Карфаген

 

Карфаген был поселением в современном Тунисе, которое позже стало городом-государством, а затем империей. Основанный финикийцами в девятом веке до нашей эры, он был разрушен римлянами в 146 году до нашей эры, которые позже щедро восстановили город. На пике своего развития в четвертом веке до нашей эры Карфаген был одним из крупнейших мегаполисов мира и центром Карфагенской империи, главной державы древнего мира, господствовавшей в западном Средиземноморье.

Карфаген был заселен около 814 г. до н.э. колонистами из Тира, ведущего финикийского города-государства, расположенного на территории современного Ливана. В седьмом веке до нашей эры, после завоевания Финикии Неоассирийской империей, Карфаген стал независимым, постепенно расширяя свою экономическую и политическую гегемонию в западном Средиземноморье. К 300 г. до н.э., благодаря обширному лоскуту колоний, вассалов и государств-сателлитов, Карфаген контролировал самую большую территорию в регионе, включая побережье северо-западной Африки, юг Иберии (Испания, Португалия и Гибралтар) и острова Сицилия, Сардиния, Корсика, Мальта и Балеарский архипелаг.

Среди крупнейших и богатейших городов древнего мира стратегическое положение Карфагена обеспечивало доступ к обильным плодородным землям и основным морским торговым путям. Его обширная торговая сеть простиралась до Западной Азии, Западной Африки и Северной Европы, обеспечивая множество товаров со всего древнего мира в дополнение к прибыльному экспорту сельскохозяйственной продукции и промышленных товаров. Эта коммерческая империя была обеспечена одним из самых больших и мощных флотов в древнем Средиземноморье и армией, состоящей в основном из иностранных наемников и вспомогательных войск, особенно иберийцев, балеарцев, кельтских галлов, сицилийцев, итальянцев, греков, нумидийцев и ливийцев.

Как доминирующая держава западного Средиземноморья, Карфаген неизбежно вступал в конфликт со многими соседями и соперниками, от коренных берберов Северной Африки до зарождающейся Римской республики. После столетий конфликта с сицилийскими греками его растущее соперничество с Римом завершилось Пуническими войнами (264–146 гг. До н.э.), в ходе которых произошли одни из самых крупных и сложных сражений древности. Карфаген едва избежал разрушения после Второй Пунической войны и был разрушен римлянами в 146 г. до н.э. после третьей и последней Пунической войны, которые позже основали на его месте новый город. Все остатки карфагенской цивилизации попали под власть римлян к первому веку нашей эры, и впоследствии Рим стал доминирующей средиземноморской державой, проложив путь для своего подъема в качестве крупной империи.

Несмотря на космополитический характер его империи, культура и самобытность Карфагена остались корнями в его финикийско-ханаанском наследии, хотя и в местной разновидности, известной как пуническая. Как и у других финикийцев, его общество было городским, коммерческим и ориентированным на мореплавание и торговлю; это частично отражено в его более известных нововведениях, включая серийное производство, бесцветное стекло, молотильную доску и гавань для хлопка. Карфагеняне были известны своей коммерческой доблестью, амбициозными исследованиями и уникальной системой правления, которая сочетала в себе элементы демократии, олигархии и республиканизма, включая современные образцы сдержек и противовесов.

Несмотря на то, что Карфаген был одной из самых влиятельных цивилизаций древности, его в основном помнят за долгий и ожесточенный конфликт с Римом, который угрожал возвышению Римской республики и почти изменил курс западной цивилизации. Из-за уничтожения практически всех карфагенских текстов после Третьей Пунической войны многое из того, что известно о его цивилизации, происходит из римских и греческих источников, многие из которых были написаны во время или после Пунических войн и в той или иной степени были сформированы боевыми действиями. Популярное и научное отношение к Карфагену исторически отражало преобладающие греко-римские взгляды, хотя археологические исследования с конца 19 века помогли пролить больше света и нюансов на карфагенскую цивилизацию.

 

 

Этимология

Название Карфаген является раннесовременным англизированным среднефранцузским Карфагеном /kar.taʒ/, от латинского Carthāgō и Karthāgō (букв. «Новый город»).

Пунический, который иногда используется как синоним карфагенского, происходит от латинского poenus и punicus, основанного на древнегреческом слове Φοῖνιξ (Phoinix), мн. Φοίνικες (Phoinikes), экзоним, используемый для описания ханаанских портовых городов, с которыми греки торговали. Латинский позже заимствовал греческий термин во второй раз как феникс, мн.ч. финики. И пунический, и финикийский языки использовались римлянами и греками для обозначения финикийцев по всему Средиземноморью; современные ученые используют термин пунический исключительно для финикийцев в западном Средиземноморье, таких как карфагеняне. Конкретные пунические группы часто обозначаются через дефис, например «сикуло-пунические» для финикийцев на Сицилии или «сардо-пунические» для жителей Сардинии. Древнегреческие авторы иногда называли смешанных пунических жителей Северной Африки («Ливии») «ливийско-финикийцами».

Неясно, какой термин карфагеняне использовали для обозначения самих себя. Родина финикийцев в Леванте изначально была известна как Пут, а ее жители - как Понним. Древнеегипетские отчеты предполагают, что люди из региона идентифицировались как Кенаани или Кинаани, что эквивалентно ханаанеям. Отрывок из Августина часто интерпретируется как указание на то, что носители пунического языка в Северной Африке называли себя ханани (хананеями), но недавно утверждалось, что это неправильное прочтение. Нумизматические свидетельства из Сицилии показывают, что некоторые западные финикийцы использовали термин Финикс.

 

 

Источники

По сравнению с современными цивилизациями, такими как Рим и Греция, о Карфагене известно гораздо меньше, поскольку большинство записей коренных народов было утеряно при массовом разрушении города после Третьей Пунической войны. Источники знаний ограничиваются древними переводами пунических текстов на греческий и латинский языки, пуническими надписями на памятниках и зданиях и археологическими находками материальной культуры Карфагена. Большинство доступных первоисточников о Карфагене были написаны греческими и римскими историками, в первую очередь Ливием, Полибием, Аппианом, Корнелием Непотом, Силиусом Италиком, Плутархом, Дионом Кассиусом и Геродотом. Эти авторы происходили из культур, которые почти всегда конкурировали с Карфагеном; греки в отношении Сицилии и римляне в отношении господства в западном Средиземноморье. Неизбежно, что иностранные отчеты о Карфагене обычно отражают значительную предвзятость, особенно те, которые были написаны во время или после Пунических войн, когда римская интерпретация увековечила «злонамеренное и искаженное представление». Раскопки древних карфагенских памятников с конца 19 века выявили больше материальных свидетельств, которые либо противоречат, либо подтверждают некоторые аспекты традиционной картины Карфагена; однако многие из этих выводов остаются неоднозначными.

 

История

Легенды основания
Конкретная дата, обстоятельства и мотивы основания Карфагена неизвестны. Все сохранившиеся рассказы о происхождении города взяты из латинской и греческой литературы, которые, как правило, носят легендарный характер, но могут иметь некоторые фактические основания.

Стандартный миф об основании во всех источниках заключается в том, что город был основан колонистами из древнего финикийского города-государства Тир во главе с его изгнанной принцессой Дидоной (также известной как королева Элисса или Алиссар). Брат Дидоны, Пигмалион (по-финикийски: Пуммаятон), убил ее мужа, верховного жреца города, и пришел к власти как тиран. Дидона и ее союзники избежали его правления и основали Карфаген, который стал процветающим городом под ее правлением как королевы.

Римский историк Юстин, писавший во втором веке нашей эры, описывает основание города на основе более ранней работы Трога. Принцесса Дидона — дочь короля Тира Бела II, который после своей смерти завещает трон ей и ее брату Пигмалиону. Лишив свою сестру ее доли политической власти, Пигмалион убивает ее мужа Ацербаса (по-финикийски: Закарбаал), также известного как Сихей, верховный жрец Мелькарта, богатства и власти которого он жаждет. Прежде чем ее тиранический брат успевает забрать богатство ее покойного мужа, Дидона немедленно бежит со своими последователями, чтобы основать новый город за границей.

После приземления в Северной Африке ее встречает местный берберский вождь Ярбас (также называемый Хиарбас), который обещает уступить столько земли, сколько может быть покрыто одной воловьей шкурой. Со свойственной ей ловкостью Дидона разрезает шкуру на очень тонкие полоски и укладывает их встык, пока они не опоясывают весь холм Бирсы. Копая, чтобы заложить фундамент своего нового поселения, тирийцы обнаруживают голову быка - предзнаменование того, что город будет богатым, «но трудолюбивым и всегда порабощенным». В ответ они переносят место города в другое место, где найдена голова лошади, которая в финикийской культуре является символом отваги и завоеваний. Лошадь предсказывает, где поднимется новый город Дидоны, став эмблемой Карфагена, происходящей от финикийского Карт-Хадашт, что означает «Новый город».

Богатство и процветание города привлекают как финикийцев из соседней Утики, так и коренных ливийцев, чей царь Ярбас теперь ищет руки Дидоны в жены. Угрожая войной, если она откажется, а также верная памяти своего умершего мужа, королева приказывает сжечь погребальный костер, на котором она совершает самоубийство, пронзив себя мечом. После этого жители Карфагена поклоняются ей как богине, которых описывают как храбрых в битвах, но склонных к «жестоким религиозным церемониям» человеческих жертвоприношений, даже детей, всякий раз, когда они ищут божественного облегчения от любых проблем.

Эпическая поэма Вергилия «Энеида», написанная более чем через столетие после Третьей Пунической войны, рассказывает мифическую историю троянского героя Энея и его пути к основанию Рима, неразрывно связывая воедино мифы об основании и конечные судьбы Рима и Карфагена. Его введение начинается с упоминания «древнего города», который многие читатели, вероятно, приняли за Рим или Трою, но продолжает описывать его как место, «удерживаемое колонистами из Тира, напротив Италии… Его звали Карфаген, и, как говорят, Юнона любила его больше, чем какое-либо другое место... Но она слышала, что из крови Трои поднялась раса людей, которые в грядущие дни свергнут этот Тирская цитадель ... [и] разграбить землю Ливии».

Вергилий описывает королеву Элиссу, для которой он использует древнегреческое имя Дидона, что означает «возлюбленная», как уважаемого, умного, но в конечном итоге трагического персонажа. Как и в других легендах, толчком к ее побегу является ее брат-тиран Пигмалион, чье тайное убийство мужа открывается ей во сне. Умело используя жадность своего брата, Дидона обманом заставляет Пигмалиона поддержать ее путешествие, чтобы найти и вернуть ему богатство. С помощью этой уловки она тайно отправляется в плавание с золотом и союзниками в поисках нового дома.

 

Как и в рассказе Джастина, после приземления в Северной Африке Дидону встречает Ярбас, и после того, как он предлагает столько земли, сколько может быть покрыто одной воловьей шкурой, она разрезает шкуру на очень тонкие полоски и окружает всю Бирсу. Во время раскопок, чтобы заложить фундамент своего нового поселения, тирийцы обнаруживают голову лошади, которая в финикийской культуре является символом мужества и завоеваний. Лошадь предсказывает, где поднимется новый город Дидоны, став эмблемой «Нового города» Карфагена. Всего за семь лет после исхода из Тира карфагеняне построили успешное королевство под властью Дидоны. Подданные обожают ее и устраивают праздник похвалы. Вергилий изображает ее характер еще более благородным, когда она предлагает убежище Энею и его людям, недавно сбежавшим из Трои. Эти двое влюбляются друг в друга во время охотничьей экспедиции, и Дидона приходит к выводу, что они поженятся. Юпитер посылает духа в образе бога-посланника Меркурия, чтобы напомнить Энею, что его миссия состоит не в том, чтобы остаться в Карфагене со своей новообретенной любовью Дидоной, а в том, чтобы отплыть в Италию, чтобы основать Рим. Троянец уходит, оставив Дидону настолько убитой горем, что она совершает самоубийство, пронзив себя его мечом на погребальном костре. Когда она умирает, она предсказывает вечную борьбу между людьми Энея и ее собственными, провозглашая «поднимись из моих костей, мстительный дух» в призыве к Ганнибалу. Эней видит дым от костра, когда уплывает, и, хотя он не знает судьбы Дидоны, считает это плохим предзнаменованием. В конце концов, его потомки основали Римское королевство, предшественницу Римской империи.

Как и Юстин, история Вергилия, по сути, передает отношение Рима к Карфагену, о чем свидетельствует известное высказывание Катона Старшего «Carthago delenda est» - «Карфаген должен быть разрушен». По сути, Рим и Карфаген были обречены на конфликт: Эней предпочел Рим Дидоне, навлек ее предсмертное проклятие на своих римских потомков и, таким образом, создал мифический, фаталистический фон для века ожесточенного конфликта между Римом и Карфагеном.

Эти истории олицетворяют отношение римлян к Карфагену: уровень скупого уважения и признания их храбрости, процветания и даже превосходства их города над Римом, наряду с высмеиванием их жестокости, коварства и упадка, о чем свидетельствует их практика человеческих жертвоприношений. .

Поселение как тирская колония (ок. 814 г. до н.э.)
Чтобы облегчить свои торговые предприятия, финикийцы основали многочисленные колонии и торговые посты вдоль побережья Средиземного моря. Финикийцам, организованным в крайне независимые города-государства, не хватало ни численности, ни даже желания расширяться за границу; в большинстве колоний проживало менее 1000 жителей, и лишь некоторые, включая Карфаген, вырастали. Мотивы колонизации обычно были практическими, такими как поиск безопасных гаваней для своего торгового флота, сохранение монополии на природные ресурсы области, удовлетворение спроса на торговые товары и поиск областей, где они могли бы свободно торговать без вмешательства извне. Со временем многие финикийцы также стремились избежать своих даннических обязательств перед иностранными державами, которые покорили финикийскую родину. Еще одним мотивирующим фактором было соперничество с греками, которые стали зарождающейся морской державой и начали основывать колонии в Средиземном и Черном морях. Первые финикийские колонии в западном Средиземноморье возникли на двух путях к минеральным богатствам Иберии: вдоль северо-западного побережья Африки и на Сицилии, Сардинии и Балеарских островах. Будучи крупнейшим и самым богатым городом-государством среди финикийцев, Тир лидировал в заселении или контроле прибрежных территорий. Страбон утверждает, что одни только тирийцы основали триста колоний на западноафриканском побережье; хотя это явное преувеличение, многие колонии действительно возникли в Тунисе, Марокко, Алжире, Иберии и, в гораздо меньшей степени, на засушливом побережье Ливии. Обычно они устанавливались как торговые станции с интервалом от 30 до 50 километров вдоль африканского побережья.

К тому времени, когда они закрепились в Африке, финикийцы уже присутствовали на Кипре, Крите, Корсике, Балеарских островах, Сардинии и Сицилии, а также на материковой части Европы, на территории современных Генуи и Марселя. Предвосхищая более поздние сицилийские войны, поселения на Крите и Сицилии постоянно конфликтовали с греками, и финикийский контроль над всей Сицилией был недолгим. Почти все эти области перешли под руководство и защиту Карфагена, который в конечном итоге основал собственные города, особенно после упадка Тира и Сидона.

 

Место для Карфагена, вероятно, было выбрано тирийцами по нескольким причинам. Он был расположен на центральном берегу Тунисского залива, что давало ему доступ к Средиземному морю, защищая его от печально известных сильных штормов региона. Он также находился недалеко от стратегически важного Сицилийского пролива, ключевого узкого места для морской торговли между востоком и западом. Местность оказалась столь же бесценной, как и география. Город был построен на холмистом треугольном полуострове, окруженном Тунисским озером, которое обеспечивало обильные запасы рыбы и место для безопасной гавани. Полуостров был соединен с материком узкой полосой земли, что в сочетании с пересеченной местностью делало город легко обороняемым; цитадель была построена на Бирсе, невысоком холме с видом на море. Наконец, Карфаген должен был стать проводником двух основных торговых путей: один между тирской колонией Кадис на юге Испании, поставлявшей сырье для производства в Тире, и другой между Северной Африкой и северным Средиземноморьем, а именно Сицилией, Италией и Грецией. .

Независимость, экспансия и гегемония (ок. 650–264 до н.э.)
В отличие от большинства финикийских колоний, Карфаген рос быстрее и больше благодаря сочетанию благоприятного климата, пахотных земель и прибыльных торговых путей. Всего за одно столетие с момента основания его население выросло до 30 000 человек. Между тем, его родной город, который на протяжении веков был выдающимся экономическим и политическим центром финикийской цивилизации, стал терять свой статус в седьмом веке до нашей эры после череды осад со стороны вавилонян. К этому времени его карфагенская колония стала чрезвычайно богатой благодаря своему стратегическому положению и обширной торговой сети. В отличие от многих других финикийских городов-государств и зависимостей, Карфаген процветал не только благодаря морской торговле, но и благодаря близости к плодородным сельскохозяйственным угодьям и богатым месторождениям полезных ископаемых. Будучи основным центром торговли между Африкой и остальным древним миром, он также поставлял множество редких и роскошных товаров, в том числе терракотовые статуэтки и маски, украшения, искусно вырезанные слоновые кости, страусиные яйца, а также разнообразные продукты и вино. Растущее экономическое положение Карфагена совпало с зарождением национальной идентичности. Хотя карфагеняне оставались стойкими финикийцами в своих обычаях и вере, по крайней мере, к седьмому веку до нашей эры они развили особую пуническую культуру, пронизанную местным влиянием. Некоторые божества стали более заметными в карфагенском пантеоне, чем в Финикии; в пятом веке до нашей эры карфагеняне поклонялись греческим божествам, таким как Деметра. Карфаген, возможно, также сохранил религиозные обычаи, которые давно вышли из моды в Тире, такие как принесение в жертву детей. Точно так же он говорил на своем собственном пуническом диалекте финикийского языка, который также отражал вклад соседних народов.

Эти тенденции, скорее всего, ускорили появление колонии как независимого государства. Хотя конкретная дата и обстоятельства неизвестны, Карфаген, скорее всего, стал независимым около 650 г. до н.э., когда он предпринял собственные усилия по колонизации западного Средиземноморья. Тем не менее он поддерживал дружеские культурные, политические и торговые связи со своим городом-основателем и финикийской родиной; он продолжал принимать мигрантов из Тира и какое-то время продолжал практику отправки ежегодной дани в храм Тира в Мелькарте, хотя и через нерегулярные промежутки времени.

К шестому веку до нашей эры власть Тира еще больше упала после его добровольного подчинения персидскому царю Камбису (годы правления 530–522 до н.э.), что привело к включению финикийской родины в состав Персидской империи. Не имея достаточной военно-морской силы, Камбиз обратился за помощью к Тириану для запланированного завоевания Карфагена, что может указывать на то, что бывшая тирская колония стала достаточно богатой, чтобы оправдать долгую и трудную экспедицию. Геродот утверждает, что тирийцы отказались сотрудничать из-за их близости к Карфагену, в результате чего персидский царь прервал свою кампанию. Хотя он избежал репрессий, статус Тира как ведущего города Финикии был значительно ограничен; его соперник, Сидон, впоследствии получил большую поддержку персов. Однако он тоже оставался порабощенным, что позволило Карфагену заполнить вакуум в качестве ведущей финикийской политической державы.

 

Становление и характеристика империи

Хотя карфагеняне сохранили традиционную финикийскую привязанность к морской торговле и коммерции, они отличались своими имперскими и военными амбициями: в то время как финикийские города-государства редко участвовали в территориальных завоеваниях, Карфаген стал экспансионистской державой, движимой желанием получить доступ к новым источникам. богатства и торговли. Неизвестно, какие факторы повлияли на граждан Карфагена, в отличие от жителей других финикийских колоний, на создание экономической и политической гегемонии; соседний город Утика был намного старше и обладал теми же географическими и политическими преимуществами, но никогда не вступал в гегемонистские завоевания, а вместо этого попал под карфагенское влияние. Одна из теорий состоит в том, что вавилонское и персидское господство на финикийской родине привело к появлению беженцев, которые увеличили население Карфагена и передали культуру, богатство и традиции Тира Карфагену. Угроза финикийской торговой монополии — со стороны этрусской и греческой конкуренции на западе и за счет иностранного подчинения своей родины на востоке — также создала условия для Карфагена, чтобы укрепить свою власть и продвигать свои торговые интересы.

Еще одним фактором, способствовавшим этому, могла быть внутренняя политика: хотя мало что известно о правительстве и руководстве Карфагена до третьего века до нашей эры, о правлении Магона I (ок. 550–530) и политическом господстве семьи Магонидов в последующие десятилетия. ускорил подъем Карфагена как доминирующей державы. Юстин утверждает, что Магон, который также был генералом армии, был первым карфагенским лидером, который «[привел] в порядок военную систему», что могло повлечь за собой введение новых военных стратегий и технологий. Ему также приписывают начало или, по крайней мере, расширение практики вербовки подчиненных народов и наемников, поскольку население Карфагена было слишком мало, чтобы обеспечить безопасность и защитить свои разбросанные колонии. Ливийцы, иберийцы, сардинцы и корсиканцы вскоре были зачислены в экспансионистские кампании Магонидов по всему региону.

К началу четвертого века до нашей эры карфагеняне стали «высшей державой» западного Средиземноморья и оставались таковыми примерно в течение следующих трех столетий. Карфаген взял под свой контроль все близлежащие финикийские колонии, включая Хадруметум, Утику, Гиппопотама Диаритуса и Керкуан; покорил многие соседние ливийские племена и оккупировал побережье Северной Африки от Марокко до западной Ливии. Он занимал Сардинию, Мальту, Балеарские острова и западную половину Сицилии, где закрепили свои владения прибрежные крепости, такие как Мотя и Лилибей. На Пиренейском полуострове, богатом драгоценными металлами, были одни из самых крупных и важных карфагенских поселений за пределами Северной Африки, хотя степень политического влияния до завоевания Гамилькаром Баркой (237–228 до н.э.) оспаривается. Растущее богатство и могущество Карфагена, наряду с иноземным порабощением финикийской родины, привели к тому, что Сидон был вытеснен им как верховным финикийским городом-государством. Империя Карфагена была в значительной степени неформальной и многогранной, состоящей из различных уровней контроля, осуществляемых одинаково разнообразными способами. Он основал новые колонии, повторно заселил и укрепил старые, заключил оборонительные договоры с другими финикийскими городами-государствами и приобрел территории непосредственно путем завоевания. В то время как некоторые финикийские колонии охотно подчинялись Карфагену, платя дань и отказываясь от своей внешней политики, другие в Иберии и Сардинии сопротивлялись усилиям Карфагена. В то время как другие финикийские города никогда не осуществляли фактического контроля над колониями, карфагеняне назначали магистратов для непосредственного контроля над своими собственными (политика, которая привела к тому, что ряд иберийских городов перешли на сторону римлян во время Пунических войн). Во многих других случаях гегемония Карфагена устанавливалась посредством договоров, союзов, даннических обязательств и других подобных договоренностей. В нем были элементы Делосского союза во главе с Афинами (союзники разделяли финансирование и рабочую силу для обороны), Спартанское королевство (подчиненные народы, служившие крепостными пунической элите и государству) и, в меньшей степени, Римская республика (союзники предоставляли рабочую силу). и дань военной машине Рима).

 

В 509 г. до н.э. Карфаген и Рим подписали первый из нескольких договоров, разграничивающих их влияние и коммерческую деятельность. Это первый текстовый источник, демонстрирующий контроль Карфагена над Сицилией и Сардинией. Договор также показывает, в какой степени Карфаген был, по крайней мере, на равных условиях с Римом, чье влияние было ограничено частями центральной и южной Италии. Карфагенское господство на море отражало не только его финикийское наследие, но и подход к построению империи, который сильно отличался от римского. Карфаген делал упор на морскую торговлю, а не на территориальную экспансию, и, соответственно, сосредоточил свои поселения и влияние на прибрежных районах, в то же время вкладывая больше средств в свой флот. По тем же причинам его амбиции были скорее коммерческими, чем имперскими, поэтому его империя приняла форму гегемонии, основанной больше на договорах и политических договоренностях, чем на завоевании. Напротив, римляне сосредоточились на расширении и укреплении своего контроля над остальной частью материковой Италии и стремились распространить свой контроль далеко за пределы своей родины. Эти различия оказались ключевыми в ходе и траектории более поздних Пунических войн.

К третьему веку до нашей эры Карфаген был центром разветвленной сети колоний и зависимых государств. Он контролировал большую территорию, чем Римская республика, и стал одним из крупнейших и процветающих городов Средиземноморья с четвертью миллиона жителей.

Карфаген не сосредотачивался на выращивании и завоевании земель, вместо этого было обнаружено, что Карфаген был сосредоточен на развитии торговли и защите торговых путей. Торговля через Ливию была территориями, и Карфаген платил ливийцам за доступ к этой земле на мысе Бон для сельскохозяйственных целей примерно до 550 г. до н.э. Примерно в 508 г. до н.э. Карфаген и Рим подписали соглашение о том, что их коммерческие самолеты будут отделены друг от друга. Карфаген сосредоточился на увеличении своего населения за счет финикийских колоний и вскоре начал контролировать ливийские, африканские и римские колонии. Многие финикийские города также должны были платить или поддерживать карфагенские войска. Пунические войска должны были защищать города, а у этих городов было мало прав.

Конфликт с греками (580–265 до н.э.)
В отличие от экзистенциального конфликта более поздних Пунических войн с Римом, конфликт между Карфагеном и греками был сосредоточен на экономических проблемах, поскольку каждая сторона стремилась продвигать свои собственные коммерческие интересы и влияние, контролируя ключевые торговые пути. На протяжении веков финикийские и греческие города-государства занимались морской торговлей и колонизацией Средиземноморья. В то время как финикийцы изначально доминировали, греческая конкуренция все больше подрывала их монополию. Обе стороны начали создавать колонии, торговые посты и торговые отношения в западном Средиземноморье примерно одновременно, между девятым и восьмым веками. Финикийские и греческие поселения, увеличение присутствия обоих народов привело к росту напряженности и, в конечном итоге, к открытому конфликту, особенно на Сицилии.

Первая сицилийская война (480 г. до н.э.)
Экономические успехи Карфагена, поддерживаемые его обширной морской торговой сетью, привели к развитию мощного флота для защиты и обеспечения безопасности жизненно важных морских путей. Его гегемония привела к нарастающему конфликту с греками Сиракуз, которые также стремились контролировать центральное Средиземноморье. Основанные в середине седьмого века до нашей эры, Сиракузы превратились в один из самых богатых и могущественных греческих городов-государств и выдающееся греческое государство в регионе.

Остров Сицилия, лежавший у порога Карфагена, стал главной ареной, на которой разыгрывался этот конфликт. С самых первых дней и греков, и финикийцев привлекал большой, расположенный в центре остров, каждый из которых основал большое количество колоний и торговых постов вдоль его побережья; битвы между этими поселениями бушевали веками, и ни одна из сторон никогда не имела полного и долгосрочного контроля над островом.

В 480 г. до н.э. Гело, тиран Сиракуз, попытался объединить остров под своей властью при поддержке других греческих городов-государств. Под угрозой потенциальной мощи объединенной Сицилии Карфаген вмешался военным путем во главе с королем Гамилькаром из династии Магонидов. Традиционные отчеты, в том числе Геродота и Диодора, насчитывают армию Гамилькара примерно в 300 000 человек; хотя, вероятно, преувеличено, оно, вероятно, обладало огромной силой.

Во время плавания на Сицилию Гамилькар понес потери из-за плохой погоды. Высадившись в Панормусе (современный Палермо), он провел три дня, реорганизуя свои силы и ремонтируя свой разбитый флот. Карфагеняне двинулись вдоль побережья к Гимере, разбили лагерь, прежде чем вступить в бой с силами Сиракуз и их союзника Агригента. Греки одержали решительную победу, нанеся тяжелые потери карфагенянам, в том числе их предводителю Гамилькару, который либо погиб во время битвы, либо с позором покончил жизнь самоубийством. В результате карфагенская знать потребовала мира.

 

Конфликт оказался поворотным моментом для Карфагена. Хотя он сохранит некоторое присутствие на Сицилии, большая часть острова останется в руках греков (а позже и римлян). Карфагеняне никогда больше не расширят свою территорию или сферу влияния на острове в какой-либо значимой степени, вместо этого сосредоточив свое внимание на обеспечении или увеличении своей власти в Северной Африке и Иберии. Смерть короля Гамилькара и катастрофическое ведение войны также вызвали политические реформы, в результате которых была создана олигархическая республика. Отныне Карфаген будет сдерживать своих правителей через собрания как знати, так и простых людей.

Вторая сицилийская война (410–404 гг. До н.э.)
К 410 г. до н.э. Карфаген оправился от серьезных поражений на Сицилии. Он завоевал большую часть современного Туниса и основал новые колонии в Северной Африке. Он также распространил свое влияние далеко за пределы Средиземного моря; Ганнон-мореплаватель путешествовал по побережью Западной Африки, а Химилько-мореплаватель исследовал европейское атлантическое побережье. Экспедиции также проводились в Марокко и Сенегал, а также в Атлантику. В том же году иберийские колонии отделились, отрезав Карфаген от основного источника серебра и меди. Потеря такого стратегически важного минерального богатства в сочетании с желанием установить более жесткий контроль над судоходными путями побудила Ганнибала Маго, внука Гамилькара, подготовиться к возвращению Сицилии.

В 409 г. до н.э. Ганнибал Магон со своим войском отправился на Сицилию. Он захватил небольшие города Селинус (современный Селинунт) и Гимеру, где семьдесят лет назад карфагеняне потерпели унизительное поражение, прежде чем с триумфом вернуться в Карфаген с военными трофеями. Но главный враг, Сиракузы, остался нетронутым, и в 405 г. до н.э. Ганнибал Магон возглавил вторую карфагенскую экспедицию, чтобы захватить остальную часть острова.

На этот раз, однако, он встретил более ожесточенное сопротивление, а также несчастье. Во время осады Агригента карфагенские войска были опустошены чумой, унесшей жизни самого Ганнибала Магона. Его преемнику, Химилько, удалось продлить кампанию, захватив город Гела и неоднократно разбивая армию Дионисия Сиракузского. Но он тоже был поражен чумой и вынужден просить мира, прежде чем вернуться в Карфаген.

К 398 г. до н.э. Дионисий восстановил свои силы и нарушил мирный договор, нанеся удар по карфагенской крепости Мотия в западной Сицилии. Химилько отреагировал решительно, возглавив экспедицию, которая не только вернула себе Мотью, но и захватила Мессину (современная Мессина). В течение года карфагеняне осаждали сами Сиракузы и были близки к победе, пока чума снова не опустошила и не уменьшила их силы.

Бои на Сицилии развернулись в пользу Карфагена менее чем через десять лет, в 387 г. до н.э. Выиграв морское сражение у берегов Катании, Химилькон осадил Сиракузы с 50 000 карфагенян, но еще одна эпидемия поразила тысячи из них. Когда атака противника застопорилась и ослабла, Дионисий начал внезапную контратаку с суши и моря, уничтожив все карфагенские корабли, пока их экипажи находились на берегу. В то же время его сухопутные войска штурмовали позиции осаждающих и разгромили их. Химилько и его военачальники бросили свою армию и бежали с Сицилии. И снова карфагеняне были вынуждены настаивать на мире. Вернувшись в Карфаген с позором, Химилько был встречен с презрением и покончил жизнь самоубийством, уморив себя голодом.

Несмотря на постоянные неудачи и дорогостоящие неудачи, Сицилия оставалась навязчивой идеей для Карфагена. В течение следующих пятидесяти лет царил непростой мир, поскольку карфагенские и греческие войска вели постоянные стычки. К 340 г. до н.э. Карфаген был полностью оттеснен в юго-западный угол острова.

Третья сицилийская война
В 315 г. до н.э. Карфаген оказался в обороне на Сицилии, поскольку Агафокл Сиракузский нарушил условия мирного договора и стремился доминировать над всем островом. В течение четырех лет он захватил Мессену, осадил Агригент и вторгся в последние карфагенские владения на острове. Гамилькар, внук Ганнона Великого, с большим успехом руководил карфагенским ответом. Из-за власти Карфагена над торговыми путями у Карфагена был богатый и сильный флот, который мог вести. В течение года после своего прибытия карфагеняне контролировали почти всю Сицилию и осаждали Сиракузы. В отчаянии Агафокл тайно возглавил экспедицию из 14 000 человек, чтобы напасть на Карфаген, вынудив Гамилькара и большую часть его армии вернуться домой. Хотя силы Агафокла в конечном итоге потерпели поражение в 307 г. до н.э., ему удалось бежать обратно на Сицилию и заключить мир, таким образом сохранив статус-кво и Сиракузы как оплот греческой власти на Сицилии.

 

Пиррова война (280–275 до н. э.)

Карфаген снова был втянут в войну на Сицилии, на этот раз Пирром Эпирским, который бросил вызов как римскому, так и карфагенскому господству над Средиземным морем. Греческий город Тарент на юге Италии вступил в конфликт с экспансионистским Римом и обратился за помощью к Пирру. Увидев возможность создать новую империю, Пирр отправил в Тарент авангард из 3000 пехотинцев под командованием своего советника Кинея. Тем временем он провел основную армию через греческий полуостров и одержал несколько побед над фессалийцами и афинянами. Захватив материковую часть Греции, Пирр присоединился к своему авангарду в Таренте, чтобы завоевать южную Италию, одержав решающую, но дорогостоящую победу при Аскуле.

По словам Юстина, карфагеняне опасались, что Пирр может вмешаться в дела Сицилии; Полибий подтверждает существование пакта о взаимной защите между Карфагеном и Римом, ратифицированного вскоре после битвы при Аскуле. Эти опасения оказались пророческими: во время итальянской кампании Пирр принял послов из сицилийских греческих городов Агригента, Леонтини и Сиракуз, которые предложили подчиниться его правлению, если он поможет их усилиям по изгнанию карфагенян с Сицилии. Потеряв слишком много людей при завоевании Аскулума, Пирр решил, что война с Римом не может продолжаться, что сделало Сицилию более заманчивой перспективой. Таким образом, он ответил на призыв подкреплением, состоящим из 20 000–30 000 пехотинцев, 1 500–3 000 кавалеристов и 20 боевых слонов при поддержке примерно 200 кораблей.

Последовавшая за этим сицилийская кампания длилась три года, в течение которых карфагеняне понесли несколько потерь и неудач. Пирр одолел карфагенский гарнизон в Гераклее Минойской и захватил Азоны, что побудило города, номинально союзные Карфагену, такие как Селин, Галиция и Сегеста, присоединиться к нему. Карфагенская крепость Эрикс, имевшая сильную естественную оборону и большой гарнизон, продержалась длительный период времени, но в конце концов была взята. Яэтия сдалась без боя, а Панорм, имевший лучшую гавань на Сицилии, выдержал осаду. Карфагеняне были отброшены к самой западной части острова, удерживая только Лилибей, который был взят в осаду.

После этих потерь Карфаген потребовал мира, предложив большие суммы денег и даже корабли, но Пирр отказался, если Карфаген полностью не откажется от своих претензий на Сицилию. Осада Лилибея продолжалась, и карфагеняне успешно держались благодаря размеру своих сил, большому количеству осадных орудий и каменистой местности. Поскольку потери Пирра росли, он решил построить более мощные военные машины; однако после еще двух месяцев упорного сопротивления он отказался от осады. Плутарх утверждал, что амбициозный царь Эпира теперь нацелился на сам Карфаген, и начал снаряжать экспедицию. Готовясь к своему вторжению, он более безжалостно обращался с сицилийскими греками, даже казнив двух их правителей по ложным обвинениям в измене. Последующая враждебность среди греков Сицилии побудила некоторых объединить силы с карфагенянами, которые «решительно взялись за войну», заметив сокращающуюся поддержку Пирра. Кассий Дион утверждал, что Карфаген укрывал изгнанных сиракузян и «так жестоко преследовал [Пирра], что он покинул не только Сиракузы, но и Сицилию». Возобновление римского наступления также заставило его сосредоточить свое внимание на южной Италии.

Согласно Плутарху и Аппиану, пока армия Пирра перевозилась на корабле в материковую Италию, карфагенский флот нанес сокрушительный удар в битве при Мессинском проливе, потопив или выведя из строя 98 из 110 кораблей. Карфаген послал дополнительные силы на Сицилию и после ухода Пирра сумел восстановить контроль над своими владениями на острове.

Кампании Пирра в Италии в конечном итоге оказались безрезультатными, и в конце концов он удалился в Эпир. Для карфагенян война означала возвращение к статус-кво, поскольку они снова удерживали западные и центральные районы Сицилии. Однако для римлян большая часть Великой Греции постепенно попадала под их сферу влияния, приближая их к полному господству на итальянском полуострове. Успех Рима против Пирра укрепил его статус восходящей державы, что проложило путь к конфликту с Карфагеном. В том, что, вероятно, является апокрифическим рассказом, Пирр, уезжая из Сицилии, сказал своим товарищам: «Какое поле для борьбы мы оставляем, друзья мои, для карфагенян и римлян».

 

Пунические войны (264–146 до н. э.)

Первая Пуническая война (264–241 до н. э.)
Когда Агафокл Сиракузский умер в 288 г. до н.э., большая компания итальянских наемников, ранее служивших ему, внезапно оказалась без работы. Назвав себя мамертинами («Сыны Марса»), они захватили город Мессана и стали для себя законом, терроризируя окрестности.

Мамертинцы становились все более опасными как для Карфагена, так и для Сиракуз. В 265 г. до н.э. против них выступил Гиерон II Сиракузский, бывший полководец Пирра. Столкнувшись с значительно превосходящими силами, мамертины разделились на две фракции, одна из которых выступала за капитуляцию Карфагена, а другая предпочитала искать помощи у Рима. Пока римский сенат обсуждал наилучший план действий, карфагеняне охотно согласились послать гарнизон в Мессану. В город были допущены карфагенские войска, и карфагенский флот вошел в гавань Мессаны. Однако вскоре после этого они начали переговоры с Иеро. Встревоженные мамертинцы отправили еще одно посольство в Рим с просьбой изгнать карфагенян.

Вмешательство Иерона поставило вооруженные силы Карфагена прямо через Мессинский пролив, узкий канал, отделявший Сицилию от Италии. Более того, присутствие карфагенского флота давало им эффективный контроль над этим стратегически важным узким местом и демонстрировало явную и реальную опасность для соседнего Рима и его интересов. В результате Римское собрание, хотя и не желало вступать в союз с бандой наемников, отправило экспедиционный корпус, чтобы вернуть контроль над Мессаной мамертинцам.

Последующее нападение римлян на карфагенские войска в Мессане вызвало первую из Пунических войн. В течение следующего столетия эти три крупных конфликта между Римом и Карфагеном определят курс западной цивилизации. Войны включали драматическое карфагенское вторжение во главе с Ганнибалом, которое чуть не положило конец Риму.

Во время Первых Пунических войн римлянам под командованием Марка Атилия Регулуса удалось высадиться в Африке, но в конечном итоге они были отброшены карфагенянами. Несмотря на решительную защиту своей родины, а также некоторые первоначальные морские победы, Карфаген понес ряд потерь, которые вынудили его просить мира. Вскоре после этого Карфаген также столкнулся с крупным восстанием наемников, которое резко изменило его внутренний политический ландшафт, вызвав известность влиятельной семьи Баркидов. Война также повлияла на международное положение Карфагена, поскольку Рим использовал события войны, чтобы поддержать свои претензии на Сардинию и Корсику, которые он быстро захватил.

Война наемников (241-238 гг. до н.э.)
Война наемников, также известная как Война без перемирия, была мятежом войск, которые использовались Карфагеном в конце Первой Пунической войны (264–241 гг. До н.э.), поддержанных восстаниями африканских поселений, восставших против карфагенского контроля. Он длился с 241 г. до конца 238 или начала 237 г. до н.э. и закончился тем, что Карфаген подавил как мятеж, так и восстание.

Вторая Пуническая война (218–201 до н.э.)
Затянувшаяся взаимная неприязнь и возобновление напряженности на их окраинах привели ко Второй Пунической войне (218-201 гг. до н.э.), в которой участвовали группировки со всего западного и восточного Средиземноморья. Война отмечена удивительным путешествием Ганнибала по суше в Рим, особенно его дорогостоящим и стратегически смелым переходом через Альпы. За его вступлением в северную Италию последовало его подкрепление галльскими союзниками и сокрушительные победы над римскими армиями в битве при Требии и гигантская засада у Тразимены. Против его мастерства на поле боя римляне применили фабианскую стратегию, в которой вместо прямого столкновения прибегали к стычкам с целью задержать и постепенно ослабить его силы. Хотя этот подход был эффективным, он был политически непопулярен, поскольку противоречил традиционной военной стратегии. Таким образом, римляне прибегли к еще одному крупному полевому сражению при Каннах, но, несмотря на свое численное превосходство, потерпели сокрушительное поражение, потеряв, как говорят, 60 000 человек.

Следовательно, многие римские союзники перешли на сторону Карфагена, что продлило войну в Италии более чем на десятилетие, в течение которого все больше римских армий почти постоянно уничтожалось на поле боя. Несмотря на эти неудачи, у римлян была сила, чтобы покрыть такие потери и пополнить свои ряды. Наряду с их превосходными способностями к осаде, они смогли отбить все крупные города, присоединившиеся к врагу, а также отразить попытку карфагенян усилить Ганнибала в битве при Метавре. Тем временем в Иберии, которая служила основным источником кадров для карфагенской армии, вторая римская экспедиция под командованием Сципиона Африканского захватила Новый Карфаген и положила конец карфагенскому правлению на полуострове в битве при Илипе.

 

Последней битвой стала битва при Заме, которая произошла в самом сердце Карфагена, в Тунисе. Разгромив карфагенские силы в битвах при Утике и на Великих равнинах, Сципион Африканский вынудил Ганнибала отказаться от своей все более забуксовывающей кампании в Италии. Несмотря на численное превосходство последних и новаторскую тактику, карфагеняне потерпели сокрушительное и решающее поражение. После многих лет дорогостоящих боев, которые поставили их на грань разрушения, римляне навязали Карфагену суровые и карательные условия мира. Помимо крупной финансовой компенсации, карфагеняне лишились своего когда-то гордого флота и остались только на своей территории в Северной Африке. Фактически Карфаген стал государством-клиентом Рима.

Третья Пуническая война (149–146 до н.э.)
Третья и последняя Пуническая война началась в 149 г. до н.э. во многом благодаря усилиям ястребиных римских сенаторов во главе с Катоном Старшим покончить с Карфагеном раз и навсегда. Катон был известен тем, что заканчивал почти каждую речь в Сенате, независимо от предмета, фразой ceterum censeo Carthaginem esse delendam — «Более того, я считаю, что Карфаген должен быть разрушен». В частности, растущая Римская республика стремилась к известным богатым сельскохозяйственным угодьям Карфагена и его африканских территорий, которые были известны римлянам после их вторжения во время предыдущей Пунической войны. Пограничная война Карфагена с союзником Рима Нумидией, хотя и была инициирована последней, тем не менее послужила поводом для объявления Римом войны.

Третья Пуническая война была гораздо меньшим и более коротким сражением, чем ее предшественники, в основном состоящим из одного основного действия - битвы при Карфагене. Однако, несмотря на их значительно уменьшенный размер, армию и богатство, карфагенянам удалось организовать на удивление сильную первоначальную оборону. Римское вторжение вскоре было остановлено поражениями при Тунисском озере, Неферисе и Гиппагрете; даже уменьшенному карфагенскому флоту удалось нанести серьезные потери римскому флоту за счет использования огневых кораблей. Самому Карфагену удавалось сопротивляться римской осаде в течение трех лет, пока Сципион Эмилиан — приемный внук Сципиона Африканского — не был назначен консулом и не принял на себя командование штурмом.

Несмотря на впечатляющее сопротивление, поражение Карфагена было в конечном итоге предрешено, учитывая гораздо больший размер и силу Римской республики. Хотя это была самая маленькая из Пунических войн, третья война должна была стать самой решающей: полное разрушение города Карфагена, аннексия всей оставшейся карфагенской территории Римом и смерть или порабощение десятков тысяч карфагенян. . Война положила конец независимому существованию Карфагена и, следовательно, устранила последнюю финикийскую политическую власть.

последствия
После разрушения Карфагена Рим основал Проконсульскую Африку, свою первую провинцию в Африке, которая примерно соответствовала территории Карфагена. Утика, объединившаяся с Римом во время последней войны, получила налоговые льготы и стала региональной столицей, впоследствии став ведущим центром пунической торговли и культуры.

В 122 г. до н.э. Гай Гракх, римский сенатор-популист, основал недолговечную колонию Колония Юнония, в честь латинского названия пунической богини Танит, Юно Целестис. Расположенный недалеко от Карфагена, он предназначался для предоставления пахотных земель обедневшим фермерам, но вскоре был упразднен римским сенатом, чтобы подорвать власть Гракха.

Почти через столетие после падения Карфагена новый «римский Карфаген» был построен на том же месте Юлием Цезарем между 49 и 44 годами до нашей эры. Вскоре он стал центром провинции Африка, которая была главной житницей Римской империи и одной из ее самых богатых провинций. К первому веку Карфаген превратился во второй по величине город в западной Римской империи с пиковым населением в 500 000 человек.

Пунический язык, самобытность и культура сохранялись в Риме на протяжении нескольких столетий. Два римских императора третьего века, Септимий Север и его сын и преемник Каракалла, были пунического происхождения. В четвертом веке Августин Гиппопотам, сам берберского происхождения, отметил, что в этом регионе до сих пор говорят на пуническом языке люди, которые идентифицируют себя как Kn'nm или «ханани», как называли себя карфагеняне. Поселения в Северной Африке, Сардинии и Сицилии продолжали говорить и писать на пуническом языке, о чем свидетельствуют надписи на храмах, гробницах, общественных памятниках и произведения искусства, датируемые задолго до римского завоевания. Пунические имена все еще использовались, по крайней мере, до четвертого века, даже видными жителями римской Африки, и некоторые местные чиновники на бывших пунических территориях использовали этот титул.

 

Некоторые пунические идеи и нововведения пережили римское завоевание и даже стали господствующими в римской культуре. Руководство Маго по земледелию и управлению имением было одним из немногих карфагенских текстов, уцелевших от уничтожения, и даже было переведено на греческий и латинский языки по приказу Сената. В латинском просторечии было несколько отсылок к пунической культуре, в том числе mala Punica («пунические яблоки») для гранатов; pavimentum Punicum для описания использования узорчатой ​​терракоты в мозаике; и plostellum Punicum для молотилки, которая была представлена ​​римлянам Карфагеном. Отражая непреходящую враждебность к Карфагену, фраза Pūnica fides, или «пуническая вера», обычно использовалась для описания актов нечестности, вероломства и предательства.

 

Правительство и политика

Власть и организация
До четвертого века Карфаген, скорее всего, был монархией, хотя современные ученые спорят о том, ошибочно ли греческие писатели называли политических лидеров «царями» из-за непонимания или незнания конституционных устройств города. Традиционно большинство финикийских царей не обладали абсолютной властью, а консультировались с группой советников, называемой адирим («могучие»), которая, вероятно, состояла из самых богатых членов общества, а именно купцов. Похоже, что Карфагеном управлял аналогичный орган, известный как Блм, состоящий из дворян, ответственных за все важные государственные дела, включая религию, администрацию и вооруженные силы. Эта клика включала в себя иерархию, возглавляемую доминирующей семьей, обычно самыми богатыми членами купеческого сословия, имевшими своего рода исполнительную власть. Записи показывают, что разные семьи находились у власти в разное время, что предполагает ненаследственную систему правления, зависящую от поддержки или одобрения консультативного органа.

Политическая система Карфагена резко изменилась после 480 г. до н.э., со смертью короля Гамилькара I после его катастрофического набега на Первую сицилийскую войну. Последующие политические потрясения привели к постепенному ослаблению монархии; по крайней мере к 308 г. до н.э. Карфаген был олигархической республикой, характеризующейся сложной системой сдержек и противовесов, сложной административной системой, гражданским обществом и довольно высокой степенью общественной подотчетности и участия. Наиболее подробная информация о карфагенском правительстве после этого момента исходит от греческого философа Аристотеля, чей трактат «Политика» четвертого века до нашей эры обсуждает Карфаген как единственный негреческий пример.

Во главе карфагенского государства стояли два суфета, или «судьи», обладавшие судебной и исполнительной властью. Хотя суфеты иногда назывались «царями», по крайней мере, к концу пятого века до нашей эры, суфеты были ненаследственными должностными лицами, ежегодно избираемыми из числа самых богатых и влиятельных семей; неизвестно, как проходили выборы или кто имел право служить. Ливий сравнивает суфетов с римскими консулами в том, что они правили коллегиально и занимались различными рутинными государственными делами, такими как созыв и председательство в Адириме (верховном совете), представление дел народному собранию и рассмотрение судебных процессов. Современный научный консенсус согласуется с описанием суфетов Ливием, хотя некоторые утверждают, что суфеты занимали исполнительную должность, более близкую к должности современных президентов в парламентских республиках, поскольку они не обладали абсолютной властью и выполняли в основном церемониальные функции. Эта практика могла возникнуть из-за плутократических договоренностей, ограничивавших власть суффетов в более ранних финикийских городах; например, к шестому веку до нашей эры Тир был «республикой, возглавляемой выборными магистратами», с двумя суффетами, выбранными из числа самых могущественных дворянских семей на короткий срок.

Суффеты, уникальные среди правителей древности, не имели власти над вооруженными силами: по крайней мере с шестого века до нашей эры генералы (rb mhnt или rab mahanet) стали отдельными политическими должностными лицами, назначаемыми администрацией или избираемыми гражданами. В отличие от Рима и Греции, военная и политическая власть были разделены, и человек редко одновременно служил генералом и суффером. Генералы не отбывали фиксированные сроки, а служили на время войны. Однако семья, которая доминировала над суффетами, могла поставить родственников или союзников на пост полководца, как это произошло с династией Баркидов.

 

Большая часть политической власти находилась в «совете старейшин», который по-разному назывался «высшим советом» или Адиримом, который классические писатели сравнивали с римским сенатом или спартанским Герусией. Адирим, возможно, насчитывал тридцать членов и обладал широким спектром полномочий, таких как управление казначейством и ведение иностранных дел. Сообщается, что во время Второй Пунической войны он обладал некоторой военной мощью. Как и суфеты, члены совета избирались из самых богатых слоев карфагенского общества. Важные государственные дела требовали единодушного согласия суфетов и членов совета.

Согласно Аристотелю, «высшей конституционной властью» Карфагена был судебный трибунал, известный как Сто четыре (или миат). Хотя он сравнивает этот орган с эфорами Спарты, советом старейшин, обладавшим значительной политической властью, его основная функция заключалась в надзоре за действиями генералов и других официальных лиц, чтобы убедиться, что они служат интересам республики. Сто четыре имели право налагать штрафы и даже распятие в качестве наказания. Он также сформировал группы специальных уполномоченных, называемые пентархиями, для решения различных политических вопросов. Многочисленные младшие чиновники и специальные уполномоченные отвечали за различные аспекты управления государством, такие как общественные работы, сбор налогов и управление государственным казначейством.

Хотя олигархи осуществляли твердый контроль над Карфагеном, правительство включало некоторые демократические элементы, в том числе профсоюзы, городские собрания и народное собрание. В отличие от греческих государств Спарты и Крита, если суффеты и верховный совет не могли прийти к соглашению, решающий голос имел народное собрание. Неясно, было ли это собрание специальным или формальным учреждением, но Аристотель утверждает, что «голос народа преобладал в обсуждениях» и что «люди сами решали проблемы». Он и Геродот изображают карфагенское правительство как более меритократическое, чем некоторые эллинистические коллеги, с «великими людьми», такими как Гамилькар, избираемыми на «королевскую должность» на основании «выдающихся достижений» и «особых заслуг». Аристотель также хвалит политическую систему Карфагена за ее «сбалансированные» элементы монархии, аристократии и демократии. Его афинский современник Исократ возвышает политическую систему Карфагена как лучшую в древности, сравнявшуюся только со Спартой.

Примечательно, что Аристотель приписывает Карфагену место среди греческих государств, потому что греки твердо верили, что они одни имеют возможность основать «полисы», тогда как варвары жили племенными обществами («этнэ»). Поэтому примечательно, что Аристотель утверждал, что карфагеняне были единственным негреческим народом, создавшим «полис». Подобно Криту и Спарте, Аристотель считает Карфаген выдающимся образцом идеального общества.

Подтверждая утверждения Аристотеля, Полибий заявляет, что во время Пунических войн карфагенская общественность имела большее влияние на правительство, чем римляне. Однако он считает это развитие событий фатальным недостатком, поскольку оно привело карфагенян к ссорам и спорам, в то время как римляне через более олигархический сенат действовали более быстро и решительно. Это могло быть связано с влиянием и популизмом фракции Баркидов, которая с конца Первой Пунической войны до завершения Второй Пунической войны доминировала в правительстве и вооруженных силах Карфагена.

Сообщается, что в Карфагене была конституция той или иной формы. Аристотель выгодно сравнивал конституцию Карфагена с ее уважаемым спартанским аналогом, описывая ее как сложную, функциональную и удовлетворяющую «все потребности умеренности и справедливости». Эратосфен (ок. 276 г. до н. э. - ок.   194 г. до н. э.), греческий эрудит и глава Александрийской библиотеки, хвалит карфагенян как одних из немногих варваров, которые должны быть утонченными и «прекрасно» управляемыми. Некоторые ученые предполагают, что греки в целом высоко ценили учреждения Карфагена, считая карфагенян почти равными.

Республиканская система Карфагена, по-видимому, распространилась на остальную часть его империи, хотя в какой степени и в какой форме остается неизвестным. Термин суфет использовался для обозначения официальных лиц карфагенских колоний и территорий; надписи пунической эпохи на Сардинии датируются четырьмя именами: суфеты острова и карфагена. Это предполагает некоторую степень политической координации между местными и колониальными карфагенянами, возможно, через региональную иерархию суфетов.

 

Торговцы Карфагена тщательно скрывали торговые пути от греков. Большинство конфликтов из Карфагена длились с 600 г. до н.э. по 500 г. до н.э. с Грецией и ее торговыми путями. Греческие товары не могли сравниться с карфагенскими товарами, и их целью был экспорт в африканские гавани, не допуская при этом греческих товаров. Жители Карфагена говорили на пуническом языке, у которого был собственный алфавит, и который позже распространился по торговым путям и распространился на Африку. Карфаген также находился под сильным влиянием египетской культуры. В Карфагене были найдены амулеты и печати египетской религии, а также использование скарабеев. Эти скарабеи в египетской культуре предназначались для похорон и подвергали их загробной жизни. Обнаружение этих и многих изображений, вырезанных на глине, камне и других образцах, было большой связью между связями Египта и Карфагена.

 

Гражданство

Подобно республикам латинского и эллинистического мира, в Карфагене могло существовать понятие гражданства, выделяющее тех членов общества, которые могли участвовать в политическом процессе и имели определенные права, привилегии и обязанности. Однако остается неясным, существовало ли такое различие, не говоря уже о конкретных критериях. Например, хотя Народная ассамблея описывается как политический голос простых людей, не упоминаются какие-либо ограничения, основанные на гражданстве. Карфагенское общество состояло из многих классов, включая рабов, крестьян, аристократов, торговцев и различных специалистов. Его империя состояла из часто туманной сети пунических колоний, подчиненных народов, зависимых государств и союзных племен и королевств; неизвестно, составляли ли люди из этих разных королевств и национальностей какой-либо особый социальный или политический класс по отношению к карфагенскому правительству.

Римские отчеты предполагают, что карфагенские граждане, особенно те, которым разрешено баллотироваться на высокие посты, должны были доказать свое происхождение от основателей города. Это указывало бы на то, что финикийцы имели привилегии по сравнению с другими этническими группами, в то время как те, чье происхождение восходит к основанию города, имели привилегии по сравнению с собратьями-финикийцами, происходящими от более поздних волн поселенцев. Однако это также означало бы, что человек частичного «иностранного» происхождения все еще может быть гражданином; действительно, Гамилькар, служивший суфетом в 480 г. до н. э., был наполовину греком. Греческие писатели утверждали, что происхождение, а также богатство и заслуги являются путями к гражданству и политической власти. Поскольку Карфаген был торговым обществом, это означало бы, что и гражданство, и членство в аристократии были относительно доступными по древним стандартам.

Аристотель упоминает карфагенские «ассоциации», подобные гетериям многих греческих городов, которые были примерно аналогичны политическим партиям или группам интересов. Скорее всего, это были мизрехим, упомянутые в карфагенских надписях, о которых мало что известно или засвидетельствовано, но которые, по-видимому, были многочисленны по количеству и тематике, от религиозных культов до профессиональных гильдий. Неизвестно, требовалось ли такое объединение от граждан, как в некоторых греческих государствах, таких как Спарта. Аристотель также описывает карфагенский эквивалент syssitia, общих трапез, которые были признаком гражданства и социального класса в греческих обществах. Опять же неясно, придавали ли карфагеняне какое-либо политическое значение своей аналогичной практике.

Армия Карфагена дает представление о критериях гражданства. Греческие отчеты описывают «Священный отряд Карфагена», сражавшийся на Сицилии в середине четвертого века до нашей эры, используя эллинистический термин для профессиональных солдат-граждан, отобранных на основе заслуг и способностей. Римские писания о Пунических войнах описывают костяк вооруженных сил, включая их командиров и офицеров, как состоящих из «ливийско-финикийцев» — широкое название, включающее этнических финикийцев, лиц смешанного пунического и североафриканского происхождения и ливийцев, которые интегрировался в финикийскую культуру. Во время Второй Пунической войны Ганнибал пообещал своим иностранным войскам карфагенское гражданство в награду за победу. По крайней мере двое его иностранных офицеров, оба греки из Сиракуз, были гражданами Карфагена.

 

Выживание под римским правлением

Аспекты политической системы Карфагена сохранились и в римский период, хотя и в разной степени и часто в романизированной форме. Во всех крупных поселениях римской Сардинии в надписях упоминаются суфеты, что, возможно, указывает на то, что пунические потомки использовали эту должность или ее имя, чтобы противостоять как культурной, так и политической ассимиляции со своими латинскими завоевателями. Еще в середине второго века нашей эры два суфета владели властью в Битии, сардинском городе в римской провинции Сардиния и Корсика.

Римляне, казалось, активно терпели, если не принимали, карфагенские должности и учреждения. Официальная государственная терминология поздней Римской республики и последующей Империи изменила назначение слова суфет для обозначения местных магистратов в римском стиле, служивших в проконсульской Африке, которая включала Карфаген и его основные территории. Засвидетельствовано, что суфеты управляли более чем сорока посткарфагенскими городами, включая Альфибурос, Калама, Капса, Цирта, Гадиауфала, Галес, Лимиса, Мактар ​​и Тугга. Хотя многие из них были бывшими карфагенскими поселениями, некоторые из них практически не имели карфагенского влияния; Волюбилис на территории современного Марокко был частью Королевства Мавретания, которое стало государством-клиентом Рима после падения Карфагена. Использование суфетэ сохранилось до конца второго века нашей эры.

Суфеты были распространены даже во внутренних районах римской Африки, которые Карфаген никогда не заселял. Это говорит о том, что, в отличие от пунического сообщества римской Сардинии, пунические поселенцы и беженцы расположили к себе римские власти, приняв легко понятное правительство. Три суфета, служащие одновременно, появляются в записях первого века нашей эры в Альтибуросе, Мактаре и Тугге, что отражает выбор принять пуническую номенклатуру для романизированных учреждений без реальной, традиционно сбалансированной магистратуры. В этих случаях третье, раз в год положение вождя племени или общины знаменовало собой переломный момент в ассимиляции внешних африканских групп в римское политическое лоно.

Sufes, латинское приближение термина sufet, появляется по крайней мере в шести произведениях латинской литературы. Ошибочные ссылки на карфагенских «царей» с латинским термином rex выдают переводы римских авторов из греческих источников, которые приравнивали суфета к более монархическому василевсу (греч. βασιλεύς).

Начиная с конца второго или начала первого века до нашей эры, после разрушения Карфагена, в Лептис-Магне стали чеканить «автономные» монеты с пуническими надписями. Лептис-Магна имел статус свободного города, управлялся двумя суфетами и имел государственных чиновников с такими титулами, как мхзм, аддир арарим и неким Элим.

 

Война

Армия Карфагена была одной из крупнейших в древнем мире. Хотя флот Карфагена всегда был его главной военной силой, армия приобрела ключевую роль в распространении карфагенской власти на коренные народы Северной Африки и юга Пиренейского полуострова с шестого по третий век до нашей эры.

Армия
Как в основном торговая империя с относительно небольшим коренным населением, Карфаген обычно не имел большой постоянной постоянной армии. Однако, по крайней мере, со времен правления Магона в начале шестого века до нашей эры Карфаген регулярно использовал свои вооруженные силы для продвижения своих коммерческих и стратегических интересов. По словам Полибия, Карфаген в значительной степени, хотя и не исключительно, полагался на иностранных наемников, особенно в зарубежных войнах. Современные историки считают это чрезмерным упрощением, поскольку многие иностранные войска на самом деле были вспомогательными войсками союзных или зависимых государств, предоставленными на основании официальных соглашений, обязательств данника или военных договоров. Карфагеняне поддерживали тесные отношения, иногда через политические браки, с правителями различных племен и королевств, в первую очередь с нумидийцами (базирующимися в современном северном Алжире). Эти лидеры, в свою очередь, предоставляли свой соответствующий контингент сил, иногда даже возглавляя их в карфагенских кампаниях. В любом случае Карфаген использовал свое огромное богатство и гегемонию, чтобы пополнить ряды своей армии.

 

Вопреки распространенному мнению, особенно среди более воинственных греков и римлян, Карфаген действительно использовал гражданских солдат, то есть этнических пуников / финикийцев, особенно во время сицилийских войн. Более того, как и их греко-римские современники, карфагеняне уважали «военную доблесть», а Аристотель сообщал о практике ношения гражданами нарукавных повязок, чтобы показать свой боевой опыт. Греческие наблюдатели также описали «Священный отряд Карфагена» - эллинистический термин для профессиональных солдат-граждан, сражавшихся на Сицилии в середине четвертого века до нашей эры. Однако после того, как эта сила была уничтожена Агафоклом в 310 г. до н.э., иностранные наемники и вспомогательные войска составили более значительную часть армии. Это указывает на то, что карфагеняне могли адаптировать свои вооруженные силы в зависимости от обстоятельств; когда требовались более крупные или более специализированные силы, например, во время Пунических войн, они соответственно нанимали наемников или вспомогательных войск. Карфагенские граждане могли быть зачислены в большом количестве только в случае необходимости, например, для решающей битвы при Заме во Второй Пунической войне или в последней осаде города во время Третьей Пунической войны.

Ядро карфагенской армии всегда составляли выходцы с ее собственной территории в Северо-Западной Африке, а именно этнические ливийцы, нумидийцы и «ливийско-финикийцы» (широкий ярлык, включающий этнических финикийцев, лиц смешанного пунического и североафриканского происхождения, а также ливийцев, имевших интегрированы в финикийскую культуру. Эти войска поддерживали наемники из разных этнических групп и географических точек Средиземноморья, которые сражались в составе своих национальных подразделений. Например, кельты, балеарцы и иберы были завербованы в значительном количестве для сражения на Сицилии. Для сицилийских кампаний были наняты греческие наемники, которых очень ценили за их мастерство. Карфаген использовал иберийские войска задолго до Пунических войн; Геродот и Алкивиад описывают боевые способности иберов среди наемников западного Средиземноморья. Позже, после того как Баркиды завоевали большую часть Иберии (современные Испания и Португалия), иберы стали составлять еще большую часть карфагенских сил, хотя в большей степени на основе их лояльности фракции Баркидов, чем самому Карфагену. Карфагеняне также выставили пращников, солдат, вооруженных тканевыми ремнями, которые бросали маленькие камни на высокой скорости; для этого они часто нанимали жителей Балеарских островов, которые славились своей аккуратностью.

Римляне обратили внимание на уникально разнообразный состав армии Карфагена, особенно во время Второй Пунической войны; Ливи охарактеризовал армию Ганнибала как «сборище сброда всех национальностей». Он также заметил, что карфагеняне, по крайней мере, при Ганнибале, никогда не навязывали единообразия своим разрозненным силам, которые, тем не менее, обладали такой высокой степенью единства, что «никогда не ссорились между собой и не бунтовали» даже в трудных обстоятельствах. Пунические офицеры на всех уровнях поддерживали некоторую степень единства и координации между этими в остальном разрозненными силами. Они также решали задачу обеспечения того, чтобы военные команды были должным образом переданы и переведены в их соответствующие иностранные войска.

Карфаген использовал разнообразие своих сил в своих интересах, извлекая выгоду из особых сил или возможностей каждой национальности. Кельты и иберы часто использовались в качестве ударных войск, североафриканцы в качестве кавалерии, а кампанцы из южной Италии в качестве тяжелой пехоты. Более того, эти подразделения, как правило, дислоцировались в чужих землях, что гарантировало, что у них не будет близости к своим противникам, и они могли удивить их незнакомой тактикой. Например, Ганнибал использовал иберийцев и галлов (из современной Франции) для походов в Италию и Африку.

Карфаген, кажется, выставил грозные кавалерийские силы, особенно на своей родине в Северо-Западной Африке; значительную ее часть составляла легкая нумидийская кавалерия, считавшаяся «безусловно лучшими всадниками Африки». Их скорость и маневренность сыграли ключевую роль в нескольких карфагенских победах, в первую очередь в битве при Требии, первом крупном сражении во Второй Пунической войне. Репутация и эффективность нумидийской кавалерии были таковы, что римляне использовали собственный контингент в решающей битве при Заме, где, как сообщается, они «повернули чашу весов» в пользу Рима. Полибий предполагает, что кавалерия оставалась силой, в которой карфагенские граждане были наиболее представлены после перехода в основном к иностранным войскам после третьего века до нашей эры.

 

Благодаря кампаниям Ганнибала во Второй Пунической войне Карфаген, пожалуй, больше всего запомнился тем, что в нем использовались ныне вымершие североафриканские слоны, которых специально обучали для ведения войны и, помимо прочего, обычно использовали для лобовых атак или в качестве защиты от кавалерии. Армия могла выставить до нескольких сотен этих животных, но в большинстве случаев было задействовано менее сотни. Всадники этих слонов были вооружены шипами и молотами, чтобы убивать слонов на случай, если они бросятся на свою армию.

В шестом веке до нашей эры карфагенские генералы стали отдельной политической должностью, известной в пуническом языке как rb mhnt или rab mahanet. В отличие от других древних обществ. В Карфагене сохранялось разделение военной и политической власти, при этом генералы либо назначались администрацией, либо избирались гражданами. Генералы не служили фиксированных сроков, но обычно выбирались в зависимости от продолжительности или масштаба войны. Первоначально генеральство, по-видимому, занимали две отдельные, но равные должности, такие как командующий армией и адмирал; к середине III века военные походы обычно проводились верховным главнокомандующим и наместником. Во время Второй Пунической войны Ганнибал, по-видимому, полностью контролировал все военные дела и имел до семи подчиненных генералов, разделенных по разным театрам военных действий.

 

Военно-морской флот

Флот Карфагена обычно действовал в поддержку его наземных кампаний, которые оставались ключевыми для его расширения и защиты. Карфагеняне сохранили за древними финикийцами репутацию искусных мореплавателей, мореплавателей и кораблестроителей. Полибий писал, что карфагеняне были «более опытны в морских делах, чем любой другой народ». Его военно-морской флот был одним из крупнейших и самых мощных в Средиземноморье, используя серийное производство для поддержания большого количества кораблей при умеренных затратах. Во время Второй Пунической войны, когда Карфаген потерял большую часть своих средиземноморских островов, ему все же удалось выставить от 300 до 350 военных кораблей. Моряки и морские пехотинцы карфагенского флота набирались преимущественно из пунических граждан, в отличие от многонациональных союзных и наемных войск карфагенской армии. Военно-морской флот предлагал своим морякам стабильную профессию и финансовую безопасность, что способствовало политической стабильности города, поскольку безработные, обремененные долгами бедняки в других городах часто были склонны поддерживать революционных лидеров в надежде улучшить свою судьбу. Репутация карфагенских моряков подразумевает, что обучение гребцов и рулевых происходило в мирное время, что давало флоту преимущество.

В дополнение к своим военным функциям карфагенский флот был ключом к коммерческому господству империи, помогая охранять торговые пути, защищать гавани и даже обеспечивать торговые монополии от конкурентов. Карфагенские флоты также выполняли исследовательскую функцию, скорее всего, с целью поиска новых торговых путей или рынков. Существуют свидетельства по крайней мере одной экспедиции, экспедиции Ганнона-мореплавателя, которая, возможно, плыла вдоль побережья Западной Африки в районы к югу от Тропика Рака.

Помимо использования серийного производства, Carthage разработала сложную инфраструктуру для поддержки и обслуживания своего значительного флота. Цицерон описал город как «окруженный гаванями», в то время как отчеты Аппиана и Страбона описывают большую и сложную гавань, известную как Котон (греч. κώθων, букв. «Сосуд для питья»). Основанный на аналогичных сооружениях, веками использовавшихся в финикийском мире, Котон был ключевым фактором военно-морского превосходства Карфагена; его распространенность по всей империи неизвестна, но и в Утике, и в Мотии были сопоставимые гавани. Согласно древним описаниям и современным археологическим находкам, Котон был разделен на прямоугольную торговую гавань, за которой следовала внутренняя защищенная гавань, предназначенная для военных судов. Внутренняя гавань была круглой и окружена внешним кольцом построек, разделенных на стыковочные отсеки, а также островной структурой в ее центре, в которой также размещались военно-морские корабли. В каждом отдельном стыковочном отсеке был приподнятый стапель, позволяющий ставить корабли в сухой док для обслуживания и ремонта. Над приподнятыми доками находился второй уровень, состоящий из складов, где хранились весла и снасти, а также припасы, такие как дерево и парусина. Островная конструкция имела приподнятую «кабину», откуда командующий адмирал мог наблюдать за всей гаванью и окружающим морем. Всего внутренний доковый комплекс мог вместить до 220 кораблей. Вся гавань была защищена внешней стеной, а главный вход можно было закрыть железными цепями.

 

Римлянам, у которых до Первой Пунической войны не было большого опыта в военно-морских войнах, удалось частично победить Карфаген путем обратного проектирования захваченных карфагенских кораблей, чему способствовал набор опытных греческих моряков из завоеванных городов, неортодоксальное устройство корвуса и их превосходящие силы. номера у морских пехотинцев и гребцов. Полибий описывает тактическое новшество карфагенян во время Третьей Пунической войны, состоящее в дополнении их немногочисленных триер небольшими судами, которые несли крюки (для атаки весел) и огонь (для атаки корпусов). Благодаря этой новой комбинации они смогли целый день противостоять численно превосходящим римлянам. Римляне также использовали Котон при восстановлении города, что помогло поддержать коммерческое и стратегическое развитие региона.

Сто четыре
Карфаген был уникальным в древности тем, что разделял политические и военные должности, а также тем, что первые осуществляли контроль над последними. Генералы не только назначались или избирались государством, но и подвергались проверке их работы. Правительство было печально известно своим суровым отношением к побежденным полководцам; в некоторых случаях наказанием за неудачу была казнь, обычно распятие. До четвертого или пятого века до нашей эры полководцев, вероятно, судил верховный совет и/или суфеты, пока специально для этой функции не был создан специальный трибунал: то, что Аристотель называет Сто четыре. Описанный Юстином как созданный во время республиканских реформ под руководством Магонидов, этот орган отвечал за проверку и наказание генералов после каждой военной кампании. Его резкость была такова, что некоторые современные ученые называют его «немезидой генералов». Хотя Сто четыре были предназначены для того, чтобы военачальники лучше служили интересам Карфагена, его драконовский подход мог также привести к чрезмерной осторожности генералов из страха перед репрессиями. Однако, несмотря на печально известную репутацию, наказания фиксируются редко; хотя адмирал по имени Ганнон был распят за катастрофическое поражение в Первой Пунической войне, других полководцев, включая Ганнибала, такой участи избежала. Это заставило некоторых историков предположить, что на решения трибунала могла повлиять семейная или фракционная политика, учитывая, что многие высокопоставленные военные или их родственники и союзники занимали политические посты.

Язык
Карфагеняне говорили на разновидности финикийского языка, называемого пуническим, семитского языка, происходящего на их прародине в Финикии (современный Ливан).

Как и его исходный язык, пунический писался справа налево, состоял из 22 согласных без гласных и известен в основном по надписям. Во времена классической древности на пуническом языке говорили на территориях и в сферах влияния Карфагена в западном Средиземноморье, а именно в северо-западной Африке и на нескольких средиземноморских островах. Хотя карфагеняне поддерживали связи и культурную близость со своей финикийской родиной, на их пунический диалект постепенно повлияли различные берберские языки, на которых говорили в Карфагене и его окрестностях древние ливийцы. После падения Карфагена возник «неопунический» диалект, который отличался от пунического с точки зрения правил написания и использования несемитских имен, в основном либико-берберского происхождения.

Этот диалект, скорее всего, распространился через доминирующих торговцев и торговые точки по всему Средиземному морю. Также считается, что пунический позже повлияет на алфавит, который сегодня используется во многих языках, например, в большинстве азиатских языков, кроме индийского. Диалект произошел от часто используемых иероглифов, используемых в египетском языке. Письменные языки будут использоваться рабами и рабочими в Египте и других регионах для общения друг с другом в предыдущие десятилетия и последующие годы.

Несмотря на разрушение Карфагена и ассимиляцию его жителей Римской республикой, Пунический, по-видимому, веками сохранялся на бывшей карфагенской родине. Лучше всего об этом свидетельствует Августин Гиппопотам, сам берберского происхождения, который говорил и понимал пунический язык и служил «основным источником сведений о выживании [позднего] пунического». Он утверждает, что на этом языке все еще говорили в его регионе Северной Африки в пятом веке, и что все еще были люди, которые идентифицировали себя как ханани (ханаанский: карфагенский). Современные погребальные тексты, найденные в христианских катакомбах в Сирте, Ливия, содержат надписи на древнегреческом, латинском и пуническом языках, что свидетельствует о слиянии культур под римским правлением.

Есть свидетельства того, что простолюдины Сардинии все еще говорили и писали на пуническом языке, по крайней мере, через 400 лет после римского завоевания. Помимо Августина Гиппопотама, пунический язык был известен некоторым грамотным североафриканцам до второго или третьего веков (хотя и был написан римским и греческим шрифтом) и оставался на нем среди крестьян, по крайней мере, до конца четвертого века.

 

Экономия

Торговля Карфагена простиралась по морю по всему Средиземноморью и, возможно, до Канарских островов, а также по суше через пустыню Сахара. Согласно Аристотелю, у карфагенян были торговые договоры с различными торговыми партнерами, регулирующие их экспорт и импорт. Их торговые корабли, число которых превосходило даже корабли первоначальных финикийских городов-государств, заходили во все крупные порты Средиземноморья, а также в Британию и на атлантическое побережье Африки. Эти корабли могли перевозить более 100 тонн грузов. Археологические открытия свидетельствуют о всех видах обмена, от огромного количества олова, необходимого для цивилизаций, основанных на бронзе, до всевозможных тканей, керамики и тонких металлических изделий. Даже между карательными Пуническими войнами карфагенские купцы оставались в каждом порту Средиземноморья, торгуя в гаванях со складами или с кораблей, выброшенных на берег.

Карфагенская империя сильно зависела от торговли с Тартессом и другими городами Пиренейского полуострова, из которых она получала огромное количество серебра, свинца, меди и, что наиболее важно, оловянной руды, необходимой для производства бронзовых предметов, которые были чрезвычайно дороги. ценился в древности. Карфагенские торговые отношения с иберами и военно-морская мощь, которая обеспечивала монополию Карфагена на эту торговлю и торговлю оловом через Атлантику, сделали его единственным значительным брокером олова и производителем бронзы в свое время. Сохранение этой монополии было одним из основных источников власти и процветания Карфагена; Карфагенские купцы стремились сохранить в тайне местонахождение оловянных рудников. В дополнение к своей исключительной роли главного поставщика олова, центральное расположение Карфагена в Средиземном море и контроль над водами между Сицилией и Тунисом позволяли ему контролировать поставки олова восточным народам. Карфаген также был крупнейшим производителем серебра в Средиземном море, добываемого в Иберии и на побережье Северо-Западной Африки; после оловянной монополии это была одна из самых прибыльных профессий. Один рудник в Иберии давал Ганнибалу 300 римских фунтов (3,75 таланта) серебра в день.

Экономика Карфагена началась как продолжение экономики его родного города Тира. Его огромный торговый флот пересекал торговые пути, проложенные Тиром, и Карфаген унаследовал от Тира торговлю чрезвычайно ценным красителем тирского пурпура. В Карфагене не было обнаружено никаких свидетельств производства пурпурной краски, но при раскопках пунического города Керкуан в Дар-Эссафи на мысе Бон были обнаружены курганы раковин морских улиток мурекс, из которых они произошли. Подобные курганы мурекса также были найдены на Джербе в заливе Габес в Тунисе. Страбон упоминает мастерские по окрашиванию пурпура на Джербе, а также в древнем городе Зухис. Пурпурный краситель стал одним из самых ценных товаров в древнем Средиземноморье, его стоимость в пятнадцать-двадцать раз превышала вес золота. В римском обществе, где взрослые мужчины носили тогу как национальную одежду, использование toga praetexta, украшенного полосой тирского пурпура шириной около двух-трех дюймов по краю, было зарезервировано для магистратов и первосвященников. Широкие пурпурные полосы (latus clavus) предназначались для тог сенаторского сословия, в то время как всадники имели право носить узкие полосы (angustus clavus). Помимо обширной торговой сети, Карфаген имел диверсифицированный и передовой производственный сектор. Он производил тонко вышитые шелка, окрашенные ткани из хлопка, льна и шерсти, художественную и функциональную керамику, фаянс, благовония и духи. Его ремесленники мастерски работали с изделиями из слоновой кости, стекла и дерева, а также с алебастром, бронзой, латунью, свинцом, золотом, серебром и драгоценными камнями, создавая широкий ассортимент товаров, включая зеркала, мебель и краснодеревщики, кровати, постельные принадлежности, и подушки, украшения, оружие, инвентарь и предметы домашнего обихода. Он торговал соленой атлантической рыбой и рыбным соусом (гарум), а также торговал промышленными, сельскохозяйственными и натуральными продуктами почти всех жителей Средиземноморья. Пунические амфоры, содержащие соленую рыбу, были экспортированы с территории Карфагена у Геркулесовых столбов (Испания и Марокко) в Коринф, Греция, что свидетельствует о торговле на дальние расстояния в пятом веке до нашей эры. Гравюра на бронзе и резьба по камню достигли своего расцвета в четвертом и третьем веках.

 

Будучи прежде всего морской державой, Карфаген также отправлял караваны во внутренние районы Африки и Персии. Он продавал свои промышленные и сельскохозяйственные товары прибрежным и внутренним народам Африки за соль, золото, древесину, слоновую кость, черное дерево, обезьян, павлинов, шкуры и шкуры. Его купцы изобрели практику продажи с аукциона и использовали ее для торговли с африканскими племенами. В других портах они пытались создать постоянные склады или продавать свои товары на открытых рынках. Они получали янтарь из Скандинавии, а от иберов, галлов и кельтов получали янтарь, олово, серебро и меха. Сардиния и Корсика производили золото и серебро для Карфагена, а финикийские поселения на Мальте и Балеарских островах производили товары, которые должны были быть отправлены обратно в Карфаген для крупномасштабного распространения. Город снабжал более бедные цивилизации простыми продуктами, такими как керамика, металлические предметы и украшения, часто вытесняя местное производство, но приносил свои лучшие работы более богатым, таким как греки и этруски. Карфаген торговал почти всеми товарами, нужными древнему миру, включая специи из Аравии, Африки и Индии, а также рабами (карфагенская империя временно владела частью Европы и отправляла покоренных воинов-варваров в североафриканское рабство).

Геродот написал отчет около 430 г. до н.э. о карфагенской торговле на атлантическом побережье Марокко. Пунический исследователь и суфет Карфагена, Ганнон Мореплаватель, возглавил экспедицию по повторной колонизации атлантического побережья Марокко, которая, возможно, зашла так далеко вдоль побережья Африки, как Сенегал, а возможно, и дальше. Греческая версия Перипла Ганнона описывает его путешествие. Хотя неизвестно, как далеко его флот проплыл по африканскому побережью, в этом кратком отчете, датируемом, вероятно, пятым или шестым веком до нашей эры, указаны отличительные географические особенности, такие как прибрежный вулкан и встреча с мохнатыми гоминидами.

Этрусский язык расшифрован несовершенно, но двуязычные надписи, найденные при археологических раскопках на месте этрусских городов, указывают на то, что финикийцы веками имели торговые отношения с этрусками. В 1964 году в Италии было обнаружено святилище Астарты, популярного финикийского божества, содержащее три золотые таблички с надписями на этрусском и финикийском языках, дающие осязаемое доказательство присутствия финикийцев на итальянском полуострове в конце шестого века до нашей эры, задолго до подъем Рима. Эти надписи подразумевают политический и торговый союз между Карфагеном и этрусским городом-государством Цере, что подтверждает утверждение Аристотеля о том, что этруски и карфагеняне были настолько близки, что составляли почти один народ. Этруски были временами как торговыми партнерами, так и военными союзниками.

При раскопках Карфагена в 1977 году среди скалы под руинами было обнаружено множество артефактов и структурных руин, в том числе урны, бусы и амулеты. Экскаваторы обнаружили закопанные под землей известняки с гравировкой, а также урны с обугленными останками младенцев, а иногда и животных. Группа раскопок также обнаружила свидетельства того, как лодки и товары перемещались по водным каналам города: карфагеняне построили причальные стены, которые служили фундаментом для корабельных навесов, используемых для стоянки и обслуживания своих кораблей. Жители города также выкопали под водой несколько тонн песка, чтобы сформировать более глубокий бассейн для своих кораблей, что в древние времена было бы исключительно сложным. Это особенно важно для истории и дизайна Карфагена из-за его важности на торговых путях.

 

Сельское хозяйство

Внутренние районы Карфагена в Северной Африке в древности славились плодородной почвой и способностью поддерживать обильный скот и урожай. Диодор делится свидетельством очевидца из четвертого века до нашей эры, описывающим пышные сады, зеленые плантации, большие и роскошные поместья и сложную сеть каналов и ирригационных каналов. Римские посланники, посетившие Карфаген в середине второго века до нашей эры, в том числе Катон Цензор, известный как своей любовью к сельскому хозяйству, так и своим пренебрежительным отношением к чужим культурам, описывал карфагенскую сельскую местность как процветающую как человеческую, так и животную жизнь. Полибий, описывая свой визит в тот же период, утверждает, что в Карфагене выращивалось большее количество и разнообразие домашнего скота, чем где-либо еще в известном мире.

 

Первоначально карфагеняне, как и их финикийские основатели, не занимались сельским хозяйством. Как и почти все финикийские города и колонии, Карфаген в основном располагался вдоль побережья; свидетельства поселения во внутренних районах относятся только к концу четвертого века до нашей эры, через несколько столетий после его основания. По мере того, как они селились дальше вглубь суши, карфагеняне в конечном итоге максимально использовали богатую почву региона, развивая то, что, возможно, было одним из самых процветающих и диверсифицированных сельскохозяйственных секторов своего времени. Они занимались высокоразвитым и продуктивным сельским хозяйством, используя железные плуги, орошение, севооборот, молотилки, ручные роторные мельницы и конные мельницы, причем две последние были изобретены карфагенянами в шестом и четвертом веках до нашей эры соответственно.

Карфагеняне умели совершенствовать и заново изобретать свои сельскохозяйственные методы даже перед лицом невзгод. После Второй Пунической войны Ганнибал продвигал сельское хозяйство, чтобы помочь восстановить экономику Карфагена и выплатить Риму дорогостоящее военное возмещение (10 000 талантов или 800 000 римских фунтов серебра), что оказалось успешным. Страбон сообщает, что даже в годы, предшествовавшие Третьей Пунической войне, опустошенный и обедневший Карфаген снова заставил свои земли процветать. Убедительным свидетельством важности сельского хозяйства для Карфагена может служить тот факт, что из немногих карфагенских писателей, известных современным историкам, двое — генералы в отставке Гамилькар и Магон — занимались сельским хозяйством и агрономией. Последний написал то, что по сути было энциклопедией по сельскому хозяйству и управлению имением, насчитывающей двадцать восемь книг; его совет был так хорошо принят, что после разрушения города он был одним из немногих, если не единственным, карфагенских текстов, которые были спасены, и римский сенат постановил перевести его на латынь. Впоследствии, хотя оригинал произведения утерян, сохранились фрагменты и ссылки римских и греческих писателей.

Косвенные данные свидетельствуют о том, что Карфаген развил виноградарство и виноделие до четвертого века до нашей эры и широко экспортировал свои вина, о чем свидетельствуют характерные сигарообразные карфагенские амфоры, найденные на археологических раскопках в западном Средиземноморье, хотя содержимое этих сосудов окончательно не установлено. проанализировано. Карфаген также отправлял большое количество изюмного вина, известного на латыни как passum, которое было популярно в древности, в том числе среди римлян. Такие фрукты, как инжир, груши и гранаты, которые римляне называли «пуническими яблоками», а также орехи, зерно, виноград, финики и оливки выращивались на обширных внутренних территориях; оливковое масло перерабатывалось и экспортировалось по всему Средиземноморью. Карфаген также выращивал прекрасных лошадей, предков сегодняшних лошадей Барб, которые считаются самой влиятельной скаковой породой после арабской.

 

Религия

Карфагеняне поклонялись многочисленным богам и богиням, каждая из которых руководила определенной темой или аспектом природы. Они исповедовали финикийскую религию, политеистическую систему верований, происходящую от древних семитских религий Леванта. Хотя большинство главных божеств были привезены с финикийской родины, Карфаген постепенно развил уникальные обычаи, божества и стили поклонения, которые стали центральными в его самобытности.

Руководила карфагенским пантеоном высшая божественная пара, Баал Хаммон и Танит. Баал-Хаммон был самым выдающимся аспектом главного финикийского бога Баала, но после обретения Карфагеном независимости стал богом-покровителем и главным божеством города; он также отвечал за плодородие сельскохозяйственных культур. Его супруга Танит, известная как «Лицо Ваала», была богиней войны, девственной богиней-матерью и кормилицей, а также символом плодородия. Хотя она была второстепенной фигурой в Финикии, она почиталась как покровительница и защитница Карфагена, а также была известна под титулом рабат, женской формой слова раб (вождь); хотя обычно она упоминалась вместе с Баалом, она всегда упоминалась первой. Символ Танит, стилизованная женская фигура с распростертыми руками, часто появляется в гробницах, мозаиках, религиозных стелах и различных предметах домашнего обихода, таких как статуэтки и гончарные сосуды. Повсеместное распространение ее символа и тот факт, что она является единственным карфагенским божеством с иконой, убедительно свидетельствует о том, что она была верховным божеством Карфагена, по крайней мере, в более поздние века. Во время Третьей Пунической войны римляне считали ее защитницей Карфагена.

Другими карфагенскими божествами, засвидетельствованными в пунических надписях, были Эшмун, бог здоровья и исцеления; Решеф, связанный с чумой, войной или громом; Кусор, бог знаний; и Хавот, богиня смерти. Астарта, богиня, связанная с плодородием, сексуальностью и войной, по-видимому, была популярна в ранние времена, но все больше и больше ассоциировалась с Танит. Точно так же Мелькарт, божество-покровитель Тира, был менее известен в Карфагене, хотя оставался довольно популярным. Его культ был особенно заметен в Пунической Сицилии, защитником которой он был и которая впоследствии была известна во время карфагенского правления как «Мыс Мелькарт». Как и в Тире, Мелькарт подвергался важному религиозному обряду смерти и возрождения, совершаемому либо ежедневно, либо ежегодно специальным священником, известным как «пробуждающий бога».

Вопреки частым обвинениям греческих и римских авторов в нечестии, религия занимала центральное место как в политической, так и в общественной жизни Карфагена; в городе было столько же священных мест, сколько в Афинах и Риме. Сохранившиеся пунические тексты указывают на очень хорошо организованный класс жрецов, которые были набраны в основном из элитного класса и отличались от большей части населения тем, что были чисто выбриты. Как и в Леванте, храмы были одними из самых богатых и влиятельных учреждений в Карфагене и были глубоко интегрированы в общественную и политическую жизнь. Религиозные ритуалы служили источником политического единства и легитимности и обычно совершались публично или в связи с государственными функциями. Храмы также были важны для экономики, поскольку они содержали большое количество специализированного персонала, обеспечивающего правильное выполнение ритуалов. Жрецы и помощники выполняли разные функции по разным ценам и для разных целей; стоимость различных подношений, или молка, была указана очень подробно и иногда объединена в разные ценовые категории. Просителям даже была предоставлена ​​​​мера защиты прав потребителей: храмы уведомляли о том, что священники будут оштрафованы за нарушение структуры ценообразования приношений.

 

У карфагенян была высокая степень религиозного синкретизма, включающая божеств и практики из многих культур, с которыми они взаимодействовали, включая Грецию, Египет, Месопотамию и Италию; и наоборот, многие из его культов и обычаев распространились по Средиземноморью посредством торговли и колонизации. В Карфагене также были общины евреев, греков, римлян и ливийцев. Египетский бог Бес был популярен благодаря тому, что отгонял злых духов, и занимает видное место в пунических мавзолеях. Исида, древнеегипетская богиня, чей культ распространился по Средиземноморью, имела храм в Карфагене; хорошо сохранившийся саркофаг изображает одну из ее жриц в эллинистическом стиле. Греческие богини Деметра и Кора стали известными в конце четвертого века, после войны с Сиракузами, и им поклонялись до второго века нашей эры. Их культы привлекали священников и жриц из высокопоставленных карфагенских семей, и карфагеняне придавали достаточное значение их почитанию, чтобы привлечь греческих жителей для обеспечения надлежащего проведения их ритуалов. Мелькарта все чаще отождествляли со своим греческим коллегой Гераклом, и по крайней мере с шестого века до нашей эры его почитали как греки, так и карфагеняне; надпись на Мальте прославляет его как на греческом, так и на пуническом языках. Мелькарт стал достаточно популярным, чтобы служить объединяющей фигурой среди разрозненных союзников Карфагена в войнах против Рима. Его обряд пробуждения, возможно, сохранялся в Нумидии еще во втором веке нашей эры. В своем договоре с Македонией в 215 г. до н.э. карфагенские чиновники и генералы присягнули как греческим, так и карфагенским богам.

Чиппи и стелы из известняка являются характерными памятниками пунического искусства и религии, встречающимися по всему западному финикийскому миру в непрерывной преемственности как в историческом, так и в географическом плане. Большинство из них были установлены над урнами с кремированными человеческими останками, размещенными в святилищах под открытым небом. Такие святилища представляют собой одни из наиболее хорошо сохранившихся и поразительных реликвий пунической цивилизации.

Мало что известно о карфагенских ритуалах или теологии. Помимо обряда пробуждения Мелькарта, пунические надписи, найденные в Карфагене, свидетельствуют о празднике майумас, вероятно, связанном с ритуальным переносом воды; само слово, возможно, является семитской калькой греческой гидрофории (ὑδροφόρια). Каждый текст заканчивается словами «для Госпожи, для Танит Лик Ваала и для Господа, для Ваала Амануса, того, что так-то и так-то поклялся». Раскопки гробниц обнаруживают посуду для еды и питья, а также картины, изображающие нечто, похожее на душу человека, приближающуюся к обнесенному стеной городу. Эти результаты убедительно свидетельствуют о вере в жизнь после смерти.

 

Человеческие жертвы

Как современные историки, так и его противники обвиняли Карфаген в детских жертвоприношениях; Плутарх, Тертуллиан, Орозий, Филон и Диодор Сицилийский заявляют об этой практике, хотя Геродот и Полибий этого не делают. Скептики утверждают, что если бы критики Карфагена знали о такой практике, какой бы ограниченной она ни была, они пришли бы в ужас от нее и преувеличили бы ее масштабы из-за своего полемического отношения к карфагенянам. По словам Шарля Пикара, греческие и римские критики возражали не против убийства детей, а против его религиозного контекста: как в Древней Греции, так и в Риме неудобных новорожденных обычно убивали под воздействием стихии. В еврейской Библии упоминаются детские жертвоприношения, которые практиковали хананеи, предки карфагенян, в то время как греческие источники утверждают, что финикийцы приносили в жертву сыновей князей во времена «серьезной опасности». Однако археологические свидетельства человеческих жертвоприношений в Леванте остаются немногочисленными. Сообщения о детских жертвоприношениях в Карфагене датируют эту практику основанием города примерно в 814 г. до н.э. Принесение в жертву детей, по-видимому, было неприятно даже карфагенянам, и, по словам Плутарха, они начали искать альтернативу принесению в жертву собственных детей, например, покупать детей из бедных семей или вместо этого воспитывать детей-слуг. Однако, как сообщается, священники Карфагена требовали молодежи во времена кризиса, такого как война, засуха или голод. В отличие от Плутарха, Диодор подразумевает, что предпочтение отдавалось знатным детям; крайний кризис требовал особых церемоний, на которых до 200 детей из самых богатых и могущественных семей были убиты и брошены в горящий костер.

 

Современная археология в бывших пунических районах обнаружила ряд больших кладбищ для детей и младенцев, представляющих собой гражданское и религиозное учреждение для поклонения и жертвоприношения; археологи называют эти памятники тофетами, поскольку их пуническое название неизвестно. Эти кладбища, возможно, использовались как могилы для мертворожденных младенцев или детей, умерших очень рано. Многие ученые интерпретировали раскопки как подтверждение сообщений Плутарха о карфагенских детских жертвоприношениях. Приблизительно 20 000 урн были помещены между 400 и 200 г. до н.э. в тофет, обнаруженный в районе Саламбо на территории современного Карфагена, и эта практика продолжалась до второго века. Большинство урн в этом месте, а также в подобных местах в Мотье и Тарросе содержали обугленные кости младенцев или зародышей; в более редких случаях были обнаружены останки детей в возрасте от двух до четырех лет. Кости животных, особенно ягнят, также распространены, особенно в более ранних отложениях.

Между частотой кремаций и благополучием города прослеживается четкая корреляция: во время кризисов кремации происходят чаще, хотя и по неясным причинам. Одно из объяснений состоит в том, что карфагеняне приносили в жертву детей в обмен на божественное вмешательство. Однако такие кризисы, естественно, привели бы к увеличению детской смертности и, следовательно, к большему количеству детских захоронений посредством кремации. Скептики утверждают, что тела детей, найденные на карфагенских и финикийских кладбищах, были просто кремированными останками детей, умерших естественной смертью. Серджо Рибичини утверждал, что тофет был «детским некрополем, предназначенным для приема останков младенцев, преждевременно умерших от болезни или других естественных причин, и которые по этой причине были «предложены» определенным божествам и похоронены в месте, отличном от один зарезервирован для обычных мертвецов». Судебно-медицинские данные также свидетельствуют о том, что большинство младенцев умерло до кремации. Однако в исследовании 2014 года утверждалось, что археологические данные подтверждают, что карфагеняне практиковали человеческие жертвоприношения.

Декстер Хойос утверждает, что невозможно дать «окончательный ответ» на вопрос о детских жертвоприношениях. Он отмечает, что младенческая и детская смертность в древние времена была высока — примерно треть римских младенцев умирала естественной смертью в первые три столетия нашей эры, — что не только объясняет частоту детских захоронений, но и делает регулярные, крупные масштабное принесение в жертву детей представляет собой экзистенциальную угрозу «общественному выживанию». Хойос также отмечает противоречия между различными историческими описаниями этой практики, многие из которых не подтверждены современной археологией.

 

Общество и культура

Как и в случае с большинством других аспектов карфагенской цивилизации, о ее культуре и обществе мало что известно, кроме того, что можно сделать из иностранных отчетов и археологических находок. Как финикийский народ, карфагеняне были склонны к торговле, мореплаванию и исследованиям; большинство иностранных отчетов об их обществе сосредоточены на их коммерческой и морской доблести. Однако, в отличие от финикийцев, карфагеняне также прославились своим военным опытом и изощренным республиканским управлением; их подход к войне и политике широко представлен в зарубежных отчетах.

На пике своего богатства и могущества в четвертом и третьем веках до нашей эры Карфаген был одним из крупнейших мегаполисов древности; только его свободное мужское население могло насчитывать примерно 200 000 человек в 241 г. до н.э., не считая постоянных иностранцев. Страбон оценивает общую численность населения в 700 000 человек, что, возможно, было взято из Полибия; неясно, включает ли это число всех жителей или только свободных граждан. Современные ученые относят пик его населения к 500 000 человек к 300 г. до н.э., что делало Карфаген крупнейшим городом в мире в то время.

Описания торговых судов, рынков и методов торговли Карфагена непропорционально более распространены и подробны. Карфагеняне были в равной степени известны и печально известны своим богатством и торговыми навыками, которые вызывали уважение и восхищение, а также насмешки; Цицерон утверждал, что любовь Карфагена к торговле и деньгам привела к его падению, и многие греческие и римские писатели регулярно описывали карфагенян как вероломных, жадных и коварных. Сообщается, что в начале пятого века до нашей эры сиракузский лидер Гермократ назвал Карфаген самым богатым городом в мире; столетия спустя, даже в его ослабленном состоянии после Первой Пунической войны, «всеобщее мнение» заключалось в том, что Карфаген был «самым богатым городом в мире». Самым известным карфагенянином в греко-римском мире, помимо военных и политических лидеров, был, вероятно, вымышленный Ганнон из римской комедии Поэнул («Маленький карфагенянин» или «Наш карфагенский друг»), который изображается как яркий , хитрый и богатый купец.

 

Несмотря на упрощенный стереотип, у карфагенян действительно была богатая материальная культура; при раскопках Карфагена и его внутренних районов были обнаружены товары со всего Средиземноморья и даже из Африки к югу от Сахары. Полибий утверждает, что богатая сельская местность города удовлетворяла все «индивидуальные потребности в образе жизни» его жителей. Иностранные посетители, в том числе враждебно настроенные деятели, такие как Катон Цензор и Агафокл Сиракузский, неизменно описывали карфагенскую сельскую местность как процветающую и зеленую, с большими частными поместьями, «украшенными для их удовольствия». Диодор Сицилийский дает представление об образе жизни карфагенян в своем описании сельскохозяйственных угодий недалеко от города около 310 г. до н.э.:

Он был разделен на рыночные сады и фруктовые сады всех видов фруктовых деревьев, и множество потоков воды текло по каналам, орошающим каждую часть. Повсюду были загородные дома, богато построенные и покрытые лепниной. ... Часть земли была засажена виноградниками, часть - оливковыми и другими продуктивными деревьями. Кроме того, на равнинах пасли крупный рогатый скот и овец, а также были луга с пасущимися лошадьми.

Действительно, карфагеняне прославились своим знанием сельского хозяйства не меньше, чем морской торговлей. Похоже, что они придавали большое социальное и культурное значение сельскому хозяйству, садоводству и животноводству. Сохранившиеся фрагменты работ Маго касаются посадки и ухода за оливковыми деревьями (например, прививка), фруктовыми деревьями (гранат, миндаль, инжир, финиковая пальма), виноградарством, пчелами, крупным рогатым скотом, овцами, домашней птицей и искусством виноделия ( а именно тип хереса). После Второй Пунической войны и потери нескольких прибыльных заморских территорий карфагеняне занялись сельским хозяйством, чтобы восстановить экономику и выплатить Риму дорогостоящую компенсацию за войну, что в конечном итоге оказалось успешным; это, скорее всего, повысило важность сельского хозяйства в карфагенском обществе.

 

Классовое и социальное расслоение

Древние отчеты в сочетании с археологическими находками предполагают, что в Карфагене было сложное урбанизированное общество, подобное эллинистическому полису или латинскому civitas; он характеризовался сильной гражданской активностью, активным гражданским обществом и классовым расслоением. Надписи на пунических гробницах и надгробиях описывают широкий спектр профессий, включая ремесленников, докеров, фермеров, поваров, гончаров и других, что указывает на сложную, диверсифицированную экономику, которая, скорее всего, поддерживала различные образы жизни. В Карфагене была большая и расположенная в центре агора, которая служила центром бизнеса, политики и общественной жизни. Агора, вероятно, включала общественные площади и площади, где люди могли собираться на фестивали или собираться для политических мероприятий; возможно, что в этом районе действовали государственные учреждения и где публично проводились различные государственные дела, например судебные процессы. Раскопки выявили многочисленные ремесленные мастерские, в том числе три площадки для обработки металла, гончарные печи и валяльную мастерскую для изготовления шерстяных тканей.

Сочинения Маго об управлении пуническими фермами дают представление о социальной динамике Карфагена. Владельцы мелких поместий, по-видимому, были главными производителями, и Магон посоветовал им хорошо и справедливо обращаться со своими менеджерами, сельскохозяйственными рабочими, надзирателями и даже рабами. Некоторые древние историки предполагают, что землевладение в сельской местности обеспечило новую опору власти среди городской знати, в которой традиционно доминировали купцы. Историк 20-го века высказал мнение, что городские торговцы владели сельскохозяйственными угодьями в качестве альтернативного источника прибыли или даже для спасения от летней жары. Маго дает некоторые указания на отношение к сельскому хозяйству и собственности на землю:
Человек, который приобретает имение, должен продать свой дом, чтобы он не предпочел жить в городе, а не в деревне. Тот, кто предпочитает жить в городе, не нуждается в поместье в деревне. Тот, кто купил землю, должен продать свой городской дом, чтобы у него не было желания поклоняться домашним богам города, а не богам деревни; человек, который получает больше удовольствия от своей городской резиденции, не будет нуждаться в загородном имении.

Наемные рабочие, вероятно, были местными берберами, некоторые из которых стали издольщиками; рабы часто были военнопленными. На землях, находящихся вне прямого контроля Пунической империи, независимые берберы выращивали зерно и разводили лошадей; в землях, непосредственно окружавших Карфаген, существовали этнические разделения, которые накладывались на полуфеодальные различия между лордом и крестьянином или господином и крепостным. Присущая сельской местности нестабильность привлекла внимание потенциальных захватчиков, хотя Карфагену в целом удавалось справляться с этими социальными трудностями и сдерживать их.

 

Согласно Аристотелю, у карфагенян были ассоциации, родственные греческим hetairiai, которые были организациями, примерно аналогичными политическим партиям или группам интересов. В пунических надписях упоминаются мизрехим, которые, по-видимому, были многочисленны и разнообразны, от религиозных культов до профессиональных гильдий. Аристотель также описывает карфагенскую практику, сравнимую с syssitia, совместными трапезами, которые способствовали родству и укрепляли социальный и политический статус. Однако их конкретное предназначение в карфагенском обществе неизвестно.

 

Литература

Помимо некоторых древних переводов пунических текстов на греческий и латынь, а также надписей на памятниках и зданиях, обнаруженных в Северо-Западной Африке, от карфагенской литературы осталось немногое. Когда Карфаген был разграблен в 146 г. до н.э., его библиотеки и тексты либо систематически уничтожались, либо, по словам Плиния Старшего, отдавались «второстепенным царям Африки». Единственным сохранившимся заслуживающим внимания пуническим сочинением является объемистый трактат Магона о сельском хозяйстве, который был сохранен и переведен по приказу римского сената; однако остались лишь некоторые выдержки и ссылки на латинском и греческом языках.

Позднеримский историк Аммиан утверждает, что Юба II из Нумидии читал Punici lbri, или «пунические книги», которые могли быть карфагенскими по происхождению. Аммиан также ссылается на пунические книги, существовавшие еще при его жизни в четвертом веке нашей эры, что предполагает, что некоторые произведения сохранились или, по крайней мере, пунический оставался литературным языком. Другие римские и греческие авторы ссылаются на существование карфагенской литературы, в первую очередь на сочинения Ганнибала о его военных кампаниях.

В римской комедии «Поэнул», которая, по-видимому, была написана и поставлена ​​вскоре после Второй Пунической войны, главным героем был богатый и пожилой карфагенский купец по имени Ганнон. Несколько строк Ганнона написаны на пуническом языке, что представляет собой единственные длинные образцы этого языка в греко-римской литературе, что, возможно, указывает на уровень народных знаний о карфагенской культуре.

Клитомах, плодовитый философ, возглавлявший Афинскую академию в начале второго века до нашей эры, родился Гасдрубалом в Карфагене. Он изучал философию у скептика Карнеада и написал более 400 работ, большинство из которых утеряно. Он был высоко оценен Цицероном, который основывал части своих De Natura Deorum, De Divinatione и De Fato на работе Клитомаха, которую он назвал De Sustinendis Offensionibus (Об отказе в согласии); Клитомах посвящает многие из своих произведений выдающимся римлянам, таким как поэт Гай Луцилий и консул Луций Марций Цензорин, предполагая, что его работы были известны и оценены в Риме. Хотя он провел большую часть своей жизни в Афинах, Клитомах сохранил близость к своему родному городу; после его разрушения в 146 г. до н.э. он написал трактат, адресованный своим соотечественникам, в котором предлагалось утешение с помощью философии.

 

Наследие

Карфаген лучше всего запомнился своими конфликтами с Римской республикой, которая была почти побеждена во Второй Пунической войне, событие, которое, вероятно, изменило бы ход человеческой истории, учитывая последующую центральную роль Рима в христианстве, европейской истории и западной цивилизации. На пике своего могущества перед Первой Пунической войной греческие и римские наблюдатели часто с восхищением писали о богатстве, процветании и изощренном республиканском правительстве Карфагена. Но во время Пунических войн и в годы после разрушения Карфагена рассказы о его цивилизации обычно отражали предубеждения и даже пропаганду, сформированную этими конфликтами. Помимо некоторого скупого уважения к военному таланту Ганнибала или его экономической и морской доблести, Карфаген часто изображался как политическая, культурная и военная противоположность Риму, место, где царили «жестокость, предательство и безбожие». Преобладающее влияние греко-римских взглядов на западную историю оставило на века это искаженное изображение Карфагена.

По крайней мере, с 20-го века более критический и всеобъемлющий отчет об исторических записях, подкрепленный археологическими находками по всему Средиземноморью, показывает, что карфагенская цивилизация была гораздо более сложной, тонкой и прогрессивной, чем считалось ранее. Его обширная и прибыльная коммерческая сеть охватывала почти все уголки древнего мира, от Британских островов до Западной и Центральной Африки и, возможно, дальше. Как и их финикийские предки, чью самобытность и культуру они строго сохраняли, их жители были предприимчивы и прагматичны, демонстрируя замечательную способность адаптироваться и вносить новшества по мере изменения обстоятельств, даже во время экзистенциальной угрозы Пунических войн. Хотя от его литературы и искусства мало что осталось, косвенные данные свидетельствуют о том, что Карфаген был многокультурной и сложной цивилизацией, которая установила прочные связи с народами древнего мира, включив их идеи, культуры и общества в свою собственную космополитическую структуру.

 

Изображение в художественной литературе

Карфаген фигурирует в историческом романе Гюстава Флобера « Саламбо» (1862 г.). Действие происходит примерно во время Войны наемников, в нем есть драматическое описание жертвоприношения детей и мальчика Ганнибала, который чудом избегает принесения в жертву. Эпический немой фильм Джованни Пастроне «Кабирия» тесно связан с романом Флобера.

«Молодой карфагенянин» (1887 г.) Г. А. Хенти - это приключенческий роман для мальчиков, рассказанный с точки зрения Малха, вымышленного подростка-лейтенанта Ганнибала во время Второй Пунической войны.

В научно-фантастическом рассказе Айзека Азимова «Мертвое прошлое» главный герой — историк древности, пытающийся опровергнуть утверждение о том, что карфагеняне приносили в жертву детей.

«Пурпурный квест» Фрэнка Дж. Слотера представляет собой вымышленный рассказ об основании Карфагена.

Die Sterwende Stad («Умирающий город») - это роман, написанный на языке африкаанс Антони П. Ру и опубликованный в 1956 году. Это вымышленный рассказ о жизни в Карфагене, включающий поражение Ганнибала Сципионом Африканским в битве при Заме. В течение нескольких лет его предписывали читать южноафриканским школьникам 11 и 12 классов, изучающим язык африкаанс.

 

Альтернативная история

«Деленда Эст», рассказ из серии «Патруль времени» Пола Андерсона, представляет собой альтернативную историю, в которой Ганнибал выиграл Вторую Пуническую войну, а Карфаген существует в 20 веке.

Действие дуологии Джона Мэддокса Робертса, состоящей из «Детей Ганнибала» (2002 г.) и «Семи холмов» (2005 г.), происходит в альтернативной истории, где Ганнибал победил Рим во Второй Пунической войне, а Карфаген по-прежнему остается крупной средиземноморской державой в 100 г. до н.э.

Мэри Джентл использовала альтернативную историческую версию Карфагена в своих романах « Эш: Тайная история» и « Иларио, история первой истории» . В этих книгах в Карфагене господствуют германские племена, которые завоевали Карфаген и создали огромную империю, отразившую мусульманское завоевание. В этих романах такие титулы, как «лорд-амир» и «ученый-маг», указывают на слияние европейской и северо-западной африканской культур, а арианское христианство является государственной религией.

Стивен Бакстер также представляет Карфаген в своей альтернативной исторической трилогии о Северной стране, где Карфаген побеждает и подчиняет Рим.