Остров Амантани, принадлежащий одноименному округу
в регионе Пуно, Перу, расположен к востоку от полуострова Капачика
[4,4 км] и к северу от острова Такиле [8,1 км], в озере Титикака.
Это почти круглый остров со средним диаметром 3,4 км. Он
достигает площади поверхности 9,28 км², являясь самым большим
островом в перуанской части озера (и вторым по отношению ко всему
озеру, поскольку самый крупный — Исла-дель-Соль, площадью 14,5 км²).
. Его максимальная высота, на вершине горы Льякастити, составляет
4150 м над уровнем моря, то есть 340 м над уровнем озера (3810 м над
уровнем моря).
Население насчитывает около 400 семей,
проживающих в 10 общинах Санта-Роза, Лампаюни, Санкаюни, Альто
Санкаюни, Оккосуйо, Окко Пампа, Инкатиана, Колкекачи и Вилья
Оринохон, а также в городе.
Их основным средством
существования является сельскохозяйственная деятельность; они
выращивают картофель, гусей, ячмень и фасоль; В животноводческой
деятельности выделяется крупный рогатый скот и крупный рогатый скот.
Ее текстильная деятельность аналогична деятельности Taquile как по
разнообразию, так и по дизайну. Из-за существования на холме
Ллакистити гранитной и пористой породы (характеристика породы,
облегчающая лепку), из этого материала была развита деятельность по
резке и резьбе посуды для повседневного использования и для
декоративных элементов. конструкция.
Оккупация острова
восходит к доинкским временам. В 1580-х годах остров был продан
королем Карлом V испанцу Педро Гонсалесу.
С этого момента
остров оказался в руках Гамоналесов, потомков испанцев. В начале
1900-х годов из-за сильной засухи помещики начали продавать земли
туземцам. Примерно в 1950-х годах фермеры Амантани приобрели почти
весь остров. Они возобновили организацию, основанную на родстве и
взаимности семейного владения земельными участками, совместную
систему, которая является частью широкой андской культуры как в
секторах кечуа, так и в секторах аймара.
Поднимитесь на Пачатату или немного выше Пачамаму. Оба
предлагают великолепные виды и древние руины. На пачатате есть небольшой
музей, а также храм (закрытый для посещения), который до сих пор
используется для ритуальных подношений. На Пачамаме есть небольшая
древняя башня, поднимитесь на нее, чтобы увидеть панораму на 360°, и еще
один храм.
Запланируйте поход в Пачамаму вовремя, чтобы увидеть
закат; Это впечатляющее место, но как только солнце скроется, может
стать ужасно прохладно (даже по канадским меркам), поэтому возьмите с
собой куртку. У ваших хозяев часто есть типичные перуанские шапки,
которые они могут вам одолжить или же вы можете купить – они очень
дешевы.
Еще одно популярное развлечение туристов — сыграть
футбольный матч против местных жителей. Однако из-за высоты матч может
быть очень сложным для туристов, если они еще не акклиматизировались.
Каждое утро около 08:30 из Пуно отправляется катер.
Это занимает около 4 часов, а иногда на плавучем острове делается
10-минутный перерыв, чтобы забрать людей.
Утром с острова
отправляются прямые лодки обратно в Пуно, но вы также можете выбрать
лодку до острова Такиле с перерывом в несколько часов, чтобы исследовать
этот остров.
Плата S/2 (подошвы) обычно взимается где-то во время
вашего пребывания.
Электричество в деревне еще не проведено, поэтому в темное время суток удобно передвигаться с фонарем.
Местные ремесла. Некоторые жители деревни плетут красивые шапки из шерсти альпаки. Они немного дороже, чем на материке, но более уникальны и помогают принимающей семье их купить. редактировать
Ресторана в городе нет, но питание включено в проживание. Есть небольшой магазинчик, где продаются закуски, конфеты и тому подобное.
Каждую ночь здесь устраивают вечеринки, специально
организованные для туристов. Местные жители одолжат вам свою яркую
одежду и попытаются научить вас местному танцу.
Пиво здесь можно
купить за S/5-10.
Около 50 семей имеют жилье для туристов. Чтобы дать всем справедливую долю туристических долларов, туристов распределяют по семьям по вахтовому принципу. Так что у человека нет особого выбора, где остановиться. Размещение очень простое, но включает вкусный обед, ужин и завтрак. Цена составляет около S/20 на человека, включая еду.
Согласно переписи 1988 года, на острове проживало 3663 жителя кечуа, проживающих в восьми деревнях. На языке кечуа (вариант Куску-Куллау) активно говорят люди всех возрастов. В частности, многие молодые люди также говорят по-испански.
Склоны острова выложены каменными террасами, на которых, помимо прочего, вручную выращивают пшеницу, киноа и картофель. Альпаки, в частности, пасутся на склонах в качестве домашнего скота. Благодаря благоприятным климатическим условиям и характеру почвы островитяне могут заниматься сельским хозяйством на высоте более четырех тысяч метров. Верхние районы Пачатата и Пачамама также используются в сельском хозяйстве.
Руины храма на вершинах используются для проведения
островного фестиваля 20 января каждого года. В этот день будет конкурс.
Половина населения острова собирается у одного из двух храмов, и один
бегун бежит к точке между двумя зданиями. По традиции победа Пачамамы
(которую символизирует одна из двух вершин) должна принести хороший
урожай в следующем году.
Амантани также известен своими
текстильными ремеслами.
На острове есть небольшой лазарет и
школа.
Как и Такиле, Амантани также организован как кооператив, и
совместный муниципальный совет избирается ежегодно. Община не собирает
налоги; скорее, муниципальные задачи выполняются посредством
общественных работ (в старых андских традициях). Здесь нет гостиницы;
Туристов размещают в частных домах.
На острове запрещено
автомобильное движение.
Амантани еще называют «Островом Кантуты»,
потому что на острове в изобилии растет это растение.
Немецкий
режиссер Уте Вагнер-Освальд сняла фильм об Амантани: Амантани – Остров
звезд (1997, 30 мин).
Древняя история (доинский период, до XV века)
Остров заселён с
глубокой древности — следы лёгкой деятельности насчитывают несколько
тысячелетий. Первые значимые археологические свидетельства связаны с
культурой Пукара (Пукара, примерно от 500 г. до н.э. — 200 г. н.э.) —
одной из постепенно развивающихся цивилизаций региона Титикака.
Затем, в 200–1000 гг. н.э., здесь активно действовала империя Тиуанако
(Тиуанако). Ее жители вырезали из вулканического и порфирового камня
формальные платформы, алтари и основания будущих храмов. Они заложили
основы террасного земледелия (андены) и сложные системы орошений,
которые сохранились до наших дней.
После упадка Тиуанако (около
1000–1100 гг.) перешёл под контроль аймарских островных народов — Лупака
(Lupaca) и Колья (Colla). Аймара развивала интенсивное ведение
хозяйства: выращивание картофеля, оку, ячмень, бобы, киноа и кукурузу.
Они же возвели или значительно расширили первые каменные святилища на
вершинах. Эти постройки — прямоугольные платформы, стены из грубого
камня, ритуальные — до сих пор остаются в руинах храмов Пачамама и
Пачатата. Аймарские мифы рассказывают об острове как о священном месте,
где «клан света» управлял небесными телами, а террасы были созданы за
одну ночь волшебниками-кураками.
Инкский период (примерно
1450–1532 гг.)
В середине XV века при императоре Пачакутеке и его
преемниках, все покорили регион Кольяо и включили Амантани в состав
империи Тауантинсуйу. Остров стал формальным и сельскохозяйственным
центром. Инки перестроили и расширили храмы на двух вершинах:
Храм Пачамама (Мать-Земля) — женский аспект, связанный с плодородием и
урожаем.
Храм Пачатата (Отец-Земля/Небо) — мужской аспект, связанный
с небом и связями.
Храмы служили астрономическими обсерваториями,
местами жертвоприношений и ритуалов плодородия. Инки проложили дороги
(часть сети Капак-Ньян), построили административные центры и усилили
террасное земледелие. Остров снабжал империю продовольствием
традиционным и священным — одним из мест почитания божественной природы.
Именно инки окончательно оформили вершину двойственности как символ
глобального баланса (мужское/женское, небо/земля).
Сегодня руины
хорошо сохранились: каменные скалы высотой до нескольких метров, арки,
ступени и платформы. Храмы закрываются почти весь год и открываются
только раз в году.
Колониальный период (1532–1821 гг.)
После
испанского завоевания (1532–1530-е годы) жизнь острова резко изменилась.
В 1580-х годах король Карл V продал Амантани испанскому дворянину Педро
Гонсалесу (по некоторым источникам, именно он дал название соседнему
острову Такиле).
В 1644 году вице-король маркиз де Мансера
подтвердил: вместе с Такиле остров был продан на аукционе дону Педро
Пачеко де Чавесу. Остров превратился в часть крупной асьенды (гасиенды).
Местные жители стали сервиторами — работали по системе издольщины
(янаконазго) и обеспечивали труд в доме хозяина. Испанцы ввели
католицизм, но андские верования не исчезли: Пачамама синкретизировалась
с Девой Марией, ритуалы продолжались тайно или в смешанной форме.
Земля покровителя гамоналеса (местным латифундистам испанского
происхождения) до XIX–XX веков.
Современная история (с XIX века
по настоящее время)
После обретения Перу независимости (1821 г.)
система асьенд сохранилась. В начале XX века сильные засухи разорили
многих хозяев, и они начали продавать участки коренным жителям.
К
1950-му году крестьяне выкупили почти всю землю. Они основали
традиционную общинную организацию (основанную на родстве, взаимопомощи
«айни» и ротации земельных наделов) — типичную для андских айлью.
С
1980-х годов развивающийся коммунальный туризм — один из самых успешных
примеров в Перу. Жители сами решили: никаких европейских отелей, только
ночёвки в семьях (проживание в семье). Туристы привозят подарки (масло,
рис, школьные принадлежности), участвуют в повседневной жизни, учатся
ткать, танцевать и готовить. По вечерам — традиционные танцы в костюмах.
В 2020 году остров получил солнечную электростанцию — это было
критично во время пандемии COVID-19, когда связь с материком прервалась.
Сегодня основные занятия — террасное земледелие, разведение овец и
коров, рыболовство, производство текстиля и резьбы по месту пористому
камню. Остров называют «Островым кантута» — национальным цветком Перу,
который здесь растёт в изобилии.
Культурное наследие сегодня
Самое яркое событие года — фиеста третьего четверга января (примерно 20
января). Всё общество разделяется на две группы: одна поднимается к
Пачамаме, другая — к Пачатате. Между вершинами устраивают забег. Если
победит «команда Пачамамы» — год будет урожайным. Храмы открывают,
проводят церемонию Капак Пачамама Райми (благодарность Матери-Земле) с
подношениями, музыкой и танцами.