• Домашняя
• Азия
• Ближний Восток
• Израиль
• Изреельская долина

Эйн-Дор, Израиль

Деревня Эйн-Дор расположена к югу от горы Табор. Известность Эйн-Дор получил благодаря тому факту, что здесь жила известная ведьма к которой приходил король Саул после того как запретил магию в своей земле. В деревне еть два археологических объекта - древний библейский город, а также римская деревня.

Книга Иисуса Навина 17:11

11. У Иссахара и Асира принадлежат Манассии Беф-Сан и зависящие от него места, Ивлеам и зависящие от него места, жители Дора и зависящие от него места, жители Ен-Дора и зависящие от него места, жители Фаанаха и зависящие от него места, жители Мегиддона и зависящие от него места, и третья часть Нафефа.

В этом тексте перечислены города племени Менаше (Манассия). Эйн Дор и его города были первоначально под контролем племени Иссахара, но перешли к племени Менаше после того, как некоторые из его семей (Авизер, семья Судьи Гидеон) переехали в этот район, в том числе Эн-Дор.

Первая книга Царств 28:4-25

4. И собрались Филистимляне и пошли и стали станом в Сонаме; собрал и Саул весь народ Израильский, и стали станом на Гелвуе.
5. И увидел Саул стан Филистимский и испугался, и крепко дрогнуло сердце его.
6. И вопросил Саул Господа; но Господь не отвечал ему ни во сне, ни чрез урим, ни чрез пророков.
7. Тогда Саул сказал слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней и спрошу ее. И отвечали ему слуги его: здесь в Аэндоре есть женщина волшебница.
8. И снял с себя Саул одежды свои и надел другие, и пошел сам и два человека с ним, и пришли они к женщине ночью. И сказал ей Саул: прошу тебя, поворожи мне и выведи мне, о ком я скажу тебе.
9. Но женщина отвечала ему: ты знаешь, что сделал Саул, как выгнал он из страны волшебников и гадателей; для чего же ты расставляешь сеть душе моей на погибель мне?
10. И поклялся ей Саул Господом, говоря: жив Господь! не будет тебе беды за это дело.
11. Тогда женщина спросила: кого же вывесть тебе? И отвечал он: Самуила выведи мне.
12. И увидела женщина Самуила и громко вскрикнула; и обратилась женщина к Саулу, говоря: зачем ты обманул меня? ты — Саул.
13. И сказал ей царь: не бойся; что ты видишь? И отвечала женщина: вижу как бы бога, выходящего из земли.
14. Какой он видом? — спросил у нее Саул. Она сказала: выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду. Тогда узнал Саул, что это Самуил, и пал лицем на землю и поклонился.
15. И сказал Самуил Саулу: для чего ты тревожишь меня, чтобы я вышел? И отвечал Саул: тяжело мне очень; Филистимляне воюют против меня, а Бог отступил от меня и более не отвечает мне ни чрез пророков, ни во сне; потому я вызвал тебя, чтобы ты научил меня, что мне делать.
16. И сказал Самуил: для чего же ты спрашиваешь меня, когда Господь отступил от тебя и сделался врагом твоим?
17. Господь сделает то, что говорил чрез меня; отнимет Господь царство из рук твоих и отдаст его ближнему твоему, Давиду.
18. Так как ты не послушал гласа Господня и не выполнил ярости гнева Его на Амалика, то Господь и делает это над тобою ныне.
19. И предаст Господь Израиля вместе с тобою в руки Филистимлян: завтра ты и сыны твои будете со мною, и стан Израильский предаст Господь в руки Филистимлян.
20. Тогда Саул вдруг пал всем телом своим на землю, ибо сильно испугался слов Самуила; притом и силы не стало в нем, ибо он не ел хлеба весь тот день и всю ночь.
21. И подошла женщина та к Саулу, и увидела, что он очень испугался, и сказала: вот, раба твоя послушалась голоса твоего и подвергала жизнь свою опасности и исполнила приказание, которое ты дал мне;
22. теперь прошу, послушайся и ты голоса рабы твоей: я предложу тебе кусок хлеба, поешь, и будет в тебе крепость, когда пойдешь в путь.
23. Но он отказался и сказал: не буду есть. И стали уговаривать его слуги его, а также и женщина; и он послушался голоса их, и встал с земли и сел на ложе.
24. У женщины же был в доме откормленный теленок, и она поспешила заколоть его и, взяв муки, замесила и испекла опресноки,
25. и предложила Саулу и слугам его, и они поели, и встали, и ушли в ту же ночь.

История

Библейская история (древний Эн-Дор / Endor)
Название киббуца напрямую отсылает к библейскому селению Эн-Дор (Endor), упоминаемому в Ветхом Завете. Точное местоположение древнего Эн-Дора обсуждается учёными, но наиболее вероятные кандидаты — холм (тель) Цафцафот (Хирбет эс-Сафсафе / Khirbet Safsafeh) или соседний Тель-Аголь (Тель-эль-Аджул), расположенные неподалёку к югу от горы Табор, между холмом Море и горой Табор в долине Изреель.

Книга Иисуса Навина (17:11): Эн-Дор упоминается как один из городов, которые израильтяне не смогли полностью изгнать у ханаанеев. Он входил в надел колена Манассии (хотя изначально относился к территории Иссахара).
Псалом 82 (83:9–10): Описывает поражение ханаанейского царя Иавина и его военачальника Сисары у потока Киссон (после победы Деворы и Барака, Судей 4–5). Эн-Дор ассоциируется с этим событием как место разгрома.
1-я Книга Царств (28:4–25): Самая известная история — волшебница (ведьма) из Эн-Дора. Накануне битвы при Гильбоа (где Саул погиб) царь Саул, отчаявшись (Бог не отвечал ему ни снами, ни пророками), переодетым пришёл к женщине, обладающей духом (об), чтобы вызвать дух умершего пророка Самуила. Самуил предсказал поражение и смерть Саула и его сыновей, что и сбылось. Эта история — классический библейский сюжет о некромантии и судьбе.

Археологические данные подтверждают длительное обитание в районе: от эпи-палеолита (ок. 16–8 тыс. до н.э.), через халколит, бронзовый и железный века (включая израильский период), персидский, эллинистический, римский, византийский, арабский, мамлюкский и османский периоды. Находки включают керамику, маслобойни, цистерны, гробницы и руины построек.

Античность и средние века
В римско-византийский период население переместилось на соседний участок холма, где выросла более крупная деревня с пещерами, цистернами и маслобойнями.
В османский период (XIX век) европейские путешественники (Кондер и Китченер в Survey of Western Palestine, 1870-е) описывали деревню как бедную, с полуразрушенными домами, но с древними цистернами и источником ‘Ain Endor. Население было преимущественно арабским.
В 1920-е годы через деревню прошёл иракский нефтепровод к Хайфе, что привело к росту населения (до ~75 каменных домов).

Современная история (XX–XXI вв.)
1948 год: Во время Войны за независимость Израиля арабская деревня Индур (Endur/Indur), построенная на руинах римско-арабского поселения, была оставлена жителями и разрушена. 16 июня (или в мае) 1948 года члены молодёжного движения Гашомер Хацаир (Hashomer Hatzair) из Венгрии, Канады, США и ЮАР основали киббуц Эйн-Дор примерно в 2 км к северо-востоку от древнего места. Это стало первым еврейским поселением после Декларации независимости.
Киббуц развивался как сельскохозяйственный: выращивание культур, животноводство. Позже появились промышленность — завод по производству кабелей и проводов Teldor (ТелДор), который стал важным источником дохода.
1986 год: Открыт Археологический музей Эйн-Дора, где экспонируются находки из Нижней Галилеи и долины Изреель (керамика железного века, орудия, артефакты римского и других периодов). Музей популярен среди туристов и школьников.
2003 год: Киббуц прошёл приватизацию («обновлённый киббуц»). Из-за оттока молодёжи в города и экономических трудностей 1980–90-х члены проголосовали за отход от классического социалистического равенства. Часть земель продали под застройку, построили новый жилой квартал, привлекли ~80 новых семей. Сегодня это смешанная община с сохранением некоторых киббуцных традиций, но с более рыночной экономикой.

Сегодня
Эйн-Дор остаётся процветающим сельскохозяйственным и промышленным поселением с акцентом на туризм (музей, библейские места поблизости). Район богат историей: рядом гора Табор (Преображение Господне в христианстве), долина Изреель с библейскими битвами, руины древних поселений.