Церковь святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Римских в Калуге — один из самых красивых и необычных храмов города, расположенный по адресу: улица Суворова, 177/16, на пересечении с улицей Фридриха Энгельса. Этот православный храм, входящий в Калужскую епархию Русской православной церкви, является памятником архитектуры федерального значения. Построенный в 1794 году в стиле позднего барокко, он выделяется среди калужских церквей своим изяществом и петербургским духом, что делает его уникальным для региона.
Ранние упоминания и деревянный храм (XVII–XVIII века)
История
храма восходит к XVII веку. По описям 1626 и 1685 годов, церковь
первоначально находилась на Богоявленской улице (близ современной
стрелки улиц Кутузова и Вилонова), недалеко от кузниц, поскольку святые
Косма и Дамиан считались покровителями кузнецов. В те времена она
именовалась церковью Николая Чудотворца, была деревянной шатровой
постройки и располагалась в старом остроге. Главный престол был посвящен
святителю Николаю, а придел — Косме и Дамиану. Храм стоял возле
теперешнего Богоявленского храма.
В 1754 году деревянная церковь
пострадала от сильного пожара, уничтожившего значительную часть города.
Уже в 1755 году на том же месте был возведен новый каменный храм в честь
святителя Николая.
Перенос и строительство каменного храма (1794
год)
В 1794 году, в связи с утверждением нового генерального плана
Калуги (высочайше утвержденного Екатериной II), Никольский храм был
разобран и перенесен к Московским воротам (нынешнее место — ул.
Суворова, 77). Новое каменное здание построили на средства мещанина Ф.И.
Белова и прихожан, обошлось оно в 70 тысяч рублей серебром. Главный
престол освятили во имя Спаса Нерукотворного Образа (праздник 16/29
августа), но в народе церковь продолжали называть Козьмодемьянской по
имени придела святых Космы и Дамиана (другой придел — Николая).
Архитектура храма уникальна: он выполнен в стиле барокко с элементами
классицизма, напоминающими работы Бартоломео Растрелли (возможно, проект
разработал один из его учеников). Основной объем — высокий четверик с
восьмигранником и куполом, увенчанным пятью главами на световых
барабанах. План напоминает корабль с лепестковым основанием, фасады
украшены полукружиями, колоннами и фронтонами. Боковые главы — это
четвертый ярус башен-экседр. Колокольня (четырехъярусная, сужающаяся
кверху) первоначально стояла отдельно, но позже была соединена с храмом
папертью. Апсида типична для середины XVIII века. Храм выделяется
пропорциональностью и изяществом среди других калужских церквей.
Развитие в XIX веке
В 1824–1836 годах построили трапезную и
колокольню, где разместили приделы Космы и Дамиана и Николая. В 1881
году обновили и вызолотили главный иконостас. В 1886 году установили
резные иконостасы в приделах, а в 1888 году весь храм расписали
фресками, возобновив старую живопись.
Среди святынь храма до
революции были: Евангелие 1755 года на синей бумаге, требник 1658 года,
древняя икона Божией Матери «Страстная» в драгоценной ризе и Почаевская
икона Божией Матери из Почаевской лавры (спускалась для поклонения раз в
неделю).
Советский период: закрытие и гонения
В 1926 году
священники храма — иеромонах Антоний (Кобелев) и иерей Николай
Вылежинский — арестованы за «антисоветскую агитацию». О. Антоний сослан
и расстрелян в 1931 году, судьба о. Николая неизвестна после ссылки.
В 1937 году храм закрыли и использовали для содержания заключенных
(внутри — арестанты, снаружи — охрана). Происходили кощунства:
комсомольцы пытались замазать фрески, но лики святых проступали; при
попытке сбить их один из вандалов упал мертвым. При снятии колоколов
рабочий сорвался и погиб. На восточной стене северного придела найдены
пулевые отверстия — возможно, от расстрелов в 1930-е.
После войны
храм стал гаражом и складом. В 1960 году объявлен памятником архитектуры
республиканского значения, но продолжал разрушаться. В хрущевские
гонения его не снесли благодаря уникальной архитектуре. Многие ценности
исчезли.
Возвращение и восстановление (с 1992 года)
17 июля
1992 года храм вернули Калужской епархии (распоряжение № 279-р от 3
апреля 1992 г.) и сделали Архиерейским подворьем. Восстановлением
занимались протоиерей Николай Суходолов (1992–1996), затем Георгий
Гафаров (1997–2016). 27 августа 1998 года архиепископ Климент освятил
центральный престол, начались регулярные богослужения.
С 2016 года
настоятель — протоиерей Сергий Третьяков. Реставрация продолжается.
Перед храмом — памятник павшим в Афганистане и Чечне, из-за чего он
считается поминальным воинским. При храме работают воскресные школы для
детей и взрослых, проводятся беседы и паломничества. В 2020-е годы в
храм принесли Почаевскую икону на постоянное хранение.
Церковь Святых Космы и Дамиана в Калуге (также известная как Храм
святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Римских) — это
выдающийся памятник русской архитектуры конца XVIII века. Каменное
здание было построено в 1794 году в стиле позднего барокко, с элементами
раннего классицизма, на средства мещанина Ф. И. Белова и прихожан. Храм
расположен в Ямской слободе, на улице Суворова, и принадлежит Калужской
епархии Русской православной церкви. Он считается одним из самых ярких и
необычных сооружений в городе, резко выделяясь среди других калужских
церквей своей выдержанностью, пропорциональностью, изяществом и
вертикальной устремлённостью. Архитектор неизвестен, но стиль
ассоциируется со школой Франческо Бартоломео Растрелли, с влиянием
петербургских и московских барочных традиций. Внешне храм напоминает
Смольный собор в Санкт-Петербурге, Климентовскую церковь в Москве или
Собор Владимирской Богоматери, но с уникальной композицией.
План
и объёмно-пространственная композиция
В плане храм представляет собой
тип "корабля" — вытянутую структуру, типичную для русских православных
церквей, но с лепестковым основанием. Основной объём сформирован
четырьмя связанными между собой полукружиями (цилиндрическими
элементами), которые примыкают к центральной части и образуют в плане
форму лепестков или креста с закруглёнными концами. Это придаёт зданию
динамичность и пластичность, характерную для барокко. Высокий
центральный четверик (основной кубический объём) увенчан купольным
сводом с пятью главами (куполами) на световых барабанах: центральный
купол доминирует, а четыре боковых подчёркивают симметрию. Общая высота
храма подчёркивает вертикальную ориентацию, создавая впечатление мощной,
устремлённой вверх композиции, вписанной в европейский план,
напоминающий башню-донжон. Это делает церковь визуально доминирующей в
окружающей застройке.
Фасады и декоративная отделка
Фасады
храма сочетают барочные и классические мотивы, что делает архитектуру
переходной от барокко к классицизму. Стены белые (или светлые, с
возможной окраской в пастельные тона, как персиковый или оранжевый в
современных реставрациях), с чёрными куполами и красной кровлей, что
создаёт яркий цветовой контраст. Окна расположены в шесть ярусов разной
формы: от круглых и овальных в барабанах до прямоугольных с арочными
завершениями в нижних частях. Наличники окон и другие детали отличаются
массивностью, сочностью рисунка и пластичностью, типичной для барокко.
Боковые входы украшены небольшими, но высокими порталами с двумя парами
тонких колонн (пилястр или полуколонн). Над ними — более изящные
колонны, поддерживающие мысообразные (треугольные или сегментные)
фронтончики. Главный западный фасад включает портик с колоннами,
фронтоны и сдвоенные колонны на втором уровне, что усиливает
вертикальную динамику. Декор включает пилястры, карнизы, волюты и
рельефы, но без излишней пышности — всё выдержанно и пропорционально.
Внешние стены играют на свету благодаря рельефу и криволинейным формам
полукружий.
Колокольня и трапезная
Колокольня —
четырёхъярусная (иногда описывается как пятиярусная в общей композиции),
расположена на западной стороне и постепенно сужается кверху, завершаясь
шпилем с крестом. Она выполнена в строгих формах раннего классицизма: с
колоннами, арками для колоколов и простыми геометрическими элементами.
Трапезная (притвор или придел) — большая и просторная, также в
классицистическом стиле, с колоннами и фронтонами, соединяющая основной
объём с колокольней. Эти элементы контрастируют с барочной пластичностью
центральной части, подчёркивая эклектику здания.
Интерьер и
дополнительные элементы
Интерьер храма трёхпрестольный (с приделами в
честь Космы и Дамиана, а также других святых). Высокий купольный свод
создаёт ощущение пространства и света. Стены украшены мозаиками, включая
изображения Георгия Победоносца и Николая Чудотворца в необычном
исполнении. В советское время (с 1937 года) храм был закрыт и
использовался как изолятор, но в 1998 году освящён заново. Недавние
реставрации (включая фасады и иконостас в 2025 году) вернули зданию
яркость, с возможной окраской в персиково-оранжевые тона.
Храм хранит несколько чтимых икон:
Святых Космы и Дамиана (начало
XXI века).
Блаженной Матроны Московской с частицей мощей.
Почаевской Божией Матери (2016 года, освящена в Почаевской лавре).
Николая Чудотворца (XIX века).
Преображения Господня (XIX века).
Престольные праздники:
Косма и Дамиан Римские: 14 июля.
Николай Чудотворец: 19 декабря и 22 мая.
Спас Нерукотворный: 29
августа.
Службы проходят ежедневно: утреня и литургия в 8:00–9:00,
вечерня в 17:00. При храме действуют воскресные школы для детей (6–14
лет) и взрослых, проводятся духовные беседы и концерты духовной музыки.
Настоятель — протоиерей Сергий Третьяков.
Храм открыт с 7:00 до 19:00, вход свободный. После реставрации конца 1990-х — начала 2000-х годов он выглядит ухоженным, хотя некоторые элементы (например, старые фрески) частично утрачены. Доехать можно на автобусах, троллейбусах или маршрутках до площади Победы, затем 2–3 минуты пешком. Церковь возвышается над улицей Суворова, её башни видны издалека, особенно с высоты птичьего полёта или от мемориала на площади Победы.
Церковь Космы и Дамиана называют «жемчужиной Калужского края» за её красоту и необычность. Она контрастирует с типичным для Калуги классицизмом XVIII века, напоминая о столичном влиянии. Храм — не только духовный центр, но и популярная достопримечательность, включённая в экскурсии по Калуге. Его история отражает стойкость веры: от пожаров и советских гонений до возрождения в наши дни.