Торчелло (латинское: Torcellum; венецианский: Torceło) - малонаселенный остров в северной части Венецианской лагуны на северо-востоке Италии. Впервые он был заселен в 452 году и считался родительским островом, с которого была заселена Венеция. Это был город с собором и епископами до того, как была построена базилика Святого Марка.
Древние корни и римский период
Археология показывает, что
остров не был пустыней даже в римское время. Уже в первые века
Империи здесь существовало поселение, связанное с процветавшим на
материке городом Альтинум (современный Альтино). Находили следы
стеклоделия, сельскохозяйственной деятельности, обустройства
берегов. Торчелло служил своего рода перевалочным пунктом между
морем и материком: здесь удобно было хранить товары, ловить рыбу и
добывать соль.
После падения Западной Римской империи жизнь на
острове на время ослабела. В V-VI веках северную Италию сотрясали
нашествия и природные бедствия (в том числе знаменитая «прорыв
Кукки» - изменение русел рек). Затем население вновь стало расти.
Бегство с материка и рождение города
Классическая
венецианская легенда относит основание Торчелло к 452 году. Тогда
жители Альтинума и окрестных поселений бежали в лагуну от гуннов
Аттилы, разоривших материковые города. Позже ту же роль сыграли
лангобарды (вторжение 568 года). Острова лагуны казались безопаснее:
мелководье, извилистые каналы и возможность убрать навигационные
вехи делали высадку большого войска трудной.
Историки и археологи
уточняют картину. Полностью пустым остров не был и раньше. Главный
толчок дало не только бегство от варваров, но и заиление гавани
Альтинума. Порт перенесли ближе к морю - на Торчелло. Сюда
переместились склады, причалы и люди, связанные с торговлей.
Название острова впервые надежно фиксируется в Pactum Lotharii 840
года (Torceli). Этимология спорна: часто связывают с «маленькой
башней» или с одной из древних башен-ворот Альтинума.
Епископская кафедра и собор 639 года
Решающим стал VII век. Около
638 года епископ Альтинума Павел перенес кафедру на Торчелло. С
собой привезли мощи святого Илиодора (Элиодора), первого епископа
Альтинума, ставшего покровителем острова.
В 639 году по приказу
экзарха Равенны Исаака, при императоре Ираклии и при участии
magister militum Маврикия, заложили собор Санта-Мария-Ассунта.
Сохранившаяся надпись об этом событии считается одним из древнейших
письменных памятников венецианской истории. Первоначально это была
относительно скромная трехнефная базилика с одной апсидой.
Собор
перестраивали:
в 864-867 годах при епископе Адеодато II
(добавили боковые апсиды, крипту, нартекс);
в 1008 году при
епископе Орсо Орсеоло, сыне дожа Пьетро II Орсеоло (подняли
центральный неф, добавили северный неф, подняли пол, возвели
нынешнюю квадратную кампанилу).
Рядом выросла церковь
Санта-Фоска (XI-XII века) - изящное сооружение на греческом кресте с
портиком, посвященное мученице Фоске. Вместе они образуют один из
самых цельных раннесредневековых ансамблей лагуны.
Мозаики собора
- главная художественная ценность острова. В центральной апсиде -
величественная Богоматерь Одигитрия на золотом фоне (XI век,
частично переработана в XII веке после землетрясения). Ниже -
апостолы. На западной стене - грандиозный Страшный суд с Сошествием
во ад. Это одни из самых ранних и значительных
византийско-венецианских мозаик в Северной Италии. Именно здесь
венецианская мозаичная школа делала первые самостоятельные шаги,
опираясь на равеннскую и константинопольскую традиции.
Расцвет: соль, шерсть и торговля с Востоком
С VII по XI век
Торчелло был одним из главных центров северной лагуны. Вместе с
Маццорбо, Бурано, Аммианой и Костанциако он образовывал «мост»
венецианской торговли к Адриатике.
Экономика держалась на:
добыче соли в лагунных соляных промыслах;
рыболовстве;
посреднической торговле с Византией;
позднее - на обработке
шерсти (до XIV века Торчелло оставался важным шерстяным центром
герцогства).
Византийцы называли его важным эмпорием. Остров
имел собственную знать, два совета (большой и малый), сначала
дукального гастальда, затем подеста. Долгое время именно здесь
собиралась власть лагунных общин - до того, как в 811 году центр
сместился к Риальто.
Традиция говорит о 10-20 тысячах, иногда
даже о 35 тысячах жителей. Современные археологи осторожнее: для
всего торчелланского архипелага (включая соседние острова) в X-XI
веках реалистичнее оценка порядка 2500-3000 человек. Это все равно
очень много для раннего Средневековья. Раскопки 1960-х и более
поздние работы показали плотную застройку деревянными домами,
причалы, склады из вторично использованного римского кирпича, следы
ремесла.
Город делился на приходы, имел церкви, дворцы, монастыри
(бенедиктинские и цистерцианские). Часть камня брали из разоренных
материковых римских городов.
Упадок: мертвая лагуна, малярия
и Венеция
С XII-XIV веков начинается медленный закат. Причины
наложились друг на друга.
Реки материка несли в северную лагуну
все больше наносов. Каналы мелели, гавань заиливалась. Северную
часть лагуны стали называть laguna morta - «мертвая лагуна»: приливы
почти не ощущались, судоходство крупных судов стало невозможным.
Торговля ушла на юг, к Риальто и растущей Венеции.
Мелководье и
болота стали рассадником комаров. Малярия опустошала остров. К этому
добавились эпидемии чумы (особенно 1348 год, затем вспышки XVI-XVII
веков).
Население уходило в Венецию, на Мурано и Бурано. Дома
разбирали: камень и мрамор везли на строительство венецианских
дворцов. В 1429 году дож Франческо Фоскари даже приказал подесте
Торчелло прекратить бесконечный вывоз строительных материалов.
Епископская кафедра формально существовала еще долго, но в 1689 году
ее перенесли на Мурано. В 1797 году, когда на остров пришли французы
Наполеона, жителей оставалось около трехсот. В XIX веке - порядка
80-120 человек, в основном виноградарей. В XX веке приход
упразднили. Сейчас постоянное население - около десятка-двадцати
человек.
Что осталось и как это воспринимать
От
средневекового города сохранились считанные здания: собор с
кампанилой, Санта-Фоска, остатки баптистерия, так называемый «трон
Аттилы» (на самом деле, скорее всего, древняя епископская кафедра),
Ponte del Diavolo - один из немногих венецианских мостов без перил.
Есть небольшой музей в бывших дворцах.
Легенды живут рядом с
фактами. «Трон Аттилы», рассказ о звездах, которые привели епископа
на остров, образ Торчелло как колыбели всей Венеции - все это
сложилось в высокой венецианской пропаганде XI-XIV веков (хроники
Иоанна Диакона, Андреа Дандоло и др.). Археология рисует более
сложную картину: постепенное освоение лагуны, перенос порта,
византийская администрация, затем медленное угасание из-за природы и
конкуренции более удачно расположенного Риальто.
Исторический каркас ансамбля
Первая церковь заложена в 639 году по
приказу экзарха Равенны Исаака при императоре Ираклии. Надпись об этом
(найдена в 1895 году за алтарем) считается древнейшим письменным
документом венецианской истории. Тогда же на остров перенесли кафедру
епископов Алтино.
Дальше шли три главных строительных этапа:
VII
век: трехнефная базилика с одной апсидой, баптистерий перед фасадом.
864-867 годы (епископ Адеодат II): боковые апсиды, синтрон в главной
апсиде, крипта под ней.
1008 год (епископ Орсо Орсеоло, сын дожа
Пьетро II Орсеоло): поднят центральный неф, устроены аркады, подняты
полы, выстроена нынешняя кампанила. Именно этот объем мы видим сегодня.
Санта-Фоска как отдельный мартирий для мощей святых Фоски и Мавры
оформилась в XI-XII веках. К XIII-XIV векам ансамбль дополнили нартекс и
портик.
Материал почти везде кирпич с вторичным использованием
античного камня и мрамора с материка (Алтино и Равенна). Крыши
деревянные, с открытыми затяжками. Это типичная лагунная конструкция:
легкий каркас на зыбком грунте.
Базилика Санта-Мария-Ассунта
Это главный памятник острова и одно из древнейших сохранившихся
культовых зданий всей лагуны. План - классическая раннехристианская
базилика: прямоугольный корпус, три нефа, три апсиды с востока, без
трансепта.
Снаружи. Фасад строгий, кирпичный, расчленен двенадцатью
лопатками, связанными сверху полуциркульными арками. Перед ним нартекс
XI века, расширенный в XIII веке; в центре мраморный портал около 1000
года. Перед нартексом видны остатки круглого баптистерия VII века
(фундамент и основания колонн). Южная стена примечательна огромными
окнами со ставнями из каменных плит - редкий архаичный прием. Кампанила
стоит отдельно, квадратная в плане, со стволом на лопатках и ярусом
звона с квадрифорами; высота около 55 метров.
Внутри. Два ряда по
девять колонн из греческого мрамора с коринфскими капителями делят
пространство на три нефа. Колонны связаны деревянными затяжками. Пол -
мраморный opus sectile XI века. Пресвитерий отделен иконостасом:
мраморные плиты (плутеи) с рельефами львов и павлинов у чаши (часть
плит, по-видимому, происходит из третьего Сан-Марко) и верхний ярус с
иконами XV века.
В главной апсиде - синтрон (ступенчатые скамьи для
клира) и крипта. Здесь же мраморная епископская кафедра и саркофаг
святого Гелиодора, первого епископа Алтино. Главный алтарь восстановлен
в 1923 году из подлинных частей.
Характерный контраст: голый кирпич
стен и открытые деревянные балки против золота мозаик.
Мозаики -
главная ценность. Это древнейший сохранившийся мозаичный цикл в районе
Венеции.
Главная апсида: стоящая Богоматерь Одигитрия на огромном
золотом фоне. Фигура переложена во второй половине XII века после
землетрясения 1117 года; ряд апостолов внизу - конец XI века, работа
венето-византийской мастерской.
Триумфальная арка: Благовещение (XII
век, комниновский стиль).
Правая апсида (диаконикон): Христос
Пантократор и Отцы Церкви.
Западная стена (контрфасад): многоярусный
Страшный суд. Сверху Распятие, затем Сошествие во ад, Деисус с
Христом-Судьей, Этимасия (уготованный престол), взвешивание душ, Рай и
Ад. Верхние регистры в основном XII века, нижние - конец XI. Это один из
самых больших и подробных судов в Италии.
Церковь Санта-Фоска
Стоит вплотную к базилике и связана с ней портиком. Это мартирий: храм
для паломничества к мощам, а не приходская базилика для большой общины.
Поэтому план другой.
План - греческий крест с укороченными боковыми
рукавами и удлиненной восточной частью с тройной апсидой. Центральное
пространство квадратное, но восемь колонн расставлены по
восьмиугольнику. Через пары ниш-парусов квадрат переходит в круглый
барабан. Изначальный каменный купол обрушился; его заменила деревянная
коническая кровля. Это редкий в Италии пример «восьмиугольно-купольного»
типа, близкого некоторым греческим церквам XI-XII веков.
Снаружи
церковь кажется восьмигранником благодаря портику, который обходит ее с
пяти сторон. Колонны мраморные (часто сполии), капители византийские,
арки на приподнятых базах. Кирпичная кладка с зубчатым орнаментом
(«собачий зуб») - типичный венето-византийский прием. Восточная апсида
снаружи оформлена двумя ярусами глухих арок.
Внутри пространство
светлое и почти пустое: кирпич, колонны, деревянный конус кровли.
Сохранилась мраморная Мадонна с Младенцем (возможно, тосканская работа
XV века) в левой апсидиоле.
Портик одновременно связывает Санта-Фоску
с нартексом базилики и визуально превращает греческий крест в
восьмиугольник - отсылка к центральноплановым святыням Востока.
Остальные постройки площади
Кампанила XI века стоит отдельно на лугу.
Квадратный ствол с лопатками, ярус звона с квадрифорами. С нее
открывается вид на лагуну до Бурано и, в ясную погоду, до Венеции. Это
один из главных ориентиров северной лагуны.
Палаццо дель Консильо и
Палаццо дель Архивио (XIV век) - последние гражданские здания
средневекового Торчелло. Сейчас в них Музей Торчелло: археология
острова, раннесредневековая пластика, фрагменты мозаик и сполии.
«Трон Аттилы» - грубое каменное кресло из одного блока истрийского камня
на площади перед музеем. К Аттиле отношения не имеет (гунны сюда не
доходили). Это либо епископская кафедра, вынесенная из апсиды, либо
судейское место магистрата. По местному поверью, кто сядет, тот вернется
на Торчелло.
Понте дель Дьяволо - небольшой арочный мост через Канале
Маджоре без перил. Так выглядели почти все ранние венецианские мосты.
Нынешняя кладка в основном XV века на более старых основаниях. Название
фольклорное.
Легенда об основании Торчелло
Согласно классическому венецианскому
рассказу, в 452 году гунны Аттилы разорили римский город Альтинум на
материке. Жители бежали в лагуну. Епископ Павел Альтинийский услышал
небесный голос: подняться на высокую башню и следовать за отражением
звёзд в воде. Звёздный путь привёл его на остров, который назвали
Торчелло - «маленькая башня» (от той самой башни Альтинума или от ворот
«Torre del Cielo»). С собой беженцы привезли мощи святого Гелиодора,
первого епископа Альтинума, который стал покровителем острова.
Историки отмечают, что Аттила до Торчелло не дошёл (его продвижение
остановилось у Аквилеи), а массовое заселение острова произошло позже, в
VI-VII веках, при лангобардах. Легенда оформилась в XI-XIV веках как
часть венецианского мифа о свободном народе, спасшемся от варваров и
основавшем новую цивилизацию на воде.
Мост Дьявола (Ponte del
Diavolo)
Это самый известный мост острова - простой каменный арочный
мост без перил, каких раньше было полно по всей лагуне. Название
объясняют по-разному: либо от прозвища местной семьи Диаволи, либо от
легенды. Последняя существует в нескольких вариантах, но ядро одно.
Во времена австрийского господства молодая венецианка влюбилась в
австрийского офицера. Семья девушки была против союза и убила солдата. В
отчаянии она обратилась к ведьме. Ведьма заключила договор с дьяволом:
вернуть любимого в обмен на души семи некрещёных или преждевременно
умерших детей. Местом сделки назначили мост на Торчелло.
Девушка
пришла на мост со свечой и золотой монетой. Ведьма вызвала дьявола. Тот
выплюнул в воду «ключ пространства и времени», и на другом конце моста
появился воскресший офицер. Влюблённые убежали, не выполнив свою часть
сделки. Ведьму вскоре убили (или она погибла при пожаре). С тех пор
каждую ночь с 24 на 25 декабря дьявол является на мост в облике большого
чёрного кота и ждёт обещанных душ. Некоторые версии добавляют, что вода
под мостом иногда «кипит» сама по себе - знак его присутствия.
Есть и
более короткие варианты: дьявол сам построил мост за одну ночь в обмен
на душу, или влюблённый обманул дьявола у каменного трона.
Другие
местные предания
Окна церкви Санта-Фоска расположены так, что в
определённые часы солнечные лучи падают точно на алтарь и отдельные
статуи - это воспринимают как особое устройство, а не случайность.
Название острова иногда связывают не только с башней, но и с диалектными
словами, обозначающими вязанки хвороста или пресс.
Остров долго
считался местом уединения и монашеской жизни. Рядом лежит
Сан-Франческо-дель-Десерто, куда, по преданию, заезжал сам Франциск
Ассизский.