ул. Благовестная, 374
Успенский старообрядческий мужской монастырь (также известный как Черкасский Успенский монастырь) — это упразднённый монастырь, действовавший в Черкассах (Украина) с 1811 по 1923 год. Он был основан старообрядцами-беспоповцами (принимавшими беглых священников до 1846 года) и располагался на берегу Днепра, в исторической части города. Точные координаты: 49°26′55″ с. ш. 32°04′24″ в. д. Монастырь включал два храма и земельные владения, но был закрыт советскими властями, а его постройки утрачены. Сегодня от обители не осталось видимых следов — она существует только в исторических документах и воспоминаниях. Это место отражает сложную судьбу старообрядчества в регионе, где община стремилась сохранить традиции в условиях давления государства и официальной церкви. Посетить монастырь как таковой невозможно, но интересующиеся историей могут изучить связанные архивы в местных музеях Черкасс.
Монастырь был основан в 1811 году игуменом Филаретом (Пудрянцевым),
настоятелем Куренёвского Никольского монастыря под Киевом. В 1805 году
Филарет отправил инока Анурия в Черкассы для поиска подходящей земли.
Причиной стало желание помещика Ивана Васильевича Гудовича закрепостить
старообрядцев Куренёвки, которые имели мещанское сословие и не
подчинялись крепостному праву. Разрешение на основание обители получено
от губернских властей в октябре 1811 года. По альтернативным версиям,
монастырь мог существовать с конца XVIII века, основанный Филаретом из
Брянска.
В 1820 году, при игумене Пимене (Макарове), монастырь
перенесли на новое место из-за разлива Днепра, подтопившего постройки.
Обитель владела 10 десятинами земли (позже, к 1868 году, — 30
десятинами). Изначально монастырь принимал беглых священников из
Синодальной церкви, но в 1846 году стал беспоповским, отвергнув
«австрийское» (Белокриницкое) священство. Среди настоятелей были Пимен,
Мефодий, Серапион (обвинённый в связях с официальной церковью), Пафнутий
(укравший средства и сбежавший), Харлампий (низложенный за попытку
принять Белокриницкую иерархию) и Тарасий (Потапов), при котором в 1861
году насчитывалось 35 монахов.
С 1880-х годов монастырь переживал
финансовые трудности, завися от пожертвований из Москвы, Киева, Ростова
и Нижнего Новгорода. Московская старообрядческая архиепископия пыталась
склонить обитель к Белокриницкой иерархии, посылая дары, но безуспешно.
В 1915 году монастырь официально причислен к беспоповскому Спасову
согласию.
В 1923 году обитель закрыли советские власти. Успенская
церковь временно стала музеем древнерусской живописи под охраной
государства, но в мае 1928 года её разобрали из-за подмыва берега
Днепром. Это ознаменовало полный упадок монастыря, отражающий репрессии
против старообрядчества в советский период.
Монастырь представлял собой комплекс построек на берегу Днепра,
включавший два храма и хозяйственные сооружения. Архитектура была
типичной для старообрядческих обителей: простая, функциональная, с
элементами традиционного русского зодчества.
Храмы: Летний храм в
честь Успения Пресвятой Богородицы (главный, давший название монастырю)
и зимний храм с двумя престолами — во имя преподобного Сергия
Радонежского и святителя Филиппа, митрополита Московского. Храмы были
деревянными или каменными (точные материалы не сохранились), с
внутренним убранством в старообрядческом стиле: иконостасы, утварь и
росписи, соответствующие дониконовским традициям.
Территория: Обитель
занимала участок земли (10–30 десятин), включавший сады, огороды и,
возможно, монашеские кельи. Из-за частых наводнений Днепра постройки
были скромными и адаптированными к местным условиям.
Внутреннее
убранство: Известно о древнерусских иконах и утвари, которые после
закрытия частично передали в музей. Внутренний вид храмов отражал
аскетизм старообрядцев: отсутствие роскоши, фокус на молитве и
сохранении обрядов.
К сожалению, все постройки утрачены, и
реконструкции основаны на архивных описаниях. Нет сохранившихся
фотографий фасадов, но интерьеры иногда упоминаются в исторических
источниках.
Монастырь выделялся своей ролью в сохранении старообрядческих
традиций в Киевской губернии: он служил убежищем для преследуемых
верующих и центром беспоповского согласия. Уникально его сопротивление
Белокриницкой иерархии, несмотря на давление из Москвы. Обитель отражала
социальные конфликты эпохи — от борьбы с крепостничеством до репрессий
советского периода. Финансовые трудности и скандалы с настоятелями (как
кража Пафнутием средств) добавляют колорита истории. В контексте региона
монастырь связан с другими старообрядческими общинами Киевщины, такими
как Куренёвские монастыри. Сегодня его наследие изучают в работах
историков, например, С. В. Таранца («Старообрядчество города Киева и
Киевской губернии»). Это пример утраченного культурного наследия,
подчёркивающий хрупкость религиозных традиций в периоды политических
перемен.
Если вы интересуетесь темой, рекомендуем посетить Черкасский
областной краеведческий музей или изучить архивы в Киеве — там могут
быть экспонаты, связанные со старообрядчеством региона. Для актуальной
информации о связанных памятниках проверьте местные туристические
ресурсы, так как в 2025 году могут проводиться выставки по истории
Черкасс.