Ушгули (по-грузински უშგული) — самая известная деревенская община
среди горных сел Верхней Сванетии. Ушгули состоит из четырех районов
в верхней части Ингурского ущелья в Верхней Сванетии, нынешней
Мингрелии и административном районе Верхней Сванетии в Грузии.
Они разбросаны на расстояние чуть менее двух километров по
долине Ингури: от Муркмели (მურყმელი), расположенного на правом
берегу на высоте почти 2100 м, через Чашаски (ჩაჟაში, Чажаши) и
Чвибиани (ჩვიბიან ი) в Шибиани (ჟიბიანი, Жибиани) на высоте почти
2200 метров над уровнем моря. Три верхних района находятся на левом
берегу реки; Шибиани находится всего в восьми километрах ниже
ледника, из которого вытекает Ингури, и в двенадцати километрах к
юго-западу от горы Шхара, третьей по высоте вершины Большого Кавказа
и самой высокой горы в Грузии.
В
сельской общине, имеющей небольшую школу, постоянно проживают от 70
до 80 семей (около 200 человек). Летом в пик туристического сезона
количество жителей удваивается. Снег в Ушгули лежит до шести месяцев
в году, из-за чего дорога в областную столицу Местию, расположенную
в 44 километрах, часто перекрывается.
Ушгули известен своими
оборонительными башнями, а район Чашаши (ჩაჟაში, Чажаши) с 1996 года
внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО; в Советском Союзе он
охранялся как Музей Ушгули-Чашаши с 1971 года. Помимо типичных
сванских оборонительных башен, здесь есть различные религиозные
постройки, например, часовня 12 века. Это означает, что регион
Верхняя Сванетия на севере Грузии с районом Чашаши (ჩაჟაში, Чажаши)
дает Грузии одну из трех записей в Списке всемирного наследия,
привлекательных для туристической индустрии.
Типичные сванские защитные башни встречаются по всей деревне.
Часовня Ушгули (на вершине холма недалеко от деревни). Она
датируется 12 веком.
Посещение Этнографического музея стоит 5-6 лари, которые местные дети
попросят за вход. Музей находится в сохранившемся сванском доме и
содержит артефакты разного возраста, относящиеся к долгой истории
региона Сванети. Местные дети дадут отрепетированное описание артефактов
на сносном английском.
Грузинская военная сокровищница. Расположенные
в «самой недоступной части Грузии», бесчисленные национальные сокровища
хранились в монастыре Ушгули во время конфликтов.
Отправляйтесь в
Энгури в Шхару
Транспорт в Ушгули очень ограничен. Из Кутаиси есть дорога,
обслуживаемая частными транспортными средствами.
На такси
В противном случае поездка из Местии — самый простой способ увидеть
Ушгули. Частный транспорт может отвезти вас на однодневную поездку
или на несколько дней. Стоимость однодневной поездки составит около
200 лари. Есть также некоторые местные водители, которые собирают
несколько туристов и проводят экскурсию, разделяя расходы (в этом
случае цена на человека составит 50 лари [обновлено в сентябре 2024
г.]), доступны в большинство дней за исключением зимы, просто
поспрашивайте в Местии. Цена за поездку туда и обратно и в одну
сторону до Ушгули одинакова, поскольку они не могут гарантировать
нового пассажира, чтобы заполнить место после прибытия в Ушгули. При
совместной поездке вы можете рассчитывать на 4 часа в Ушгули и
возвращение в середине дня. Поездка из Местии занимает около 1,5
часа в одну сторону без снега, что является заметным улучшением по
сравнению с прошлым, поскольку дорога была значительно улучшена. При
идеальных погодных условиях до Ушгули можно добраться практически на
любой машине, и только очень небольшой участок (<1 км) еще не
заасфальтирован.
Пешком
Также можно дойти пешком из Местии
за 3-4 дня, что является отличным способом увидеть Сванетию для
здоровых людей
Оказавшись в деревнях, вы сможете легко перемещаться между ними.
В деревнях есть несколько ресторанов, предлагающих традиционную грузинскую и сванскую домашнюю кухню, что удовлетворяет растущее число туристов. Вы также можете получить еду из своего гостевого дома.
Спросите любого в деревне о месте для ночлега или просто прогуляйтесь, пока не увидите вывеску с надписью «Гостевой дом» (их там много). Цена составит 20-30 долларов США за ночь. Большинство вариантов размещения включают кафе, а некоторые могут включать всю еду в стоимость проживания. Договоритесь с хозяином, если это уместно.
Ушгули расположен на средней высоте около 2150 м на Большом Кавказе в
зоне скалистого хребта (от 1500 м до 3629 м) ниже Шхары (5201 м),
третьей по высоте вершины Большого Кавказа. В преобладающем
умеренно-влажном климате по мере подъема долины Ингури к Ушгули
растительность меняется от смешанных лесов к хвойным лесам, а над линией
деревьев - к высокогорным пастбищам вплоть до ледника Шхара.
В
результате сложившихся климатических, топографических и
геоморфологических условий Ушгули, как и села по пути в Местию, особенно
уязвимы перед опасными природными явлениями, такими как проливные дожди,
ливни с градом, временные наводнения, оползни, склоновые лавины с
падающими камнями. и лавины, особенно в месяцы сильных дождей с октября
по май. Многие обрушившиеся здания в Ушгули являются свидетельством
схода лавин в прошлом. Район Муркмели больше всего пострадал от схода
лавины зимой 1986/87 года. Тогда во всем регионе погибло 87 человек.
Затем государство переселило более 2500 жителей в Нижнюю Сванетию.
Природная территория позволяет вести высокогорное земледелие с
земледелием (картофель, огородные овощи; ранее выращивание зерновых на
солнечных склонах до реструктуризации сельскохозяйственного производства
в советский период в колхозах и совхозах) и животноводством (молочное и
убойное скотоводство и овец) и другое животноводство (особенно лошадей)
с выпасом скота весной, летом и осенью и конюшнями зимой. Из-за высоты
над уровнем моря и преобладания сочной березовой древесины лесное
хозяйство эффективно только на более низких высотах.
Центральной заботой человеческих обществ, особенно тех, которые живут
в приграничных зонах землепользования, как это имеет место на всей оси
от Местии до Ушгули, являются вопросы распределения, безопасности и
повышения ценности земельных ресурсов, которые необходимы для членов
собственной семьи. и члены сельских общин доступны. Кроме того, ведутся
переговоры о территориальных претензиях с родственниками сторонних людей
или групп. Возникающие в результате местные правовые системы оказывают
влияние на все сферы повседневной деятельности, такие как способы
ведения бизнеса, практика бракосочетания, регулирование вопросов
наследования, преодоление социальных и экономических кризисов,
религиозная практика, регулирование власти и адаптация к общественным
ценностям и т. д. Комиссия всемирного наследия сочла сеть человеческих
обычаев и их экологических связей, сохранившихся в Ушгули на момент
присвоения этого титула, как аутентичную и заслуживающую защиты,
особенно с учетом того, что право собственности на землю передавалось по
наследству из поколения в поколение. центральный элемент идентичности в
Сванетии. Зимняя изоляция от внешнего мира была отмечена как решающий
фактор сохранения традиционного образа жизни.
В Сванетии, в силу
особых исторических обстоятельств, сложились параллельные официальные и
неофициальные государственные и местные правовые системы, обе из которых
по-прежнему важны сегодня для вопросов о праве на собственность и
собственность, повышения ценности земли и вытекающего из этого
регулирования межличностных отношений и действий. .
Систематические государственные меры по трансформации и девальвации
традиционных местных правовых систем имели место впервые в советское
время. Однако государственная власть преуспела в этом лишь частично,
поэтому развивались гибридные и параллельные правовые формы, а это
означало, что традиционное наследственное право сохранялось, несмотря на
фактическую коммунизацию всей частной собственности, и что посредники
(советы старейшин) продолжали работать над предотвращением кровная
месть, инициировать брачные отношения и принимать решения о разделе
земли в случае спора. Такие правила были и иногда до сих пор скрепляются
клятвой на иконах (изображениях святых), важных для общества.
Документальный фильм «Соль для Сванетии» (1930) советского кинорежиссера
Михаила Калатозова, вызывающий споры из-за своей колониалистской
перспективы, показывает в своих этнографических отрывках многие
традиционные практики, которые теперь исчезли в патриархальной
социальной системе, которую должен был преодолеть коммунизм. Советское
наследие сохраняется и сегодня, чаще всего в районах Муркмели, Чвибиани
и Шибиани, в мебели, строительстве домов и украшениях на балконах, таких
как красная звезда или серп и молот. Поскольку центральная
коммунистическая власть была особенно заинтересована в том, чтобы
доказать, что преобразование в советское общество может быть достигнуто
в таких сильно традиционных общинах, как Ушгули, уровень жизни в Ушгули
был высоким в 1970-х годах, так что большая часть населения Ушгули
составляла пенсионеры. возраста (по состоянию на 2018 год), а также их
дети имеют высшее образование.
С распадом Грузии в ходе
Южно-Осетинской войны 1991-1992 годов и войны в Абхазии 1992-1993 годов
в Сванетии возникли насильственные процессы, такие как кровная месть,
похищение невест, нападения банд разбойников, произвольный раздел земель
и захваты земель. , которое виновные в насилии часто осуществляли,
ссылаясь на традиционное право. Однако эти действия в основном
рассматривались местным населением как нарушение ценностей сванской
чести, поскольку они явно служили реализации властных интересов местных
элит. Об этом времени рассказывают фильмы «Динола» (2013) и «Деде»
(2017) грузинского кинорежиссера Мариам Качвани, в которых режиссёр
смешивает в своём художественном произведении подобные события с
событиями 1950-1960-х годов, чтобы показать, прежде всего, выживание
традиционных патриархальных ролевых концепций. Документальный фильм
«Мужские миры на Кавказе» немецкого режиссера и продюсера Стефана Тольца
дает достоверное представление об Ушгули 1990-х и начала 2000-х годов.
Благодаря множеству фильмов и документальных фильмов, снятых в
Ушгули, у туристов и по сей день без перерыва сохраняется представление
об обществе, живущем почти в средневековых условиях. Однако этот
нарратив о людях, живущих, так сказать, на грани времени, имеет мало
общего с социально-экономической реальностью последних 60 лет и
затмевает взгляд на текущие проблемы.
В список Всемирного наследия ЮНЕСКО, присужденного в Ушгули, в виде
отдельных памятников и групп зданий, по сути, входит только Чашасчинский
район (ჩაჟაში, Чажаши) площадью 1,09 га. Кроме того, здесь имеется
буферная зона площадью 19,16 га в радиусе 1 км от Чашащи, включающий в
себя остальные районы с отдельными специальными постройками и
сельскохозяйственным ландшафтом. По мнению Комиссии ЮНЕСКО, Ушгули
представляет собой культурную территорию, в которой методы строительства
оборонительных башен и других, в том числе священных, зданий
средневекового происхождения уникальным образом сочетаются с
впечатляющим, аутентичным горным ландшафтом (критерий IV) и сохранились
до по сей день благодаря традиционным формам землепользования. Это тесно
связано с другими аутентичными чертами традиционного сванского быта
(критерий V) и гарантирует сохранение существующих взаимоотношений
человека и окружающей среды. Кроме того, подчеркивается ограниченность
местными строительными материалами (каменные плиты из сланцевых
карьеров) и традиционными ремесленными технологиями - включены и другие
районы Ушгули, где насчитывается в общей сложности 200 зданий
средневекового происхождения. Из-за структурных изменений, вызванных
деятельностью человека (особенно Чвибиани и Шибиани) или разрушения
архитектурного наследия в результате природных явлений, таких как лавины
и оползни (особенно Муркмели), другие районы не находятся под
непосредственной охраной как строительные ансамбли и не были таковыми в
советский период. эпоха. Тем не менее, по данным Комиссии всемирного
наследия, изменения могут быть внесены только с одобрения правительства.
Таким образом, предотвращение радикальных структурных изменений в других
районах является необходимым условием для сохранения статуса объекта
Всемирного наследия ЮНЕСКО. Однако на сегодняшний день не существует
плана устойчивого управления со стороны грузинского государства, который
включал бы местную администрацию и, прежде всего, местную администрацию.
население. Сохранение буферной зоны (здания, управление ландшафтом,
устойчивое сельское хозяйство) гарантировано. Мероприятия по
строительству и техническому обслуживанию не получают финансовой
поддержки со стороны ЮНЕСКО.
Прежде всего, необходимо будет
создать условия, которые позволят местному населению продолжать жить в
Ушгули круглый год, как это было в основном в советское время (например,
стабильное электроснабжение, недорогое отопление, медицинское
обслуживание, вторичная школьное образование, магазины с продуктами
питания и товарами народного потребления, закупка сельхозпродукции).
Кроме того, перечисленные строительные меры должны быть финансово
поддержаны, чтобы предотвратить постепенное ухудшение структуры зданий,
поскольку местное население зависит в первую очередь от натурального
хозяйства, а летние доходы от туризма распределяются неравномерно из-за
различных первоначальных возможностей.
Помимо оборонительных башен, особый туристический интерес в Ушгули
представляет гора Шхара (5201 м), расположенная в восьми километрах к
северу от долины Ингури, третья по высоте вершина Большого Кавказа и
самая высокая гора в Грузии. Даже в советское время, особенно в 1970-е
годы, Ушгули был частым местом для трансграничного пешего туризма,
альпинизма и лыжного туризма. Таким образом, жители деревни имеют
базовый опыт работы с туристами и их потребностями.
После распада
Советского Союза туризм простаивал в период этнополитических волнений в
Абхазии и гражданской войны в Грузии. Кроме того, в Сванетии происходили
интенсивные насильственные процессы, такие как кровная месть, нападения
вооруженных банд и потеря государственного контроля из-за осуществления
власти местными ополченцами. Инфраструктура полностью рухнула в период с
1992 по 1995 год. С 1995 года государство смогло постепенно усилить
национальное законодательство и внешнюю безопасность – примерно с 2010
года приток туристов находится на постоянно растущем и высоком уровне.
Туризм в Ушгули начинается примерно в мае, достигает пика с
наибольшим количеством посетителей в июле и августе и заканчивается в
октябре. Поскольку в 2016 году объемы дорожно-строительных работ
увеличились от Зугдиди до Местии, через Ушгули и перевал выше в Лентечи,
в Ушгули стало все быстрее добираться для однодневных поездок из Местии.
Сегодня предлагаются услуги горного гида и конного гида, а также
проживание и питание; Однако большинство туристов приезжают в Ушгули в
качестве однодневных гостей из Местии на внедорожниках, от которых
зависит большое количество рабочих мест водителей в Местии. Туризм
вызывает кардинальные изменения в сельской общине: часть семей может
оставаться круглый год благодаря доходам от туристического бизнеса, а
члены семей, уже покинувшие Ушгули, возвращаются в сезон и строят
пустующие дома под места проживания или общественного питания. Кафе или
небольшие рестораны вокруг. Однако это приводит к глубоким изменениям в
методах строительства домов: используются новые строительные материалы,
такие как бетон, известковые композитные блоки, пластмассы и листовой
металл, новые методы строительства домов, основанные на гостиницах и
других типах туристических зданий, таких как известные из Европейских
Альп. Те, кто возвращается в Ушгули лишь сезонно, не вносят никакого
вклада в сохранение культурного ландшафта, поскольку не могут заниматься
сельским хозяйством или животноводством. В результате конкурентной
ситуации среди сельских жителей и организации аренды через
онлайн-платформы цены на жилье постоянно низкие, поэтому поставщики
частного жилья, в частности, не получают достаточной отдачи от своих
инвестиций. Растущее число сезонных репатриантов также усиливает
конкурентное давление. Кроме того, количество мусора, создаваемого
туристами, постоянно увеличивается, что усугубляется еще и тем, что в
Ушгули нет системы очистки сточных вод. Подводя итог, можно сказать, что
Ушгули необходим план устойчивого управления, осуществляемый и
контролируемый с участием местного населения, который отвечает как
требованиям охраны памятников, так и критериям щадящего туризма, если
сельская община хочет сохранить свою аутентичность. в смысле критериев
ЮНЕСКО.