец Ширакского ранчо» (1922 – 1923),
«Рабочий» (1923-неизвестен),
«Свисток» (1931),
«Железная дорога» (1931 – 1935),
«Перевал Сталина» (1935 – 1946),
«Ударный текстильщик» (1930 – 1931),
«Манацвост» (1931 – 1959),
«Текстильщик» (1959-неизвестно)
и другие периодические издания.

Спорт

Спортивная жизнь в Гюмри активизировалась только после установления советской власти. 1920-е годы Х. начал заниматься физкультурой и спортом в Гюмри. Гаргалоян, А. Чарчоглян, бывшие сотрудники компании «Базе» Г. Парсаданян, Х. Матевосян, В. Минасян и другие.

1921 - 1922 гг. К. При молодежном клубе имени Либкнехта были организованы группы физкультуры «Спартак» и «Кармир Спорт». Большую популярность здесь приобрели футбол, гандбол, тяжелая атлетика, гимнастика, легкая атлетика. В 1923 году При Александропольском губисполкоме был создан совет по физической культуре, открыты новые спортивные центры. М. Айрбабамян, С. Хоецян и А. По инициативе Аланакяна в 1923-1924 гг. На железной дороге были организованы команды по гимнастике, тяжелой атлетике и легкой атлетике, а через 2 года — команды по баскетболу, волейболу и борьбе. Здесь были открыты первые в городе женские секции, начали заниматься гимнастикой и легкой атлетикой наравне с мальчиками. Тер-Мартиросян, сестры Л. и Г. Жамкочян, Ж. Петросян, А. Бишарян, Д. Аветисян, А. Айрбабамян, Г. Аланакян, факелоносцы женского спорта республики.

Спортивные секции были созданы в текстильной, рядом с клубами деревообработчиков и строителей. В 1926 году В Ленинаканской области количество спортсменов составило 391 человек, из них 50 женщин. Универсальными спортсменами были Ц. Айказян, К. Гаргалоян, братья А. и Х. Мандаляннер, Х. Маргарян, Г. Киракосян, П. Ароян, братья М. и Э. Топчян, а от женщин - А. Хачатрян, Х. Матинян, А. Мхитарян и другие. В 1926 году Ленинская делегация участвовала в первой республиканской Спартакиаде. В 1927 году Г. По инициативе Минасяна на текстильной фабрике прижилась производственная гимнастика. 1932 - 1936 гг. В Ленинакане созданы спортивные клубы «Динамо», «Спартак» и «Каруцог», созданы новые базы, началось строительство городского стадиона. Благодаря энтузиастам города этот вид спорта прижился и в окрестных деревнях.

В 1936 году здесь около 500 человек занимались 13 видами спорта. А в городе в 1939 году число спортсменов достигло 2440 человек. 1939 - 1940 учеба. В 2010 году была открыта первая спортивная школа, где работали гимнастические, легкоатлетические и спортивные секции.

После Отечественной войны в Ленинакане увеличилось количество спортивных клубов и видов спорта, основанных на них. Футбольная команда «Ширак» вышла на всесоюзную арену. В соревнованиях чемпионата страны приняли участие женская и мужская баскетбольные команды. Лыжник Л. Мнацаканян был чемпионом республики 17 лет подряд. Ткачиха по текстилю В. Сукиасян стал первым мастером спорта в Ленинакане. К семье мастеров легкой атлетики пополнился А. Мхитарян. А. были многократными чемпионами Армении. Акопян, Х. Антикян, Ф. Оганесян, С. Минасян (лыжи), Х. Степанян, Ж. Мхитарян (легкая атлетика), М. Ширинян, А. Григорян, Х. Саргсян (борьба), Х. Магакян (бокс), М. Овсепян (стрельба), О. Мурадян (гимнастика). Тяжеловес полусреднего веса, серебряный призер Олимпийских игр, чемпион Европы, мастер спорта международного класса В. Милитосян и чемпион мира, заслуженный мастер спорта Юрий Варданян. В 1977 году Футболисты дворовой команды «Гюмри» заняли первое место в стране на всесоюзном турнире «Кожаный мяч», повторив результат 1976 года. успех молодёжной команды «Ширак».

В 1977 году в последнем Ленинакане действовало 117 начальных физкультурных коллективов, в которых обучалось 34 616 учащихся физкультуры. 1973 - 1977 гг. В городе подготовлены один заслуженный мастер спорта, 3 мастера спорта международного класса, 77 мастеров спорта и 187 кандидатов в мастера. Работало 13 спортивных школ, в которых работают один заслуженный спортивный тренер СССР (Г. Аракелян, легкая атлетика) и 26 заслуженных спортивных тренеров СССР. «Арагац» и М. Спортивные клубы педагогического института имени Налбандяна.

Гюмри в кинематографе

Документальный фильм «Гюмри» (1987), снятый за год до землетрясения 1988 года. От имени кучера из Гюмри эту историю рассказывает актер Азат Гаспарян. Режиссер Левон Мкртчян.
«Ованнес Шираз» (2005) – документальный фильм, посвященный известному гюмрийскому поэту и Геноциду армян, режиссер Левон Мкртчян.
Lux Aeterna и Terra Emota (Франция-1999) документальные стихи (диптих), основанные на материале, снятом в день землетрясения 1988 года (Lux Aeterna) и 10 лет спустя (Terra Emota). Режиссеры Левон Минасян и Серж Аветикян.

Гюмри – город юмора

В городской жизни Гюмри всегда есть место развлечениям. Гюмри со своими уникальными традициями, бытом и психологией, а также диалектом, патриотизмом, юмором, остроумием, юмором и незаконными выражениями создал уникальную среду, породившую и питающую развлечения.

Народное искусство Гюмри породило ряд артистов местного и всеармянского значения, о которых имеется много письменных материалов. Самым известным гюмрийским артистом является Полоз Мукуч (Мкртич Газари Мелконян), другими известными сатириками были Цитро Алек, Нальн Каро, Саби Каро, Джгер Хачик, Кужи и другие.

В 1989 году вышла книга Грачья Икиликяна «Гюмри, Полоз Мукуч и сатирические очерки», а в 2013 году – книга Гагика Варданяна «Гюмри, родной город юмора», содержащая подборку анекдотов известных и неизвестных остроумных людей, живших в Гюмри в разное время.