Сан-Саба - древняя церковь-базилика в Риме, Италия. Он расположен
на так называемом пикколо-Авентино, который находится недалеко от
древних стен Аврелиана, рядом с холмами Авентин и Целий.
Нынешний кардинал диакон титула С. Сабае - Хорхе Медина Эстевес.
Титулус был основан в 1959 году.
Ранние истоки (IV–VII века)
История места, где стоит базилика,
восходит к поздней Римской империи. Археологические раскопки
показывают, что в IV–V веках здесь находился римский домус (частный
дом) с большим апсидным залом для приемов, построенным около 400
года. Этот зал, вероятно, был частью загородной виллы или жилого
комплекса на склоне Авентинского холма, в то время малонаселенной и
сельской области, спускающейся к долине Цирка Максима. Согласно
церковной традиции, на этом месте могла находиться оратория
(маленькая часовня), посвященная святой Сильвии, матери папы
Григория Великого (папа в 590–604 годах), который якобы превратил
дом своей матери в молитвенное пространство. Однако археологические
доказательства не полностью подтверждают эту легенду, хотя они
указывают на раннее христианское присутствие в районе.
Ключевой
момент в истории базилики — VII век. В 645 году группа монахов из
монастыря Мар-Саба (St. Sabas) в Иудейской пустыне (недалеко от
Вифлеема, Палестина) прибыла в Рим. Эти монахи, говорившие
по-гречески и следовавшие византийскому обряду, бежали от
персидского завоевания в 614 году и последующих арабских нашествий в
637 году под предводительством халифа Умара. Они прибыли для участия
в Латеранском соборе 649 года, созванном папой Теодором I для
осуждения монофелитства. Монахи поселились в апсидном зале древнего
домуса, преобразовав его в ораторию и основав монастырь, посвященный
святому Сабе. Монастырь следовал строгому правилу святого Сабы,
подчеркивавшему аскетизм, чтение, письмо и служение общине. Это
сделало Сан-Саба важным центром восточного (греческого) монашества в
Риме, где монахи-сабаиты сохраняли традиции палестинского
христианства. К концу VII века монастырь расширился, и около 710–715
годов была построена первая полноценная церковь с тремя нефами и
апсидой.
Расцвет и дипломатическая роль (VII–IX века)
В
VII–VIII веках Сан-Саба пережил период расцвета как монашеский и
дипломатический центр. Монастырь поддерживал тесные связи между
Римской церковью и Византией, представляя папство на соборах в
Константинополе. Он владел обширными землями в Италии и имел влияние
среди варварских племен, таких как лангобарды. Монахи способствовали
культурному обмену, внося элементы восточного христианства, включая
иконопись и литургию, в римскую традицию. В это время Сан-Саба был
одним из немногих населенных пунктов в районе, окруженном сельской
местностью.
Однако после 751 года, когда лангобарды захватили
Равенну, а отношения между Римом и Византией ухудшились из-за
иконоборчества (726–843 годы), монастырь начал衰ать. Лангобардские
вторжения, образование Священной Римской империи в 800 году и
арабские набеги на Италию (включая разграбление Рима в 846 году)
усугубили ситуацию. К IX веку монастырь перешел под контроль
бенедиктинцев, а греческие монахи частично ассимилировались или
уехали. Несмотря на это, церковь сохранила свою структуру, и в 768
году папа Стефан III упомянул ее в документах как важный монастырь.
Средневековый период и реконструкции (X–XV века)
В X веке
базилика была существенно перестроена. Около 940–950 годов была
возведена новая церковь с тремя нефами, разделенными колоннами
(многие из которых были сполиями — переиспользованными античными
элементами), и апсидой. Добавлены колокольня (campanile) и портик.
Этот период ознаменовался влиянием бенедиктинцев, которые управляли
монастырем до XII века.
В XII веке, во времена нормандских
завоеваний и крестовых походов, Сан-Саба снова расцвела. В 1145 году
монастырь перешел к бенедиктинцам из Монтекассино, а в 1205–1210
годах была проведена крупная реконструкция: обновлены полы в стиле
косматеско (геометрическая мозаика), фрески и апсида. Фрески XIII
века, изображающие сцены из жизни Христа и святых, сохранились
частично и представляют ценный пример средневекового искусства. В
это время церковь служила укрытием для паломников и была связана с
Орденом тамплиеров.
К XIV–XV векам монастырь пришел в упадок
из-за чумы, войн и схизмы в Церкви. В 1463 году папа Пий II передал
его цистерцианцам, а в 1503–1510 годах кардинал Джованни да Лукка
(из семьи Медичи) провел масштабную реставрацию: обновлены фасад,
интерьер и добавлены элементы ренессансного стиля. В 1573 году
монастырь перешел к иезуитам, которые использовали его для
образования.
Новое время и современность (XVI век — настоящее
время)
В XVI–XVIII веках базилика претерпела барочные
модификации, включая новые алтари и декор. В 1705 году была
добавлена новая апсида, а в 1900–1910 годах проведена реставрация
под руководством архитектора Анджело Ванкетти, вернувшая
средневековый облик. В 1931 году фасад был обновлен, а в 1950-х —
интерьер, с сохранением фресок XIII века.
Во время Второй мировой
войны церковь пострадала от бомбардировок, но была восстановлена в
1943–1950 годах. Сегодня Сан-Саба — приходская церковь, управляемая
салезианцами с 1911 года. Она привлекает туристов и паломников
благодаря своей архитектуре (смешение романского, готического и
византийского стилей), фрескам и археологическим остаткам под полом
(древний домус). Базилика остается символом культурного обмена между
Востоком и Западом в христианстве и включена в список объектов
ЮНЕСКО как часть исторического центра Рима.
Экстерьер
Внешний вид базилики относительно скромный и
непритязательный, что типично для многих римских церквей средневекового
периода. Фасад и передний портик относятся к романскому периоду, с
элементами, подчеркивающими простоту и функциональность. Перед фасадом
находится элегантный портик XV века, поддерживаемый арками на гранитных
колоннах. Сам фасад частично сохранил фрагменты древнеримской "аулы"
(зала для собраний) IV века, которая была частью оригинальной римской
усадьбы и позже преобразована в монашескую часовню. Подход к церкви
осуществляется по лестнице, ведущей к арочному входу с цилиндрическим
сводом, flanked (окруженному) сохранившейся мраморной ионической
колонной. Общий стиль экстерьера сочетает романские черты с влиянием
византийской традиции, отражающей происхождение основателей-монахов.
Интерьер
Интерьер базилики организован по классическому
базиликальному плану с тремя нефами (центральным и двумя боковыми),
разделенными аркадами. Это типичная структура раннехристианских храмов,
адаптированная в средневековом контексте. Нефы разделены 14 древними
колоннами, которые являются сполиями из различных частей Римской
империи. Эти колонны разнообразны по стилю, цвету и материалу: среди них
встречаются розовый и серый египетский гранит, а также камень из Греции
и Алжира. Капители колонн также варьируются — от коринфских до
ионических, что подчеркивает эклектику и использование античных
элементов в средневековом строительстве.
Пол в базилике выполнен в
стиле косматеско (cosmatesque) — это мозаичный пол начала XIII века,
украшенный геометрическими узорами из цветного мрамора. В центральной
части пола выделяются пять больших дисков из разных видов мрамора,
создающих эффектный визуальный акцент. Крыша открытая, с деревянными
фермами (trusses), что типично для базиликального стиля и обеспечивает
естественное освещение интерьера.
В апсиде (полукруглом завершении
главного нефа) находится восстановленный циборий (ciborium magnum) над
главным алтарем — это балдахин на колоннах, типичный для средневековых
церквей. Над аркой апсиды размещена фреска середины XV века,
изображающая Благовещение. Сама апсида украшена фреской 1575 года,
показывающей Христа во славе, flanked святыми Андреем и Саввой (Сабой),
с двенадцатью овцами внизу, символизирующими апостолов. Под этой фреской
расположены фрески XIV века: Мадонна с Младенцем, апостолы, сцена
Распятия и различные святые. В боковых нефах сохранились поврежденные
средневековые фрески XIII века, которые все еще удерживают свою
первоначальную яркость, а также фрагменты оригинальной средневековой
schola cantorum (площадки для певчих) с косматеской декорацией, включая
амвон и епископский трон (хотя в XX веке их пытались реконструировать,
но позже демонтировали).
В крипте под церковью видны остатки
оригинальной монашеской оратории VII века, что добавляет исторической
глубины архитектуре и подчеркивает эволюцию здания от раннехристианского
монастыря к полноценной базилике.