Расположение: в 16 км к западу от Датуна,
провинция Шаньси
Тел. (0352) 510 2265
Открыт: с 8:30 до 17:30
ежедневно
Гроты Юньган (Yungang Grottoes, 云冈石窟) — один из
самых выдающихся памятников буддийского пещерного искусства Китая и
всего Востока. Они расположены примерно в 16 км к западу от города
Датун (провинция Шаньси), у южного подножия горы Учжоушань (武州山,
ранее известны как гроты Учжоушань), в долине реки Шили. Комплекс
включает 252 пещеры и ниши, высеченные в песчаниковой скале
протяжённостью около 1 км, с более чем 51 000 статуй и фигур (по
некоторым данным — до 59 000). Это один из «трёх великих пещерных
комплексов Китая» наряду с Могао (Дуньхуан) и Лунмэнь.
Гроты
были созданы в основном в период династии Северная Вэй (386–534 гг.
н. э.) — с середины V до начала VI века, за примерно 60–150 лет
(основные работы 460–525 гг.). Они отражают расцвет буддизма в
Китае, его государственную поддержку и синтез культурных традиций:
индийских (Гандхара, Матхура), центральноазиатских и китайских. В
2001 году внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО по критериям
(i), (ii), (iii), (iv) как шедевр раннего китайского буддийского
искусства и пример слияния традиций.
Предыстория и контекст
После падения Западной
Цзинь (начало IV века) север Китая оказался под контролем
кочевников-туоба (тобa), основавших династию Северная Вэй. Столицей
стал город Пинчэн (нынешний Датун) — крупный многонациональный центр
(население до 1 млн человек, включая хань, сяньби, динлинов и др.),
расположенный на перекрёстке северной ветви Шёлкового пути. Буддизм
проник сюда из Индии и Центральной Азии через этот путь и быстро
стал государственной религией.
Предыдущий император Тайу-ди (Тоба
Тао, правил 424–452 гг.) жестоко преследовал буддизм (уничтожение
монастырей, казни монахов). Его преемник Вэньчэн-ди (Тоба Цзюнь,
правил 452–465 гг.) восстановил свободу вероисповедания и решил
воздвигнуть грандиозный памятник буддизму, чтобы искупить грехи
предшественника и укрепить власть в многоэтничной империи. Именно по
его приказу началось строительство.
Основные фазы
строительства
Строительство велось постепенно с востока на запад
под руководством монаха Тань Яо (曇曜, также Сен Тань Яо) — ключевой
фигуры, который предложил проект и привлёк мастеров из Ганьсу и
Центральной Азии.
Первая фаза (ок. 460–465 гг.) — «Пять
гротов Тань Яо» (пещеры № 16–20)
Это классический шедевр. В
каждой пещере — огромная статуя Будды (самая высокая около 17–23 м).
Статуи величественные, с мощным торсом, широкими плечами, чертами
лица, напоминающими северных кочевников. Стиль сильно вдохновлён
индийским (Гандхара: складки одежды, Матхура: округлые формы). Эти
пещеры символизируют единство замысла и императорскую волю.
Вторая фаза («золотой период», ок. 471–494 гг.)
Самый активный
этап при поддержке императорского двора. Построены парные пещеры №
5/6, 7/8, 9/10, а также № 11–13 и другие. Появились более сложные
композиции: барельефы с джатаками (жизнеописаниями Будды), апсарами,
бодхисаттвами, орнаментами. Стиль эволюционировал — фигуры стали
изящнее, с покатыми плечами, удлинёнными пропорциями, больше
китайских элементов (одежда, архитектурные мотивы). Крупнейшие гроты
№ 5 и 6 завершены перед переносом столицы. В это время Пинчэн
переживал расцвет.
Третья фаза (после 494–ок. 525 гг.)
В 494
году император Сяо-вэнь-ди перенёс столицу в Лоян (это ослабило
государственное финансирование). Работы продолжались, но уже под
частным покровительством — небольшие ниши и пещеры. Строительство
прекратилось из-за восстаний в регионе. Позже, в последующие
династии (Восточная Вэй, Северное Ци, Суй, Тан), добавлялись
отдельные элементы, но масштаб был скромным.
Всего за 60 лет
(460–525 гг.) было высечено основное ядро. Пещеры прямоугольные
(10–15 м в длину), с колоннами, многоярусными нишами, иногда
превращёнными в мини-пагоды. Первоначально статуи были раскрашены
(краска сохранилась в некоторых местах).
Поздняя история и
реставрации
После Северной Вэй гроты постепенно пришли в упадок.
В эпоху Ляо (XI век) статуи обновляли, построили «10 храмов Юньган»
для защиты (погибли в пожаре). В Минскую эпоху (XVII век) рядом
сохранился форт, в Цин (1621 г.) — деревянные фасады перед пещерами
№ 5–6. В XVII–XVIII веках проводились мелкие ремонты.
В XX веке
комплекс долго был заброшен. Во время Культурной революции
красногвардейцы повредили многие статуи (следы пуль видны до сих
пор). В 1961 году гроты получили статус национальной охраны. В 1986
году очистили от мусора и пыли, открыли для туристов. В 1990-е
проводились исследования загрязнения (угольная пыль от шахт Датуна и
песчаные бури). Современные меры: герметизация трещин,
лесонасаждения, мониторинг.
Современный статус
Сегодня
Юньган — AAAAA-туристическая зона Китая и объект ЮНЕСКО. Управлением
занимается Академия исследований гротов Юньган. Основные угрозы —
выветривание песчаника, загрязнение воздуха, туризм. Правительство
проводит реставрацию и экологические проекты. Гроты остаются живым
свидетельством силы буддизма, императорской власти и культурного
синтеза V–VI веков.
1. Как добраться до Гротов Юньган
Из центра Датуна:
Самый удобный и дешёвый вариант — общественный автобус № 3 (или 3-2) от
автовокзала или ж/д вокзала Датуна. Время в пути — 30–40 минут,
стоимость ~4–10 юаней (около 50–150 руб.). Выходите на конечной
остановке у входа в грот.
Такси или Диди (китайский Uber): 25–40
минут, 40–80 юаней в одну сторону. Укажите в приложении «Билетный центр
гротов Юнган».
Из других городов: Высокоскоростной поезд из Пекина в
Датун (около 2–3 часов), затем местный трансфер. Аэропорт Датуна тоже в
1 часе езды.
Совет: если едете с Висячий храм (Висячий храм) или
Древним городом Датуна, лучше нанять частного водителя на день (от
300–500 юаней) — это сэкономит время.
2. Билеты, часы работы и
вход.
Цена: Около 120 юаней (~1600–1700 руб.) для взрослых.
Бесплатно: дети до 120 см или до 6 лет, пожилые от 60 лет (по паспорту).
Бронирование: Обязательно заранее! На месте в день посещения билеты не
продаются (или в редких случаях в экстренном окне).
Для иностранцев
проще всего через Trip.com, TravelChinaGuide или GetYourGuide —
постоянно электронный билет на электронную почту.
Официально — через
мини-программу WeChat «Yungang Research Institute» или официальный
аккаунт.
Вход по паспорту (для иностранцев — проход № 3).
Часы
работы: Ежедневно 08:30–17:00, последний вход в 16:30. Иногда делятся на
утреннюю (до 12:30) и дневную сессию.
Аудиогид: 30 юаней (на
английском/английском/китайском). Живой гид — 180–380 юаней
(рекомендуется для глубокого понимания).
3. Лучшее время для
посещения
Оптимально: Апрель–октябрь (особенно май–июнь и
сентябрь–октябрь) — комфортная погода (+15…+28 °C), ясное небо, золотой
свет для фото.
Утро: Приезжайте к открытию (8:00–9:00) — меньше толп,
мягкий свет, спокойнее.
Избегайте: Выходных, китайских праздников
(особенно Национального дня 1–7 октября) и полуденной жары летом.
Зима: Возможно, но очень холодно (до -20°C), многие пещеры продуваются.
4. Практические советы по посещению (как избежать толпы и получить
максимум)
Маршрут, чтобы обогнать толпу: Сразу у входа садитесь на
экскурсионный автобус (электрокар, включен в билет или недорого) и
езжайте до последней остановки (возле пещеры 45+). Идите обратно от
высоких номеров к 1-й — так вы будете двигаться против основного потока
туристов.
Время осмотра: минимум 2–4 часа. Не торопитесь в первые 20
пещер — там самые впечатляющие статуи.
Что взять с собой:
Удобную обувь (много шагов по ступенькам и неровным тропам, около 1–2
км).
Воду и легкий перекус (еда на месте дорогая и ограничена).
Шляпу/зонт от солнца, крем от загара летом; куртку — утром и вечером
прохладно.
Зарядку для телефона (много фото!).
Транспорт внутри:
Шаттлы и электрокары курсируют между входом, музеем и удивительными
пещерами — пользуйтесь, чтобы не устать.
Фото: Разрешено снаружи и в
самой открытой зоне. Внутри некоторых закрытых пещер (особенно с
цветными росписями) фотографировать запрещено — следуйте знакам, чтобы
не повредить 1500-летние фрески.
Общая планировка и структура комплекса
Пещеры
вытянуты с востока на запад вдоль скалы. Традиционно их делят на
восточную, центральную и западную части (хотя нумерация идёт с востока
на запад). Перед некоторыми пещерами в древности существовали деревянные
павильоны и галереи (деревянные балки вставлялись в специально выбитые
отверстия), а позже — реставрационные деревянные фасады эпохи Мин/Цин
(например, пятиэтажный деревянный павильон перед пещерами 5–6).
Некоторые фасады обрушились со временем, превратив пещеры в открытые
ниши.
Интерьеры полностью вырезаны из скалы: стены, потолки, колонны
и даже имитации деревянных конструкций (балки, карнизы, доугун —
кронштейны). Первоначально всё было ярко расписано (до 12 слоёв краски в
некоторых местах), но сегодня сохранились фрагменты. Потолки часто
украшены цзаоцзин (кофферными кессонами) — квадратными или
многоугольными панелями с лотосами и небесными мотивами, имитирующими
деревянные перекрытия китайских храмов.
Три периода строительства
и эволюция архитектуры
1. Ранний период (ок. 460–465 гг., «Пять пещер
Таньяо» — пещеры 16–20)
Монах Таньяо (沙门统昙曜) по приказу императора
заложил пять монументальных пещер, символизирующих первых пяти
императоров Северной Вэй.
План: Подковообразный
(овальный/полукруглый) или близкий к прямоугольному, с куполообразным
(сводчатым) потолком.
Главная особенность: Гигантские колоссальные
статуи Будд (высотой 13–17 м), занимающие почти всё пространство задней
стены. Одна главная фигура (часто Будда трёх времён: прошлого,
настоящего, будущего) в центре, боковые стены с меньшими нишами и
тысячами мелких Будд.
Пространство: «Статическое», ориентированное на
созерцание и поклонение — верующий стоит близко к статуе и смотрит
вверх. Пещеры 16–20 выровнены по горизонтали, создавая единый
монументальный фасад.
Стиль: Сильное западное влияние (Гандхара,
Матхура, Бамиан). Лица полные, носы высокие, плечи широкие, одежды
тяжёлые и складчатые.
2. Средний период (471–494 гг., расцвет при
императоре Сяовэне)
Самый богатый и сложный этап. Появляются парные
(двойные) пещеры: 5/6, 7/8, 9/10, а также 11, 12, 13 (пещера 3 осталась
незавершённой).
План: Квадратный или прямоугольный. Многие имеют
переднюю и заднюю камеры (佛殿窟) или центральный столб-ступу/пагоду (塔庙窟).
Центральный столб: Самый яркий элемент — многоярусная колонна в центре
от пола до потолка, имитирующая китайскую пагоду или индийскую ступу
(для ритуального обхода — прадакшины). Столб украшен рельефами со всех
четырёх сторон (сцены из жизни Будды, джатаки).
Стены: Многоярусные
(2–3 уровня), разделены горизонтально и вертикально, заполнены нишами,
рельефами, фигурами бодхисаттв, апсар, музыкантов, донаторов и сценами
из сутр.
Потолок: Кессонные панели с лотосами и небесными узорами.
Китаизация: Появляется «ханьский» стиль — Будды в широких одеждах с
широкими рукавами (褒衣博带), имитация китайских дворцовых и храмовых форм
(крыши, карнизы, доугун). В пещерах 9–10 — колонны римского типа на
базах в виде слонов (уникальный гибрид).
Пример — пещера 6: Одна
из самых знаменитых (площадь ~1000 м²). Квадратный план, в центре —
двухъярусный (или многоярусный) столб-ступа высотой около 15 м,
полностью покрытый рельефами. Стены двухъярусные, потолок — кофферный.
Полностью резная и расписная.
3. Поздний период (после 494 г., до
~525 г.)
После переноса столицы в Лоян крупные работы прекратились,
но продолжались мелкие пещеры (особенно западнее пещеры 20).
План: Более правильные квадратные или прямоугольные, без строгих групп.
Много мелких ниш.
Особенности: Упрощённые формы, «стройные и изящные»
фигуры (瘦骨清像 — «тощие кости, ясный облик»). Больше акцента на китайской
архитектурной декорации снаружи (арочные фасады, стражники). Пещеры
становятся «индивидуальными», а не императорскими.
Основные типы
пещер (по китайской классификации)
大像窟 (пещеры с гигантскими
статуями) — ранние, Таньяо (16–20).
塔庙窟 (пещеры-храмы со
ступой/пагодой) — центральный столб для обхода (пещера 6 и др.).
佛殿窟
(пещеры-храмы) — передне-задние комнаты, имитация деревянного дворца или
храма.
千佛窟 (пещеры тысячи Будд) — стены сплошь покрыты мелкими нишами
(пещеры 14–15).
Влияния и уникальность
Индийское:
Происхождение от чайтья-холлов (центральная ступа) и вихар, но
адаптировано — квадрат вместо овального плана.
Центральноазиатское и
западное: Гандхара (складки одежд), греко-римские колонны и акантовые
мотивы.
Китайское: Постепенная локализация — от «иностранного» стиля
к «ханьскому» (дворцовые формы, широкие одежды, донаторы в китайских
костюмах). Это первый крупный королевский пещерный комплекс, где буддизм
стал государственной религией.