Расположение: районы Бшарри и Згарта
Долина
Кадиша является массивным геологическим образованием в районах
Бшарри и Згарта Ливана. Долина Кадиша известна многочисленными
древними христианскими монастырями и жилищами, которые были вырезаны
ранними христианами, которые бежали сюда, чтобы избежать преследований древнеримских
чиновников. Название долины происходит от арамейского языка и
буквально означает «Святой», поэтому другое название области -
Священная долина. С приходом мусульман Долина Кадиша стала местом уединения для
суфийской секты ислама, который пришел сюда, чтобы молиться.
Долина обозначена как объект Всемирного наследия ЮНЕСКО из-за большой
концентрации древних и средневековых монастырей, расположенных на
скалах долины.
Рельеф и структура долины
Долина Кадиша представляет собой
глубокое ущелье, вырезанное рекой Кадиша (Nahr Qadisha), которая берет
начало в пещере (гроте) чуть ниже Леса Кедров Бога на высоте около
1900–2050 метров над уровнем моря. Река протекает через долину на
протяжении примерно 35 километров, прежде чем слиться с другими потоками
и достичь Средиземного моря под названием Nahr Abu Ali у Триполи. Общая
длина долины составляет около 70 километров, и она разделена на две
основные ветви: Wadi Qannoubine (Канубин) и Wadi Qozhaya (Козхая),
которые высечены в скалах у подножия высочайших пиков Ливанских гор.
Высота долины варьируется от 900 метров в нижней части до 1900 метров в
верхней, с крутыми скалистыми стенами, достигающими сотен метров в
высоту. Эти стены изобилуют пещерами, гротами и естественными нишами,
которые исторически использовались как укрытия для отшельников и монахов
с раннехристианских времен. Рельеф крайне пересеченный: здесь сочетаются
отвесные утесы, террасированные склоны для сельского хозяйства (где
выращивают оливки, виноград и фрукты), узкие тропы и зигзагообразные
пути, ведущие к монастырям, многие из которых доступны только пешком.
Долина окружена двумя параллельными горными хребтами — Ливанскими горами
на западе и Антиливанскими на востоке, что делает ее частью Великой
Рифтовой долины, начинающейся в Ливане и простирающейся на юг через
Африку.
Гидрография и климат
Центральным элементом географии
долины является река Кадиша, часто называемая "святой рекой" в
библейских текстах. Она питается снеговыми талыми водами с гор, а также
подземными источниками, и течет через ущелье, образуя каскады и
небольшие водопады. В нижней части долина открывается к побережью, где
река впадает в море, создавая плодородные аллювиальные почвы. Климат в
долине средиземноморский с горным влиянием: лето сухое и теплое
(температуры до +25–30°C), зима прохладная и влажная, с частыми
снегопадами в верхних частях (снег лежит на пиках до весны). Осадки
обильные, особенно в зимние месяцы, что способствует пышной
растительности. Туманы и облака часто окутывают ущелье, создавая
мистическую атмосферу, особенно на рассвете или закате.
Флора,
фауна и окружающая среда
Долина богата биоразнообразием благодаря
своему изолированному положению. Здесь преобладают леса из ливанских
кедров (Cedrus libani), которые являются реликтовыми и священными для
региона — они использовались для строительства храмов в древности.
Кедровый лес на горе Макмел (1900–2050 м) — это остаток древних лесов,
занимающих площадь около 5,5 км². Другие растения включают дубы, сосны,
кипарисы, оливковые деревья и дикие травы. Фауна представлена горными
козами, лисами, птицами (включая хищных, как орлы), а также насекомыми и
рептилиями, адаптированными к скалистому ландшафту. Однако долина
подвержена угрозам: антропогенное давление, включая незаконную застройку
и расширение поселений, угрожает экосистеме, несмотря на статус ЮНЕСКО.
Исторически здесь обитали различные цивилизации с доисторических времен,
включая финикийцев, римлян и византийцев, что добавляет географическому
ландшафту культурный слой.
Доисторический и древний период
История Долины Кадиша уходит
корнями в глубокую древность. Археологические находки указывают на то,
что естественные пещеры долины использовались как укрытия и места
захоронений ещё в эпоху палеолита (каменный век). Например, пещера Аасси
в районе Хавка содержит артефакты, свидетельствующие о присутствии людей
в палеолите, а также в римский и средневековый периоды. В бронзовом веке
(около 3000 г. до н.э.) финикийцы и египтяне добывали здесь кедровую
древесину для строительства кораблей. Легенды связывают долину с
библейскими событиями: считается, что здесь мог найти пристанище Ноев
ковчег, а царь Соломон заказывал кедры для Иерусалимского храма.
В
римскую эпоху (I–IV вв. н.э.) долина, вероятно, использовалась для
поселений и захоронений, хотя конкретных крупных построек не
сохранилось. К IV веку н.э. здесь начали появляться первые христианские
отшельники, ищущие уединения в пещерах.
Раннехристианский период
и монашество (IV–VII вв.)
С IV–V веков Долина Кадиша стала убежищем
для ранних христианских монахов и отшельников, бежавших от преследований
в Римской империи и на Ближнем Востоке. Её труднодоступные пещеры и
скалы идеально подходили для аскетической жизни: многие монахи жили в
изоляции, получая еду от местных жителей через верёвки или лестницы. Это
место считается одним из самых древних центров христианского монашества
в мире, где сохранились монастыри и эрмитажи, датируемые первыми веками
христианства.
Один из первых монастырей — Канноубин (Qannubin),
основанный в конце IV века н.э. императором Феодосием Великим (379–395
гг.) и посвящённый Деве Марии. Название "Канноубин" происходит от
греческого слова, означающего "общинная жизнь". Изначально это был центр
для отшельников, где они собирались перед уходом в полное уединение. К V
веку долина привлекла сирийских, коптских и других христианских
беженцев, но доминирующей стала маронитская община.
Маронитский
период: Убежище от преследований (VII–XIX вв.)
В VII веке, после
арабского завоевания Ближнего Востока, Долина Кадиша стала ключевым
убежищем для маронитов — восточных христиан, последователей святого
Марона (ум. 410 г. н.э.). Марониты, подвергавшиеся гонениям со стороны
византийцев, а затем мусульманских властей, массово мигрировали из Сирии
в Ливан в VIII–X веках. Труднодоступность долины — крутые склоны и
пещеры — обеспечивала естественную защиту от захватчиков.
Здесь
марониты основали свою церковь: патриарх, монахи, отшельники и миряне
жили сообща, сохраняя веру. Канноубин стал центром маронитской общины на
четыре века и резиденцией патриарха с 1440 по 1823 год. Другие ключевые
монастыри:
Монастырь Святого Антония Кожайя (St. Anthony of
Qozhaya): Один из старейших, основан в X веке. Известен фресками и
типографией, введённой в 1610 году — первой в арабском мире.
Монастырь Богоматери Хавка (Our Lady of Hawqa): Датируется ранним
средневековьем, с пещерами, использовавшимися для уединения.
Монастырь Мар Элиша (Mar Elisha): Основан в XIV веке, известен как место
жительства епископов.
Монастырь Мар Лиша (Mar Lichaa): Ещё один
древний центр.
В долине насчитывается множество пещерных
эрмитажей, украшенных фресками, отражающими аскетический образ жизни.
Некоторые из них доступны только с альпинистским снаряжением. В XVII
веке здесь жил французский отшельник Франсуа де Шастейль, подчёркивая
международное значение места.
Долина пережила османское правление
(XVI–XIX вв.), когда марониты сохраняли автономию. В 1860 году во время
гражданских волнений в Ливане долина снова стала убежищем.
Современная история и значение
В XX веке Долина Кадиша продолжала
быть духовным центром маронитов, составляющих крупнейшую христианскую
общину Ливана. В 1998 году ЮНЕСКО признало её Всемирным наследием за
уникальное сочетание природы и монашеской истории. Сегодня долина —
популярное туристическое место: пешие тропы, монастыри и кедровый лес
привлекают посетителей. Однако она пострадала от войн (например,
ливанская гражданская война 1975–1990 гг.) и экологических угроз, таких
как вырубка лесов.
Восемь хорошо сохранившихся естественных мумий сельских жителей, датируемых примерно 1283 годом нашей эры, были обнаружены Фади Баруди, Пьером Аби Ауном, Полом Кахаваджей и Антуаном Гаушем, группой спелеологов из научной организации GERSL в долине Кадиша между 1989 и 1991 годами. Они были найдены. в пещере Аси-аль-Хадат вместе с множеством артефактов.
В 1998 году ЮНЕСКО добавила долину в список объектов всемирного наследия из-за ее важности как места расположения некоторых из самых ранних христианских монастырских поселений в мире и постоянного примера христианской веры.
Кадиша (Святая) долина является местом расположения
некоторых из древнейших христианских монашеских общин Ближнего Востока.
Естественные пещеры долины, неудобные, разбросанные и труднодоступные,
предоставляли монахам и отшельникам достаточно изолированные и
негостеприимные условия, чтобы жить в христианском уединении, созерцании
и преданности. Многие пещеры и неровности на склонах скал были
приспособлены для использования в качестве индивидуальных жилищ (кельй),
часовен и монастырей, и такие постройки были дополнительно вырезаны в
скалах долины. Некоторые имеют интерьеры, покрытые фресками и фасады.
Вокруг пещер есть террасированные поля, созданные отшельниками для
выращивания зерна, винограда и оливок.
Хотя в долине множество
монастырей, есть несколько основных монастырских комплексов:
Монастырь Каннубин (Дейр Каннубин (دير قنوبين))
находится на северо-восточной стороне долины Кадиша. Это старейший из
сирийских православных монастырей, монахи которого в пятнадцатом веке
предлагали маронитам защиту их патриарха. Хотя его основание часто
приписывают императору Феодосию Великому в 375 году нашей эры, более
вероятно, что он был основан учеником святого Феодосия Киновита. По
большей части он вырублен в скале сбоку скалы - монашеские кельи,
церковь, клуатр, ночлег для путников.
С пятнадцатого века
Каннубин стал престолом маронитского патриарха.
Монастырь Кожая (Дейр Мар Антониос Кожая (دير
مارانطﻮنيوﺱ ﻗﺰحيا)) находится на противоположном фланге Кадиши от
монастыря Каннубин. Традиция была основана в 4 веке святым Иларионом в
честь египетского отшельника святого Антония Великого, хотя самые ранние
документальные записи датируются только примерно 1000 годом нашей эры.
Он был разрушен в 16 веке, но быстро восстановлен. Он состоит из
коридора, конференц-зала и часовни с мельницей и рядом вырубленных в
скале хижин.
Монастырь также является домом для первого печатного
станка на Ближнем Востоке, который был изобретен в 1610 году.
Напечатанная книга представляла собой двуязычную Псалтирь в небольшом
фолио из 260 страниц. Псалмы расположены в две колонки, справа текст на
сирийском языке, а слева на арабском языке, но написаны сирийскими
буквами, которые известны как Гаршуни.
Сайдет Хаука расположен на высоте 1150 м между монастырями Каннубин и Кожая, у подножия огромной пещеры. Он был основан в конце 13 века сельскими жителями из Хауки. Скит располагался, по-видимому, на широкой платформе на среднем уровне, где имеется водохранилище, питаемое протоками. Верхний уровень, доступный только по лестнице, представляет собой пещеру длиной около 47 м, где найдено множество средневековой глиняной посуды и наконечников стрел, что предполагает ее использование в качестве убежища. Следы укреплений были также обнаружены в Аасси-Хакке (пещере) на высоте 1170 м над уровнем моря. Археологические находки показывают, что эта пещера использовалась в палеолитические, римские и средневековые времена.
Монастырь Мар
Саркис, также называемый Рас-Аль-Нар, возвышается над Эденом,
Кфарсхабом, Бане и Хадат-эль-Джеббе. Благодаря своему исключительному
расположению с видом на долину на высоте 1500 м, монастырь называют
Бдительным Оком Кадиши. Он посвящен святым Саркису и Бахосу (Святым
Сергию и Вакху). Название Рас-Аль-Нар означает вершину реки, поскольку
она находится в непосредственной близости от истока Мар-Саркис,
основного притока реки Клайнси, которая впадает в реку Каннубин в
долине.
Первая церковь Святых Саркиса и Бахоса была построена в
середине 8 века н.э. на руинах ханаанского храма, посвященного богу
земледелия. Рядом с ней в 1198 году нашей эры была построена еще одна
церковь, посвященная Богоматери. Несколько зданий были добавлены с 1404
по 1690 год, когда патриарх Эстефан Дуэи восстановил часть зданий.
Мар Лишаа или Святой Елисей (دير مار ﺃليشع), впервые упомянутый в 14 веке, принадлежит двум общинам: одиночному ордену маронитов и ордену босоногих кармелитов. Он состоит из трех-четырех небольших келий, трапезной и некоторых канцелярий; общинная церковь включает в себя четыре часовни, вырубленные в скале.
Другими монастырскими учреждениями в Кадише являются
монастырь Мар Гиргис с часовней Мар Халлита, монастырь Мар Юханна,
монастырь Мар Абун с Эрмитажем Мар Саркис, монастырь Март Мура, Эхден и
другие.
В соседней долине Хадчит (Уади Улат) есть еще одна группа
монастырей. К ним относятся эрмитажно-монастырские комплексы
Дейр-эс-Салиб, Мар-Антониос, Мар-Семаане и Мар-Ассия, а также
изолированные часовни Мар-Бона и Мар-Чмуна.
В районе Бшарри
Бшарри, Димане, Бане, Турза, Хасрун, Базаун, Бкаркаша, Бкаа Кафра,
Бриссате, Хадчит, Блауза, Хадат, Монастырь Каннубин, Монастырь Хаука,
Монастырь
В Згартинском районе
Арбет-Кожая, Эден, Кфарсхаб,
Хаука, Энтурин, Серил, Эль-Фрадисс, Мазраат-эн-Нар, Бейт-Балаис,
монастырь Кожая, монастырь Мар-Саркис-Рас-эль-Нар