Истаравшан
(бывший Ура-Тюбе) в Согдийской области — единственный город
Таджикистана, где в центре сохранилась средневековая структура
городской среды с узкими улицами, домами, выходящими на них глухими
стенами и заборами, а также несколькими средневековыми памятниками,
включая мечеть Кок-Гумбаз XV века. Расположенный в северных
предгорьях горного хребта Туркестана, в 78 километрах к юго-западу
от Худжанда, Истаравшан является одним из старейших городов
современного Таджикистана, просуществовавшим более 2500 лет. До 2000
года он был известен как Ура́-Тюбе (Ura-Tyube) на русском языке,
Ӯротеппа (Ūroteppa) на таджикском и O‘ratepa на узбекском языке,
родном языке местных жителей. В 2000 году таджикские власти решили
удалить узбекские имена на карте страны и переименовали узбекское
название города из Огратепы в Истаравшан, этот процесс многие
назвали принудительной «таджикизацией» или «персификацией».
Территория Истаравшана, граничащая с Узбекистаном на севере и
западе, и Киргизией на востоке, простирается на 1830 квадратных
километров, а административное население составляет 199 000 человек.
Большинство его граждан проживают в отдаленной сельской местности.
Истаравшан расположен на главной дороге, соединяющей два
крупнейших города Таджикистана, Худжанд и Душанбе.
Город Истаравшан не имеет аэропорта, и основными путями проезда к городу являются дорожные сообщения. Расстояние от г. Душанбе до г. Истаравшан составляет 300 км, а из города Худжанда, центра Согдийской области до центра Истаравшана 80 км. Питание для туристов организовывается в ресторанах и чайханах, в которых предоставляют национальные блюда (плов, курутоб, шашлык, шурпа говяжья и из баранины, мастоба, манты, шакароб, самбуса и другие). Туристические услуги (трансферт, бронирование, услуги гидов и экскурсоводов, размещение и питание) туристам предоставляют туристические компании Республики Таджикистан, которые имеют свои филиалы по всей республике.
Истаравшан расположен на высоте 992 метра на равнине к северу от
Туркестанского хребта высотой более 4000 метров на юго-западной окраине
Ферганской долины, которая географически и культурно расположена в самом
сердце Центральной Азии и следует течению Сырдарьи. на восток.
Единственная дорога (М34) из столицы штата Душанбе проходит через первый
город к северу от перевала, Шахристон, в 27 км после того, как она
пересекает Истаравшан и достигает областного центра Худжанда в 78 км к
северо-востоку. Второстепенная дорога ответвляется в юго-восточном
направлении к селам Чорбог и Басманда у подножия Туркестанского хребта.
Прямая дорога к узбекской границе в нескольких километрах к западу
прерывается, и продолжение трассы М34 от Истаравшана на север до
таджикского села Зафаробод ведет некоторое время через узбекскую
территорию, а затем в Ташкент. Ближайший открытый пограничный пункт с
Узбекистаном находится в Ойбеке, в 60 км к северо-западу от Худжанда.
С начала христианской эры Истаравшан лежал на участке Шелкового
пути, пролегавшего через Согдию, который вел из Самарканда в Истаравшан
и примерно в 35 километрах к северо-востоку отсюда к укрепленному
городу, который ныне называется Ширин. Место, связанное в народной
сказке с историей любви Фархада и Ширин, находится в четырех километрах
к северо-западу от села Куркат, южнее узбекского города Бекабад. По
мнению Игоря В. Пьянкова, Ширин могла упоминаться в современных
источниках под персидским именем Курушата, а затем под латинским именем
Кирополис. Крепость была самым северным местом раннесредневековой
области Усрушаны, в которую входил и Истаравшан. Оттуда Шелковый путь
шел по Сырдарье на восток через Худжанд, Исфару и Ош в Кашгар.
В
среднем 360 жителей на квадратный километр Ферганская долина, которая
была бы пустынной, сухой местностью без оросительных каналов,
существовавших с древних времен, является одним из самых густонаселенных
регионов Центральной Азии. Истаравшанский оазис получает воду в основном
из Каттасайского водохранилища, расположенного в трех километрах к югу
от центра города, которое сезонно питается рекой Каттасай в
Туркестанских горах. Емкость водохранилища, заполняемого с 1965 года,
составляет 60 миллионов кубометров. Водохранилище предназначено для
предотвращения паводка Каттасай, опустошившего центр города селевой
волной в 1947 году. Озеро также служит местной зоной отдыха.
Район (нохия) Истаравшана состоит из десяти сел, каждое из которых
образует подрайон (джамоат). На западе район граничит с Узбекистаном, на
севере с Зафарабадским районом, на востоке с Ганчинским районом и на юге
с Шахристанским районом. Как и Шахристан, Истаравшанский район в
основном экспортирует картофель.
Железный век начался в Ферганской долине в VIII веке до нашей эры. В
последующие века в среднем течении Сырдарьи было основано несколько
городских поселений, в том числе Нуртепе на северо-западной окраине
Истаравшанского оазиса. Когда осенью 539 г. до н.э. Когда персидские
Ахемениды под предводительством Кира взяли под свой контроль город
Вавилон, вся территория от Малой Азии до Месопотамии оказалась под их
контролем. Со следующего года Кир сосредоточился на расширении северных
границ своей империи, проникнув через Бактрию в Согдию и на северо-запад
в Хорезмию. На северо-востоке Персидской империи угрожали массагеты и
саки. Чтобы защитить себя от постоянных нападений этих всадников, Кир
построил ряд укрепленных поселений. Сюда входила крепость Курушата близ
Яксарта, которая, согласно персидским источникам VI века до н.э. Хр. был
закреплен тройным стеновым кольцом. Курушата (Курукада) была столицей
региона Услушана в империи Ахеменидов и, вероятно, была тем же местом,
которое Александр Македонский завоевал в 329 г. до н.э. и который
греческие авторы называют Кирополем. Говорят, что Александру не удалось
взять город с первого раза. Только после того, как информатор обратил
внимание нападавших на открытые водные ворота, войска вошли в город и
открыли главные ворота. До 327 г. до н.э. По словам греческого историка
Диодора, Александра удерживали в Согдиане, чтобы подавить три восстания,
в результате которых погибло более 120 000 человек. В то время как Игорь
В. Пьянков предпочитает локализовать это место на месте Ширинского
раскопа, большинство авторов считают Курушату источником Истаравшана.
Согласно китайскому историческому труду «Шицзи», написанному до 90
г. до н.э. Когда он был написан около 300 г. до н.э., некоторые согдийцы
были среди торговцев, путешествовавших в Китай. Имеются археологические
свидетельства, согласующиеся со сведениями Хоу Ханьшу, о несколько более
обширной торговле на северном пути от Черного моря через степь в Китай
со II века н.э. километровая стена по периметру.
В раннем
средневековье значение Истаравшана уменьшилось, и поселение Бунджикат
превратилось в столицу Усрушаны под властью местного княжеского рода,
правители которого в VIII и IX веках носили титул Афшин. Расцвет этого
крупного города-крепости с некоторыми дворцами, такими как Чилхуджра и
Уртакурган на периферии, длился с 7 века до первой половины 9 века.
Местными князьями правили эфталиты с конца 5 по 6 век и тюркские
народы с 7 по начало 8 века, которые уступили свою власть арабским
правителям. Вакуум власти, возникший после смерти арабского халифа
Кутейбы ибн Муслима в 715 году, заполнили местные князья. Впоследствии
этот регион оказался втянутым в затяжную борьбу за власть с Аббасидами,
которые сделали Урушану частью своего халифата и начали навязывать свою
мусульманскую веру Усрушане более энергично, чем раньше, примерно в
середине девятого века. Около 1220 года войска Чингисхана разрушили
город, убив или поработив большую часть жителей. В 14 веке город был
перестроен при Тимуридах и теперь назывался Ура-Тюбе (Ура-Тюбе).
Некоторые кочевые монгольские группы, мигрировавшие на запад из Монголии
в 13 веке и известные под названием мангит, поселились в районе
Трансоксании, среди прочего, с 14 века, где они приняли региональный
тюркский язык, а в 15 веке века назывались ногайцами. Лидер такой группы
по имени Ходжа (Хваджа) Кази Мангыт стал правителем Ура-Тюбе в 1503
году. Это было до того, как узбекская династия Шейбанидов взяла под свой
контроль всю Трансоксанию в начале 16 века.
С 1709 по 1876 год в
Ферганской долине существовало Кокандское ханство, местными правителями
в городе были эмиры юзов. Фактически с 1747 г., официально с 1756 г.
Мангиты правили из Бухары как династия, основанная Мухаммадом Рахимом
(правил в 1753-1758 гг.) Бухарским ханством. Мухаммад Рахим несколько
раз воевал против узбекских племенных вождей и, в частности, против
местных правителей Ура-Тюбе, Нуроты и Гиссара. В 1754 году ханы Бухары и
Коканда Мухаммад-Рахим и Ирдана объединили свои силы для нападения на
Ура-Тюбе. С помощью Мухаммада Амина Гиссарского, который отправил 8000
человек для поддержки осажденного города, Ура-Теппа был спасен от
завоевания и сохранял свою независимость до конца 18 века.
Постоянные столкновения между ханствами и региональными центрами силы
продолжались на протяжении всего XIX века. Города Ферганской долины с их
желанными орошаемыми полями в окрестностях неоднократно переходили под
контроль то одного, то другого ханства. Согласно путевому отчету 1843
г., Ура-Теппа был окружен защитной глиняной стеной. Хозяином города в то
время был Хадже Махмуд-хан, узбек из Самарканда, номинально признававший
главенство Бухары.
В 19 веке было несколько национальных
восстаний жителей Ферганской долины против своих правителей, часто с
целью освобождения от налогового бремени. Вступление на престол
мангитского эмира Хайдара (правил в 1820–1826 гг.) сопровождалось
народным восстанием – как это было обычно при смене власти в то время. В
1858 году в Ура-Тюбе произошло восстание таджиков. Сын и преемник Амира
Хайдара, Насрулла (годы правления 1826–1860), провел кампанию за
возвращение региона под контроль Бухарского ханства, казнив наместника
Ура-Тюбе Рустамбека и наместников из других мест.
Хотя
экономическая ситуация по всей Трансоксании в 18 веке была сложной,
согласно письменным источникам, она восстановилась в начале 19 века. В
середине XIX века в Ура-Тюбе должно быть пять медников, поскольку место
их работы известно по выгравированному на предметах суффиксу (нисба).
Кроме того, действовало десять печей для производства гончарных изделий.
К концу века в городе работали три мастера по золоту и серебру. Эти
ремесленники, о которых также сообщают из Бухары и других городов и
изделия которых сегодня хорошо известны по музейным каталогам, говорят о
процветающем ремесле зажиточного городского населения.
В 1897
году в городе проживало 20 837 жителей, в основном таджики и узбеки. В
то время в Русском квартале у холма-цитадели проживало около 300
русских. Имелись православная церковь, телеграф, больница и русская
школа. В части, населенной таджиками и узбеками, было более 1800 домов и
65 мечетей.
В 1865 году войска Российской империи в борьбе с
Кокандским ханством захватили Ташкент и взяли под свой контроль Джизак
(Джизах), Ходжент, Ура-Тюпу, а в 1868 году годом позже Самарканд. С
этого момента и до 1917 года Средняя Азия была включена в состав Империи
как Генерал-губернаторство Туркестана. В его пределах Ура-Тюбе вместе с
Самаркандом и Ходжентом была выделена из Бухарского эмирата и объединена
в область (округ) Серафшан. В 1886 г. были реорганизованы
административные районы. Туркестан делился на районы и подрайоны
независимо от географической, этнической или иной структуры. Таджикская
Советская Социалистическая Республика, образованная в 1929 году,
получила западную часть Ферганской долины, которая была отграничена от
Узбекской Советской Республики, со столицей Худжанд и Ура-Тюбе.
В
1935 году был освобожден перевал между Душанбе (тогда Сталинабад) и
Ура-Тюбе (зимой непроходимый до завершения строительства Шахристонского
тоннеля в 2012 году). Раньше не было автомобильного сообщения между
центральным Таджикистаном и Ферганской долиной. Индустриализация
Советского Союза в 1950-х годах привела к росту населения в крупных
городах, включая Ура-Тюбе. В конце 1950-х годов крупные города
Ферганской долины были подключены к советской сети газопроводов.
Ура-Теппа получил питьевую воду. По данным Конибодом (1959), техникум в
Ура-Тюбе был открыт в 1963 г.
В 2002 году состоялось празднование
2500-летия города, историческая дата начала которого вымышлена, как и в
случае с празднованием 2700-летия Куляба в 2006 году. Критики обвинили
правительство в расточительности ввиду роскошного торжества и скудного
государственного бюджета.
В 1974 г. население составляло 36 000 человек, на 2007 г. дано 60 200
человек. Река Каттасай, текущая с юга на север, делит город на две
части. Примерно параллельно реке проходит магистраль М34, называемая
улицей Ленина (ул. север. Улица Октябрьская огибает новый город на
востоке дугой. Ориентиром, видимым издалека, является холм-цитадель
Муг-Теппа (Муг-Тепе, «Холм огнепоклонников»), возвышающийся в 1,5 км к
северу от рынка. Отсюда можно увидеть Новый город советских времен на
востоке и обширный Старый город (Шахр-и-Кона) на западе от реки.
Средневековая цитадель исчезла. Для этого на южной стороне холма были
перестроены городские ворота с участком оборонительной стены, внешний
вид которых не обязательно соответствует оригиналу XVI века. От
согдийской крепости остались остатки 3 века до н.э. На краю холма
небольшой остаток оборонительной стены и глинобитных жилищ сохранился до
3 века нашей эры. Была обнаружена двухэтажная башня с 5 по 8 века,
которая интерпретируется как крепость или религиозное сооружение. Среди
древнейших находок на Муг-Теппе - бронзовая печать IV-II вв. до н.э. до
н.э. с изображением крылатого грифона и ряд римских динариев,
свидетельствующих о дальней торговле в I веке нашей эры. Встречаются
также мужские фигурки из терракоты первых веков до н.э. 5–8 вв. до н.э.,
религиозные деятели и предметы 5–8 вв., а также глазурованная керамика,
окрашенная в красный или зелено-коричневый цвет, 10–12 вв. Раскопки
Муг-Теппа проводились с 1920-х по 1950-е годы, в последнее время под
руководством Нумана Негматова.
Самым значительным историческим
сооружением в Старом городе является мечеть и медресе Кок Гумбес (Кок
Гумбаз, Кок Гумбез, «Голубой купол»), построенные при тимуридском Абд
ал-Латифе (Абдал-Латиф Мирза, ок. 1420-1450). Абд аль-Латиф был сыном
принца Улугбека в Самарканде и был более исламским консерватором, чем
его отец, склонный к науке, которого он сверг и убил в 1449 году. В
квадратное главное здание с центральным куполом над высоким тамбуром
можно попасть через портал (пищак), фасад которого украшен
бирюзово-зелено-голубыми изразцами с геометрическим и растительным
орнаментом. Мечеть ограничивает внутренний двор, окруженный с остальных
сторон классными комнатами медресе. Школа Корана была закрыта в
советское время, сегодня дети получают уроки ислама и
общеобразовательных предметов.
Вокруг старого города разбросаны
другие мечети 18 и 19 веков, часто спрятанные за стенами. Мечети были
построены вокруг цитадели с 16-го века вместе с многочисленными
мавзолеями и светскими общественными зданиями, для которых часто
характерна красочная резьба по дереву и лепной орнамент. Мечеть Хавзи
Сангин (Хауз-и-Сангин, «Каменный дом») близ Кок-Гумбаза с ярко расписным
деревянным потолком и богатой резьбой на антаблементе построена в 1910
году. Другая мечеть 19 века, Чахор Гумбас (Чахор Гумбаз, «Четыре
купола»), в уединенном переулке на некотором расстоянии, имеет четыре
купола и центральную колонну. В их саду есть водоем с тенистым деревом.
Мавзолей Бобо Таго расположен на северо-западной окраине старого города.
Двухкомнатное купольное здание с порталом датируется 1500 или 1518
годом. Ивана пристроили в 1899 году. Большая из двух квадратных
кирпичных комнат служила залом для посещений / молитвенной комнатой для
паломников (зиджоратчона, от арабского зияра, «паломничество» и чона,
«дом»). Рядом с ним находится меньшая гробница (гурчона). Некоторые
жилища традиционно построены из самана или полевого камня и обмазаны
глиной, некоторые имеют причудливо вырезанные ворота, ведущие во дворы.
Сары-Мазар (Сар-и Мазор, Сары-Мазар) — большой комплекс мечетей,
расположенный на окраине старого города на улице Ленина. На площади,
окруженной кирпичной стеной, находится новая мечеть, вмещающая 1000
верующих, мечеть Намозгоч 16-17 веков. Века и два мавзолея 15/16 века.
Века. Старинная мечеть в среднеазиатском стиле с крыльцом,
поддерживаемым 28 деревянными колоннами, имеет причудливо вырезанную и
расписную конструкцию крыши. В советское время мечеть служила
зернохранилищем. К мечети принадлежит отдельно стоящий кирпичный
минарет. Один из мавзолеев носит современное название Адщина Чона («Дом
демонов»), происхождение которого неясно. Небольшое купольное здание
сегодня пустует. Второй мавзолей 18 века посвящен Хазраджи Мехдони Азаму
(Хазратишаху) и его родственникам. Он был племянником суфийского ученого
Сайида Али Хамадхани (1314-1384), чья могила почитается в Кулябе. Самая
большая мечеть в городе с фасадами из белого и черного мрамора — Джоми
Мухаммад Икбол. Он стоит на месте мечети 17 века в самом сердце старого
города и может вместить до 2500 верующих.
На рынке и на улице
Ленина есть две-три простые и очень простые гостиницы. Утром для
посетителей рынка открыты несколько ресторанов. Остатки средневековых
ремесленных традиций мастеров по золоту и серебру - это кузнецы возле
рынка, которые изготавливают предметы повседневного обихода, такие как
цепи противоскольжения и ювелирные ножи. Традиционная обработка
древесины по-прежнему востребована. Для экспорта важны пищевая
промышленность и текстильная промышленность.