Харифия, также известная как Хирбет Харития (Khirbet Harithiya), — это археологический сайт в Израиле, представляющий собой руины древнего города, который существовал в эллинистический и римский периоды. Название "Хирбет Харития" на арабском означает "культивируемая земля". Этот сайт идентифицируется с древним городом "Гева Парашим" (Geva Parashim), или "Город всадников" (Gaba), упоминаемым в работах историка Иосифа Флавия. Он был значимым поселением, связанным с военной историей и стратегическим положением.
Расположение
Харифия расположена в северном Израиле, недалеко от киббуца Шаар ха-Амаким (Shaar HaAmakim, "Ворота долин"), примерно в 1,5 км к востоку от реки Кишон. Сайт находится на холмах в долине, на пересечении древних дорог: одна вела на восток к Назарету, другая — с севера через Акко на юг через Йокнеам. Это придавало месту стратегическое значение, так как оно контролировало ключевые пути сообщения. Район относится к Нижней Галилее, вблизи современных населенных пунктов, и окружен плодородными землями, что способствовало развитию сельского хозяйства в древности.
Древнейшая история и доисторический период
Территория Хайфы
лежит в Левантийском коридоре — ключевом пути перемещения людей,
животных и растений между Африкой и Евразией. Пещеры на горе Кармель
(например, комплекс Нахаль Меарот, объект ЮНЕСКО) содержат
свидетельства непрерывного заселения на протяжении около 500 000
лет. Здесь обнаружены артефакты ашельской, мустерской, ориньякской и
натуфийской культур, включая останки неандертальцев и вначале Homo
sapiens (пещера Схул).
Раннее поселение — Телль Абу Хавам (14 век
до н.э., поздний бронзовый век) — был меньшим портом и рыбацкой
деревней. В эллинистический период город рухнул еще южнее из-за
заиливания старой гавани.
Библейский и античный период
Хайфа напрямую не упоминается в слушаниях (Танахе), но в
окрестностях (гора Кармель, река Кишон) проявляется с пророком Илией
(победа над жрецами Ваала на Эль-Мухраке, «место сожжения»). Пещера
Илии на Кармеле — главное место паломничества. Территория входила в
наделы колен Ашера и Менаше.
В римский период (с 1–3 вв. н.э.)
здесь было еврейское рыболовецкое поселение. Упоминается в Талмуде,
как место ловли моллюсков мурекс для пурпурной краски (для таллита).
Город назывался также Сикамин (Sycaminum). В византийский период он
сохранил размеры, но был разрушен во время персидско-византийских
войн (628 г.).
Арабский, крестоносный и мамлюкский периоды
После арабского завоевания (7 век) Хайфа уступила Акко, но сохраняла
портом. В 11 веке персидский путешественник Насир-и Хусрау отметил
строительство кораблей и финиковых пальм.
В 1100 году крестоносцы
(с помощью венецианцев) захватили город, уничтожив большую часть
еврейского населения и египетский гарнизон. Город стал небольшим
убежищем. Салах ад-Дин (Саладин) разрушил его в 1187 году, позже он
ненадолго вернулся к крестоносцам. В 1265 году мамлюкский султан
Бейбарс окончательно разрушил прибрежные крепости, включая Хайфу,
чтобы предотвратить возвращение крестоносцев. Город пришел в упадок.
Османский период (16–19 века)
После османского завоевания
(1516 г.) Хайфа была небольшой бедной деревней. Возрождение
произошло в 18 веке благодаря шейху Захиру аль-Умару (правителю Акко
и Галилеи). В 1760-х годах он перенес и укрепил поселение на новом
месте (современный Старый город), построив стены и крепость. Это
дало толчок торговле.
В 19 веке Хайфа росла как порт (особенно
после египетского правления 1831–1840 гг.). Появились христианские
(в т.ч. кармелитский монастырь Стелла Марис) и общинские евреи. В
1860-х–1870-х немцы-темплеры начали колонию, внедрив современные
методы сельского хозяйства, транспорта и промышленности. К концу
века еврейское население выросло за счет алии из Северной Африки и
Европы.
Британская миссия (1918–1948)
Британцы захватили
Хайфу в 1918 году. Город превратился в главный порт Палестины:
открыли современный порт (1933 г.), нефтепровод из Ирака, железную
дорогу. Население быстро росло: с ~25 тыс. в 1922 г. до ~150 тыс. в
1948 году (около 2/3 — евреи). Здесь развивались еврейские законы,
включая закладку Техниона (1912, открыто позже). Город стал
космополитическим центром среди международных народов.
В
1947–1948 годах, во время Гражданской войны и войны за независимость
Израиля, произошла битва за Хайфу. Большая часть арабского населения
(около 95% из 60–70 тыс.) бежала или была изгнана. Старый город в
экономической степени разрушен. 22 апреля 1948 года Хайфа перешла
под контроль еврейских сил.
Современный Израиль (с 1948 г.)
Хайфа стала частью Государства Израиль — крупным портовым,
промышленным (нефтехимия, высокие технологии — парк Матам) и
культурным центром севера. Здесь находятся Технион, Университет
Хайфы, Бахайские сады (центр бахаизма, объект ЮНЕСКО), пещера Илии,
кармелитский фуникулер и смешанное еврейско-арабское население
(арабы — около 10–12%).
Основные характеристики и контекст
Харифийцы были
охотниками-собирателями с полуоседлым образом жизни. Они строили
полуподземные дома (более сложные, чем в натуфийской культуре),
занимались охотой (в т.ч. на газелей и других животных), собирательством
и, возможно, ранними экспериментами с растениеводством. Культура
ограничена засушливыми районами южного Леванта и отразите адаптацию к
условиям пустыни. Она выступает на двух основных группах:
Северные (Синай и западный Негев) — с преобладанием наконечников стрелы
(до 88% микролитов).
В центральном/южном Негеве — больше лунниц
(лунников) и треугольников.
Ключевые археологические находки и
артефакты
Основное открытие было сделано в ходе раскопок в Негеве
(Израиль) и Синае. Важные памятники включают стоянки возле горы
Хар-Хариф (Хар-Хариф K7 и другие), Рамат-Хариф, Гиват-Хайиль и
аналогичные эпипалеолитические памятники.
Каменная индустрия
(литические артефакты) главная — изображена:
Харифийские
наконечники (точки Харифа): Диагностический тип — новые треугольные или
листовидные микролиты-наконечники стрелка с ретушью (обработка краёв).
Они указывают на усовершенствование охотничьих техник и лука/стрела. Это
один из самых характерных элементов, выделяющий харифийскую культуру от
предшествующей натуфийской.
Микролиты: Лунницы (полулунные), изоцелии
(равнобедренные треугольники), другие треугольные формы с ретушью.
Встречаются Helwan lunates (с характерной ретушью). В некоторых станках
микролиты представляют собой соответствующую часть инструментария.
Другие последствия: Скребки, резцы, пластины, отщепы. Использовался
микробурин-техника для производства микролитов. Наконечники составляют
большую долю в северных лагерях.
Поселения и архитектура:
Полуподземные дома и базы-лагеря (эфемерные базовые лагеря). Более
сложные конструкции, чем на натуфийских сайтах.
Базовые стоянки
включают в себя базы и небольшие временные лагеря, отражающие сезонную
мобильность.
Другие находки:
Костные изделия и изделия из
костей (хотя они менее многочисленны).
Отсутствие или редкость
керамики (эпипалеолит).
Признаки контактов с другими регионами
Леванта (например, находки точек Хиама на некоторых сайтах).
Значение находок
Переходный период: Харифийская культура иллюстрирует
эволюцию от мобильных охотников-собирателей натуфийской культуры к более
оседлым сообществам неолита. Она показывает региональную специализацию в
засушливых зонах.
Охота и технологии: Появление специализированных
наконечников стрел говорит об усовершенствовании охотничьего оружия.
Социально-экономический аспект: выделение между соглашениями стоянок
предполагают функциональную специализацию (охотничьи лагеря против более
постоянных баз).
Где увидеть находки
Артефакты (в первой
литической коллекции) хранятся в музеях Израиля, таких как Израильский
музей в Иерусалиме (Музей Израиля) или университетских коллекциях
(Еврейский университет и др.). Многие материалы опубликованы в научных
трудах по преистории Леванта (работы О. Бар-Йозефа и других).