Деревня Кфар Ханания расположена к востоку от Х. Тел Беэр-Шеба (Галилея), и был заселен с израильского периода. Это поселение славится многочисленными святыми могилами выдающихся еврейских ученых римского периода. Еврейское население жило здесь непрерывно в течение 25 столетий до 16-ого столетия нашей эры.
Руины деревни расположены на низком холме над древней западно-восточной дорогой, которая соединяет Акко с Галилейским морем. Он расположен на восточной стороне Хирбет Беэр-Шева.
Гробницы расположены в нескольких местах:
Гробница Р. Элиезер - прилегающая к дороге № 85 и доступная по
лестнице.
Гробница Р. Ханнания - на склоне холма, также доступная по лестнице
Гробницы Халафта - через дорогу возле перекрестка
Ранний римский период (1 век до н.э.-1
век н.э.)
Холм Кфар Ханнания над близлежащей деревней (Вирсавия
из Галилеи) был укреплен во время подготовки к римскому завоеванию
во время восстания евреев в 67 году согласно Иосифу Флавию. Кфар
Ханания, возможно, начинал как гончарная мастерская и превратилась в
крепость во время восстания и просуществовала так до 3-го века нашей
эры.
Римский / Византийский период (1-й век н.э.-7-й век
н.э.)
После падения Галилеи крепость Кфар Ханнания на вершине
западного холма Беэр-Шевы пришла в упадок. Его население
переместилось в более доступное место, ближе к древней дороге и
источникам воды и сельского хозяйства.
Новая деревня Кфар
Хананния процветала в римско-византийский период и продолжалась до
недавнего времени. Он был основан на возделывании полей вокруг него
и на гончарных изделиях, которые сделали его знаменитым.
Современное время
Сегодня древняя деревня Кфар Ханнания
находится в руинах, но могилы посещают многие религиозные группы,
которые приходят сюда, чтобы помолиться. В последние 10 лет растет
число людей, которые приходят к святым гробницам, и это явление
трудно объяснить. Десятки таких сайтов были восстановлены и повторно
посещены после многих лет пренебрежения. Каждые выходные сотни
верующих путешествуют по местам Могил по всему Израилю, прося
услышать их молитвы. Смотрите другие сайты, как могила Венеамина.
Древняя деревня Кфар-Хананья запомнилась как резиденция ряда мудрецов
периода Мишны и Талмуда, главным из которых был раввин Халфата, который
стал известен как «человек Кфар-Хананья».
Также поселение было
известно как обозначающее границу между Нижней Галилеей и Верхней
Галилеей: «От Кфар-Ханании и Мальмалана все, что не есть Шекминская
башня, — Верхняя Галилея, а от Кфар-Ханании и Матана все, что есть
Шекминская башня. - Нижняя Галилея». Иногда его также называют
Кфар-Ханан.
Поселение было широко известно главным образом
благодаря существовавшему там обширному гончарному промыслу, а его
сосуды неоднократно упоминались в похвалах: «Сосуды Шичин и сосуды
Кфар-Ханания не улучшать».
Также поселение упоминалось о его
торговцах, которые продавали товары этого места по всей Галилее.
Еврейское поселение в Кфар-Ханании продолжало непрерывно существовать до
османского периода. Он упоминается путешественником раввином Шмуэлем бар
Шимшоном в 1211 г., рабби Менахемом бен Перецем из Хеврона в 1215 г.,
Иаковом, посланником рабби Йехиэля из Парижа в 1260 г., в авторе «Эллы
Масеот», где указывается на синагогу для Раввины в месте, а также в
авторе Израиля' упоминает его в конце 13-го века. В 1522 году
путешественник Моше Басула сообщает подробности о деревне Ханания и
назначает толпу нарушителей (имеется в виду уроженцев страны, а не
иммигрантов в Испанию) из 30 домовладельцев, большинство из которых
являются священниками и имеют синагогу.
При археологических
раскопках, проведенных в развалинах Ханании (Харбат Кфар Анан), на холме
рядом с новым поселением к северу были обнаружены гончарная печь и слой
изразцов размером 8х18 метров. Фрагменты плиток с оттиском шестого
легиона Прата, вероятно, указывают на римские военные силы, находившиеся
в этом районе.
Рядом с современным поселком Кфар-Ханания, на южной стороне шоссе 85
у развязки Халфта, находится место захоронения, которое еврейская
традиция паломников приписывает рабби Хананье бен Акашье, мудрецу эпохи
таннаев. Точное время его жизни не установлено, но обычно его относят к
галилейским мудрецам около периода восстания Бар-Кохбы. От его учения
почти ничего не сохранилось, кроме одной мишны в конце трактата «Маккот»
(3:16): «Рабби Хананья бен Акашья говорит: Всевышний пожелал удостоить
Израиль заслугой, поэтому умножил для него Тору и заповеди, как сказано:
“Господу угодно ради правды Его возвеличить и прославить Тору”» (Исайя
42:21). Этот отрывок принято читать в конце публичного урока перед
«кадиш де-раббанан» и в конце каждой главы «Пиркей Авот».
Само
захоронение представляет собой вырубленную в скале пещеру позднеримского
типа с нишами-кохим по трем стенам. По описаниям путешественников
XVI–XVIII веков, вход закрывала каменная дверь. Цион входит в более
широкий комплекс могил таннаев и амораев: рядом указывают погребения
Аббы Халфты и его сыновей, рабби Элиэзера бен Яакова, прозванного «кав
ве-наки», рабби Зехарьи бен ха-Кацава и других. Отождествление пещеры с
рабби Хананьей известно по еврейским путеводителям по святым местам по
крайней мере с позднего Средневековья, хотя археологически оно остается
преданием, а не надписью.
Примерно в километре к северу от нынешней
деревни, на невысоком холме над древней дорогой из Акко к озеру Кинерет,
лежат руины древнего Кефар-Ханании (Хирбет-Кафр-Анан). В Мишне Шевиит
9:2 это селение названо границей между Нижней и Верхней Галилеей: «От
Кефар-Ханании и выше, где не растут сикоморы, — Верхняя Галилея; от
Кефар-Ханании и ниже, где сикоморы растут, — Нижняя Галилея». В римское
и византийское время деревня была главным гончарным центром Галилеи: по
оценкам археологов, большая часть местной кухонной посуды с I века до н.
э. до начала V века н. э. выходила из здешних мастерских, работавших на
черной и белой глине окрестных почв. В раввинистических источниках
упоминаются особые формы сосудов, разносчики, обходившие соседние
деревни, и мудрец Абба Халфта, живший здесь.
На холме сохранились
остатки общественных построек, которые исследователи связывают с одной
или двумя синагогами, базы колонн, вырубленные в скале могильные пещеры,
цистерны и следы гончарных печей. Еврейская община не исчезла с концом
античности: в 1522 году путешественник Моше Басола застал в Кафр-Анане
несколько десятков еврейских семей, в основном коэнов, и действующую
синагогу. Следы этой поздней общины прослеживаются до конца XVII века.
Гробница Р. Элиэзера Бен Иакова
Гробница рабби Элиэзера бен Яакова находится у шоссе 85, рядом с развязкой Халафта, у древнего Кфар-Ханании в Нижней Галилее. По традиции здесь покоится тана четвертого поколения, ученик рабби Акивы и один из мудрецов Уши, куда после восстания Бар-Кохбы перебрался Синедрион. Ему приписывают трактат Мидот с подробным описанием Второго Храма, а в Талмуде его учение называют «кав ве-наки» - небольшим по объему, но точным. В Пиркей Авот (4:11) от его имени передано: кто исполняет одну заповедь, приобретает защитника, а кто совершает проступок - обвинителя, раскаяние же и добрые дела служат щитом от бед. Место известно паломникам по меньшей мере с XVI века: Моше Басола описывал закрытую пещеру и дом для молитвы перед ней, рядом с могилой отца, рабби Яакова.
Гробница Ханнании Бен Акшиа
Гробница Ханании бен Акшиа входит в тот же комплекс у Кфар-Ханании, к югу от шоссе 85 у развязки Халафта. Это вырубленная в склоне пещера с каменным обрамлением входа; в описаниях паломников внутри несколько сводов и высеченных в скале погребений, где, по преданию, лежат тана и его ученики. Точные годы жизни Ханании неизвестны, но его относят к эпохе Мишны, близкой ко времени Бар-Кохбы. От него почти не сохранилось высказываний, кроме одного, которым заканчивается трактат Макот и которое принято читать в конце общественного урока перед кадишем де-раббанан, а летом - в завершение каждой главы Пиркей Авот: Всевышний захотел дать заслугу Израилю и потому умножил для него Тору и заповеди, как сказано: «Господь желал ради правды Своей возвеличить Тору и прославить ее».
Гробницы Халафта в долине
Гробницы Халафты в долине лежат в открытом зеленом поле у развязки Ханания, примерно в полутора километрах к востоку по шоссе 85 и затем по дороге 806. В ограде под старым дубом тавора, которому не меньше нескольких столетий, стоят надгробия, где по давней традиции похоронены Абба Халафта из Кфар-Ханании, его жена и сын рабби Йосе бен Халафта, а иногда упоминают и рабби Шимона бен Халафту. Халафта был таной третьего поколения и связующим звеном между Иерусалимом эпохи Храма и галилейскими академиями: ему приписывают слова о том, что Шехина пребывает даже среди десяти, а то и одного, занимающихся Торой. Сын, рабби Йосе, стал одним из главных учителей поколения после Бар-Кохбы и опорой центра в Циппори. Место давно отмечено на картах паломников и остается тихой остановкой между Цфатом и берегом Кинерета.