Путеводитель Ермак Трэвел 

 

 

Пожалуйста, помогите в создание этого сайта. Если вы хотите написать статью о туристической достопримечательности или вам нужна помощь и информация оставьте комментарии внизу

10 крупнейших городов России
Москва
Санкт-Петербург
Новосибирск
Екатеринбург
Нижний Новгород
Казань
Челябинск
Омск
Самара
Ростов-на-Дону
 

Суджа

Суджа


.

 

 

 

 

Транспорт
Где поесть
Отели, хостелы и прочие
Культурные (и не очень) мероприятия
Интересная и полезная информация

 

 

Описание Суджи

Суджа - город и административный центр Суджанского района Курской области, Россия, расположенный на реках Суджа и Олешня в 105 км к юго-западу от Курска, административного центра области Население: 6 036 человек (перепись 2010 года). В рамках административного деления Суджа является административным центром Суджанского района. Как административное деление он включен в состав Суджанского района как город районного значения Суджа. Как муниципальное образование, город районного значения Суджа включен в состав Суджанского муниципального района как Суджское городское поселение.

 

О происхождении гидронима Суджа высказывались различные мнения, но надёжной этимологии не существует. Наиболее вероятная гипотеза: слово «су» — по-татарски значит «вода»; «джа» — место, то есть — «водяное место». Хотя в первой половине XX века А. И. Дмитрюков (суджанский историк и краевед) указывал, что слово «Суджа» чаще упоминается в другой форме — «Суржа»; последнее в великорусском языке обозначает хлебную смесь (ржаного и пшеничного помола). Отсюда можно предположить, что «Суджа» означает «смесь людей, пришедших с разных мест».

 

 

 

Достопримечательности Суджи

Сохранились архитектурные памятники XVIII—XIX вв.: Троицкая церковь (Вознесенская, 1812); Рождественская церковь (1799—1828); церковь Покрова Пресвятой Богородицы (1799—1828); близ Суджи, в с. Замостье и Заолешенка, — 5-главые церкви XIX в. в псевдорусском стиле; дворец князя Долгорукова (развалины, архитектор В. А. Щуко); памятник русскому актёру М. С. Щепкину (1895) и др.

В Суджанском районе сохранились памятники природы: Клюквенное озеро, урочище Великое, урочище Крейдянка, парк князя Долгорукова в селе Гуево, 300-летняя сосна, памятник природы регионального значения «Урочище „Горналь“» и др. В районе большое количество живописных озёр, хвойных и смешанных лесных массивов, меловые горы (самая известная из них Фагор).

Горнальский Свято-Николаевский Белогорский мужской монастырь (основан в 1671, закрыт в 1788, в 1863 вновь открыт и заново отстроен в русско-византийском стиле). Издавна отсюда проводится крестный ход на Украину с одной из святынь Курской земли чудотворной иконой Богородицы «Пряжевская».

 

Свято-Троицкий Храм (Суджа)

ул. К. Либкнехта, 7
Телефон:
(471-43) 2-26-54
Настоятель:
протоиерей Евгений Шестопалов
Расписание богослужений: Богослужения совершаются в праздничные и воскресные дни седмицы. Начало: утром в 9.00 - Божественная литургия. Вечером в 17.00 – вечерня в соединении с утреней.
Доп. информация: При храме действует воскресная школа

История Троицкого прихода уходит корнями в древность. Тем не менее, известно, что во время основания г. Суджи (1664 г.) Троицкой церкви не существовало. Как узнаем мы из описи г. Суджи, составленной стольником и воеводою Герасимом Семеновичем Рагозиным, в местности, занимаемой ныне приходом Троице-Вознесенской церкви, находилась только одна Вознесенская церковь, выстроенная за стенами города на посаде или в слободе. В эту церковь жалована была царем Алексеем Михайловичем на содержание причта подцерковная земля, находившаяся в общем владении с причтом Архангело-Михайловской церкви и причтом Преображенской церкви; первоначально этой земли жалуемо было 60 четвертей и сенных покосов на 500 копен; а затем, в царствование Федора Иоанновича, это количество земли в 1679 году было увеличено еще на 200 четвертей. В этот счет входила только удобная земля. К концу XIX века благодаря захвату посторонних лиц жалованной земли для Троицкой церкви имелось с остальными тремя церквами 1147 десятин 1862 сажени.

Первым священником в Вознесенской церкви был Иван Захарьев, он же Терлецкий, один из трех сыновей Захария Григорьевича Терлецкого, пришедшего в Суджу из польского местечка Омбишева.

Вознесенская церковь была деревянная, небольшая, с узкими окнами, колокольня стояла отдельно и тожебыла деревянная. По своему устройству Вознесенская церковь походила на церкви того времени, в ней, в её западной части, возле паперти, находился «бабинец» - отделение, занимаемое женщинами-старухами, в бабинце около стены были лавочки, на которых сидели во время долгих богослужений. В самой церкви стены были расписаны изображениями из истории Ветхого Завета. Иконостас был трехъярусный, грубой резной работы. Живопись также была груба. Клиросы обставлены иконами в киотах. Что же касается, собственно говоря, Троицкой церкви, то она по времени своего основания гораздо позже Вознесенской: тем не менее, она уже является существующею в 1701 году, как это видно из одной старинной описи г. Суджи. Но нужно думать, что она основана несколько ранее этого времени.

По обветшалости церкви и по бедности прихожан, не могущих ее поддерживать, решено было, по указанию епархиальной власти, присоединить Троицкую церковь к Вознесенской, из двух церквей, таким образом, составилась одна под общим именем Троице-Вознесенская.

В прежнее время церкви утверждались на деревянных столбах и имели деревянную крышу; через эти два обстоятельства церкви не могли долго существовать в прежнем виде, по причине ветхости должны были или ремонтироваться или же вновь перестраиваться. Этому закону времени надлежала неминуемо и Троице-Вознесенская церковь - в 1804 году она настолько была ветха, что прихожане порешили вместо нее выстроить новую каменную, при этом им пришлось склонить на свою сторону прихожан Архангело-Михайловской церкви соединиться в один приход и общими средствами выстроить одну большую каменную церковь, в которой в числе других престолов был бы устроен престол во имя Архангела Михаила; на такое предложение прихожане Архангело-Михайловской церкви по причине начавшегося разрушения своей церкви должны были согласиться.

Епархиальное начальство вполне удовлетворило просьбу прихожан обеих церквей и таким образом была заложена одна большая каменная церковь с главным приделом во имя Живоначальныя Троицы и боковыми приделами: южным правым во имя Вознесения Господа нашего Иисуса Христа и северным левым - во имя Архангела Михаила. Постройка этой церкви окончилась в 1812 году, и в этом году она была освящена; колокольня по обычаю того времени выстроена была отдельно.

Но по соединении Архангельской церкви с Троице-Вознесенскою и земля подцерковная Архангельской церкви соединена была с землею Вознесенской церкви. Таким образом, при Троице-Вознесенской церкви образовался многолюдный приход, причем духовенство пользовалось, по сравнению с другими приходами, большими земельными угодьями. При Успенской же церкви и приход был небольшой, а земельных угодий совсем не было, приход жил бедно. По этим причинам духовенство Успенской церкви совместно с прихожанами стало ходатайствовать пред епархиальным начальством о причислении земли Архангельского прихода к Успенской церкви. Ходатайство это имело положительный результат, и в 1831 году земля Архангельской церкви была присоединена к Успенской.

Вскоре после этого прихожане задумали расширить свой храм устройством еще двух приделов, в правой стороне - во имя Святителя Митрофана, а в левой - во имя Сретения Господня.

 

Из донесения курского губернского архитектора Воронова курскому губернатору Н.П. Бибикову об окончании строительства в 1857 году ряда церковных и гражданских зданий указано, что «...окончена пристройка к Троице-Вознесенской церкви в г. Судже на средства прихожан двух теплых приделов. 25 сентября 1857 года архиепископом Курским и Белгородским Сергием освящены антиминсы, бывшие на престолах этих приделов.» (основание: Госуд. Архив Курской обл., фонд 483, оп.1, дело 4, №5)

Таким образом, Троицкая церковь стала пятипрестольной и оставалась таковой вплоть до 1919 г. В клировых ведомостях за вышеуказанный год (фонд 217, №1, дело 4185, арх.№5) указаны следующие приделы: Троицкий, Вознесенский, Тихвинский, Сретенский, Митрофановский. Здесь же содержатся сведения о том, что по штату при ней были положены два священника, дьякон и два псаломщика. Домов и других принадлежащих зданий в начале советского периода уже не было. В том году была отобрана и церковная земля.

Один из священников, служивших в храме во время революции, протоиерей Михаил Иванович Малеванный похоронен в 1922 году у южной стороны церкви. Имя еще одного священника Троицкого храма известно из «Книги памяти жертв политических репрессий» (изд. Курск, 1996г. с. 226). Это Сергеев Дмитрий Васильевич, родившийся в 1857г. в с.Стаканово Щигровского района. Арестован 27 августа, расстрелян 3 ноября 1937 г. Реабилитирован 13 июня 1989 года.

Во время страданий за веру и разорения Домов Божьих Троицкий храм эта участь постигла 8 мая 1940 года. В Курском государственном архиве хранится дело №202 о закрытии, основанном на решении исполкома «в связи с распадом церковного совета и не совершениями богослужений». Но в конце дела приложено прошение церковного старосты Ефросинии Андриановны Найденко с подписью членов приходского совета о нарушениях со стороны «Заготзерно» договора о совместном использовании здания церкви и незаконном занятии левого придела храма, где совершалось богослужение, зерном. Таким образом, постоянные обращения верующих в прокуратуру говорили об обратном.

Возобновление церковной жизни произошло с началом Великой Отечественной войны. 7 декабря 1941 года состоялось собрание, где отец Иоанн Переверзев, бывший клириком здесь до закрытия, сообщил, что Горуправление разрешило открыть храм и начать ремонтно-восстановительные работы.

В протоколе общего собрания прихожан Троицкой церкви г. Суджи, состоявшегося 9 августа 1942 года, содержится письменное свидетельство о пребывании в этом храме чудотворной иконы: «собрание обсудило вопрос о чтимой иконе Божией Матери «Пряжевская», в прежнее время имевшей местопребывание в Белогорской пустыни, а в начале революции перенесенной в г. Суджу, сохраненной до сего времени и находящейся в нашем храме, и постановило просить Преосвященнейшего епископа Курского и Белгородского дать благословение остаться иконе в нашем храме и городе».

Так, чаяниями и заботой прихожан в Судже на протяжении многих лет пребывала чудотворная святыня.

Удивительным образом она сохранилась здесь и во время оккупации, хотя храм, в котором она находилась, пережил трагические события: в феврале 1943 г. через г. Суджу началось движение отступающих немецких войск. Отцу Иоанну Переверзеву - настоятелю храма ‐ было приказано очистить место для размещения раненых. Позже в докладной записке архиепископу Питириму он сообщал: «Через час времени храм был заполнен массой раненых мадьяр. На полах была постлана солома, около стен поставлено несколько печей. Несколько раз я с членами приходского Совета просил солдат быть осторожными и предупреждал об опасности возникновения пожара. Однако случившееся несчастье не оказалось возможным предотвратить. В одну ночь храм загорелся. Пожар быстро распространялся, тушить было некому и нечем. Огнем уничтожены ценный иконостас, престол, жертвенник, сосуды, книги, священнические одежды и прочее. Утварь мною была вынесена еще до пожара.

2 марта при отступлении последних частей немцы подожгли крышу храма и колокольню. Во время пожара слышны были многочисленные взрывы снарядов. Таким образом, прежде величественный храм, отрада и утешение верующих православных людей, стоит теперь в жалком и неприглядном виде без крыши, окон, остались только стены».

В своем письме священник умолчал о человеческих жертвах этого пожарища. Между тем, пожилые жители хорошо помнят, как раненых венгров заперли и подожгли в нашем храме. Горевших заживо мадьяр, пытавшихся вырваться из огненного ада, хладнокровно расстреливали. Старики вспоминают, что едкий дым тянулся из окон три дня, а на церковном полу плотно лежали обугленные кости. И на месте бывшего алтаря они лежали, и около храма тоже...

После войны об этой истории старались не вспоминать - не свои ведь погибли, а враги, которых прикопали тут же, по всему церковному двору. Не раз впоследствии на венгерские останки наталкивались при проведении хозяйственных земляных работ, да так и оставляли.

 

Вернулись к кровавым суджанским событиям 43-го года спустя десятки лет. По благословению архиепископа Курского и Рыльского Иувеналия в 1999-2000 г.г. под руководством областного патриотического клуба «Поиск» и финансовой поддержке международной ассоциации «Военные мемориалы» курскими, курчатовскими, черемисиновскими подростками-поисковиками были подняты на территории храма более 350 останков. Среди больших костей были обнаружены и маленькие. Что за дети погребены у церковных стен, еще предстоит исторически установить.

Перезахоронение состоялось 7 июня 2000 года. Отпевание по православному чину совершил Владыка Иувеналий. Детские останки захоронены отдельно слева у алтаря. Мадьярская могила находится за церковной оградой с западной стороны. Памятный знак установлен на средства Венгрии. Ухаживает за мемориалом Троицкий приход.

Дата похорон совпала с днем крестного хода с чудотворной Пряжевской иконой, которая, милостью Божьей, уцелела в страшном пожаре. Находившаяся ранее в Николо-Белогорском монастыре, носимая каждый год крестным ходом в Мирополье, Суджу и окрестные села, она славилась чудесами и исцелениями. В советское время традиция крестных ходов, естественно, прекратилась. На долгое время святыня оказалась в забытьи у народного почитания. И только 26 октября 1996 года с благословения и с участием Архиепископа Иувеналия состоялся Крестный ход с иконой в бывший Белогорский Горнальский монастырь — прежнее место ее пребывания.

Несомненно, по молитвам у иконы Божией Матери, с которой верующие стали совершать Крестный ход в день ее празднества (3 день праздника Троицы) из г. Суджи в Горналь, а с 2001 г. и в украинское Мирополье, возобновилась монастырская жизнь в Белогорской Пустыни. Ныне икона постоянно находится в ней, а в Свято-Троицкий храм возвращается на третий день Троицы.

Послевоенная история храма - это непрерывное, трудоемкое восстановление здания церкви. Убытки от пожара оказались невосполнимыми. Лишь через три года была возведена новая кровля. 11 июня 1946 г. Архиепископом Курским и Белгородским Питиримом храм был освящен (кроме Сретенского и Митрофановского приделов) и признан соборным. В 1956 г. Троицкую церковь посетил Архиепископ Иннокентий. Все время течение ремонтных работ осуществлялось под чутким руководством правящих Архиереев. Настоятель протоиерей Иоанн Андрианович Переверзев прослужил в Троицком храме около 30 лет. Дьякон Алексей Михайлович Толмачев рукоположен в возрасте 51 года и прослужил здесь с 1918г. и до кончины почти 30 лет.

Последующими священнослужителями были:
протоиерей Федор Басов (1958 г. -1979 г.)
протоиерей Павел Черкасов (1979 г.)
протоиерей Николай Ришко (1980 г. - 1989 г.)
протоиерей Василий Кадар (1989 г.-1992 г.)
ныне протоиерей Евгений Шестопалов (с 1993 г.)

и протоиерей Алексей Калиновский (с 2000 г.) - один из старейших священников епархии. В 2003г. к 60-летию служения в сане награжден Патриаршей наградой - орденом Святителя Иннокентия III степени.

11 октября 2007 года протоиерей Алексей Калиновский, соборовавшись и, причастившись Святых Таинств, отошел ко Господу. Похоронен, согласно завещанию, близ Почаевской Лавры.

В настоящее время ведутся дорогостоящие реставрационные работы: устанавливаются пластиковые окна, производится замена полов в центральном алтаре, восстанавливаются откосы и наличники, заканчивается внешний ремонт, роспись храма, укладка плитки, реставрация центральной арки, сооружаются ворота, возводится иконостас.

 

 

История Суджи

XII веке район Суджи входил в состав Рыльского удельного княжества. Располагалось поселение людей на месте города и до 1664 года, но после большого пожара в 1662 году было отправлено посольство горожан к царю Алексею Михайловичу с просьбой восстановить поселение. Государь принял решение построить здесь город-крепость, ведь это было время самого разгара русско-польской войны (1654—1667) и драматических событий на Украине (1657—1687). Был построен город, обнесенный деревянной стеной с 14 башнями, 4 из которых были проезжими. В самом городе стояла казачья сотня Сумского казачьего полка. По описанию воеводы и стольника Г. С. Рагозина в Судже вместе со слободами было 782 двора и насчитывалось 1387 жителей, было две рубленые церкви. Город был построен на татарских «сакмах», то есть на перепутье кочевых татарских троп. Городок стоял в окружении рек Суджа, Золешинка, Псел, обширных болот и лесов. Суджа включался в систему укреплений Путивль — Рыльск — Хотмыжск — Курск, прикрывавших Москву с юга — юго-запада. В разгар войны с Польшей Суджа была центром её событий. Сюда прибывали войска воеводы Ромодановского из Москвы, сюда приезжали гетманы Украины для переговоров и так далее.

После заключения мира с Польшей и вступление Украины в состав России город теряет военное значение, но становится одним из торговых городов, где процветало местное купечество. В XVII — начале XVIII веков управлялась русскими воеводами, позже Суджа стала сотенным городом Сумского казачьего полка. С 1708 года Суджа была приписана к Киевской губернии, с 1719 года — в составе Белгородской провинции этой губернии, (с 20 октября (ст. ст.) 1721 года по 1 сентября (ст. ст.) 1917 года в составе Российской империи) с 1779 — уездный город Курского наместничества (затем — губернии). В XVIII веке Суджа сохраняется как небольшой торговый город юга России. Указом императрицы Екатерины II в 1785 году город впервые стал уездным центром.

В конце XIX века Суджа — это небольшой промышленный и культурный центр. В городе имелось 8 церквей. В городе работали мужская и женская гимназии, реальное училище, земская публичная библиотека, земская больница, учительская семинария, два приходских училища. Здесь работали заводы: водочный, селитровый, паровые — крупорушный и маслобойный, кожевенный. В 1897 году в городе жили 7 433 человека, в том числе украинцы — 4546, русские — 2765, евреи — 87.

В это время Суджа превращается в ремесленно-купеческий центр с хорошо развитым гончарным промыслом, изделия которого ценятся далеко за пределами Курской области. Наибольшего расцвета гончарное производство достигло в середине XIX столетия. На Парижской выставке, в конце XIX века гончаровским мастерам за керамику была присуждена медаль.

В первую мировую войну здесь появляются германские войска. С 1 сентября (ст. ст.) по 25 октября (ст. ст.) 1917 года в составе Российской республики. Во время гражданской войны город переходил из рук в руки, захватывался то красными, то армиями Деникина, Петлюры и даже батьки Махно. Последний лично посетил Суджу. C декабря 1918 по январь 1919 года в Судже некоторое время находилось правительство Советской Украины. C декабря 1922 года в составе Российской Советской Федеративной Социалистической Республики Союза Советских Социалистических Республик. В 1920-х гг. в Судже были построен театр. 30 июля 1928 года был образован Суджанский район и город становится его административным центром.

В годы Советской власти в Судже была открыта школа ткачества, а затем артель «Ткачиха». В 1938 году ковры Суджанской артели демонстрировались на выставке в Нью-Йорке, а также на выставках в Брюсселе и Монреале

Во время Великой Отечественной войны 18 октября 1941 года Суджа была оккупирована немецко-фашистскими войсками. 16 месяцев оккупации, Ивницкая трагедия. Из 12 тысяч ушедших на фронт суджан, 7 тысяч не вернулись. Более 6 тысяч награждены орденами и медалями. Во время войны город был сильно разрушен. Освобождена 3 марта 1943 года от гитлеровских германских войск советскими войсками Воронежского фронта в ходе Харьковской наступательной операции (см. также Харьковской наступательной операции 2.02.-3.03.1943 года)

38-й армии в составе: 237-й сд (генерал-майор Дьяконов, Пётр Александрович); 180-й тбр (подполковник Киселёв, Михаил Захарович).
После войны в городе создаются предприятия перерабатывающей и строительной промышленности: маслодельный комбинат, элеватор, мясоптицекомбинат, консервный завод, винный цех, пивзавод, хлебозавод, межколхозная строительная организация (МСО), строительные предприятия и др.

 

 

 

 


 

Транспорт

 

 

Где поесть

 

 

Отели, хостелы и прочие

 

 

Культурные (и не очень) мероприятия

 

 

Интересная и полезная информация

 

 

 

blog comments powered by Disqus