Монастырь Амарбаясгалант — крупный буддийский монастырь,
расположенный в долине реки Ивен, у подножия горы Буренхаан, в
районе Барунбюрен-Сум Селенгинской провинции Монголии.
По
приказу центрального царя Маньчжурии монастырь был построен в память
Высокого святого Занабазара. Строительство началось в 1727 году и
закончилось в 1736 году.
В монастыре было шесть основных
провинций, около 6000 монахов, провинции Дежидлин, Сангай,
Пунцаглин, а в одной провинции проживало около 500 монахов. Есть
также школы и детские сады, такие как Мамба, Зурхай, Джуд, Ламрим,
Цогчин и Хор. В них проводились религиоведческие исследования. Самой
важной встречей было принесение жертвоприношений перед прахом
Верховного Святого Занабазара и четвёртого Богда Джибзундамбы. На
этой встрече по очереди сменялись пять наиболее уважаемых монахов, а
монахам более низкого ранга не разрешалось участвовать в этой
встрече. Ежегодно в монастыре 15 июня нового года проводился поворот
Майдара и церемония танца цам 27 июня. Монастырь снаружи окружен
двустенной оградой, по обеим сторонам стены имелись стоки для
дождевой воды.
Во время Великой репрессии 1937 года здание
монастыря было сильно разрушено, и здесь находилось более 40 храмов
и святынь со стеной длиной 207 м и шириной 175 м, но сейчас внутри
стены находится 28 храмов и святынь. В 1943 году монастырь был взят
под охрану государства, а в 1988 году начались реставрационные
работы, а портреты божеств были созданы в Индии.
Монастырь Амарбаясгалант (монг. Амарбаясгалант хийд) — один из трех
крупнейших буддийских монастырских центров в Монголии, расположенный у
подножия горы Бүрэн-Хаан в долине реки Ивэн, недалеко от реки Селенге, в
сомоне Баруунбүрэн аймака Сэлэнгэ в северной части страны. Он является
важным памятником тибетского буддизма и сочетает в себе элементы
китайской, монгольской и тибетской архитектуры, с преобладанием
китайского стиля, напоминающего дворец Юнхэгун в Пекине, который был
преобразован в буддийский монастырь императором Цяньлуном.
История монастыря начинается в эпоху династии Цин в Китае. Он был
основан в 1727 году по приказу императора Юнчжэна (Yongzheng Emperor), а
строительство завершилось между 1727 и 1736 годами при его преемнике,
императоре Цяньлуне. Монастырь был возведен как место последнего
упокоения для Занабазара (1635–1723), первого Джебцундамба-хутухту —
духовного лидера тибетского буддизма для халха-монголов в Внешней
Монголии. Занабазар был духовным наставником предка Юнчжэна, императора
Канси, и его смерть в 1723 году стала поводом для создания этого
комплекса. Согласно традиции, место для монастыря было выбрано после
того, как группа исследователей наткнулась на двух мальчиков по имени
Амур и Баясхуланту, игравших на степи; название монастыря происходит от
их имен (Амар — "мирный", Баясгалант — "радостный"). Однако более
вероятно, что оно связано с местом, где находился передвижной монастырь
Занабазара (Да Хурээ) в момент его смерти. Останки Занабазара были
перенесены в Амарбаясгалант в 1779 году. Комплекс посвящен Майтрее —
бодхисаттве будущего, главному божеству-покровителю Занабазара.
Первоначально монастырь включал более 40 храмов, расположенных
симметрично вдоль оси север-юг, с главными зданиями в центре и
второстепенными по бокам, что отличало его от более разнородного
ансамбля в монастыре Эрдэнэ-Зуу.
В период расцвета Амарбаясгалант
был важным центром буддийской культуры и образования в Монголии, где
проживало множество монахов. Он служил не только религиозным, но и
культурным центром, хранящим артефакты, такие как танка (буддийские
свитки), статуи и манускрипты.
Значительный удар по монастырю
нанесли сталинские репрессии в 1937 году во времена коммунистического
режима в Монголии. Во время этих чисток многие монахи были казнены, а
артефакты разграблены или уничтожены. Монастырь частично уцелел —
сохранились только здания центральной части, — но пришел в упадок.
Некоторые ценности были спрятаны монахами и позже восстановлены.
После периода забвения восстановление Амарбаясгаланта началось в 1988
году при поддержке ЮНЕСКО и частных источников. Работы включали
реконструкцию храмов, а также создание новых статуй в Нью-Дели, Индия.
Сегодня в комплексе осталось 28 храмов, и он функционирует как активный
монастырь, привлекая паломников и туристов. Он остается символом
монгольской буддийской традиции и включен в список объектов культурного
наследия.
Сорок оригинальных построек монастыря располагались на обнесенной стеной террасе размерами 207 м в длину и 175 м в ширину. Комплекс имеет симметричное распределение, основанное на иерархии, где наиболее важные здания расположены вдоль центральной оси в направлении севера и юга. Этот тип планирования типичен для стиля династии Цин. Следуя маньчжурскому образцу, главный храм или Цогчин имеет квадратную форму с длиной каждой стороны по 32 м. Маньчжурское влияние также можно наблюдать в красном цвете - типично имперском - и использовании изогнутых крыш. Здания расположены на фундаментах, которые «вероятно, стремились передать монументальность». Внутренние дворики ориентированы на юг таким образом, что они используют световые часы, избегая при этом холодных северных ветров. Начиная с 1988 года двадцать восемь храмов комплекса были восстановлены на средства ЮНЕСКО.