Эрикъюрэ или Аэрекура была богиней, которой поклонялись в древние
времена, часто считавшейся кельтской по происхождению, в основном
представленной с атрибутами Прозерпины и связанной с римским богом
подземного мира Дис Патером, как на алтаре из Зульцбаха. Она
появляется с Дис Патером в статуе, найденной в Оберзебахе,
Швейцария, и в нескольких магических текстах из Австрии, один раз в
компании Цербера и один раз, вероятно, с Огмиосом. Еще одна надпись
на ней была найдена недалеко от Штутгарта, Германия. Помимо ее
хтонических символов, она часто изображается с такими атрибутами
плодородия, как рог изобилия и корзины с яблоками. Считается, что
она похожа на греческую Гекату, хотя имена двух богинь похожи. Она
изображена в сидячей позе, в полной одежде и с подносами или
корзинами с фруктами на изображениях из Каннштатта и Зульцбаха.
Миранда Грин называет Аэрикуру «галльской Гекубой», а Ноэми Бек
характеризует ее как «земную богиню», разделяющую с Дис Патер
аспекты подземного мира и плодородия.
Представительства
Эрикъюрэ чаще всего встречаются в Дунайской области Южной Германии и
Словении, но они также встречаются в Италии, Великобритании и
Франции. Ее надписи сосредоточены в Штутгарте и вдоль Рейна.
Несколько памятников в честь Эрекуры расположены на кладбищах или в
других местах похорон. Йона Лендеринг отмечает сходство между ее
иконографией и иконографией Нехаленнии, которой поклонялись в Нижней
Германии, в то время как Бек не видит существенной разницы между ее
атрибутами и атрибутами Матерей и Матрон. Географически области, в
которых поклонялись Эрекуре и Дис Патеру, по-видимому, дополняют
друг друга с теми, где засвидетельствован культ Суцелла и
Нантосуэльты, и Бек предполагает, что эти культы были функционально
схожи, хотя иконографически различны.
Мужское божество по
имени Арекурий или Аэрикур названо на алтарном камне в
Нортумберленде, Англия, хотя Бек предупреждает, что «эта надпись
весьма неопределенна, и это может быть неправильное прочтение
Меркурио».
Теоним неясного происхождения. Оно было связано с латинскими aes,
aeris «медь, бронза, деньги, богатство», эрой «госпожа» и именем
греческой богини Геры. Встречается множество различных латинизированных
форм имени этой богини: Араекура в Перудже; Aerecura в Майнце, Ксантене,
Аквилее и Рошиа-Монтане; Aericura в Зульцбахе, Мальше, Eracura в
Маутерне, Австрия, Ercura во Флибурге, Erecura в Каннштате и Belley в
Обе; Heracura в Стокштадте-на-Рейне, Herecura в Каннштатте, Фрайнсхайме
и Роттенбурге-на-Некаре, где также встречается форма Herequra.
Чередование начальных букв H и A может быть связано с похожей формой
букв в классических латинских заглавных буквах, которые обычно
использовались в эпиграфических надписях в Римской империи, особенно
потому, что менее грамотные члены сообщества Римской империи иногда
неверно истолковывали фонематическое значение данного слова. письмо.
Название формы */aireˈkura/ или */(h)eːreˈkura/, по-видимому, лежит в
основе чередования Aeraecura ~ Aerecura ~ Aericura ~ Eracura ~ Ercura ~
Erecura ~ Heracura ~ Herecura ~ Herequra.
Хотя сама богиня может
быть кельтской, остается открытым вопрос, имеет ли это имя кельтское или
даже индоевропейское происхождение. Лендеринг считает, что ее культ
имеет иллирийское происхождение, распространившись из Аквилеи и
достигнув придунайских и рейнских пограничных районов только через
дислоцированные там римские войска. Бек считает, что это имя имеет
германское происхождение.
Эрекура часто отождествлялась с римской Просерпиной (Персефоной в
греческой мифологии) — богиней подземного мира, плодородия и циклов
роста. Она символизировала дуализм смерти и жизни: как хтонная богиня,
она связана с загробным миром, магией и душами мёртвых, но также с
процветанием, плодородием земли и богатством (включая минералы и руды,
делая её покровительницей шахтёров). Её супруг — Диспатер (Dis Pater),
римский бог подземного мира, часто изображаемый с ней; иногда они
ассоциируются с Цербером (трёхглавым псом) или Огмиосом. В магических
текстах из Австрии она упоминается в заклинаниях для вызова душ, рядом с
Плутоном, Юноной Инферной и Манами (духами предков).
Атрибуты
включают корзину с фруктами (яблоками или другими плодами), рог изобилия
(cornucopia), ключ или поднос, символизирующие плодородие, богатство и
доступ к подземным сокровищам. Она сравнивается с кельтскими парами
вроде Суцеллуса и Нантосуэльты (богами плодородия с хтонным аспектом), а
также с Матронами (Матрес) — богинями-матерями, связанными с
плодородием. Миранда Грин называла её "галльской Гекубой", подчёркивая
магический и подземный характер, подобный Гекате.
Культ Эрекуры возник в северной Адриатике (Иллирия, Аквилея), откуда
римские легионы распространили его в Германию Супериор (Верхнюю
Германию), Ретию и вдоль границ Империи. Основные центры поклонения —
южная Германия (Майнц, Штутгарт, Каннштатт, Зульцбах, Штокштадт,
Фрайсхайм, Роттенбург-ам-Неккар), северо-запад Балкан (Словения), а
также Дунай и Рейн. Надписи найдены в Италии (Перуджа, Аквилея, Рим),
Франции (Лангр, Беллей), Великобритании, Румынии (Рошия Монтанэ,
Верешпатак), Нидерландах (Беетгум, Холледорн), Австрии (Маутерн,
Флибург), Швейцарии (Оберзеебач) и даже в Алжире (Аннуна в Нумидии).
Поклонение часто происходило в погребальных контекстах: в некрополях, на
надгробиях и в пещерах, подчёркивая её роль в загробной жизни. В Римской
Дакии она почиталась шахтёрами вместе с Теллус Матер (Матерью-Землёй).
Культ был комплементарным к поклонению Суцеллусу и Нантосуэльте, но
отличался иконографией.
Эрекура обычно изображалась сидящей в полном одеянии, с корзиной
фруктов на коленях — символом плодородия и циклов роста. Известные
артефакты:
Статуя из Каннштатта (Германия, II–III вв.): богиня с
корзиной фруктов.
Алтарь из Зульцбаха (Германия): Эрекура с
Диспатером, она держит корзину, он — свиток или молот и чашу.
Статуя
из Оберзеебача (Швейцария): Эрекура как супруга Диспатера.
Фигурка из
Штутгарта (Германия, II–III вв.): сидящая богиня.
Статуя из Вархели
(Дакия, Румыния): пара с трёхглавым псом (Цербером).
Надписи в Рошия
Монтанэ (Румыния): посвящения от шахтёров.
В Гипогее Вибии (Рим):
фрески, где Эрекура и Диспатер судят души мёртвых.
Существует
редкий мужской вариант имени — Аэрекурус или Аэрикур (в Корбридже,
Англия), возможно, ошибка чтения или отдельный аспект.
В современной мифологии и реконструкциях Эрекура видится как менее известная богиня по сравнению с другими кельтскими фигурами, из-за вариаций имени и неопределённого происхождения. Она ассоциируется с мифами о короле и королеве подземного мира, подобно валлийским Гвину и Крейддилад. В неоязычестве её почитают как богиню магии, процветания и перехода между мирами, с акцентом на её роль в плодородии и защите. Статуи часто реставрируют для музеев, подчёркивая её историческое значение в римско-кельтской синкретической культуре.