Мурэн - столица Ховсгёля и обычная остановка в пути из-за его центрального расположения в провинции. Мурэн, чье название означает «река» на монгольском языке, был основан как административный центр аймака Ховсгёль (провинция) на месте монастыря в 1933 году. Хиидский монастырь Мурунгин Хурэ был построен в 1809 году и насчитывал 2500 монахов. пик. Он был разрушен во время религиозных чисток в 1937 году. В 1990-х годах был построен новый монастырь, в котором было около 40 монахов. Сегодня в 20 км от города есть несколько музеев и большая коллекция оленьих камней, хотя большинство людей просто проезжают через Мурэн по пути к озеру Ховсгёль.
Комплекс Оленьи камни - 17 км к западу от Мурэн. Оленьи камни -
это крупные камни высотой 2-3 метра с вырезанными на поверхности
изображениями оленей и других изображений. Времен бронзового века
(1500 до н.э.).
Монастырь - Данзандаржаа Хиид - на западном
краю города, с 1890 года, восстановленный в 1990 году, стоит
20-минутного посещения. Прибытие утром около 10 утра для утренней
молитвы. Небольшое пожертвование поможет восстановительным работам.
Борцовский стадион - в восточной части города
Городская площадь -
с памятником Даваадоржу
Автобус, или Микро-автобус из Улан-Батора (около 2 дней), или
Terkhiin Tsagaan Nuur «Белое озеро» (6-8 часов по пересеченной
местности через Shine-Ider) или Khövsgöl Nuur (около 3-4 часов на
почти законченном, но незапечатанном Дорога)
Автостопом или
ездить на велосипеде, возможно, заплатив водителю грузовика, чтобы
отвезти вас
Аренда джипа и водителя, например, Улан-Батор.
Самолетом
Ежедневно летайте из Улан-Батора примерно за 150
долларов США (вы можете лететь в Ховсгёль-Нуур на том же самолете,
если это пункт назначения). Расположенный в 5 км от центра города,
это один из самых загруженных аэропортов Монголии за пределами UB,
который летом выполняет 3 рейса в день.
AeroMongolia, ☏ +976
11 330373 (Улан-Батор), +976 9997 7705 (Mörön), ✉
khuvsgul@aeromongolia.mn.
Пн-Пт 09: 00-18: 00. Как правило, дешевле, но использует старые
самолеты. Сборы с иностранцев удваивают местный тариф. Летом
ежедневно в будние дни, только по вторникам, пятницам и солнцам
зимой.
Hunnu Air (расположен в отеле-50-100, 1-й этаж), +976 7000
1111 (Улан-Батор), +976 7053 4422 (Mörön),, info@hunnuair.com.
Изменилось название от монгольских авиалиний. Рейсы в Улан-Батор
каждый день в течение лета, а также вт, четверг и субботу зимой.
Территория современного Мурэна, как и весь аймак Хувсгел, была
заселена с глубокой древности благодаря плодородным долинам, обильным
водам и близости к тайге.
Палеолит (500 000–10 000 лет назад):
Археологические раскопки в Хувсгуле, включая стоянки Харганын-Гол-5 и
Толбор-16, выявили каменные орудия (чопперы, скребла, наконечники),
датируемые 500 000–40 000 лет назад. Эти находки указывают на
деятельность ранних гоминид, вероятно, Homo sapiens с примесью
денисовцев, охотившихся на мамонтов и бизонов.
Пещеры в долине
Дэлгэр-Мурэн содержат следы стоянок с костями животных, что подтверждает
охоту и собирательство.
Неолит (VII–IV тысячелетие до н.э.):
В
неолите в районе Мурэна развивались полуоседлые общины, занимавшиеся
рыболовством в реке Дэлгэр-Мурэн и примитивным скотоводством. Найдены
керамика с орнаментами и захоронения с ритуальными предметами, такими
как каменные амулеты.
Климатическое потепление после ледникового
периода (около 10 000 лет назад) сделало регион привлекательным для
миграций из Сибири и Центральной Азии.
Бронзовый век (III–I
тысячелетие до н.э.):
Территория входила в зону культуры плиточных
могил (XIII–III века до н.э.), характерной для монгольских степей. В
окрестностях Мурэна найдены курганы с бронзовыми ножами, конской упряжью
и украшениями, указывающими на кочевой образ жизни.
Оленные камни
(IX–VII века до н.э.), вырезанные с изображениями оленей, солнца и
оружия, встречаются в Хувсгуле. Они связаны с шаманскими ритуалами и,
возможно, обозначали границы племен.
Железный век (V–III века до
н.э.):
Регион контролировался скифо-сакскими племенами, родственными
сакам Казахстана. Археологические находки включают железные наконечники
стрел и конские сбруи, что указывает на воинственную культуру.
Долина
Дэлгэр-Мурэн служила пастбищем и путем для торговцев, связывавших Китай
и Сибирь.
Мурэн находился на периферии великих кочевых государств, но его
долина была важной для выпаса и торговли.
Империя Хунну (209 г.
до н.э. – II век н.э.):
Хувсгел вошел в состав империи Хунну, первой
кочевой державы, чьи центры находились в Орхоне и Селенге. Долина
Дэлгэр-Мурэн использовалась для кочевий и снабжения скотом.
В
окрестностях найдены курганы с китайским шелком и бронзовыми зеркалами,
что подтверждает торговлю с династией Хань.
Сяньби и Жужани (II–V
века):
После распада Хунну регион контролировали Сяньби (93–234), а
затем Жужанский каганат (330–555). Эти племена продолжали кочевать в
Хувсгуле, укрепляя связи с Китаем.
Дэлгэр-Мурэн была частью
маршрутов, по которым шли меха и лошади в обмен на зерно и ткани.
Тюркские каганаты (552–744):
В VI веке Мурэн вошел в состав
Первого Тюркского каганата, а затем Второго. Тюрки использовали долину
для военных сборов и торговли по Шелковому пути.
В районе Селенги
найдены рунические надписи, схожие с Орхонскими, что указывает на
присутствие тюркской администрации.
Уйгурский каганат (744–840):
Уйгуры, сменившие тюрков, сделали Хувсгел периферийной зоной своего
государства. Их манихейские храмы и поселения, такие как Хара-Балгас,
находились южнее, но торговля мехами через Мурэн процветала.
В этот
период в регионе начали появляться первые буддийские миссионеры из
Тибета.
Раздробленность (X–XII века):
После падения уйгуров Хувсгел
контролировался разрозненными племенами, включая кереитов и найманов.
Кереиты, принявшие несторианское христианство, кочевали в долине
Дэлгэр-Мурэн.
Регион оставался периферийным, но его пастбища
привлекали скотоводов.
Монгольская империя (1206–1368):
В 1206
году Чингисхан объединил монгольские племена, и Хувсгел стал частью
империи. Хотя Мурэн не был крупным центром, его долина снабжала армию
лошадьми и мясом.
После смерти Чингисхана (1227) регион вошел в Юань
(1271–1368), но оставался сельским, с кочевыми аулами.
В XIV веке, с
ослаблением Юань, Хувсгел вернулся к раздробленности под властью местных
ханов.
Постмонгольский период (XV–XVII века):
В XV веке
Даян-хан (1470–1543) объединил монголов, включая Хувсгел, под властью
халха. Долина Дэлгэр-Мурэн стала частью их кочевий.
В 1578 году
монгольский правитель Алтан-хан официально принял тибетский буддизм
школы Гэлуг, что привело к строительству монастырей в Хувсгуле.
К
XVII веку в районе Мурэна появился Мурэнгийн-хурэ, монастырь, ставший
духовным и образовательным центром.
Подчинение Цин:
В 1691 году халха-монголы, включая Хувсгел,
признали власть маньчжурской династии Цин для защиты от джунгар. Мурэн
вошел в состав Внешней Монголии, разделенной на хошуны.
Маньчжуры
ограничивали кочевые передвижения, но местные ханы сохраняли автономию.
Мурэнгийн-хурэ:
К XIX веку монастырь Мурэнгийн-хурэ насчитывал 60
храмов и около 2500 монахов. Он славился ритуальными танцами Цам, школой
буддийской философии и библиотекой тибетских текстов.
Монастырь
привлекал паломников из Бурятии и Тувы, укрепляя роль Мурэна как
религиозного центра.
Торговля и экономика:
Мурэн стал торговым
узлом, связывавшим Россию (Кяхта) и Китай. Через город шли меха, шерсть,
скот и чай.
Долина Дэлгэр-Мурэн обеспечивала пастбища для овец,
лошадей и верблюдов, что поддерживало кочевую экономику.
Русское
влияние:
В конце XIX века русские купцы активно торговали в Мурэне,
поставляя ткани, оружие и металл. Это заложило основу для будущих связей
с Россией.
Синьхайская революция (1911):
Падение Цин позволило Мурэну
поддержать провозглашение независимости Внешней Монголии под
руководством Богдо-гэгэна VIII. Хувсгел стал оплотом теократического
государства.
Мурэнгийн-хурэ играл ключевую роль, обеспечивая духовную
поддержку.
Китайская оккупация (1919):
В 1919 году Китай
оккупировал Монголию, включая Мурэн. Местные ханы и монахи
сопротивлялись, сохраняя лояльность Богдо-гэгэну.
Революция 1921
года:
В 1921 году советские войска и монгольские революционеры,
включая Сухэ-Батора и Дамдина Сухэ-Батора, освободили Монголию. Мурэн
стал базой для партизан, поддерживавших революцию.
В 1924 году
провозглашена Монгольская Народная Республика (МНР), и Мурэн вошел в
состав аймака Хувсгел.
Административный статус:
В 1933 году Мурэн официально стал центром
аймака Хувсгел, сменив Хатгал. Это укрепило его роль как экономического
и административного хаба.
Население к 1940-м годам составляло около
5000 человек, к 1970-м — 15 000, благодаря притоку рабочих и учителей.
Репрессии 1930-х годов:
В 1937 году, по приказу Хорлогийна
Чойбалсана, начались антирелигиозные чистки. Мурэнгийн-хурэ был
разрушен, а около 5000 монахов казнены или сосланы. Массовое захоронение
обнаружено в 1990-х годах в 14 км от города.
Буддийские реликвии
уничтожались, а храмы превращались в склады или клубы.
Индустриализация и модернизация:
В 1940-х годах в Мурэне построены
больница, гимназия, театр и электростанция, что улучшило качество жизни.
В 1956 году открыт аэропорт Мурэн, связавший город с Улан-Батором.
В
1960-х годах созданы кооперативы для кочевников, производившие шерсть и
мясо для экспорта в СССР.
Мурэн стал образовательным центром: в
1970-х годах здесь действовали педагогический и медицинский колледжи.
Рынок и торговля:
Рынок Мурэна, один из крупнейших в Монголии,
торговал скотом, мехами, китайскими товарами и советской техникой.
Город поддерживал связи с Иркутском и Улан-Удэ, укрепляя
советско-монгольскую дружбу.
Культурная жизнь:
Советская
идеология подавляла буддизм, но кочевые традиции сохранялись через
фестивали Наадам и Цагаан Сар.
Театр ставил пьесы о революции и
Чингисхане, а местные школы обучали на монгольском и русском.
Демократизация:
В 1990 году Монголия перешла к демократии, и Мурэн
стал частью новой системы. В 1992 году принята конституция, укрепившая
многопартийность.
Население росло: 36 082 (2007), 39 177 (2018),
около 46 918 (2025, оценка).
Возрождение буддизма:
В 1990 году
на месте разрушенного Мурэнгийн-хурэ основан монастырь
Дандзадарджа-хийд. К 2000-м годам он восстановил ритуалы, включая танцы
Цам.
Буддизм вновь стал центром жизни, привлекая молодежь и
паломников.
Экономика:
В 1990-х годах экономический кризис
затронул Мурэн из-за ухода советской поддержки. Многие кооперативы
закрылись, но рынок сохранил активность.
В 2004 году Мурэн подключен
к центральной электросети, что улучшило энергоснабжение.
В 2014 году
построена асфальтированная дорога до Улан-Батора (671 км, 12–14 часов),
повысившая доступность.
Туризм:
Близость к озеру Хувсгел (100
км) сделала Мурэн базой для туристов, посещающих заповедник, цаатан
(оленеводов) и фестивали.
Музей Хувсгела в Мурэне демонстрирует
экспонаты о Хунну, буддизме и кочевой жизни, включая чучела животных.
Туристические лагеря и гостевые юрты развиваются, хотя инфраструктура
ограничена.
Современная жизнь:
В 2018 году Мурэн отметил
85-летие как центр аймака, проведя фестивали и выставки.
Город
остается торговым хабом, с рынком, где продаются шерсть, мясо, китайская
электроника и российские товары.
Аэропорт обслуживает рейсы в
Улан-Батор, но дороговизна ограничивает их частоту.
Население:
Преобладают халха-монголы (~95%), с группами бурят и
цаатанов. Население: ~46 918 (2025, оценка), плотность 351 человек/км².
Доля женщин: 51,58%, молодежи (15–39 лет): 41,25%.
Религия:
Тибетский буддизм (Гэлуг) доминирует, с Дандзадарджа-хийд как центром.
Шаманизм сохраняется в ритуалах, особенно среди цаатанов.
Христианство и другие религии минимальны.
Традиции:
Мурэн
сохраняет кочевую культуру: юрты, коневодство, музыка (моринхуур).
Фестивали Наадам и Цагаан Сар включают борьбу, скачки и угощения.
Образование:
Гимназия и колледжи обучают педагогов и медиков.
Мурэн — центр образования Хувсгела.