Мавзолей Теодориха в Равенне – самое известное погребальное
сооружение остготов. Мы не знаем точно, когда и кем он был построен,
то есть был ли он построен самим Теодорихом Великим (следовательно,
до 526 г.), или его дочь Амаласунта позаботилась о нем вскоре после
смерти своего отца.
Мавзолей включен с 1996 года в список
объектов всемирного наследия Италии ЮНЕСКО в рамках серийного
объекта «Раннехристианские памятники Равенны». С декабря 2014 года
им управляет Министерство культурного наследия и деятельности через
Музейный центр Эмилии-Романьи, который в декабре 2019 года стал
Дирекцией региональных музеев.
Строительство и назначение
Теодорих Великий, остготский король,
который установил своё правление в Италии после падения Западной Римской
империи, заказал строительство мавзолея за пределами городских стен
Равенны, которая в то время была столицей его королевства. Работы
начались и завершились в 520 году, за шесть лет до смерти Теодориха.
Мавзолей был предназначен исключительно как место его погребения,
подчёркивая его статус как правителя, соединяющего римские традиции с
готскими элементами. Строительство велось с использованием истрийского
камня — белого известняка, добытого в карьере на полуострове Истрия
(современная Хорватия), примерно в 400 километрах от Равенны. Камень
транспортировался по суше, что было значительным логистическим
достижением для того времени.
Архитектура мавзолея сочетает римские
строительные техники с готическими инновациями, делая его независимым от
традиционного римского или византийского искусства. Здание состоит из
двух десятиугольных (декагональных) ярусов, сложенных один на другой.
Нижний ярус более массивный, а верхний — меньшего диаметра. Стены
построены по римской технике opus quadratum — с использованием крупных
квадратных блоков камня, без раствора, что было редкостью в V–VI веках,
поскольку эта техника была забыта после античности. Самая впечатляющая
деталь — купол-крыша: это монолитный камень диаметром 10 метров и весом
около 230 тонн, вырезанный из единого куска истрийского камня. Как
именно этот огромный монолит был поднят и установлен, остаётся загадкой,
но предполагается использование ramps или подъёмных механизмов.
Внутри мавзолея пространство разделено на два уровня. Нижний этаж,
доступный через нишу, вероятно, служил часовней для проведения
похоронных литургий и ритуалов. Внешняя лестница ведёт на верхний этаж,
где в центре находится порфировый саркофаг — это переработанная
древнеримская ванна из красного порфира, типичного для императорских
захоронений. Саркофаг фрагментирован, но сохранился как центральный
элемент интерьера. Общий дизайн подчёркивает простоту и
монументальность, без излишней декорации, что отражает готский стиль
Теодориха.
Исторические события после смерти Теодориха
Теодорих умер в 526 году и был похоронен в мавзолее. Однако его
правление закончилось конфликтами, и вскоре после его смерти остготское
королевство пало под натиском Византийской империи. В 540 году Равенна
была завоёвана византийским полководцем Велизарием под командованием
императора Юстиниана I. Во время византийского правления (примерно в VI
веке) останки Теодориха были удалены из мавзолея, вероятно, чтобы
стереть память о "варварском" короле и подчеркнуть христианскую
ортодоксию. Здание было переосвящено и превращено в христианскую
ораторию (маленькую церковь или часовню), что отразило переход от
готского к византийскому влиянию в регионе.
В средние века мавзолей
оставался в относительной сохранности, но подвергался естественному
износу. К позднему Средневековью и Ренессансу он упоминался в источниках
как исторический памятник, но без значительных изменений. В XIX веке, во
времена Королевства Италии, мавзолей столкнулся с проблемой подземных
вод. В конце XIX века (около 1880–1890-х годов) были проведены дренажные
работы и раскопки, чтобы осушить территорию и предотвратить дальнейшее
разрушение. Эти меры помогли сохранить структуру и сделали её доступной
для изучения археологами.
В XX веке мавзолей стал объектом научного
интереса. В 1996 году он был включён в список ЮНЕСКО, что подчеркнуло
его ценность как единственного сохранившегося примера королевской
гробницы остготского периода. Оценка ICOMOS (Международного совета по
памятникам и достопримечательным местам) отметила его уникальность:
готический стиль декора, сочетающийся с римскими методами строительства,
делает его мостом между античностью и средневековьем. В последние
десятилетия проводились реставрационные работы, включая укрепление
фундамента и очистку камня, чтобы противостоять эрозии и загрязнению.
Общая структура и план
Мавзолей имеет центральный план и состоит
из двух ярусов, наложенных друг на друга. Оба яруса внешне имеют
декагональную (десятиугольную) форму, хотя верхний иногда описывается
как цилиндрический или круглый в интерьере. Нижний ярус — это
десятиугольник с крестообразным внутренним планом, а верхний — более
компактный, с круглым внутренним пространством. Общая высота сооружения
составляет около 15 метров. Диаметр нижнего яруса — примерно 13-14
метров, верхнего — чуть меньше, с отступом, что создает эффект
ступенчатой структуры.
Внешне мавзолей выглядит как массивная
цилиндрическая башня с куполом, напоминающая римские императорские
мавзолеи (например, мавзолей Августа или Адриана), но с готскими
элементами. Доступ к верхнему ярусу осуществляется по внешней лестнице,
ведущей от земли. В поздние века (XIX век) вокруг мавзолея осушили
болотистую местность, вызванную разливом близлежащей речки, и провели
раскопки, чтобы восстановить исходный уровень грунта.
Материалы и
техника строительства
Сооружение полностью построено из истрийского
камня (известняка), добытого в карьере на полуострове Истрия
(современная Хорватия), примерно в 400 км от Равенны. Камни
транспортировались по морю и по суше. Блоки уложены без использования
раствора (сухая кладка), по римской технике opus quadratum, которая к
тому времени была забыта в Западной Европе уже четыре века. Это
подчеркивает возрождение античных методов строительства, возможно, под
влиянием традиций из Азии Минор или Сирии, где такая техника
сохранялась. Камни — крупные, квадратные, с точной подгонкой, что
обеспечивает прочность конструкции.
Самая впечатляющая часть — купол
(или крыша), представляющий собой монолитный камень диаметром 10,76
метра (по другим источникам — 10-11 метров или 36 футов), высотой 3,09
метра и весом около 230-300 тонн. Это единственный в своем роде элемент
в античной и средневековой архитектуре — огромный цельный камень,
вырезанный и поднятый на место (возможно, с помощью временных насыпей
или подъемных механизмов). Купол имеет форму неглубокого купола с 12
выступающими "ручками" или шпорами по краю, каждая из которых украшена
выгравированными именами восьми апостолов и четырех евангелистов на
латыни. Эти отверстия могли использоваться для транспортировки камня, а
позже придать куполу вид короны. Некоторые исследователи связывают
монолитный купол с традициями германских курганов, покрытых камнями, но
это спорно, поскольку остготы к VI веку могли уже не помнить таких
обычаев.
Экстерьер
Нижний ярус — десятиугольный, с десятью
глубокими арочными нишами в стенах, обрамленными джогглированными (с
зазубренными) архивольтами. Эти ниши создают ритмичный, декоративный
эффект и, возможно, служили для облегчения конструкции. Стены массивные,
без излишних украшений, что подчеркивает суровый готский стиль. Верхний
ярус слегка отступает внутрь, образуя уступ. Его внешняя поверхность
могла иметь карликовую галерею с радиальными сводами, подобно церкви
Сан-Лоренцо в Милане. Каждую сторону галереи, возможно, отмечали триады
пилястров и пары ниш с люнетами, содержащими резные раковины (скаллопы).
Над галереей — карниз с орнаментом в виде "язычкового фриза" или мотива
"щипцов", который может быть деградированной классической орнаментикой
или заимствованием из остготского металлообработки VI века. Фасад прост,
с входом на нижнем уровне и небольшими окнами для освещения. В целом
экстерьер выглядит крепостным, почти военным, с акцентом на прочность и
вечность.
Интерьер
Интерьер нижнего яруса имеет крестообразный
(греческий крест) план с groin-vaulted (перекрестными сводами) потолком.
Это пространство, вероятно, использовалось как часовня для похоронных
литургий и ритуалов. Доступ к нему осуществляется через нишу или
лестницу. Пол прост, без декоративных элементов.
Верхний ярус —
круглый в плане, с выступающей прямоугольной нишей. В центре находится
фрагментированная древнеримская порфировая ванна (labrum), взятая из
банного комплекса, которая служила саркофагом Теодориха. Останки короля
были удалены во времена византийского правления (после 540 г.), когда
мавзолей превратили в христианскую ораторию (возможно, церковь
Санта-Мария делла Ротонда). Стены верхнего яруса гладкие, с небольшими
окнами для естественного освещения. Интерьер аскетичен, без мозаик или
фресок, типичных для равеннских церквей того периода, что подчеркивает
его готское происхождение. Некоторые источники отмечают небольшие
отверстия в стенах и куполе, которые могли иметь астрономическое
значение (например, для наблюдения за солнцем во время солстициев), но
это гипотеза.
Уникальные особенности и исторический контекст
Мавзолей Теодориха — редкий пример позднеантичной архитектуры в Западной
Европе, где строительство из камня почти прекратилось после падения
Римской империи. Его дизайн — поздний вариант римских императорских
мавзолеев, но с восточными влияниями (двухъярусные гробницы сохранялись
в Сирии и Азии Минор). Монолитный купол не имеет аналогов, и его
установка остается загадкой. Сооружение символизирует власть Теодориха,
который позиционировал себя как преемника римских императоров, но с
готскими корнями. В византийскую эпоху оно было переосвящено, а в XVI
веке фасад и портик перестроены. Сегодня мавзолей открыт для посетителей
и служит напоминанием о переходной эпохе от Античности к Средневековью.
Мавзолей окружён множеством местных легенд, которые возникли в
средневековье, особенно среди католического населения, видевшего в
Теодорихе арианского еретика и тирана. Эти предания часто подчёркивают
божественное возмездие за его преступления, такие как убийство папы
Иоанна I или преследования христиан. Легенды связаны с обстоятельствами
смерти короля, его страхами и самим зданием, которое якобы стало
инструментом его гибели. Ниже я подробно опишу основные местные легенды,
опираясь на исторические источники и фольклор Равенны.
Легенда о
молнии и божественном наказании
Одна из самых распространённых легенд
гласит, что Теодориху было предсказано оракулом или прорицателем, что он
погибнет от удара молнии. Это пророчество якобы преследовало короля всю
жизнь, вызывая у него панический страх перед грозами. Чтобы защититься
от небесной кары, Теодорих якобы построил мавзолей с толстым монолитным
куполом, где планировал укрываться во время бурь. Однако судьбу не
обманешь: в один из штормовых дней 30 августа 526 года Теодорих
спрятался внутри мавзолея, но божественная молния (или "небесный огонь")
расколола купол, пробила крышу и поразила короля насмерть, наказав его
за преступления против церкви и народа. Трещина в куполе, которая видна
и сегодня (она тянется от центра к краю и имеет крестообразную форму),
якобы образовалась именно от этого удара. Легенда подчёркивает иронию:
сооружение, предназначенное для вечного покоя, стало местом гибели. Эта
история была популярна среди католиков, которые видели в смерти
Теодориха возмездие за убийство папы Иоанна I в 526 году и другие
преследования.
Вариации этой легенды добавляют драматические детали.
Например, в одной версии молния не просто убила Теодориха, а
"испепелила" его тело, оставив только пепел. Другая интерпретация
связывает трещину в куполе с божественным гневом: молния якобы была
послана за то, что Теодорих, будучи арианином, осквернил христианские
святыни. На самом деле, историки считают, что трещина возникла при
транспортировке камня по морю или во время установки, но легенда придаёт
ей мистический смысл. Эта история отражена в местных фольклорных
рассказах и даже в работах итальянских авторов, таких как Дарио Фо в его
книге "La vera storia di Ravenna" ("Настоящая история Равенны"), где
подчёркивается, что купол "не смог защитить от судьбы".
Легенда о
чёрном коне и вулкане
Ещё одна фантастическая версия смерти
Теодориха, популярная в равеннском фольклоре, сочетает элементы
предыдущей с демоническими мотивами. Согласно ей, после удара молнии
через крестообразную трещину в куполе мавзолея влетел чёрный конь (или
демон в облике коня), который схватил короля и унёс его в преисподнюю.
Конь якобы бросил Теодориха в кратер действующего вулкана — варианты
включают Этну на Сицилии, Везувий или Стромболи. Эта легенда
символизирует падение "варварского короля" в ад за его грехи, включая
ересь и тиранию. В некоторых рассказах демон сначала завладел лошадью
Теодориха, пока тот ехал верхом, и утащил его прямо в вулкан, но
мавзолей здесь выступает как место, где пророчество сбылось. Эта история
подчёркивает сверхъестественный характер смерти и связана с готскими
традициями, где кони часто ассоциируются с загробным миром. Она также
отражена в средневековых хрониках и местных преданиях, где Теодорих
изображается как фигура, обречённая на вечные муки.
Легенда о
порфировой ванне и гибели в купели
В мавзолее на верхнем этаже
находится древнеримская порфировая ванна (или саркофаг), которую, по
легенде, Теодорих использовал как укрытие во время бури. Согласно
преданию, король, прячась от молнии, залез в эту ванну, чтобы
"спрятаться от небес", но молния ударила именно туда, убив его в купели.
Эта деталь добавляет иронии: символ роскоши и власти (порфир —
императорский камень) стал местом позорной смерти. Легенда усиливает
образ Теодориха как труса, боящегося божественного гнева. В реальности
ванна, вероятно, была взята из римских терм и использована как саркофаг
после смерти короля, но фольклор превратил её в элемент драмы. Эта
история часто рассказывается гидами в Равенне и связана с общим мотивом
"божественного возмездия".
Другие загадки и предания
Помимо
легенд о смерти, вокруг мавзолея витают мифы о его строительстве и
предназначении. Одна теория (близкая к легенде) предполагает, что 17
окон верхнего яруса разной формы и размеров выровнены с астрологическими
событиями, такими как солнцестояния или равноденствия, что делает
мавзолей "астрономическим календарём". Это может отражать влияние
восточных традиций или готских верований, но остаётся спекуляцией.
Другая легенда утверждает, что монолитный купол — это отсылка к готским
курганам, покрытым камнями, символизирующим вечную память о вожде. После
завоевания Византией мавзолей якобы был "очищен" от готского духа, а
разбросанные кости Теодориха стали символом триумфа христианства над
ересью.