Храм в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы — действующий храм барнаульской общины старообрядцев поморского согласия, входящей в Древлеправославную поморскую церковь (ДПЦ). Он расположен в Центральном районе Барнаула, на улице Чехова, 19, возле речного вокзала, к востоку от площади Баварина, на левом берегу реки Барнаулки. Нынешний храм устроен в перестроенном двухэтажном кирпичном здании начала XX века, которое город передал общине в 1997 году в аварийном состоянии. История храма — пример того, как дореволюционный дом был превращён в храм силами самих верующих.
Кто такие старообрядцы
Старообрядчеством называют совокупность
религиозных течений в русле русской православной традиции, отвергающих
церковную реформу, предпринятую в 1653–1660-х годах патриархом Никоном и
царём Алексеем Михайловичем. Целью реформы провозглашалась унификация
богослужебного чина Русской церкви с греческой («книжная справа»).
Противники реформы были преданы анафеме на Московском соборе 1656 года и
на Большом Московском соборе 1666–1667 годов, что привело к расколу. До
указа о веротерпимости 1905 года старообрядчество официально именовали
«расколом». В XX веке позиция Русской православной церкви смягчилась:
Поместный собор 1971 года признал клятвы соборов XVII века «яко не
бывшими», однако молитвенного общения между старообрядцами и Русской
православной церковью это не восстановило.
По отношению к священству
старообрядцев делят на две большие группы — поповцев и беспоповцев.
Беспоповцы, оставшиеся без священников, стали совершать богослужения
мирянским чином, в котором отсутствуют элементы, совершаемые иереем.
Первоначально они селились в глухих местах на побережье Белого моря,
отчего и получили название поморов.
Поморское согласие
Древлеправославная поморская церковь — современное официальное название
крупнейшей религиозной организации староверов поморского согласия. Как и
многие беспоповские общины, ДПЦ не имеет трёхчинной иерархии: принятые у
поморцев таинства (крещение, исповедь) совершаются мирянами, а общины
возглавляют духовные наставники. Богослужение ведётся на
церковнославянском языке, используется знаменное пение и юлианский
календарь.
Духовным центром согласия с конца XVII до середины XIX
века был Выговский монастырь на реке Выг, основанный в 1694 году под
руководством братьев Денисовых; в 1706 году рядом возникла женская
Лексинская обитель. Выговская обитель прославилась составлением
«Поморских ответов», ставших апологетической основой защиты
древлеправославия. На основе иноческого соловецкого устава был создан
Поморский устав для служения мирян. Официальная церковная организация
поморцев оформилась после манифеста 17 апреля 1905 года о свободе
вероисповедания; Первый Всероссийский собор поморцев прошёл в Москве в
мае 1909 года. К концу 1930-х годов легальная церковная жизнь ДПЦ
прекратилась: многие наставники были расстреляны или находились в
заключении, и широкое распространение «по нужде» получил институт
наставниц — женщин, руководивших общинами.
В течение XVIII века среди
поморцев шла полемика о так называемом бессвященнословном браке —
возможности заключения брака в отсутствие священства. В итоге брачный
чин был принят (по данным Википедии, решение связывают с собором 1798
года, хотя точных сведений об этом нет); несогласные получили название
старопоморцев. Введение брачного чина позволило поморцам узаконить
супружеские отношения, что со временем признало и государство. В XIX–XX
веках в поморское согласие перешёл ряд крупных федосеевских общин, и в
советское время поморцы стали самым многочисленным беспоповским
согласием. В мае 2006 года в Санкт-Петербурге впервые с 1912 года прошёл
III Всероссийский собор ДПЦ. Сегодня у ДПЦ, по данным Википедии, около
500 приходов в России и за рубежом и два духовных училища — в Риге и
Санкт-Петербурге. Российский совет ДПЦ был создан в 1989 году; с мая
2025 года предстоятелем ДПЦ является Алексей Безгодов.
Старообрядцы на Алтае
Алтай издавна был одним из крупных районов
расселения старообрядцев. После разгрома Керженских скитов в 1720-х
годах староверы десятками тысяч уходили на восток — сначала на Урал, а
оттуда по всей Сибири, до Алтая и Дальнего Востока. Их стали называть
кержаками, по названию реки Керженец. В Сибири кержаки составили основу
алтайских «каменщиков» и принадлежат к старожильческому русскому
населению; позднее кержаками стали называть всех старообрядцев.
Положение старообрядцев долго было стеснённым. Как показывает
исследование И. В. Куприяновой, посвящённое барнаульской общине другого
— белокриницкого (поповского) — согласия, закон от 3 мая 1883 года
разрешил старообрядцам лишь ремонтировать имевшиеся молитвенные здания,
а если их не было — молиться в частных домах без иконостаса и внешних
признаков храма. Только реформы 1905–1906 годов позволили регистрировать
общины и строить храмы, и большинство культовых зданий алтайских
старообрядцев было возведено в «золотое десятилетие старообрядчества» —
1906–1917 годах. Судьба этих храмов в советское время была тяжёлой:
например, барнаульский белокриницкий Крестовоздвиженский храм,
построенный по проекту архитектора И. Ф. Носовича, закрыли в 1937 году,
а в 1967 году, при строительстве трамвайной линии, взорвали.
Белокриницкая община после долгих лет борьбы за регистрацию закрепила за
собой молитвенное здание на Партизанской улице — ныне церковь Покрова
Божией Матери. Важно не путать две общины: белокриницкие старообрядцы
(поповцы) имеют священство, а поморцы, которым принадлежит храм на улице
Чехова, — беспоповцы.
Старая поморская церковь
Барнаульская
община старообрядцев-беспоповцев поморского согласия имела собственный
деревянный храм в честь Казанской иконы Божией Матери. По данным
каталога «Соборы.ру», он был построен примерно между 1907 и 1911 годами
в стиле эклектики; его фотография была опубликована в 1911 году в
журнале «Церковь». Точный год утраты храма не установлен. Храм закрыли в
1930-е годы, а через несколько лет уничтожили; богослужения община
проводила в приспособленном здании.
Новый храм на улице Чехова
В 1997 году администрация Барнаула решила передать поморской общине
двухэтажный кирпичный дом начала XX века. В реестре наследия
Barnaulheritage.ru годом постройки здания указан 1908 год, материал
фасада — красный кирпич. По сведениям, приводимым в каталоге «Соборы.ру»
со ссылкой на городской портал, раньше дом принадлежал
староверу-поморцу, служившему управляющим одного из барнаульских
заводов; в другом комментарии того же каталога здание названо
дореволюционным торгово-жилым. Имя владельца в использованных источниках
не приводится.
К середине 1990-х годов здание было почти полностью
разрушено — оставались только стены. В доме поселились бездомные,
случился пожар, обрушивший и без того ветхие перекрытия, внутри начала
прорастать растительность. Именно в таком виде руины и передали общине.
Восстановление
Община восстановила здание на собственные
средства, которые собирали её члены. Дом частично реконструировали в
духе барокко, а над алтарной частью соорудили купол. В каталоге «Русские
церкви» (temples.ru) датой постройки нынешнего храмового здания указаны
1997–2004 годы. Сведения о колокольне расходятся: в каталоге temples.ru
сказано, что колокольня построена, а в описаниях, опубликованных на
«Соборы.ру» и «Навигаторе Старове.ру», говорится, что постройка
колокольни только планируется и что в будущем храм должен приобрести
законченный вид по проекту. Перед посещением стоит уточнить текущее
состояние храма у общины.
Казанская икона Божией Матери
Казанская икона Богородицы — почитаемая чудотворная икона, явившаяся в
Казани в 1579 году, одна из самых чтимых и воспроизводимых в русской
церковной традиции. Иконографически её относят к сокращённому варианту
Одигитрии: Богородица изображена фронтально, оплечно, с небольшим
наклоном головы к Младенцу, а Младенец Христос — анфас, с
благословляющим, обычно двоеперстным, жестом правой руки. Почитание
этого образа сложилось ещё до церковной реформы XVII века, и посвящение
барнаульского поморского храма Казанской иконе показывает, что он чтится
и в старообрядческой традиции.
Значение храма и статус
Здание
на улице Чехова, 19 имеет статус объекта культурного наследия
регионального значения. Оно интересно и как образец застройки начала XX
века и как место, где продолжается молитвенная традиция поморского
согласия, прерванная в 1930-е годы. Храм — действующий; посещая его,
следует помнить, что это прежде всего место молитвы общины, живущей по
старым уставам.