Вознесенский собор, Геленджик

Вознесенский собор (полное название — Свято-Вознесенский кафедральный собор) в Геленджике — это православный храм, второй кафедральный собор Новороссийской епархии Русской православной церкви. Он построен в русско-византийском стиле, характерном для церковного зодчества конца XIX — начала XX века, с элементами неовизантийского направления: массивные стены из дикого камня и старинного кирпича толщиной до 1 метра, белоснежные фасады, золотые купола и арочные окна. Белый цвет стен символизирует чистоту и свет праздника Вознесения Господня, в честь которого освящен главный престол. Храм имеет крестообразный план с центральным большим куполом (диаметром около 10 метров, покрытым золотой чешуей) и двумя меньшими по бокам, а также шатровую колокольню высотой около 25-30 метров с золотым куполом и крестом.

Фасады украшены декоративными элементами: кокошниками, пилястрами, карнизами и арками с мозаичными или фресковыми вставками (например, над входом — изображение Христа). Главный вход — с западной стороны, с широкой лестницей из красного гранита, ведущей к порталу с колоннами и аркой. Боковые входы меньшие, с аналогичным декором. Общая площадь храма — около 500-600 кв. м, высота до вершины центрального купола — примерно 35 метров. Стены прочны и выдержали землетрясения и войны, благодаря фундаменту из местного камня. Вокруг собора — ухоженная территория с клумбами, скамейками и фонтаном, окруженная забором с коваными элементами.

 

Архитектура

Внешняя архитектура
Центральный объем собора — кубический, образованный четырьмя массивными столбами, на которые через паруса опирается световой барабан с 12 удлиненными арочными окнами, украшенный аркатурным поясом (декоративным фризом из арок). Барабан увенчан большим золоченым шлемовидным куполом с православным восьмиконечным крестом. По углам центрального объема расположены четыре декоративных (глухих) барабана меньшего размера, также увенчанные золочеными шлемовидными главами с крестами, что делает собор пятиглавым. Это создает гармоничный силуэт, подчеркивающий вертикальность и симметрию.
С восточной стороны примыкает трехчастная многогранная апсида (алтарная часть) под плоской крышей. С южной и северной сторон — притворы с треугольными щипцами, в вершинах которых размещены ниши с мозаичными изображениями святых (например, Николая Чудотворца и Богородицы с Младенцем). С западной стороны — двухоконная трапезная, соединяющая основной объем с колокольней. Колокольня трехъярусная (по некоторым источникам — четырехъярусная, включая шатровый верх), расположена над западным притвором и увенчана золоченым шлемовидным куполом с крестом. Она имеет арочные проемы для колоколов и декорирована аналогично основному зданию.
Фасады собора богато украшены: утопленные в стены полуколонны с "дыньками" (капителями в форме дыни), аркатурные фризы, ширинки (декоративные углубления), килевидные бровки над высокими арочными окнами и киотами для икон. В 2010 году на внешних стенах были добавлены мозаики: изображение Спасителя в арке апсиды и Вознесения Господня над западным входом. Купола, изначально серые, в 2007 году покрыли золотом, что усилило блеск и величественность сооружения. Вход в собор оформлен лестницами и порталами с арочными дверями, а вокруг здания — ухоженная территория с зелеными насаждениями.

Внутренняя архитектура и убранство
Интерьер также следует крестово-купольному плану. Центральный кубический объем поддерживается четырьмя столбами, на которых через паруса возвышается барабан с куполом. Подпружные арки опираются на внешние стены и столбы, образуя цилиндрические своды для апсиды и трех притворов, расходящихся крестообразно. Полы выложены мрамором, а стены и своды расписаны в 2018–2019 годах мастерами мастерской "Палехская палитра" под руководством Ивана Муратова в традиционном православном каноне.

Росписи включают:
На парусах купола — изображения четырех евангелистов.
На центральных столбах — парные иконы апостолов (Петра и Павла, Андрея Первозванного и Симона Кананита), равноапостольных князей Владимира и Ольги, Константина и Елены, преподобных Антония и Феодосия Печерских, Сергия и Никона Радонежских.
В конхе апсиды — Вознесение Господне.
За престолом — образ Христа на троне с святителями Василием Великим и Иоанном Златоустом.
В люнетах — Рождество и Воскресение Христово.
На сводах — двунадесятые праздники (основные православные праздники).
На стенах — изображения мучеников и других святых.

В 2019 году установлены новые мраморные иконостасы в византийском стиле с прямоугольными порталами и боковыми киотами, а также мраморный престол. В притворах и западном вестибюле размещены киоты с иконами различных святых, включая особо почитаемые реликвии. Освещение интерьера осуществляется через окна барабана и арочные проемы, создавая атмосферу света и возвышенности.

 

История

Ранний период: Основание и первые храмы (1831–1854 годы)
История храма начинается с основания Геленджикского укрепления в 1831 году как части Черноморской укрепленной береговой линии. Солдаты гарнизона вскоре после основания построили внутри укрепления простой молельный дом — обычную турлучную хату, мазанную глиной, с неприглядным внешним видом, не соответствующим назначению. Это была первая молельня в поселении. В 1839 году для надзора за церковью прибыл архимандрит с двумя священнослужителями, и был возведен деревянный храм с небольшой колокольней. Однако в марте 1854 года, во время Крымской войны, русские войска покинули укрепление, и все постройки, включая церковь, были сожжены, чтобы не достаться неприятелю.

Восстановление и развитие в конце XIX — начале XX века (1864–1909 годы)
Геленджик возродился в 1864 году как станица в составе Шапсугского берегового батальона. Храм был быстро восстановлен на небольшой церковной площади в центре поселения. Он входил в 20-й благочинный округ Кавказской епархии и обслуживался всего одним священником. После расформирования батальона станица развивалась, особенно после открытия Новороссийско-Сухумского шоссе, что способствовало превращению Геленджика в курорт. Были построены санатории и дачи, а также цементный завод "Солнце" французского общества "Портланд" из местного сырья. Деревянная церковь стала слишком тесной для растущего населения.
2 мая 1904 года на сельском сходе было принято решение о строительстве каменного храма вместо ветхого деревянного. Получено благословение епископа Сухумского и Черноморского Арсения, выделено 10 000 рублей из общественных средств. Подрядчиком стал владелец местной строительной конторы Гречкин, проект разработал архитектор Васильев. Строительство Свято-Вознесенского храма велось с 1905 по 1909 год. Внутренние стены расписал художник Н. П. Сорохтин (или Сарахтин в некоторых источниках). Руководил работами протоиерей Иоанн Судницин, который стал первым настоятелем нового храма. 6 мая 1909 года храм был освящен епископом Сухумским Дмитрием накануне престольного праздника Вознесения Господня.

Советский период: Закрытия, репрессии и использование не по назначению (1917–1990 годы)
После Октябрьской революции 1917 года богослужения в храме продолжались до середины 1930-х годов, но затем собор был закрыт. В августе 1931 года настоятелем назначили священника Димитрия Легейдо (позднее прославленного как новомученика). 21 апреля 1932 года он был арестован по обвинению в антисоветской деятельности, приговорен к ссылке и концлагерю, где скончался.
Храм возродился во время Великой Отечественной войны: в 1945 году он был возвращен верующим, и богослужения возобновились. Однако в 1950 году собор вновь закрыли. В 1953 году было принято решение о его сносе, а территорию передали под строительство школы № 3 на 400 мест. Здание использовали как склад мебели и школьного имущества. В 1964, 1976 и 1982 годах горисполком принимал решения о восстановлении для культурно-просветительных целей.
В 1979–1981 годах здание признали памятником архитектуры местного значения, а в 1981 году — краевого (решение № 540 Краснодарского крайисполкома). В 1984 году его передали историко-краеведческому музею для археологической экспозиции. Проведена реставрация по проекту архитекторов О. Раенко и С. Малины.

Возрождение и современность (с 1990 года)
В 1990 году по решению горсовета и горисполкома храм вернули православной общине, и его внешний вид полностью восстановили. 23 мая 1993 года архиепископ Краснодарский и Кубанский Исидор освятил собор в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, а после восстановления — главный престол в честь Вознесения Господня. Храм имеет два престола: главный (Вознесение Господне) и приставной (Благовещение Пресвятой Богородицы).
В 2013 году после образования Новороссийской епархии собор стал кафедральным, настоятелем назначен епископ Новороссийский и Геленджикский Феогност. В 2018–2019 годах проведен капитальный ремонт: стены заново расписаны мастерами иконописной мастерской "Палехская палитра" под руководством Ивана Муратова; установлены новые мраморные иконостасы в византийском стиле, престол и киоты. 21 сентября 2019 года Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил в соборе Божественную литургию.
Сегодня собор действующий, при нем работает воскресная школа. Ежегодно 23 марта (день памяти священномученика Димитрия Легейдо) проводятся богослужения и общеепархиальный крестный ход. Адрес: Геленджик, ул. Первомайская, 4.

 

Местоположение, окружение и как добраться

Собор расположен в центре Геленджика, на Первомайской улице, 4, недалеко от администрации города и парка. Координаты: примерно 44°33'50"N 38°04'30"E. Окружен пицундскими соснами, сквером и жилыми зданиями, с видом на Маркотхский хребет. Рядом — воскресная школа и церковная лавка. Добраться: пешком от набережной (15-20 минут) или на автобусе/маршрутке до остановки "Центр" или "Площадь Победы", затем 5 минут ходьбы. Храм открыт ежедневно с 7:00 до 19:00, богослужения — утром и вечером.

 

Интересные факты и отзывы посетителей

- Собор — один из старейших храмов на Черноморском побережье, с престолами Вознесения и Благовещения.
- В храме проводят фестивали хорового пения и паломнические туры.
- По отзывам на Tripadvisor (рейтинг 4.5/5 из 200+), посетители хвалят умиротворение, красоту фресок и акустику, но отмечают многолюдность в сезон. Туристы рекомендуют посетить во время службы для аутентичной атмосферы, а паломники — за реликвии. Местные жители видят в нем духовный центр города.