Акка Ларентия (или Акка Ларентина, лат. Acca Larentia или Acca Larentina) — это мифическая фигура из римской мифологии, которая со временем стала ассоциироваться с богиней плодородия, земли и подземного мира. Она имеет этруское происхождение и часто связана с культом ларов (lares) — римских божеств-хранителей дома, семьи и государства. Её образ многогранен и противоречив, поскольку в разных источниках (таких как труды Тита Ливия, Плутарха, Макробия и других античных авторов) о ней рассказывают две основные, иногда пересекающиеся легенды. Акка Ларентия почиталась в Риме как покровительница, и в её честь проводился фестиваль Ларенталия (Larentalia) 23 декабря.
Акка Ларентия как приёмная мать Ромула и Рема:
В этой версии Акка
Ларентия — жена пастуха Фаустула (Faustulus), который нашёл близнецов
Ромула и Рема, брошенных в реку Тибр по приказу царя Альбы Лонги Амолия
(брата их деда Нумитора). Фаустул принёс младенцев домой, и Акка
Ларентия стала их кормилицей и приёмной матерью. Она вскормила их
молоком (иногда упоминается, что волчица — Lupa — была её символическим
воплощением или прозвищем, поскольку "lupa" на латыни также означает
"проститутка").
У Акки Ларентии было 12 сыновей. После смерти одного
из них Ромул занял его место, а оставшиеся 11 основали коллегию
арвальских братьев (Fratres Arvales) — жрецов, которые проводили ритуалы
для плодородия полей и защиты государства. Эта легенда подчёркивает её
роль как "alma mater" (питающей матери) римского народа, поскольку Ромул
стал основателем Рима.
Эта история делает Акку Ларентию символом
заботы, плодородия и основания Рима. Она представлена как простая, но
благородная женщина из низших слоёв общества, чьи действия повлияли на
судьбу города.
Акка Ларентия как куртизанка и богачка:
В
другой традиции Акка Ларентия — красивая проститутка (hetaera) времён
царя Анка Марция (642–617 гг. до н.э.) или Ромула. Согласно легенде, она
была отдана в жертву или в награду богу Геркулесу (Гераклу) после того,
как жрец храма Геркулеса проиграл в кости. Геркулес провёл с ней ночь, а
наутро посоветовал выйти замуж за первого встречного — им оказался
богатый этруск Карутус (или Тарутий). После смерти мужа Акка Ларентия
унаследовала огромное состояние и завещала его римскому народу (или
лично Ромулу), за что была обожествлена.
Эта версия подчёркивает тему
удачи, богатства и благодарности. Акка Ларентия здесь предстаёт как
женщина, поднявшаяся из низов благодаря своей красоте и хитрости, и её
щедрость принесла пользу Риму (включая земли, которые стали общественным
достоянием).
Эти две легенды иногда сливаются: в некоторых
источниках (например, у Макробия) Акка Ларентия — сначала жена Фаустула
и кормилица близнецов, а после его смерти выходит замуж за Карутуса и
становится богатой вдовой. Противоречия в мифах отражают эволюцию её
образа от смертной женщины к богине.
1. Версия «куртизанки, облагодетельствовавшей Рим» (самая древняя и
«официальная»)
Самый полный и подробный рассказ сохранил Плутарх в
биографии Ромула (Romulus, 4–5) и в «Римских вопросах» (Quaestiones
Romanae, 35).
В правление царя Анка Марция (или, по другим версиям,
ещё при Ромуле) хранитель храма Геракла в Риме от скуки предложил богу
сыграть в кости. Ставкой со стороны людей стала красивая куртизанка по
имени Акка Ларентия (её прозвище «Lupa» — «волчица» — означало
одновременно «проститутка» и буквально «волчица»).
Бог выиграл. Чтобы
исполнить проигрыш, хранитель запер Акку Ларентию на ночь в храме.
Геракл явился ей (в человеческом облике), переспал с ней и дал совет:
«Когда выйдешь из храма, подойди к первому встречному мужчине и обласкай
его».
Первым оказался очень богатый этруск по имени Каррутий (или
Таррутий, Tarrutius). Акка последовала совету Геракла, соблазнила
богача, вышла за него замуж, а после его смерти бездетной унаследовала
огромное состояние.
Умирая, она завещала всё имущество римскому
народу.
В благодарность римляне почтили её божественными почестями.
Царь Анк Марций (по некоторым версиям — сам Ромул) учредил в её честь
ежегодный праздник Ларенталии (Larentalia) 23 декабря, когда фламин
Квиринала приносил ей жертвы на её могиле в Велабре (район между
Капитолием и Палатином).
Эта версия подчёркивает Акку как женщину,
через сексуальность и хитрость получившую богатство и отдавшую его
государству — типичная римская история о «благочестивой блуднице»,
которая становится эвергетидой (благодетельницей).
2. Версия
«кормилицы Ромула и Рема» (народная, поздняя)
В этой версии Акка
Ларентия — жена пастуха Фаустула, который нашёл близнецов Ромула и Рема
в корзине у Тибра после того, как их вскормила волчица.
Ливий (Ab
Urbe Condita, I.4), Дионисий Галикарнасский и другие авторы называют
именно Акку Ларентию женщиной, которая вырастила близнецов вместе с
мужем.
Прозвище «Lupa» здесь играет на двойном смысле: она и есть та
самая «волчица», только в человеческом смысле — бывшая проститутка, а
теперь заботливая приёмная мать.
Эта версия возникла позже и
представляет собой попытку «очистить» образ волчицы, превратив её из
животного в женщину с сомнительным прошлым, но добродетельным настоящим.
3. Мифо-религиозный пласт: Акка Ларентия как богиня-мать Ларов и
божество подземного мира
Самая архаическая интерпретация (Варрон,
Макробий, Геллий).
Акка Ларентия отождествлялась с Ларундой
(Lara/Larunda) — нимфой, которую Юпитер лишил языка за болтливость и
отдал Меркурию, а тот её изнасиловал. Она родила двух Ларов —
духов-хранителей дома и перекрестков.
Другая версия: она мать
двенадцати сыновей, которые стали первыми Арвальскими братьями (Fratres
Arvales) — древнейшей жреческой коллегией, совершавшей обряды
плодородия. Когда один из сыновей умер, Ромул занял его место — так
возникла коллегия из 12 человек, включая основателя Рима.
В этом
контексте Ларенталии — это не просто поминки по смертной женщине, а
праздник мёртвых и предков, близкий к современным Дню поминовения.
Жертвы приносились не на алтаре, а прямо в землю (как Манам и подземным
богам), потому что Акка Ларентия считалась богиней земли и смерти
одновременно.
Макробий (Saturnalia, I.10) прямо говорит:
«Larentia
— это божество, которому приносят жертвы в Ларенталии так же, как Акке
Ларентии, потому что одни считают её матерью Ларов, другие — их
супругой».
4. Могила и культ
Могила Акки Ларентии находилась в
Велабре, у так называемого «камня Ларентии» (по некоторым — это был
камень, под которым, по легенде, был зарыт клад или где происходили
жертвоприношения).
Другое её святилище — на Марсовом поле.
Праздник Ларенталии (23 декабря) был днём траура и поминовения:
фламин Квиринала приносил жертвы на могиле,
народ совершал возлияния
мёртвым,
в храмах Ларов и на перекрестках ставили еду для духов.
Этруское происхождение и связь с ларами: Акка Ларентия, вероятно,
происходит из этруской мифологии, где она известна как Лара (Lara) или
Ларунда (Larunda). Как Mater Larum ("Мать ларов"), она считается матерью
ларов — духов предков и хранителей. Лары ассоциировались с домом, семьёй
и подземным миром, поэтому Акка Ларентия имеет хтонический (подземный)
характер: она покровительствует мёртвым, защищает их и их живых
родственников.
Связи с природой и плодородием: Как богиня земли, она
отвечает за плодородие полей, стад и урожая. Её ассоциируют с волками
(Lupa или Luperca), что связывает её с дикой природой, пастухами и
защитой стад. В некоторых версиях она отождествляется с Фауной (Fauna,
женой Фавна), Bona Dea ("Доброй Богиней") или Dea Dia ("Богиней Дня" —
покровительницей арвальских братьев).
Подземный мир и пророчество:
Как богиня подземного мира, Акка Ларентия связана с молчанием и тайнами
(её иногда называют Tacita — "Молчащая" или Muta — "Немая", после того
как Юпитер отрезал ей язык за болтливость в мифе о Ларе). Это придаёт ей
пророческий аспект: она охраняет предков и может передавать знания из
загробного мира.
Весенние аспекты: Кроме декабря, её почитали в конце
апреля во время Флоралий (Floralia) — праздника весны, цветов и
плодородия, где особенно чтили проституток. Это подчёркивает её связь с
любовью, сексуальностью и возрождением природы.
Проводился 23 декабря в Риме у гробницы Акки Ларентии на Велабре (район между Палатином и Капитолием). Это был день поминовения мёртвых и благодарности за плодородие. Жрецы (фламины) совершали жертвы, включая возлияния и молитвы за благополучие государства. Фестиваль подчёркивал её роль как предка римлян и защитницы.
Акка Ларентия воплощает типичный для римской мифологии синтез: от простой женщины (пастушки или куртизанки) к божеству, символизирующему корни Рима. Её образ отражает темы материнства, удачи, богатства и связи с предками. В римской культуре она напоминала о скромных истоках великой империи — от пастухов и волчицы к глобальной державе. Несмотря на противоречия в легендах, все они сходятся в том, что Акка Ларентия принесла благо Риму, будь то воспитание основателя или дарование земель.