Троицкая церковь, расположенная неподалёку от города Березники в Пермском крае, известна как Лёнвинская церковь Святой Троицы. Это уникальный архитектурный памятник федерального значения, который находится на небольшом островке, окружённом водами Камского водохранилища («Камским морем»). Храм, построенный в конце XVII века, является свидетельством богатой истории солеварения в регионе и жизни местных общин.
Исторический контекст и строительство
История церкви тесно связана
с освоением соляных промыслов в Усольском уезде. Поселок Лёнва возник в
1610 году при солеварне купца Ивана Соколова. Промысел переходил от
владельцев к владельцам: от Задорина и Черкасова к Шорину, а в 1681 году
— к московским гостям Шустовым и Филатьеву. Соляной промысел в Лёнве был
основан в 1674 году (7182 год от Рождества Христова) дворовым человеком
Шустовых — Михаилом Карповым (он же Федоров), поляком по происхождению.
В 1678 году произошли судебные тяжбы между Шустовыми и Строгановыми за
владение промыслами. В 1696–1697 годах по решению комиссии под
руководством князя Тюфякина, утвержденному Петром I, промысел перешел к
Григорию Дмитриевичу Строганову, а Шустовы были выдворены. Их каменный
двухэтажный жилой дом — единственное каменное жилое строение в Прикамье
на тот момент — стал основой для церкви.
Строительство храма велось в
1687–1688 годах на средства Василия, Григория и Никиты Федоровичей
Шустовых по их обещанию. Освящение произошло летом 1688 года (7196 год
по старому летоисчислению) во имя Святой Живоначальной Троицы, при царях
Иоанне и Петре Алексеевичах, патриархе Иоакиме и епископе Ионе Вятском и
Великопермском. Это подтверждает надпись на каменной плите,
вмонтированной в стену паперти (ныне в Березниковском музее). Храм был
трехпрестольным: главный престол — Троицы Живоначальной, южный (зимний)
— Воздвижения Креста Господня (устроен в 1786 году на средства Савватия
Некипелова с детьми, освящен протоиереем Симеоном Черкасовым), северный
(летний) — Трёх Святителей (Василия Великого, Григория Богослова и
Иоанна Златоуста; освящен в 1851 году архимандритом Алексием).
Архитектура
Церковь — каменное одноглавое, одноэтажное здание в
стилях узорочье и уральском, с элементами московского зодчества.
Основной объем: кубовидный бесстолпный четверик на сводчатом подклете,
двухсветный, с четырехскатной кровлей и тонким световым барабаном
небольшой главки с перехватом. Стены завершаются тремя ложными
закомарами на каждой стороне, под которыми проходит керамический фриз из
зеленовато-голубых изразцов. Аналогичный фриз — под карнизом полукруглой
апсиды с наличниками на оконных проемах. С северной стороны — галерея с
поясом квадратных ширинок. Трапезная покрыта цилиндрическим сводом.
Колокольня двухъярусная: восьмерик на призматическом четверике с
глубокими ширинками и изразцовыми вставками; изначально шатровая, после
реконструкций — с куполом, изломом и высоким шпилем. К колокольне
примыкали крыльцо и лестница. В 1902–1904 годах храм обнесли каменной
оградой, в 1907 году — железной решеткой. В интерьере: полы из чугунных
плит (с 1846 года, Пожевский завод), древние иконы (например, "Сошествие
Святого Духа" 1611 года Стефана Арефьева, "Богоматери Цесарской" 1843
года Егора Антипьева, "Троеручица" византийского стиля). Приписные
часовни: каменная "Троеручицы", Успения Пресвятой Богородицы и
деревянная Петра и Павла.
Ключевые события и реконструкции
1786: Устройство южного придела; освящение.
1846: Ремонт: новый
иконостас, престолы, жертвенник, чугунные полы; вторичное освящение.
1877: Пожар 20 августа — сгорели приделы Воздвижения и Трёх Святителей,
повреждены колокольня и иконы; восстановление с надстройкой колокольни
(замена шатра на купол со шпилем); третье освящение. Пожар уничтожил 50
дворов, 22 варницы и 15 амбаров в селе.
1854–1868: Открытие и
закрытие церковно-приходского училища; повторное открытие как земского.
1903: Создание приходского попечительства для благотворительности
(помощь бедным, раненым в войнах, содержание богадельни Алексеевской с
1905 года).
1918: Смерть священника Александра Махетова от рук
советской власти; он включен в число священномучеников Пермской епархии.
1930-е: Закрытие, изъятие ценностей.
1943: Reopening во время войны
(богослужения с 28 октября).
1953: Прием инвентаря из затопленной
Дедюхинской церкви.
Церковь служила центром религиозной и
образовательной жизни: хор под руководством А. М. Ремезова был одним из
лучших в округе. Проводились крестные ходы (15 августа, 4 декабря, 12
июля в честь "Троеручицы"), посты и паломничества. Метрические книги
велись с 1776 года.
Закрытие и текущее состояние
В 1955 году
после строительства Камской ГЭС село Лёнва затоплено, жители переселены
в Березники (улица Лёнвинская). Храм стал островом, функционировал до
1962 года. Закрыт решением Березниковского исполкома №363 от 28 ноября
1962 года из-за аварийного состояния; община снята с регистрации в 1963
году. Часть утвари передана в Пермскую галерею и Березниковский музей;
архив уничтожен вандалами.
В 1990-е годы общество "Наследие" им.
Рериха пыталось реставрировать храм как культурный центр, но планы
сорвались из-за обрушений (колокольня и своды в 1992 году) и отсутствия
средств. В 1995 году церковь включена в перечень объектов культурного
наследия федерального значения. В 2010-е–2020-е годы проводятся молебны
и субботники (например, по инициативе храма Иоанна Предтечи в
Березниках). Установлен забор и вагончик для сторожа. Храм в аварийном
состоянии: руины с фрагментами росписей, алтаря и изразцов; доступен для
осмотра, но требует реставрации. Местные православные выражают интерес к
восстановлению, отмечая уникальность для ЮНЕСКО.
Связанные фигуры
Шустовы (Василий, Григорий, Никита): Строители, солепромышленники.
Строгановы: Конкуренты Шустовых.
Священники: Григорий Остроумов (отец
краеведа Ивана Остроумова), Александр Махетов (священномученик), Павел
Киселёв (настоятель в 1953 году).
Другие: Савватий Некипелов
(придел), Анна Полякова (богадельня), И. Ф. Грацианский (училище).
Общий стиль и структура
Стиль церкви — узорочье XVII века с
московскими коммунами (кубовидная форма, ложные закомары) и уральскими
адаптациями, перерывами с широким использованием зданий в промышленных
регионах. Это двухсветный храм в низком сводчатом подклете, с компактной
структурой, адаптированной к перестройке жилых помещений. Центральный
объем — кубовидный четверик, покрытый четырехскатной кровлей с защитой
световым барабаном и небольшой главкой (с перехватом у основания). Стены
четверика завершаются ложными закомарами (по три на каждой стороне). С
северной стороны примыкает галерею с поясом квадратного ширинка.
Трапезная покрытая круглым сводом соединяет основной объем с галереей и
колокольней. Апсида — крупная, полукруглая, с оконными проёмами.
Колокольня — высокая, двухъярусная, в форме восьмерика на призматическом
четверике, с остатками крыльца и лестницы. Первоначально шатровая, после
пожара 1877 года, она была надстроена и перекрыта куполом с изломом и
шпилем. Общая композиция включает каменную ограду с железной решёткой
(1902–1907 годы), которая носила храм по периметру.
Материалы и
внешние особенности
Основная — кирпичная плита, типичная для каменных
храмов XVII века, с использованием материала серых каменных блоков для
фундамента и надписей (например, памятная плита 1688 года). Декоративные
элементы включают зелёно-голубые изразцы (керамические плитки) для
фризов под закомарами четверика и карнизом апсиды. Полы в интерьере были
настланы литыми чугунными плитами с Пожевского завода (1846 год).
Оконные проёмы апсиды обрамлены наличниками, галерея и колокольня
украшены глубокими ширинками, часть из которых с изразцовыми вставками.
Внешний вид подчёркивает скромность и яркость узорочья: красочный
керамический воротник, ложные закомары и полукруглая апсида создают
гармоничный силуэт. Ограда — кирпичная с решеткой и декоративными
воротами. В 1903 году в храме были установлены деревянные
столбы-крестики с иконами и кружками для пожертвований, что добавляло
утилитарно-декоративный элемент.
Интерьер и внутренние
особенности
Интерьер был простым, но функциональным: подкупольное
пространство четверики с крестовыми сводами, алтарь с престолом Троицы
Живоначальной и боковыми приделами (Воздвижения и Трёх Святителей,
добавленными позже). Трапезная с круглым сводом служила переходом.
Сохранились фрагменты росписей на южной, восточной, северной стенах
основного объема, в алтаре и приделе — они включали фасады XVII–XIX
веков. Иконостас был позолоченным, изготовленным вручную иконами,
царскими вратами и украшениями (обновлён в 1846 году). Полы из чугуна
добавили прочности. В интерьере хранились такие ценности, как иконы
«Сошествие Святого Духа» (1611 год) и «Богоматери Цесарской» (1843 год),
но многие из них были утрачены или переданы в музеи после закрытия.
Сегодня интерьер разрушен: разрушен центральный свод, повреждены стены,
но фрагменты фресок переменны.
Уникальные элементы и исторические
изменения
Уникальность церкви — в ее происхождении: перестроена из
жилых палат Шустовых (единственный случай в Прикамье), что разразилось в
компактном плане и утилитарной эпохе. Она заботилась о современном
солеветерии: построена у промысла 1674 года, служила центром прихода,
училищ (с 1854/1868 годов) и богадельни (1905 года). Исторические
изменения включают: добавление придела в 1786 году; ремонт 1846 года с
новым иконостасом; ограду 1902–1907 годов. Закрыта в 1962 году из-за
аварийности; обрушение колокольни в 1992 году. Опыты реставрации в
1990-х (как культурный центр им. Рерихова) не удалось. Сегодня — руины
на островке Камского водохранилища, с молебнами местной общины и планами
восстановления. Это символическое утро села Лёнва, подчёркивающего связь
с промышленной историей Урала.
Связь с солеварением:
Церковь была построена в центре Лёнвинских
соляных промыслов, которые играли ключевую роль в экономике региона в
XVII–XVIII веках. Она служила духовным центром для солеваров и их семей,
а также символизировала богатство и влияние купцов Шустовых.
Храм
отражает историю борьбы за контроль над соляными промыслами между
различными купеческими родами, включая Шустовых и Строгановых.
Памятник федерального значения:
Троицкая церковь признана
архитектурным памятником федерального значения, что подчёркивает её
уникальность и историческую ценность. Несмотря на разрушения, она
остаётся важным объектом для изучения истории Прикамья.
Современное восприятие:
Для жителей Березников и окрестностей церковь
является «опознавательным знаком» старинного поселения солеваров. Её
живописные руины, окружённые водами Камского водохранилища, привлекают
внимание краеведов, туристов и фотографов.
Местные жители
поддерживают территорию в относительном порядке, что свидетельствует о
сохранении интереса к этому объекту.
Сохранность: Храм находится в аварийном состоянии. Обрушение
колокольни и повреждения помещений делают реставрацию сложной задачей.
Однако отдельные элементы, такие как каменные стены, сохранились и могут
быть восстановлены при наличии финансирования.
Доступность: Церковь
расположена на острове, что затрудняет доступ, особенно в периоды
высокого уровня воды в Камском водохранилище. Это делает её скорее
объектом для специализированных экскурсий, чем массового туризма.
Перспективы реставрации: В 1990-х годах обсуждались планы
восстановления, но они не были реализованы. Для полноценной реставрации
потребуется значительное финансирование и координация усилий на
федеральном и региональном уровнях.
Надпись на камне: Надпись 1688 года, хранящаяся в музее, является
одним из немногих документальных свидетельств о строительстве храма и
его основателях.
Пожар 1877 года: Пожар, уничтоживший значительную
часть села Лёнва, был настолько сильным, что горевшие головни переносило
ветром на соседние поселения, включая Дедюхин.
Островное положение:
После создания Камского водохранилища церковь оказалась на острове, что
добавило ей живописности, но усложнило доступ и сохранение.
Местоположение: Церковь находится в нескольких километрах от
Березников, на острове в Камском водохранилище. Точный адрес не указан в
источниках, но она известна как часть исторического поселения Лёнва.
Доступ: Добраться до острова можно на лодке или по временным переправам
в период низкого уровня воды. Рекомендуется уточнять условия доступа
через местные краеведческие музеи или туристические агентства.
Экскурсии: Включение церкви в туристические маршруты ограничено из-за её
состояния и удалённости, но она может быть частью краеведческих туров по
Пермскому краю.