Санта-Мария-делла-Кончеционе-деи-Капучини, или Богоматерь зачатия капуцинов, - это церковь в Риме, Италия, построенная в 1626 году Папой Урбаном VIII, чей брат Антонио Барберини был монахом-капуцином. Он расположен на улице Виа Венето, недалеко от площади Пьяцца Барберини.
Основание и строительство церкви
Идея строительства церкви
возникла в начале XVII века. В 1626 году Папа Урбан VIII (Маффео
Барберини, правивший с 1623 по 1644 год) поручил возведение храма своему
брату, кардиналу Антонио Марчелло Барберини (Antonio Marcello
Barberini), который сам был монахом-капуцином. Это было актом семейной
преданности и поддержки ордена: Урбан VIII благословил первый камень 4
октября 1626 года, а строительство началось сразу после. Церковь была
предназначена для нового монастыря капуцинов, поскольку предыдущий,
расположенный на Виа деи Лучези, стал слишком тесным.
Архитектурный
проект был разработан двумя монахами-капуцинами: Антонио Касони (Felice
Antonio Casoni, 1559–1634) и Микеле да Бергамо (Michele da Bergamo,
?–1641). Они стремились к простоте в соответствии с идеалами ордена —
скромности и аскетизма. Церковь имеет небольшой неф и десять боковых
капелл, её интерьер отличается сдержанной отделкой, контрастирующей с
пышностью многих римских храмов. Первая месса была отслужена 8 сентября
1630 года, а строительство завершилось в 1631 году. Фасад церкви прост и
непритязателен, что отражает философию капуцинов, отвергавших роскошь.
Переезд монахов и создание крипты
В 1631 году капуцины переехали
в новый монастырь из своего старого обиталища у Квиринала. По приказу
кардинала Антонио Барберини, останки около 300 монахов были
эксгумированы и перенесены в крипту новой церкви. Земля для крипты была
специально привезена из Иерусалима по указу Папы Урбана VIII, чтобы
подчеркнуть святость места. Это положило начало уникальной традиции:
кости монахов, умерших между 1500 и 1870 годами (всего около 3700–4000
человек), были использованы для создания декоративных композиций в
крипте.
Крипта (Cripta dei Cappuccini), состоящая из пяти капелл
вдоль коридора, была окончательно оформлена в середине XVIII века. Её
происхождение окутано тайной, но считается, что идея декоративного
использования костей возникла как напоминание о бренности жизни (memento
mori) — типичном для барокко мотиве. Кости и черепа монахов составлены в
сложные узоры: розетки, пилястры, звезды, песочные часы, люстры, кресты
и даже целые скелеты в рясах. Каждая капелла названа по типу костей,
использованных в декоре (например, капелла тазовых костей или черепов).
Традиция продолжалась до 1870 года, когда захоронения прекратились. Над
входом в крипту надпись: "То, чем вы сейчас являетесь, мы когда-то были;
то, чем мы сейчас являемся, вы станете".
Художественное наследие
и музей
Церковь богата произведениями искусства. В ней хранится
картина "Святой Михаил Архангел" Гвидо Рени (Guido Reni, 1635), "Святой
Франциск в медитации", приписываемая Караваджо (возможно, создана
специально для капуцинов), а также работы Доменикино (Domenichino) и
других мастеров. Надгробие кардинала Антонио Барберини находится перед
главным алтарем.
В 2012 году рядом с церковью открыт музей капуцинов,
где в восьми залах рассказывается об истории ордена от XVI века до наших
дней: их миссионерской деятельности, простом образе жизни, близости к
бедным. Музей включает экспонаты о конвенте, святых капуцинах (например,
Феликсе из Кантьице) и заканчивается посещением крипты. Церковь была
реставрирована в 2014 году, вернув ей барочный блеск.
Современное
значение
Несмотря на свою историческую и духовную ценность, церковь
остается относительно скрытой от массового туризма, хотя крипта
привлекает посетителей своей мрачной эстетикой. Она служит напоминанием
о бренности и духовности, отражая барочную культуру Рима. В XX веке
орден продолжил свою деятельность, а церковь стала частью культурного
наследия Рима.
Церковь была спроектирована Антонио Касони и
построена между 1626 и 1631 годами. Она состоит из небольшого нефа и
нескольких боковых часовен. Часовни примечательны тем, что в одной
находится тело святого Феликса Канталисского, а в другой - могила
святого Криспина из Витербо.
В первой часовне есть
драматический алтарь Святого Архангела Михаила (около 1635 г.)
работы Гвидо Рени и «Насмешка над Христом» Герардо делле Нотти. Во
второй часовне есть Преображение Марио Баласси и Рождество (ок. 1632
г.) Ланфранко. В третьей часовне святой Франциск получает стигматы
Доменикино. В четвертой часовне находится молитва в Гестемане (около
1632 г.) Баччо Чиарпи. В пятой часовне находится Святой Антоний
работы Сакки, который также написал Явление Богородицы (1645 г.)
Святому Бонавентуре в пятой часовне слева. Надгробие Александра
Собеского было создано Камилло Рускони. Третья часовня имеет
показания Андреа Камассеи и стигматизацию святого Франциска (ок.
1570 г.) Джироламо Муциано. Во второй часовне есть
Санта-Феличе-да-Канталиче работы Алессандро Турки, а в первой есть
картина Пьетро да Кортона, восстанавливающая зрение Святого Павла
(ок. 1631 г.).
Склеп
Склеп находится прямо под церковью.
Кардинал Антонио Барберини, который был членом ордена капуцинов, в
1631 году приказал эксгумировать останки тысяч монахов-капуцинов и
перенести их из монастыря Via dei Lucchesi в склеп.
Кости
разложили вдоль стен, и монахи начали хоронить там своих мертвецов,
а также тела бедных римлян, могила которых находилась под полом
нынешней Мессной часовни. Сюда капуцины приходили помолиться и
размышлять каждый вечер перед сном. В склепе, или склепе, сейчас
находятся останки 4000 монахов, захороненных между 1500 и 1870
годами, когда Римско-католическая церковь разрешила захоронения в
церквях и под церквями.
Подземный склеп разделен на пять
часовен, освещаемых только тусклым естественным светом, проникающим
сквозь щели, и небольшими люминесцентными лампами. Стены склепа
тщательно украшены останками, что делает склеп жутким произведением
искусства. Некоторые из скелетов целы и задрапированы
францисканскими обычаями, но по большей части отдельные кости
используются для создания сложных орнаментов.
Склеп возник в
период богатого и творческого культа умерших; великие духовные
мастера медитировали и проповедовали с черепом в руке. Мемориальная
доска в одной из часовен на трех языках гласит: «То, чем вы
являетесь сейчас, мы когда-то были; тем, чем мы являемся сейчас, вы
будете». Это memento mori.
Популярность склепа как
туристической достопримечательности когда-то соперничала с
катакомбами. Седлецкая костница (1870 г.) в Чешской Республике и
Часовня Черепа в Польше, как говорят, были вдохновлены им.
Литературные ссылки
Несколько известных авторов посетили склеп и
оставили описания. Маркиз де Сад, посетивший склеп в 1775 году,
писал: «Я никогда не видел ничего более поразительного»
(«Путешествие Италии», стр. 106 издания Мориса Левера). Марк Твен
посетил склеп летом 1867 года и начинает главу XXVIII «Невинных за
границей» с 5 страниц своих наблюдений. Натаниэль Хоторн описывает
склеп в главе 21 своего романа «Мраморный фавн». Дополнительные
описания были написаны авторами Томом Вейлом (1992), Фольке Хеншеном
(1965) и Аннели Руфус (1999). См. Кристин Куигли, Черепа и скелеты,
стр. 175–176.