Аттаринская мечеть (Attarine Mosque) — это историческая мечеть, расположенная в Александрии, Египет, в районе Аттарин, известном своим антикварным рынком и старинной архитектурой. Она находится на улице Аттарин, недалеко от центра города, и представляет собой памятник исламской архитектуры с богатой историей, уходящей корнями в раннее Средневековье.
Древние истоки
Место, где сейчас стоит мечеть, имеет корни в
античности. Изначально здесь располагался храм, посвященный Бендис —
фракийской богине, связанной с охотой и луной. Этот храм находился вдоль
Канопской улицы, одной из главных артерий древней Александрии,
основанной Александром Великим в 331 году до н.э. Это подтверждает, что
сайт был священным еще в эллинистический период, когда Александрия была
крупным центром эллинистической культуры.
Христианский период
(370–641 гг. н.э.)
В 370 году н.э. на месте храма была построена
церковь, посвященная святому Афанасию Александрийскому — выдающемуся
христианскому богослову и патриарху Александрии (ок. 296–373 гг.),
известному своей борьбой против арианства. Церковь была возведена в
эпоху поздней Римской империи, когда христианство стало доминирующей
религией. Позже церковь была перепосвящена святому Савве Освященному
(439–532 гг.), основателю нескольких монастырей в Палестине.
В VII
веке вокруг церкви монахи построили кельи, превратив ее в монастырь.
Однако землетрясение разрушило комплекс, и он был восстановлен богатым
меценатом, сохранив посвящение святому Савве. Этот период отражает
расцвет христианства в Египте под византийским правлением, когда
Александрия оставалась важным центром коптской церкви.
Преобразование в мечеть (641 г. н.э.)
8 ноября 641 года н.э.
Александрия пала под натиском мусульманских войск Рашидунского халифата
под командованием Амра ибн аль-Аса во время 14-месячной осады. Город
сдался халифу Умару, и византийская империя уступила контроль над
Египтом. Церковь была преобразована в мечеть, что стало одним из первых
примеров конверсии христианских храмов в исламские в Египте. Это
отражало политику ранних мусульманских завоевателей, которые часто
перестраивали существующие религиозные сооружения для новых нужд,
избегая полного разрушения.
Со временем мечеть пришла в упадок и была
заброшена, превратившись в руины. Это было типично для многих ранних
исламских построек в периоды политической нестабильности.
Фатимидская реставрация (XI век)
В эпоху Фатимидского халифата
(969–1171 гг.) мечеть была полностью восстановлена под руководством
визиря Бадра аль-Джамали (ок. 1015–1094 гг.), армянского происхождения,
который служил при халифе аль-Мустансире. Реставрация финансировалась за
счет налогов, взимаемых с жителей Александрии. Надпись на сохранившемся
камне увековечивает вклад Бадра аль-Джамали. Благодаря этому мечеть
стала известна также как Аль-Джуюши (от прозвища визиря). Это был период
расцвета шиитского ислама в Египте, когда Фатимиды инвестировали в
архитектуру для укрепления своей власти.
Мамлюкский период (XIV
век)
Во времена мамлюкского султана ан-Насира Мухаммада (правил в
1293–1341 гг. с перерывами) мечеть использовалась как соборная (джами),
где проводились пятничные молитвы. Это подчеркивало ее значимость в
городской жизни Александрии. Однако после смерти султана мечеть снова
пришла в запустение. В 1371–1372 годах была проведена очередная
реновация, но она не была полной.
Современная реконструкция
(XIX–XX века)
В XIX веке мечеть оставалась в полуразрушенном
состоянии. Полная перестройка с нуля была инициирована хедивом Аббасом
II (правил в 1892–1914 гг.), и нынешняя структура была завершена в 1912
году. (Некоторые источники указывают 1901 год, но 1912 кажется более
точным.) От оригинального фундамента мало что сохранилось, кроме надписи
Бадра аль-Джамали. Эта реконструкция отразила османско-египетский стиль,
с элементами модернизации.
Ключевые события и открытия
В 1802
году, во время наполеоновской экспедиции в Египет, в дворе (сахне)
мечети был найден каменный саркофаг фараона Нектанебо II (последнего
коренного египетского фараона, 360–343 гг. до н.э.). Он использовался
как бассейн для омовения (вуду) с 12 просверленными отверстиями для
стока воды. Саркофаг был вывезен в 1802 году и сейчас хранится в
Британском музее в Лондоне. Интересно, что Нектанебо II не был похоронен
в нем, так как бежал перед персидским завоеванием.
Мечеть пережила
различные землетрясения и осады, включая крестовые походы и османское
завоевание.
Аттаринская мечеть (известная также как мечеть Аттарин или Аттарине)
в Александрии, Египет, представляет собой историческое сооружение с
богатой архитектурой, сочетающей элементы раннеисламского периода и
последующих реноваций. Она расположена в районе Аттарин, известном
антикварными магазинами, и является одним из старейших мусульманских
храмов в городе. Мечеть была построена на месте христианской церкви
Святого Афанасия, возведенной в 370 году н.э., и преобразована в мечеть
после завоевания Александрии арабами в 641 году н.э. Последующие
реконструкции произошли в 1371–1372 годах и в 1901 году, что повлияло на
ее текущий облик.
Общий план и структура
Мечеть имеет
прямоугольную форму, типичную для многих исламских сооружений того
периода. Ее план включает два этажа: нижний (цокольный) предназначен для
мужчин, где проводится основная молитва, а верхний, вероятно,
использовался для женщин или дополнительных целей. Центральным элементом
является открытый двор (сахн), окруженный портиками (риваками) с рядами
параллельных колонн, что характерно для александрийской исламской
архитектуры. В центре двора расположены четыре каменных столба,
соединенные с двумя мраморными колоннами, которые поддерживают
конструкцию и добавляют декоративный акцент. Общая площадь мечети
относительно компактна, но ее треугольная форма в некоторых описаниях
связана с адаптацией к городской застройке.
Минарет и внешний вид
Минарет расположен в юго-восточном углу здания и является единственным в
мечети. Он имеет цилиндрическую форму с несколькими ярусами, украшенными
орнаментом, и завершается куполом с полумесяцем. Внешние стены мечети
оштукатурены и декорированы в стиле, напоминающем испанскую архитектуру,
с элементами резьбы и надписями. Фасад включает арочные входы и окна, а
крыша имеет открытие в виде фонаря (сквозное отверстие для света),
окруженное четырьмя оштукатуренными оконными проемами на каждой стороне,
что обеспечивает естественное освещение интерьера.
Михраб (ниша,
указывающая направление на Мекку) в Аттаринской мечети шире, чем в
большинстве египетских мечетей, что делает его выдающимся элементом. Он
украшен зеленой и коричневой краской, с двумя позолоченными колоннами по
бокам, добавляющими роскоши. Михраб обрамлен орнаментом, включая
геометрические узоры и каллиграфию. Молитвенный зал (мусалла)
просторный, с полом, покрытым коврами, и стенами, декорированными
штукатуркой и резьбой. Под крышей в центральной части зала размещена
красивая каллиграфия с цитатами из Корана, выполненная в арабском стиле.
В зале также есть минбар (кафедра для проповедей) с резными деревянными
панелями, где геометрические узоры сочетаются со структурными
элементами.
Материалы и декор
Основные материалы строительства
— камень, мрамор, штукатурка и кирпичи, что обеспечивает прочность и
эстетическую привлекательность. Интерьер украшен мраморными колоннами,
позолоченными деталями и цветными красками, а внешние стены имеют
рельефные орнаменты. В мечети также есть святыня (макам) Мухаммада ибн
Сулеймана, интегрированная в структуру. Декоративные элементы включают
геометрические мотивы, арабески и каллиграфию, типичные для исламской
архитектуры Египта.
Сегодня Аттаринская мечеть остаётся действующей, хотя её историческая ценность привлекает не только верующих, но и туристов. Она расположена в оживлённом районе, окружённом базарами и старинными зданиями, что добавляет ей колорита. Однако из-за возраста и недостатка реставрации некоторые части мечети находятся в ветхом состоянии. Посетить её можно, соблюдая правила для мусульманских святынь: снимать обувь, женщинам покрывать голову и плечи, а также уважать время молитв, когда доступ для туристов может быть ограничен.
Аттаринская мечеть — это не только религиозный объект, но и свидетель эволюции Александрии от эллинистического центра через христианский период к исламскому городу. Её скромный, но изысканный облик контрастирует с более известными мечетями города, такими как Эль-Мурси Абуль-Аббас, и подчёркивает многослойность истории Александрии. Для тех, кто интересуется древностями и архитектурой, она представляет собой скрытую жемчужину, дополняющую образ "Жемчужины Средиземноморья".