Сепфорис

 Сепфорис

 

 

 

 

 

 

 

 

Транспорт
Где поесть
Отели, хостелы и прочие
Культурные (и не очень) мероприятия
Интересная и полезная информация

 

 

 

Описание Сепфориса

Сепфорис или Циппори (иврит: צִפּוֹרִי Ципори; древнегреческий: Σέπφωρις; арабский: صفورية), в прошлом назывался Диокесараеа (древнегреческий: Διοκαισάρεια), а во время крестовых походов le Saforie (древнефранцузский: le Saforie) бывшая деревня и археологические раскопки, расположенные в центральной Галилее в Израиле, в 6 км к северо-северо-западу от Назарета. Он расположен на высоте 286 метров над уровнем моря, и из него открывается вид на долину Бейт-Нетофа. Это место хранит богатое и разнообразное историческое и архитектурное наследие, которое включает останки эллинистических, древнееврейских, римских, византийских, исламских, крестоносцев, арабов и османцев.

В поздней античности считалось, что это место рождения Марии, матери Иисуса, и деревня, где, как говорят, часто жили святые Анна и Иоаким, где сегодня раскопана базилика 5-го века на месте, посвященном рождению Марии. . Известные сооружения на этом месте включают римский театр, две раннехристианские церкви, форт крестоносцев, частично перестроенный Захиром аль-Умаром в 18 веке, и более шестидесяти различных мозаик, датируемых третьим-шестым веками нашей эры.

После восстания Бар-Кохбы 132–135 годов Сепфорис был одним из галилейских центров, куда переселялись раввинские семьи из Иудеи. На северной стороне города были обнаружены остатки синагоги первой половины V века. В 7 веке город был захвачен армией арабов Рашидунов во время мусульманского завоевания Леванта. Последовательные мусульманские династии правили этой территорией до крестовых походов.

До депопуляции во время арабо-израильской войны 1948 года Саффурия была арабской деревней. Мошав Циппори был основан рядом с этим местом в 1949 году. Он находится под юрисдикцией регионального совета Изреельской долины, и в 2019 году его население составляло 972 человека.

В 1992 году территория, занимаемая до 1948 года арабской деревней, где были раскопаны остатки древнего города, была объявлена ​​археологическим заповедником под названием Национальный парк Циппори.

 

 

 

 

История Сепфориса или Ципори

Хананеянин Циппори в еврейской Библии и Мишне
Согласно Мишне ‛Арахин 9: 6, старая крепость Сепфориса была окружена стеной до предполагаемого завоевания Ханаана израильтянами при Иисусе Навине.

Эллинистический и Хасмонейский периоды
Свидетельства из керамических останков указывают на то, что Сепфорис был заселен в период железного века, 1000–586 гг. До н. Э. Фактическое занятие и строительные работы можно подтвердить с 4 века до нашей эры, с эллинистическим периодом. В Библии этот город не упоминается, хотя в еврейской традиции считается, что это город Китрон, упомянутый в Книге Судей (1:30).

В 104 г. до н. Э. Иудейская жреческая династия Хасмонеев завоевала Галилею под предводительством Александра Яннея или Аристобула I, и в это время городом, возможно, управлял квартирный хозяин, вероятно еврей, а к середине I века До н.э., после кампаний Помпея, в 63 г. до н. Э. Он попал под власть римлян. Около 57 г. до н. Э. Город стал одним из пяти синодов римского влияния на Ближнем Востоке.

Иродианский, римский и византийский периоды
Римский царь Ирод Великий отвоевал город в 37 г. до н. Э. После того, как в нем был размещен гарнизон парфянского ставленника, Хасмонея Антигона II Маттафия. Город был назван Сепфорис от слова циппори, варианта еврейского слова, обозначающего птицу, возможно, циппор, как предполагает талмудический толкование, потому что он «восседает на вершине горы, как птица».

После смерти Ирода в 4 г. до н. Э. Мятежник по имени Иуда, сын местного бандита Иезекии, напал на Сепфорис, тогдашний административный центр Галилеи, и, разграбив его сокровищницу и оружие, вооружил своих последователей в восстании против правления Ирода. Иосиф Флавий сообщает, что римский правитель в Сирии Варус - возможно, с преувеличением, поскольку археология не смогла подтвердить следы пожара - сжег город и продал его жителей в рабство. После того, как сын Ирода, Ирод Антипа стал тетрархом или правителем, он провозгласил новое название города Автократис и перестроил его как «Украшение Галилеи» (Иосиф Флавий, Ant. 18.27). Считается, что древний маршрут, соединяющий Сепфорис с Легио и дальше на юг до Самарии-Себастии, был проложен римлянами примерно в это время. Новое население было лояльно Риму.

Морис Кейси пишет, что, хотя Сепфорис в начале первого века был «очень еврейским городом», некоторые из жителей действительно говорили на древнегреческом. На свинцовом грузе, датируемом первым веком, есть надпись на греческом языке с тремя еврейскими именами. Некоторые ученые предположили, что Иисус, работая мастером в Назарете, мог поехать в Сепфорис по работе, возможно, со своим отцом и братьями. Кейси утверждает, что это вполне возможно, но также невозможно исторически подтвердить. Похоже, что Иисус не посещал Сепфориса во время его публичного служения, и ни одно из высказываний, записанных в синоптических Евангелиях, не упоминает об этом.

Жители Сепфориса не присоединились к восстанию против римского владычества 66 г. н.э. Римский легат в Сирии Цестий Галл убил около 2000 «разбойников и повстанцев» в этом районе. Иерусалимянин Иосиф Флавий, сын иерусалимской священнической элиты, был отправлен на север, чтобы завербовать Галилею в лоно восстания, но ему это удалось лишь частично. Он предпринял две попытки захватить Сепфорис, но не смог его захватить, в первую очередь из-за ожесточенного сопротивления, а во вторую из-за того, что гарнизон прибыл на помощь в защите города. Примерно во время восстания у Сепфориса был римский театр - в более поздние периоды бани и мозаичные полы с изображением человеческих фигур. Сепфорис и Иерусалим можно рассматривать как символ культурного разрыва между теми, кто стремился избежать любого контакта с окружающей римской культурой, и теми, кто в определенных пределах был готов принять аспекты этой культуры. Отвергнутый Сепфорисом и вынужденный разбить лагерь за городом, Иосиф Флавий отправился в Йотапату, который, похоже, был заинтересован в восстании. Осада Йодфата закончилась 20 июля 67 г. н.э. Города и деревни, которые не восстали, были спасены, и в Галилее их было большинство. На монетах, отчеканенных в городе во время Великого восстания, была надпись «Нерония» и «Эйренополис», «Город мира». После восстания на монетах были изображены лавровые венки, пальмы, кадуцеи и колосья ячменя, которые встречаются на еврейских монетах, хотя и не исключительно.

 

Незадолго до восстания Бар-Кохбы название города было изменено на Диокесарию во времена Адриана в честь Зевса и римского императора. После восстания 132–135 годов здесь поселились многие еврейские беженцы из опустошенной Иудеи, превратив ее в центр еврейской религиозной и духовной жизни. Рабби Иегуда Ханаси, составитель Мишны, комментария к Торе, переехал в Сепфорис вместе с синедрионом, высшим еврейским религиозным судом. До того, как к 150 г. переехать в Тверию, там также располагались некоторые еврейские академии образования, ешивот. Галилея была заселена преимущественно евреями с конца 2-го века до 4-го века нашей эры. Считается, что еще в третьем-четвертом веках Сепфорис был заселен одним из двадцати четырех священнических рядов, по имени Джедайя, которые упоминаются в отношении самого города в Иерусалимском Талмуде (Таанит 4: 5). и в надписи Кесарии. Другие, однако, сомневаются в том, что Сепфорис когда-либо находился под «священнической олигархией» к третьему веку, и что это может просто отражать неверное толкование талмудических источников. Помимо того, что он был центром духовных и религиозных исследований, он превратился в оживленный торговый мегаполис из-за близости к важным торговым маршрутам через Галилею. Влияния эллинизма и евреев, казалось, смешались в повседневной жизни города, в то время как каждая группа, еврейская, языческая и христианская, сохраняла свою индивидуальность.

После еврейского восстания против Констанция Галла в 351–352 годах Диокесария, эпицентр восстания, была разрушена. Филосторгий, говоря об этом времени, писал: «Евреи Диокезарии (Сепфориса) также взяли в руки оружие и вторглись в Палестину и соседние территории с намерением сбросить римское иго. Узнав об их восстании, Галл Цезарь, который был затем в Антиохии послал против них войска, победил их и разрушил Диокезарию ». Диокесария также пострадала от землетрясения в Галилее 363 года, но вскоре после этого была восстановлена ​​и сохранила свое значение в большой еврейской общине Галилеи как в социальном, так и в коммерческом и духовном плане.

Город был также центром христианского епископства. Трое из его ранних епископов известны по именам: Дорофей (упомянут в 451 г.), Марцеллин (упомянут в 518 г.) и Кириак (упомянут в 536 г.). Как епархия, которая больше не является жилой, она указана в Annuario Pontificio среди титульных кафедр.

Сообщается, что за столетия между правлением Ирода Антипы и концом византийской эры (7 век) город процветал как центр обучения с разнообразным, многонациональным и многоконфессиональным населением, насчитывающим около 30 000 человек, живущим в относительно мирном сосуществовании.

 

Ранний мусульманский период

Арабские и другие исламские династии контролировали город с перерывами во время крестовых походов, с 630-х годов и до Первой мировой войны. На протяжении этого периода город был известен под семитским названием Саффурия.

Ученый-исламовед 9-го века Якуби отметил, что Саффурия была взята во время первого завоевания арабскими армиями Палестины. в 634 году. Позже город был включен в состав расширяющегося Омейядского халифата, и новые правители чеканили монеты аль-джунд. Был раскопан каменный акведук, датируемый ранним периодом Омейядов (7 век н.э.). В то время Сафурия занималась торговлей с другими частями империи; например, плащи, сделанные в Саффурии, носили люди в Медине. Правление Омейядов было заменено правлением Аббасидов.

 

Периоды крестоносцев / айюбидов и мамлюков

В конце 11 века крестоносцы вторглись в регион и основали государства крестоносцев, а Иерусалимское королевство заменило исламское правление над Саффурией. В период крестоносцев Сефорис / Сафурия несколько раз переходили из рук в руки. Крестоносцы построили форт и сторожевую башню на вершине холма с видом на город, а также церковь, посвященную Святой Анне, матери Девы Марии. Он стал одной из их местных баз в королевстве, и город назывался на старофранцузском: le Saforie или Sephoris. В 1187 году полевая армия Латинского королевства вышла из своего хорошо политого лагеря в Сефорисе, чтобы быть отрезанной и уничтоженной в битве при Хаттине султаном Айюбидов Саладином.

В 1255 году деревня и ее укрепления снова оказались в руках крестоносцев, как свидетельствует документ того года, что она принадлежала архиепископу Назарета, но к 1259 году епископ испытал волнения среди местных мусульманских фермеров. Саффурия была захвачена между 1263 и 1266 годами мамлюкским султаном Байбарсом.

 

Османский период

Сафурия (арабский: صفورية, также транслитерируемое как Сафуррия и Суффуррийе) попала под власть Османской империи после того, как она победила мамлюков в битве при Мардж-Дабике в 1516 году. Османский фирман 1572 года описывает Сафурийю как одну из группы деревень. в санджаке Сафад, который был частью фракции Кайси и восстал против османских властей. В 1596 году численность населения составляла 366 семей и 34 холостяка, все мусульмане. Саффурия была больше соседнего Назарета, но меньше Кафр Канны. Жители села платили фиксированную ставку налога в размере 25% на различные сельскохозяйственные продукты, включая пшеницу, ячмень, оливковые деревья, коз и ульи, в дополнение к прессу для оливкового масла или виноградного сиропа и «случайным доходам»; в общей сложности 31 244 акча. 3/24 ревенуэра отправились в вакф. В этот период из деревни прибыл ряд важных ученых, в том числе историк, поэт и юрист аль-Хасан аль-Бурини (ум. 1615), кади (главный судья), аль-Бака аль-Сафури (ум. 1625) и поэт и кади Ахмад аль-Шариф (ум. 1633).

Сообщается, что в 1745 году Захир аль-Умар, выросший в городе, построил форт на холме с видом на Саффурию. Карта вторжения Наполеона в 1799 году Пьера Жакотена показывала место, названное Сафур.

В начале 19 века британский путешественник Дж. Бэкингем заметил, что все жители Саффурии были мусульманами и что дом Святой Анны был полностью разрушен.

В конце 19 века Саффурия описывалась как деревня, построенная из камня и грязи, расположенная на склоне холма. В деревне сохранились остатки церкви Святой Анны и квадратной башни, построенной, как говорят, в середине 18 века. В деревне проживало около 2500 жителей, которые выращивали 150 фадданов (1 фаддан = 100–250 дунамов), на некоторых из этих земель они посадили оливковые деревья.

Список населения примерно 1887 года показал, что в Сепфорисе проживало около 2940 жителей; все мусульмане.

В 1900 году была основана начальная школа для мальчиков, а позже - школа для девочек.

Хотя при османах (1517–1918 гг.) И британском мандате (1918–1948 гг.) Деревня потеряла свое центральное место и значение как культурный центр, деревня процветала в сельскохозяйственном отношении. Гранаты, оливки и пшеница сафурийи были известны по всей Галилее.

Период британского мандата
Согласно переписи населения Палестины 1922 года, проведенной британским мандатом, в Саффурие проживало 2 582 человека; 2 574 мусульман и 8 христиан, из которых все христиане были католиками.

К переписи 1931 года население увеличилось до 3147 человек; 3136 мусульман и 11 христиан, всего 747 домов.  Летом 1931 года археолог Лерой Уотерман начал первые раскопки в Саффурии, раскопав часть школьной игровой площадки, на которой раньше находился форт крестоносцев.

В 1923 году был создан местный совет. Расходы совета выросли с 74 палестинских фунтов в 1929 году до 1217 в 1944 году.

По статистике 1945 года население составляло 4330 человек; 4320 мусульман и 10 христиан, а общая площадь земли составила 55 378 дунамов. В 1944/45 году в общей сложности 21 841 дунам сельской земли использовался для выращивания зерновых, 5 310 дунамов орошались или использовались для выращивания садов, в основном оливковых деревьев, а 102 дунама были классифицированы как земли застройки. К 1948 году Саффурия была самой большой деревней в Галилее как по размеру земли, так и по численности населения.

 

Государство Израиль

Арабская деревня имела историю анти-ишува и поддерживала Арабскую освободительную армию во время арабо-израильской войны 1948 года. 1 июля 1948 года деревня подверглась бомбардировке израильской авиации. 16 июля он был захвачен израильскими войсками вместе с остальной частью Нижней Галилеи в ходе операции «Декель». Жители села оказали сопротивление и в засаде сумели уничтожить несколько броневиков. После падения сопротивления все жители, кроме 80, бежали. Некоторые двинулись на север, в сторону Ливана, и в конце концов поселились там в лагерях беженцев Айн аль-Хильве и Шатила и в соседнем районе Сабра. Другие бежали на юг, в Назарет и его окрестности. После нападения жители деревни вернулись, но были снова выселены в сентябре 1948 года. 7 января 1949 года 14 жителей были депортированы, а оставшиеся 550 были переселены в соседние арабские деревни, такие как Иллут. Многие поселились в Назарете в квартале, ныне известном как квартал аль-Сафафира из-за большого количества коренных жителей Саффурийи. Поскольку израильское правительство считает их отсутствующими, они не могут вернуться в свои старые дома и не имеют права требовать их восстановления. Произведения поэта Тахи Мухаммеда Али, уроженца Сафурии, изгнанного из города, и их связь с ландшафтом Саффурии до 1948 года являются предметом книги Адины Хоффман «Мое счастье не имеет отношения к счастью» (Yale University Press, 2009). Этот район оставался под военным положением до общей отмены военного положения в Израиле в 1966 году. Большинство останков Саффурии были вывезены в рамках программы конца 1960-х годов по очистке обезлюдевших арабских деревень. На участке арабской деревни засажены сосны. К 2011 году было опубликовано пять книг по истории палестинской деревни.

20 февраля 1949 года к юго-востоку от старой деревни был основан израильский мошав Циппори. Гранатовые и оливковые деревья были заменены посевами на корм скоту.

 

 

Достопримечательности Сепфориса

Римско-византийский город
Большая часть города была раскопана, обнаружив еврейские дома на главной мощеной улице. Было найдено несколько изображений, вырезанных на камнях улицы, в том числе изображение меноры, и еще одно изображение, напоминающее некую древнюю игру, напоминающую крестики-нолики. Ступенчатые бассейны были обнаружены по всему Сепфорису, и обычно считается, что они вполне могли использоваться в качестве микваот, еврейских ритуальных ванн.

 

 

Сеть улиц Сепфориса

 

Сепфорис

Дом Нила

 

Сепфорис

По одну сторону от раскопок стоит современное строение с видом на руины общественного здания V века с большим и сложным мозаичным полом. Некоторые полагают, что эта комната использовалась для фестивальных ритуалов, включающих празднование воды и, возможно, покрытие пола водой. В полу были обнаружены дренажные каналы, и большая часть мозаики, кажется, посвящена измерению паводков Нила и празднованию этих наводнений.

 

Сепфорис

 

Общественное здание - Рынок

 

Сепфорис

 

Крепость Сепфориса

 

Сепфорис

Башня крестоносцев
Крепость крестоносцев на холме с видом на римский театр была построена в 12 веке на фундаменте более раннего византийского сооружения. Крепость представляет собой большое квадратное сооружение размером 15 х 15 м и размером примерно 10 м. высоко. Нижняя часть здания состоит из повторно использованных античных сполисов, включая саркофаг с декоративной резьбой. Верхняя часть строения и дверной проем были добавлены Захиром аль-Умаром в 18 веке. Примечательными особенностями перестройки являются закругленные углы, похожие на те, что были построены при Захире в форте в Шефа-Амре. Верхняя часть здания использовалась как школа во время правления Абдул Хамида II в начале 1900-х годов (поздняя Османская эпоха) и использовалась для этой цели до 1948 года.

 

Жилые дома вокруг крепости

 

Сепфорис

 

Дом Диониса

Мона Лиза Сипфориса

Сепфорис

Римская вилла, построенная около 200 года, имеет сложный мозаичный пол в том, что, как полагают, было триклинием. В римской традиции места для сидения должны были быть расположены в U-образной форме вокруг мозаики, чтобы гости могли откидываться, когда они ели, пили и общались. На мозаике изображены Дионис, бог вина и общения, а также Пан и Геракл на нескольких из 15 панелей. Мозаика изображает состязание Диониса и Геракла в виноделии.

Самым известным является изображение молодой женщины, возможно, представляющей Венеру, которую окрестили «Мона Лиза Галилейская». Были использованы мозаичные мозаики меньшего размера, что позволило получить больше деталей и более реалистичный результат, что видно по затенению и румянцу ее щек.

 

Синагога Сепфориса

 

Сепфорис

Сепфорис

В нижней части города были обнаружены остатки синагоги V века. Имея размеры 20,7 на 8 метров в ширину, он находился на окраине города. Мозаичный пол разделен на семь частей. У входа есть сцена, где ангелы навещают Сару. В следующем разделе показано связывание Исаака. Есть большой зодиак с названиями месяцев на иврите. Посередине в своей колеснице сидит греческий бог солнца Гелиос. В последнем разделе изображены два льва, стоящих по бокам венка, их лапы покоятся на голове быка.

На мозаике изображены жертвоприношение «тамид», хлеб предложения и корзина первых плодов из Храма в Иерусалиме. Также показан фасад здания, вероятно, представляющий Храм, лопаты для благовоний, шофары и семисвечную менору из Храма. В другом разделе изображен Аарон, одетый в одежды священника, готовящийся принести в жертву масло, муку, быка и ягненка.

Надпись на арамейском языке гласит: «Пусть он навсегда останется в памяти Юдана, сына священника Исаака, и Парагри, его дочери, аминь, аминь».

 

 

Римский театр Сепфориса

 

Сепфорис

Римский театр находится на северном склоне холма и имеет диаметр около 45 м, вмещает 4500 человек. Большая часть его высечена в склоне холма, но некоторые части поддерживаются отдельными каменными колоннами. Театр демонстрирует свидетельства древних повреждений, возможно, от землетрясения 363 года.

 

Западная церковь и дом Орфея

 

Сепфорис

 

История раскопок

С 1990 года большие площади Циппори были раскопаны археологической командой, работающей от имени Института археологии Еврейского университета.

В 2012 году Зидан Омар провел обследование этого места по поручению Управления древностей Израиля (IAA). В июне 2018 года археологи обнаружили два подземных винных пресса византийского периода в национальном парке Циппори.

 

 

 


 

Транспорт

 

 

Где поесть

 

 

Отели, хостелы и прочие

 

 

Культурные (и не очень) мероприятия

 

 

Интересная и полезная информация