Расположение: Восточная Ява
Площадь: 503 км²
Национальный парк Бромо-Тенгер-Семеру расположен в Восточной
Яве, Индонезия, к востоку от Маланга и к юго-востоку от Сурабая,
столицы Восточной Явы. Это единственная заповедная зона в Индонезии,
в которой есть песчаное море Тенггер (индонезийский:
Laut Pasir Tengger), в котором находится кальдер древнего
вулкана (Тенггер), из которого появились четыре новых вулканических
конуса. Эта уникальная особенность охватывает общую площадь 5 250
гектаров на высоте около 2100 метров (6 900 футов) над уровнем моря. В массиве также
находится самая высокая гора на Яве, гора Семеру (3676 м), четыре
озера и 50 рек. Национальный парк Бромо-Тенгер-Семеру назван в честь королевства Тенггер.
Песчаное море Тенгге было защищено с 1919 года. Национальный парк
Бром-Тенггер-Семеру был объявлен национальным парком в 1982 году.
Массив Тенггер
Массив Тенггер -
это массив на территории парка. Район представляет собой действующий
вулканический комплекс, окруженный песчаной равниной.
Вулканический комплекс Тенггер формирует условия, при
которых новая кальдера вулкана образуется внутри более крупной и
более древней кальдеры. Внутри кальдеры Тенгер находятся пять
вулканов: гора Бромо (2329 м), гора Баток (2470 м), гора Курси (2581
м), гора Ватанган (2661 м) и гора Видодарен (2650 м). Гора Баток -
единственная вершина, которая больше не активна и покрыта деревьями
казуарина (индонезийский: cemara). На горе Видодарен, расположенной
рядом с горой Баток, находится пещера Видодарен, которую местные
жители считают священной.
Пять вулканов в кальдере окружены
обширной зоной песка, называемой Тенгерским песчаным морем, которое,
в свою очередь, окружено крутой кратерной стеной более крупной
кальдеры Тенгер с перепадом высот около 200–600 метров (660–1970
футов). . Другие горы вокруг кальдеры Тенгер: гора Панджакан (2770
м), гора Цеморолаванг (2227 м), гора Лингкер (2278 м), гора Пундак
Лембу (2635 м), гора Джантур (2705 м), гора Идер-Идер (2527 м). м) и
гора Мунгал (2480 м). Пик горы Пананджакан - самое популярное место
для наблюдения за всем вулканическим комплексом Тенгер.
Южнее
в национальном парке находится еще один вулканический комплекс,
который называется Группа Семеру или Группа Джамбанган. Здесь
находится самая высокая вершина Явы - гора Семеру (3676 м). Другие
горы в этой области: гора Лананг (2313 м), гора Айек-Айек (2819 м),
гора Пангонан Чилик (2833 м), гора Кедувунг (2334 м), гора
Джамбанган (3020 м), гора Гентонг (1951 м). , Гора Кеполо (3035 м) и
гора Маланг (2401 м). В лесном массиве Семеру есть много рек,
которые являются бывшими линиями лавы с горы Семеру. Группа Семеру
считается очень продуктивной, производящей вулканические вещества,
такие как лава, вулканический пепел и горячее облако, и
распространяющая их по окрестностям. Нижняя часть окружена
плодородными рисовыми полями.
Климат в Bromo Tengger Semeru холодный, особенно зимой с мая по сентябрь. Летом бывают сильные дожди, а зимой их почти нет. Температура зимой всегда ниже нуля градусов по Цельсию с полуночи до рассвета, а уже совсем немного и от полуночи до рассвета, что приводит к морозам и небольшому снегу. Он классифицируется как субтропическое нагорье.
Древняя история Гилиманука: Доисторический период
Гилиманук,
расположенный на западной оконечности острова Бали в Индонезии, является
одним из ключевых мест, где обнаружены самые ранние свидетельства
человеческого обитания на Бали. Археологические раскопки в районе
Гилиманука и близлежащего Чекика (Cekik) раскрывают историю, уходящую
корнями в доисторическую эпоху, примерно 3000–4000 лет назад (около
2000–1000 гг. до н.э.). Это делает Гилиманук "воротами" в понимание
ранней цивилизации Бали.
Первые поселения связаны с миграциями
австронезийских народов китайского и малайского происхождения, которые
прибыли морскими путями из Тайваня и Филиппин около 2500 г. до н.э. Эти
мигранты принесли с собой культуру выращивания риса и систему ирригации
субак (subak), которая до сих пор используется на Бали. Они были
рисоводами, и их поселения указывают на переход от кочевого образа жизни
к оседлому земледелию.
В бронзовом веке (III век до н.э.) произошла
вторая волна миграций из региона Донгшон во Вьетнаме, принесшая
технологии обработки бронзы, меди и железа. Поселения в Чекике недалеко
от Гилиманука были населены рыбаками, охотниками и фермерами. Раскопки
выявили могилы с артефактами, свидетельствующими о развитой металлургии:
умении плавить и отливать медь, бронзу и железо. Эти находки связывают
Бали с более широкими сетями обмена в Азии, включая связи с материковой
Юго-Восточной Азией, Китаем и Индией.
Ключевые археологические
открытия в Гилимануке включают:
Человеческие останки: Скелеты
монголоидной расы, датированные примерно 200 г. н.э. (по данным
радиоуглеродного анализа и анализа почвы, проведенного археологом Р.П.
Соеджоно). Более ранние датировки (I век до н.э. – середина I
тысячелетия н.э.) подтверждены AMS-анализом человеческих костей,
указывающим на период 52 г. до н.э. – 135 г. н.э. Эти останки
свидетельствуют о постоянных поселениях с организованной социальной
структурой.
Каменные орудия: Эволюция от палеолита (грубые рубящие
инструменты) через мезолит (более острые каменные орудия для охоты и
обработки пищи) к неолиту (полированные овальные топоры для сельского
хозяйства).
Металлические артефакты: В бронзовом веке (период
Перундагиан) найдены наконечники копий, бронзовые украшения, стержни,
большие сокетные наконечники с ласточкиным хвостом и плоские фрагменты.
Эти предметы из меди и бронзы, найденные в погребальных контекстах,
демонстрируют мастерство в литье металлов.
Погребальные практики:
Саркофаги (каменные гробы) для людей высокого социального статуса, где
тела помещались в позе эмбриона, символизирующей цикл жизни. Обычные
люди хоронились просто в земле с керамикой для загробной жизни. Раскопки
выявили около 100 кладбищ, простые орудия, глиняные горшки и кости
жертвенных животных. Артефакты, включая глиняную посуду с объектами для
загробного мира, хранятся в Музее Бали.
Другие находки: Каменные
топоры и фрагменты керамики, обнаруженные во время Второй мировой войны
в 1940-х годах на расстоянии около 3 км к югу от Гилиманука в Чекике.
Общество того времени было племенным, без королевств, с вождем,
регулирующим социальную жизнь, сельское хозяйство и духовные практики.
Вера основывалась на анимизме и динамизме: духи природы и предков влияли
на повседневную жизнь. Плодородная почва, эстуарий и доступ к ресурсам
способствовали развитию поселений. Эти открытия подчеркивают роль
Гилиманука в формировании балийской культурной идентичности до
индуистского периода.
Древний и средневековый периоды
После
доисторического этапа Гилиманук эволюционировал как рыболовецкая
деревня, населенная балийцами и другими этническими группами. Влияние
индийской культуры, вероятно, достигло региона через торговые сети, как
видно из находок индийского стекла в контекстах I века до н.э. Однако
конкретных упоминаний о королевствах в Гилимануке нет; он оставался
периферийным поселением.
Современная история и развитие
В
более поздние века Гилиманук стал абсолютным мусульманским поселением
благодаря миграциям с Явы. Мусульмане из Явы обосновались здесь,
построили мечети и сформировали сообщество, отличное от исключительно
индуистского Бали.
В колониальный период и после обретения
независимости Индонезии Гилиманук превратился в портовый город. Он
расположен на узком полуострове, отделенном от восточного Явы Балинским
проливом (менее 3 км). Сегодня это главный паромный порт, соединяющий
Бали с Баньюванги (Кетапанг) на Яве: паромы ходят из больницы
круглосуточно, 20 минут, переправа занимает около часа.
Археологические находки выставлены в Музее доиндуистской археологии
(Museum Situs Purbakala), недалеко от паромного терминала, где
посетители могут увидеть артефакты и скелеты. Город также известен как
знаменитая кухня, такая как Аям Бетуту (копченая острая курица), и туры
в Национальный парк Западного Бали, включая снорклинг, наблюдение за
птицами и мангровые экскурсии.
В целом, история Гилиманука отражает
эволюцию доисторических поселений в современном транспортном узле,
подчеркивая его роль в развитии цивилизации на Бали. Исследования
продолжаются, раскрывая новые аспекты металлообработки и культурных
обменов в Металлическом веке (ок. 200 г. до н.э. – 500 г. н.э.).