Асьют находится в Египте. Как кусочек рая между Аль-Минией на севере
и Сухагом на юге, Асьют мерцает в самом сердце Египта благодаря своему
центральному расположению среди египетских провинций. Он находится на
Ниле примерно в 375 км к югу от Каира, в 470 км к западу от Красного
моря и в 305 км к северу от Луксора.
Асьют считается одним из
лучших туристических направлений в Египте, поскольку в нем много удобств
и достопримечательностей разных эпох, которые имеют большое значение в
истории Египта.
Фараоны называли город «Сеут», что происходит от
«Саут», что означает «Хранитель» на древнеегипетском языке. Это название
использовалось около 3000 лет, а затем много раз менялось, пока арабы не
назвали его «Асьют».
Город Асьют расположен на западном берегу Нила, в 357 км к югу от
Каира, в 125 км к югу от Эль-Миньи, в 100 км к северу от Сохага и в 300
км к северу от Луксора.
В древние времена это место имело
стратегически важное значение. В 30 км к северу от города
Джебель-эль-Фода перекрывает весь восточный берег, а долина Нила в
районе Асьюта имеет ширину всего около 20 км.
Кроме того, в
Асьюте начинается один из важнейших древних караванных путей — Дарб
эль-Арбаин. Этот маршрут ведет через впадину Эль-Чарга в Дар-Фур на
территории современного Судана. Примерно через 40 км от Дарб эль-Арбаин
ответвляется маршрут, ведущий к Дарб эт-Тавил, начальная точка которого
находится в Манфалуте. Последний маршрут ведет в Балат, от которого
примерно в 75 км до Балата ответвляется дорога Дарб-эль-Хашаби —
Каср-эд-Дахла. Оба места относятся к впадине Эд-Дахла.
Город
связан с железнодорожной сетью с 1875 года.
Население постоянно
растет, но особенно быстро за последние 40 лет. В 1876 году в городе
проживало 28 000 человек, перед Первой мировой войной — 42 000 человек,
в 1928 году — 51 431 человек, а в 1960 году — 120 000 человек. В 1996
году численность населения составляла 343 662 человека, а в 2006 году —
389 307 человек. Асьют — один из городов с самой высокой долей
христиан-коптов.
В прошлом этот город появлялся лишь изредка. В
Древнем Египте это была столица 13-го нома Верхнего Египта («Верхний
Сикомор»). Во времена ислама это был сначала районный центр, сегодня это
столица одноименной провинции.
Современное название происходит от древнеегипетского имени Z3wt(j),
также известного в греко-римские времена как Z3w.dj, что означает
«страж» или «дозорный» и указывает на его стратегическое расположение.
Ассирийцы называли этот город Шиджауту. Греки также называли этот город
Λύκων πόλις (Lúkōn pólis, Ликополис, «волчий город») в честь божества
Упуаута (Вепвавета), которому здесь поклонялись.
Во времена
коптов город назывался Сиут, откуда произошло высокоарабское название
أسيوط, Usyūṭ. Разговорное название Асьют утвердилось лишь в XV веке.
13-й ном Верхнего Египта, столицей которого был Завтдж, упоминается в
документах со времен царя Снофру из 4-й династии, однако город возник
только в период реорганизации Египта после распада центрального
правительства времен Древнего царства. и имеет Этот период также имеет
археологические свидетельства. Во времена IX/X династий он входил в
сферу влияния Гераклеополитов, князей 20-го верхнеегипетского нома, с
которыми местные князья, вероятно, также состояли в родстве. Владельцы
гробниц местных князей округа Джтдж-джб-дж (Тефиб), Хети II и Хети I,
сообщают в своих биографиях о сражениях с соседним южным округом Фивы.
После первоначальных успехов Завтдж в конечном итоге попадает в сферу
влияния фиванцев.
Среди важнейших памятников этого периода —
гробницы принцев на западе современного Асьюта на известняковом холме
Истабл-Антар (не путать с одноименным местом к югу от Бени-Хасана).
Хронологическая последовательность, первоначально постулированная
Гриффитом, — она соответствует их географической последовательности с
юга на север — Jtj-jb-j (гробница 3), Хети II (гробница 4) и Хети I
(гробница 5) — сегодня снова считается правильной. Гробница Чети II
знаменита изображениями полицейских войск («Солдатская могила»). Помимо
этих захоронений, были зафиксированы многочисленные находки гробов и
захоронений, также датируемых этим периодом.
Гробница мэра и
пророка-лидера Упуаута Месехти, обнаруженная в 1894 году, датируется
концом XI династии/началом XII династии. Среди находок, обнаруженных в
захоронении, были два гроба, алебастровая статуя и модели сорока
нубийских лучников и египетских копейщиков, которые сейчас экспонируются
в Египетском музее в Каире.
В Среднем царстве город не играл
никакой политической роли. Гробницы уездных князей Хепджефы I, Хепджефы
II и Хепджефы III, также расположенные на кургане, датируются периодом
Среднего царства. В частности, прославилась гробница Хепджефы I. Уездный
князь, живший во времена Сесостриса I, повелел высечь на своей гробнице
текст десяти договоров, которые должны были обеспечить его культ смерти.
В гробнице Хепджефы III. («Гробница Салахана») Было найдено 600 стел, в
том числе многочисленные стелы с обетами богам, которым здесь
поклонялись, папирусы и мумии волков.
Во Второй переходный период
город обрел определенную степень независимости. В конце Второго
переходного периода город упоминается в контексте походов царя Камоса
(XVII династия).
Новое царство также подтверждено
археологическими данными. На городском кладбище были найдены могилы
амбарщика Сиезе и главного жреца Аменхотепа, оба из времен Рамзеса II.
Город все еще упоминается в фиванской гробнице визиря Рехмира (TT 100)
из времен Тутмоса III . упоминается в связи с выплатой дани Фивам.
Находки в захоронениях доказывают, что местные могилы использовались
повторно в Поздний период и в греко-римские времена. К этому же периоду
относятся и находки папируса.
В этом городе поклонялись
нескольким богам. Самым важным из них является бог мертвых Упуаут (также
Вепвавет, «открывающий путь»), обычно изображаемый с головой шакала или
собаки, владыка Асьюта, в честь которого был построен храм. Греческое
название города Ликополис произошло от имени этого бога, которого греки
ошибочно считали волком. С ним тесно связан бог мертвых Анубис (из
Ракеререта), которому поклонялись в соседнем некрополе. Другими
почитаемыми божествами являются Осирис (владыка Асьюта), Хатхор,
владычица Медждедни, или Изида, владычица Медждедни (она считается
матерью Упуаута), Херерет, Амон-Ра, Птах и Тот.
Храм или храмы,
вероятно, находились в самом городе, но на сегодняшний день их наличие
не подтверждено археологическими раскопками. Известно, что храм Упуаута
был построен при Тутмосе III. был построен и что Рамзес III. восстановил
храм для Упуаута и построил для себя два погребальных храма (Папирус
Харриса).
История исследований насчитывает около 300 лет. Однако территория
Асьюта никогда не подвергалась систематическим исследованиям.
Расследования касались почти исключительно захоронений в западной части
города. Однако фасады гробниц и дверные косяки всех гробниц в настоящее
время полностью разрушены: они стали жертвами добычи камня.
В
этом отношении документация наполеоновской экспедиции 1799 года
представляет собой один из важнейших источников. Однако некоторые
надписи не были скопированы вообще или были скопированы неправильно.
Дальнейшие раскопки проводились в 1880-х годах Фрэнсисом Ллевеллином
Гриффитом для Египетского фонда исследований, в начале 20-го века Эмилем
Гастоном Шассина и Анри Амеде Шарлем Паланк, а в 1930-х годах Жаном
Пьером Мари Монте для Французского института археологии. восточный. В то
же время были также исследования Дэвида Джорджа Хогарта, Эрнесто
Скиапарелли и Ахмеда Камаля, но только некоторые из них были
опубликованы.
С 1960-х до начала 2000-х годов район Истабл-Антар
был военной зоной ограниченного доступа, что сильно затрудняло
проведение расследований. Начиная с 1987 года Дональд Б. Спэнел начал
фотографировать могилы. С 2003 года некрополь будет вновь исследован в
рамках совместного проекта университетов Сохага, Мюнстера и Майнца.
В последние годы Египетская служба древностей прилагает усилия по
реставрации и научному анализу важных зданий Старого города, таких как
мечети и караван-сараи.
В этот период город был процветающим центром торговли, сельского
хозяйства и ремесел. Сельскохозяйственная продукция включала зерновые,
финики, айву и овощи. Изделия ручной работы включали тканые изделия из
шерсти, хлопка и льна, а также ковры. Красящие материалы, такие как
квасцы и индиго, добывались из близлежащих оазисов. Другие изделия
местных мастеров включали серебряные украшения, керамику, изделия из
кожи и инкрустированное дерево. Несмотря на то, что ремесло значительно
пришло в упадок, оно все еще существует сегодня.
Оживленный
товарообмен был возможен благодаря прямому сообщению с Суданом через
Дарб аль-Арбаин. Ежегодные караваны из 1500 верблюдов привозили рабов,
слоновую кость, страусиные перья и другие товары из Судана в обмен на
товары из Египта и соседних стран. В настоящее время такие биржи
практически не существуют. Для поддержки торговли в Асьюте имелось
множество базаров и караван-сараев. Путешественник Ибн Баттута также
описывает Асьют в период мамлюков (XIV век) как великолепный город с
прекрасными рынками.
В 1902 году было завершено строительство
плотины Асьют. Среди прочего, он регулирует подачу воды в канал
Ибрахимия, который орошает поля в провинциях Асьют, Эль-Минья и
Бени-Суэйф на протяжении 320 км, что легло в основу выращивания хлопка,
особенно в первая половина 20 века. С 1980-х годов плотина также
используется для выработки гидроэлектроэнергии.
Важную роль в
современной экономике играют добыча известняка на восточном берегу к
северу от Асьюта и местный цементный завод CEMEX. Имеются также
нефтеперерабатывающие заводы, фабрики по производству удобрений,
фармацевтических препаратов, мебели, хлопкоочистительные и
хлопкопрядильные предприятия.
Примерно с 2005 года
предпринимаются попытки возродить туризм. Условия для этого есть. Однако
это по-прежнему остается сложной задачей после того, как туризм
полностью остановился из-за исламских атак в 1999 году.
Достопримечательностью города является статуя «Мать героя», араб.: تمثال أم البطل, Тимталь Умм аль-Баталь, на площади Войны и Мира, ميدان الحرب والسلام, Мидан аль-Харб ва-с-Салам, непосредственно к югу от моста через плотину канала Ибрахимиа. Он посвящен победе над французами в 1799 году, которая отмечается ежегодно 19 апреля.
К юго-западу от станции находится базарный район Эль-Кейсария (араб.
القيصرية). Район, история которого восходит к Средневековью, до сих
пор является свидетелем оживленной торговли города. Базар расположен
между улицей 26 июля на севере и улицей Бур Саид на юге.
Мечеть
шейха аль-Асьюти (27° 10′ 36″ с.ш., 31° 10′ 47″ в.д.), араб.: مسجد شيخ
جلال الدين الأسيوطي, мечеть шейха шейха аль-Асьюти, расположена
примерно в в середине базарной улицы на восточной стороне. В здании есть
квадратный минарет, собственно мечеть и школа Корана. В мечети также
похоронен Джалал ад-Дин аль-Асьюти (849–911 гг. по хиджре [1505 г. н.
э.]).
Свидетельством торговли являются караван-сараи в османском
стиле. Здесь торговали такими товарами, как специи, лен и текстиль. Они
приехали из всех частей арабского мира, таких как Судан, Саудовская
Аравия, Йемен и Ливия. Со временем появились богатые торговые агентства,
такие как: B. Лютфи Мухаммад эль-Гавата (араб. لطفي محمد الجوات). К
важным караван-сараям относятся Викала Лютфи и Викала Шалаби.
Реставрация Викалат Шалаби (27° 10′ 38″ с.ш., 31° 10′ 46″ в.д.), араб.:
وكالة شلبي الأثرية, Викалат Шалаби аль-атрийя, была завершена в 2008
году. Вход в 300-летний османский караван-сарай на западной стороне
Базар-стрит осуществляется через массивный вход. Он состоит из двух
этажей. На первом этаже имеется 17 складских помещений с купольным
потолком и полом, выложенным кирпичом. Помещения используются для
хранения коммерческих товаров. На втором этаже расположены 17 жилых
комнат с кирпичными полами и потолками из пальмовых балок. Над входом
находится «анфилада». В центре караван-сарая находился главный двор, где
содержались вьючные животные. Внутренний двор граничит с десятью
колоннами из черного кирпича, которые продолжаются до второго этажа и
образуют проход к жилым помещениям.
К югу от мечети Эль-Асьюти
находится Викалат Табит (араб. وكالة ثابت, Викалат Табит), на восточной
стороне базарной улицы. Не очень хорошо сохранившийся караван-сарай
должен быть доступен.
На востоке, за пределами базарной улицы,
находится Викалат Лютфи, араб.: وكالة لطفي, Викалат Лютфи.
Баня
Хаммам Сабит (араб. حمام ثابت, также Хаммам Сабит) расположена к
северу от мечети аль-Асьюти на восточной стороне улицы Базар.
Османская мечеть аль-Муджахиддин (27° 10′ 34″ с.ш., 31° 10′ 37″
в.д.), араб.: مسجد المجاهدين, Masǧid al-Muǧāhidīn, расположена на
улице 26 июля к западу от описанной базарной улицы. Он был построен в
1120 году по хиджре (1708 год н. э.) Мухаммедом Беком (пашой),
командующим дворцовой стражей султана. Он был построен на холме и
поэтому «парит» над уровнем улицы. Собор имеет 25-метровый минарет в
пять этажей в мамлюкском стиле, два нижних этажа имеют квадратную форму,
два следующих — восьмиугольную, а верхний — круглый. Вход обрамлен
черным кирпичом и завершается полуаркой. На полукруглой перемычке
расположена строительная надпись, обрамленная орнаментом. Двустворчатая
деревянная дверь открывается в приблизительно квадратное внутреннее
помещение (12 × 15 м), в котором двенадцать деревянных колонн
поддерживают деревянный потолок, а в середине находится купол света
(араб. شخشيخة, Шухшейха). В стенах имеются решетчатые окна, которые
можно закрыть деревянными ставнями. Над ними находятся меньшие цветные
окна (араб. قمرية, Qamrīya, «световой люк, буквально лунное окно»).
Стены также украшены деревянной балочной лентой со стихотворением
пророка Мухаммеда. Слева находится михраб — молитвенная ниша,
обрамленная двумя мраморными колоннами, верхняя часть которой украшена
черно-белым орнаментом. Рядом находится деревянный минбар, кафедра. В
глубине комнаты находится старый колодец, вода из которого качается
водяным колесом. Непосредственно рядом с мечетью находится могила шейха
Умрана (араб. شيخ عمران).
Если вы пойдете по базарной улице в
северном направлении, вы доберетесь до Умави или Великой мечети, араб.:
المسجد الأموي, al-Masgid al-Umawī, «Мечеть Омейядов», الجامع الكبير,
al-Ǧāmiʿ al-Kabīr .
Мечеть Сиди аль-Магзуб (مسجد سيدي المجذوب,
Masǧid Sīdī al-Maǧdhūb). В состав мечети также входит важное кладбище
Эль-Магдуб, по-арабски: جبانة المجذوب, Ǧabbānat al-maǧḏūb. (27° 10′
38″ с.ш. 31° 10′ 56″ в.д.)
Мечеть Насир (جامع ناصر, Ǧāmiʿ Nāṣir),
ул. Эль-Немеес (27° 11′ 0″ с.ш., 31° 11′ 9″ в.д.)
Другие
достопримечательности включают Исламский институт права и исламских
исследований имени Фуада I, араб.: معهد فؤاد الأول الديني, Maʿhad
Fuʿād al-awal ad-dīnī, фундамент которого был заложен в 1928 году и
который расположен прямо на берегу реки Нил в Ш. находится эль-Саура.
В старом городе также есть несколько церквей:
6 Церковь Св. Маркус
(اكنبسة مار مرقس, Kanīsat Mār Marqus). Бывшая коптская православная
епископская церковь. (27° 10′ 45″ с.ш. 31° 10′ 32″ в.д.)
С фресками
Исаака Фануса. (27° 11′ 2″ с.ш. 31° 11′ 12″ в.д.)
8 Церковь Св.
Апатер и его сестра Эйрена (شهيد العظيم ابادير واخته ايراني, Канисат
аш-Шахид аль-Азим Абадир ва-Учтухи Айрани). Коптская православная
церковь. (27° 10′ 40″ с.ш. 31° 10′ 34″ в.д.)
9 Церковь Пяти Мучеников
(كنيسة خمسة شهداء, Kanīsat Chamsa Shuhadāʾ). Коптская православная
церковь. (27° 10′ 40″ с.ш. 31° 10′ 41″ в.д.)
10 Церковь Св. Джордж
(شهيد مارجرجس, Канисат аш-Шахид Мар Гиргис). Епископальная церковь
Коптской православной церкви. (27° 11′ 9″ с.ш. 31° 10′ 52″ в.д.)
11
Коптская католическая епископальная церковь (كاتدرائية الكاثوليك,
Kātidrīʾīya al-Kathūlīk). собор. (27° 11′ 24″ с.ш. 31° 11′ 27″ в.д.)
Асьют — штаб-квартира Пресвитерианской евангелической свободной
церкви в Египте. В городе действуют три евангелические церкви:
12
Первая евангелическая церковь (الكنيسة الإنجيلية الأولة, al-Kanīsa
al-Inǧīlīya al-ʾūlā). Тел.: +20 (0)88 233 5017, Факс: +20 (0)88 233
7897. Первая пресвитерианская евангелическая свободная церковь,
основанная в 1896 году. При церкви есть сад и клиника с врачом и тремя
койками. Настоятелем является преподобный Баки Садака Гиргис (по
состоянию на 03.2013). (27° 10′ 47″ с.ш. 31° 10′ 30″ в.д.)
13 Вторая
евангелическая церковь (الكنيسة الإنجيلية الثانية, al-Kanīsa
al-Inǧīlīya ath-thānīya), Эль-Немеес-Сент. Вторая пресвитерианская
церковь. (27° 11′ 6″ с.ш. 31° 11′ 13″ в.д.)
Неподалеку от мечети
Умави находится Францисканская школа (араб. مدرسة الفرنسيسكان,
Madrasat al-Frānsīskān).
Выращивание хлопка, особенно после открытия канала Ибрахимия,
принесло огромное богатство некоторым землевладельцам-христианам.
Видимым доказательством этого является наличие нескольких дворцов и
вилл, которые и сегодня можно увидеть вдоль канала и Нила.
Дворец
Алексана-паши (араб. Qaṣr Aleksān Bē, قصر الكسان بك) — самый важный
дворец в городе. Расположенный на набережной Корниш дворец был построен
в 1910 году и имеет сад площадью 1 феддан (0,42 гектара). В трехэтажном
дворце на первом этаже располагались два больших зала (приемная и
столовая), второй этаж был отведен для семьи паши, а третий — для слуг.
Планируется превратить этот дворец в Национальный музей Асьюта. Дата
завершения работ пока неизвестна. В музее будут экспонироваться находки
из мухафазы Асьют, которые в настоящее время хранятся в хранилище или
экспонируются в средней школе Эс-Салама.
Несколько вилл,
например: Б. до сих пор хранится в церкви Эль-Гумхурия.
Планы по строительству системы плотин для регулирования Нила
существовали с 1843 года. Все началось с плотин к северу от Каира в
дельте Нила. В первой половине XX века система была расширена за счет
включения в нее различных плотин в Центральном и Верхнем Египте. Это
плотины Асьют и Асуан 1902 года, плотина Эсна 1909 года и плотина
Наг-Хаммади 1930 года.
Старая плотина Асьют (27° 12′ 8″ с.ш., 31°
11′ 22″ в.д.) (также плотина Асьют, араб.: قناطر أسيوط, Qanāṭir Asyūṭ)
имела задачу регулирования уровня Нила и использовалась до 2018. Он был
построен между 1898 и 1902 годами фирмой John Aird & Co. по проекту сэра
Уильяма Уиллкокса (1852–1932) и планам сэра Бенджамина Бейкера
(1840–1907) и сэра Уильяма Эдмунда Гарстина (1849–1925). Длина 833
метра, высота 12,5 метра, 13 секций со 111 проемами, соединенными
железными воротами. Когда-то через плотину проходила важная дорога к
восточному берегу Нила.
Примерно в 450 метрах к северу от старой
плотины в период с 2012 по 2018 год была построена новая плотина Асьюта
(27° 12′ 23″ с. ш., 31° 11′ 19″ в. д.) протяженностью 900 метров. В
строительстве принимали прямое или косвенное участие около 7000 египтян.
Стоимость строительства составила 470 миллионов евро, на которые
немецкий банк KfW предоставил кредит в размере 300 миллионов евро.
Третья по величине плотина в Египте после Асуанской плотины и плотины
Наг-Хаммади имеет многополосный автомобильный мост, гидроэлектростанцию
с четырьмя турбинами мощностью около десяти мегаватт каждая и два
судоходных шлюза на восточной стороне. Новая плотина была официально
открыта 12 августа 2018 года в присутствии президента Египта Абд
эль-Фаттаха эс-Сиси. При новом строительстве также был демонтирован
судоходный шлюз старой плотины.
Примерно в 500 метрах к югу от
старой плотины, на левом берегу Нила, находится ответвление канала
Ибрахимия, который призван обеспечить орошение провинций Асьют,
Эль-Минья и Бени-Суэф на протяжении 350 километров. Подача воды
регулируется 100-метровой водосливной плотиной (27° 11′ 44″ с.ш., 31°
11′ 8″ в.д.), также известной как головной регулятор Асьют, араб.:
كوبري الترعة الإبراهيمية, Кубри ат-Тир'ат аль-Ибрахимиа с девятью
проемами шириной пять метров. К северу от плотины находится шлюз.
В старом городе также находится плотина 10 Эль-Магдуб, по-арабски:
قناطر المجذوب, Qanāṭir al-Maǧdhūb.
Самым важным музеем города является археологическая коллекция Саида
Чашабы в средней школе Эс-Салам (27° 11′ 38″ с.ш., 31° 11′ 9″ в.д.),
араб.: مدرسة السلام الحديثة المشتركة, медресе ас- Салам аль-хадиса
аль-муштарика. Меценат и любитель искусства Чашаба финансировал
несколько раскопок в Асьюте и его окрестностях на рубеже XX века.
Миссионерская школа была построена в 1865 году для шотландских студентов
и финансировалась американцем Рашем Таггартом. Школа состоит из большой
спортивной площадки, в западной части которой находится первое школьное
здание — Александровский зал. В 1934 году на юго-западе было завершено
строительство второго здания — библиотеки Таггарта. В этом здании
находится музей, которым заведует г-н Рауф.
Музей состоит из двух
залов, в двадцати витринах которых выставлено около 600 экспонатов. В
центральном зале вы увидите доисторическую керамику, погребальные стелы,
канопы, статую Гора, деревянную статую Птаха-Сокара-Осириса (500 г. до
н. э.), керамику Среднего царства, погребальные конусы, стекло и
керамику из Греции и римского и коптского времени, а также погребальные
стелы IX и XVIII веков н.э. Древнеегипетское погребальное убранство
частично обнаружено во время раскопок Уильяма М. Флиндерса Питри в
Дейр-Рифе. В левой комнате вы увидите коптские надписи, арабское оружие,
еврейский свиток Торы, мумифицированных животных, таких как ибисы, кошки
и собаки, а также мумифицированных рыб коптского периода, а также гроб и
мумию Хатхор-мут. -хотеп из Саисского периода (26-я династия). ) из
Ахмима, а также деревянный гроб с мумией из Меира из Первого переходного
периода. Также представлены греко-римские монеты и коптские ткани. Из
Судана привозят трубки, табуреты, музыкальные инструменты, копья и щиты.
К исламскому периоду относятся керамика, книги, такие как Коран и
сборники гимнов. Особой достопримечательностью являются выставленные
здесь индийские статуи.
Музей открыт ежедневно, кроме пятницы и
воскресенья, с 8:00 до 14:00. Вход свободный.
Выставки изделий
ручной работы можно найти на улицах Эль-Гумхурия и Порт-Саид.
Чтобы расслабиться, вы можете прогуляться по саду Фирдуса,
по-арабски: حديقة الفردوس, Ḥadīqat al-Firdūs, который был открыт в
1988 году.
Места обитания фараонов
Гробницы принцев на западе
города на кургане Истабл-Антар, также известном как Западный Асьют,
(пока) недоступны. В настоящее время здесь ведутся научные раскопки.
Достопримечательностью города является статуя «Мать героя», араб.:
تمثال أم البطل, Тимталь Умм аль-Баталь, на площади Войны и Мира,
ميدان الحرب والسلام, Мидан аль-Харб ва-с-Салам, непосредственно к югу
от моста через канал Ибрахимиа. Это было описано в начале раздела.
Бывший памятник «Мать героя» сейчас находится на юге за городскими
воротами в районе развязки автомагистралей. Раньше он располагался там,
где сейчас стоит статуя.
Железнодорожная станция Асьют (27° 10′ 49″ с.ш. 31° 11′ 17″ в.д.),
автовокзал дальнего следования (27° 10′ 45″ с.ш. 31° 11′ 20″ в.д.),
Эль-Арбаин общая стоянка такси (27 ° 10′ 40″ с.ш. 31° 11′ 23″ в.д.),
арабский: موقف الاربعين, Маукиф аль-Арбаин, к западу от
железнодорожной линии и стоянка такси к востоку от железнодорожной линии
(27° 10 ′ 42″ с.ш. 31° 11′ 29″ в.д.) расположены близко друг к другу.
Общее такси, следующее в Новую долину, Маукиф эш-Шадр (27° 10′ 18″ с.ш.,
31° 11′ 1″ в.д.), араб.: موقف الشادر, Маукиф аш-Шадр, расположено к
северу от Эль-Маллаха. Канал примерно в полутора километрах к юго-западу
от центра города.
На поезде
До Асьюта можно добраться на
поезде из Каира, Луксора или Асуана (время в пути см. там). Время в пути
на экспрессах (ежедневно отправляется семь пар поездов) из Каира,
Луксора и Асуана составляет около пяти-семи, шести и двенадцати часов
соответственно. Кроме того, на экспресс-поездах можно добраться до
Бени-Суэйфа (5 часов), Эль-Минья (3 часа), Маллави (2 часа), Сохага (2
часа) и Кины (4 часа).
На автобусе
До Асьюта можно добраться
на автобусах компании Upper Egypt Travel, например: B. Отправление в
08:00 и далее каждые два-три часа в Каире, Абуде (عبود) в
Шубра-эль-Хейме. Время в пути — около семи часов.
Автобусы едут
по шоссе, проходящему через пустыню. Примерно на полпути к Эль-Минье они
останавливаются на месте отдыха. Примерно через 5,5 часов они достигают
Дайрута и теперь едут по плодородной земле через Эль-Кусию и Манфалут в
Асьют.
Дополнительные автобусы отправляются каждые два-три часа в
Эль-Минью и обратно, примерно каждые два часа в Сохаг и дважды утром в
Александрию.
Из Асьюта автобусы отправляются в Эль-Чаргу в Новой
долине в 11:00, 13:00, 15:00, 17:00 и 20:00 (автобусы в 11:00 и 20:00
идут в Эд-Дахлу и далее) ). Время в пути до Эль-Чарги и Эд-Дахлы
составляет около четырех и семи-восьми часов соответственно.
С
помощью сервисного такси
Маршрутные такси обслуживают все населенные
пункты между Эль-Миньей и Киной, а также Эль-Чаргой в Новой долине. Во
время праздника Мулид в честь Св. Также от стоянки такси Эш-Шадр можно
доехать напрямую до Дейр-Дурунки.
Полет
В Асьюте есть аэропорт
Асьют (IATA: ATZ), расположенный примерно в 22 километрах к юго-западу
от города, куда выполняются внутренние рейсы из аэропорта Каира (IATA:
CAI). Расстояние по дороге от Асьюта составляет около 30 километров.
EgyptAir приостановила полеты в Асьют. Ближайший аэропорт —
международный аэропорт Сохаг (IATA: HMB), куда совершаются три рейса в
неделю. Стоимость билета в один конец составляет около 90 евро.
В городе вас могут сопровождать сотрудники полиции.
В Асьюте
Нил можно пересечь в двух местах. С одной стороны, на севере города
находится плотина, а с другой — к югу от Асьюта есть мост через Нил.
В городе курсируют белые и черные такси.
Безопасность
В целом безопасно для туристов, особенно в
туристических зонах, но как и везде в Египте, следуйте общим правилам.
Уровень преступности низкий, но возможны мелкие кражи в толпе. Избегайте
демонстраций и политических обсуждений. Ночью гуляйте только в закрытых,
людных местах, таких как Корниш (набережная Нила) или улица
Аль-Гомхурия. Используйте такси после заката. Женщинам рекомендуется
совершать одиночные прогулки вечером и одеваться скромно, чтобы свести к
минимуму нежелательное внимание. В общественном транспорте будьте
осторожны с вещами. Террористическая угроза существует по всей стране,
но в Асьюте инцидентов мало — необходимо поддерживать высокий уровень
осведомленности. Рекомендуется страховка с крытым видом и регистрация в
посольстве.
Деньги и повседневные нужды
Экономика наличная:
воспользуйтесь египетскими фунтами (EGP). Банкоматы в центре и
университете. Обменяйте деньги в банках (воскресенье–четверг,
8:30–16:00). Магазины открыты с 10:00 до 22:00, с сиестой 14:00–17:00.
Рестораны: обед с 13:00, ужин до 23:00. В Рамадан графики меняются
(магазины открываются позже).
Совет: Купите местную SIM-карту
(Vodafone, Orange) для интернета — паспорт обязателен. Wi-Fi в отелях,
но мобильные данные надежнее.
Здоровье и комфорт
Пейте только
бутилированную воду, избегайте уличной еды, если вы не уверены. Фармации
повсюду.
Защищайтесь от солнца: SPF-крем, шляпа, увлажнение. Зимой
(декабрь–февраль) прохладно (7–13°C ночью).
Кухня: попробуйте
саиди-стиль — хлеб «эйш шамси», кеббы, фаршированного голубя, рыбу из
Нилы, сок сахарного тростника. Алкоголь ограничен.
Дополнительные
советы
Доступность: Город не очень приспособлен для инвалидов —
неровные тротуары, ступеньки на площадках. Путешествуйте с компаньоном.
Лучшее время: Весна/осень для комфорта; избегайте лета из-за жары.
Проживание: Бронируйте заранее в августе (паломничество) или во время
конференций.
Асьют — это шанс увидеть «настоящий» Египет без толпа.
Если планируете, объединитесь с соседними городами, такими как Миньи или
Сохага.
Преддинастический и Древний период (около 4000–3100 гг. до н.э.)
Истоки Асьюта уходят в Бадарийскую культуру — одну из ранних
преддинастических культур Египта, названную по находкам в районе
Эль-Бадари недалеко от Асьюта. Здесь были обнаружены остатки поселений с
керамикой, орудиями и захоронениями, указывающими на развитие сельского
хозяйства и ремесел. К концу преддинастического периода Асьют стал
значимым центром, связанным с поклонением Wepwawet, богу войны и охоты,
изображавшемуся с головой шакала. Этот бог ассоциировался с защитой и
переходом в загробный мир, что отразилось в местных культах.
Древнее царство (около 2686–2181 гг. до н.э.)
В эпоху Древнего
царства Асьют был столицей 13-го нома (провинции) Верхнего Египта. Город
контролировал плодородные земли Нильской долины и служил важным
административным и религиозным центром. Здесь процветало земледелие, а
также торговля с соседними регионами. Хотя Асьют не соперничал с
Мемфисом или Фивами по влиянию, он был известен своими храмами Wepwawet.
Археологические находки включают ранние гробницы и артефакты,
свидетельствующие о стабильном обществе.
Первый промежуточный
период (около 2181–2055 гг. до н.э.)
Этот хаотичный период
ознаменовался распадом центральной власти и конфликтами между номами.
Асьют, под правлением номархов (местных правителей) таких как Хети I,
Теф-иби и Хети II, поддерживал гераклеопольских царей 9-й и 10-й
династий. Город стал южной границей их владений и участвовал в войнах
против южных номов, контролируемых фиванскими правителями 11-й династии.
Конфликт закончился победой Фив, что привело к снижению влияния Асьюта.
Тем не менее, номархи Асьюта оставили богатые гробницы с надписями,
описывающими их военные походы и административные реформы.
Среднее царство (около 2055–1650 гг. до н.э.)
Асьют возродился как
важный центр в Среднем царстве, особенно при 12-й династии. Он служил
терминалом караванных путей через Восточную и Западную пустыни, торгуя
золотом, слоновой костью и специями. Город был столицей нома и центром
поклонения Wepwawet. Известны гробницы номархов, такие как гробницы в
Дейр-эль-Габрави, датируемые 12-й династией (1938–1756 гг. до н.э.), с
фресками, изображающими повседневную жизнь, охоту и ритуалы. Асьют
оставался лояльным фиванским фараонам, но сохранял автономию.
Второй промежуточный период и Новое царство (около 1650–1070 гг. до
н.э.)
Во Втором промежуточном периоде Асьют был на южной границе
Египта, контролируемой гиксосами на севере. После изгнания гиксосов в
Новом царстве город интегрировался в империю, но его влияние уменьшилось
из-за доминирования Фив. Тем не менее, некрополь Асьюта продолжал
использоваться, а местные храмы расширялись. В поздний период (около
664–332 гг. до н.э.) Асьют оставался религиозным центром.
Греко-римский период (332 г. до н.э. – 395 г. н.э.)
После завоевания
Александром Великим Асьют стал Lycopolis — "Городом волков", отсылая к
культу Вепвавет (отождествляемому с Анубисом). Город процветал как
торговый хаб в Птолемеевском Египте, с греческими влияниями в
архитектуре и культуре. Здесь родился философ-неоплатоник Плотин (ок.
205–270 гг. н.э.). В римскую эпоху Асьют был административным центром, с
фортами и храмами. Христианство распространилось рано, и город стал
епархией.
Христианский и византийский период (395–642 гг. н.э.)
Асьют стал важным коптским центром. Согласно преданиям, здесь
останавливалось Святое Семейство во время бегства в Египет. Монастырь
Дейр-эль-Мухаррак связан с этим событием и считается одним из старейших
в Египте. Город имел епархию, управляемую из Каира, и был известен
своими церквями и монахами. Византийцы укрепили его как форпост против
набегов.
Исламский период (с 642 г. н.э.)
После арабского
завоевания Асьют интегрировался в Халифат, сохранив торговое значение.
Он стал терминалом караванов в Дарфур (Судан), экспортируя текстиль,
фрукты и зерно, а импортируя рабов, слоновую кость и красители. В
османскую эпоху (с 1517 г.) город развивал ремесла, особенно вышивку
металлом на ткани "асют" (tally), которая продавалась туристам в XIX
веке. Асьют оставался смешанным: мусульмане, копты и евреи
сосуществовали. В 1947 г. была основана коптская католическая епархия.
Современная история (с XIX века по настоящее время)
В XIX веке
Асьют привлекал европейских туристов, путешествующих по Нилу. Город
модернизировался при Мухаммеде Али и его преемниках: построены железные
дороги, ирригационные системы. В XX веке он стал образовательным центром
— в 1957 г. открыт Асьютский университет, а также филиал Аль-Азхар.
Асьют пережил конфликты: в 1990-х здесь были столкновения между коптами
и исламистами. Сегодня город — промышленный хаб с текстилем,
фармацевтикой и туризмом, фокусирующимся на древних гробницах и
монастырях. Население растет, но сохраняются вызовы, такие как бедность
и сектантские напряжения.
Асьют (также известен как Асиут или Асью́т) — это крупный город и
административный центр одноимённой мухафазы (губернаторства) в Верхнем
Египте. Он представляет собой важный географический и исторический узел
в долине Нила, сочетающий плодородные речные земли с окружающими
пустынями.
Географическое положение
Асьют расположен в
центральной части Верхнего Египта, на западном берегу реки Нил. Город
находится примерно посередине между Каиром (на севере, около 375 км) и
Асуаном (на юге). Географические координаты современного города — 27°11′
с.ш. и 31°10′ в.д., с древним центром поблизости (27°10′ с.ш. и 31°08′
в.д.). Мухафаза Асьют простирается вдоль Нила, гранича на севере с
мухафазой Эль-Минья, на юге — с Сохаг, на востоке — с Красным морем
(около 470 км), а на западе — с Ливийской пустыней. Общая площадь
мухафазы составляет около 1551 км², из которых сам город занимает 26,6
км². Асьют лежит в плодородной долине Нила, которая здесь расширяется до
20 км в ширину, и служит связующим звеном между Средним и Верхним
Египтом. Город также находится в 305 км к северу от Луксора и является
ключевым пунктом на исторических караванных путях, включая "Дорогу 40
дней", ведущую в Дарфур через оазисы Селима и Харга.
Рельеф и
топография
Рельеф Асьюта типичен для долины Нила: город лежит на
высоте 56 м над уровнем моря в узкой полосе плодородных земель,
окружённой с востока и запада горными цепями Аравийской и Ливийской
пустынь (высотой до 600 м). Долина Нила здесь имеет среднюю ширину
11,5–20 км и представляет собой плоскую аллювиальную равнину,
сформированную речными отложениями. На юго-западе от города возвышаются
известняковые холмы с многочисленными скальными гробницами XII династии
(1938–1756 гг. до н.э.), включая некрополь Асьюта. Эти холмы создают
естественный барьер, отделяющий долину от пустыни. К северу от города
расположена плотина Асьют (Asyut Barrage) — открытая известняковая дамба
длиной 832 м, которая регулирует уровень Нила и питает ирригационные
каналы. Общий ландшафт сочетает зелёные поля, песчаные пустыни и древние
утёсы, что делает регион визуально контрастным.
Климат
Климат
Асьюта — жаркий пустынный (BWh по классификации Кёппена-Гейгера),
типичный для арктического пояса Северной Африки. Это самый сухой город
Египта с практически нулевыми осадками (среднегодовое количество — 0 мм,
всего 0,3 дня в году с осадками ≥1 мм). Суточные колебания температуры —
самые большие в стране (в среднем 16°C). Лето чрезвычайно жаркое и
сухое: дневные температуры часто превышают 42°C, с рекордом 51°C (23
июля 1994 г.). Зимы прохладные, с холодными ночами (ниже 0°C, рекорд
-2°C 16 января 2008 г.), возможны заморозки, но снег и град редки из-за
низкой влажности. Средняя относительная влажность — 38,3% (от 25% в мае
до 52% в январе и декабре). Солнечных часов в сутки — около 10 в
среднем, от 8 зимой до 12 летом. Климат формируется континентальным
влиянием, с понижением высоты от Средиземного и Красного морей.
Гидрография
Основной гидрологический элемент — река Нил, протекающая
через город и мухафазу. Долина Нила здесь орошается за счёт плотины
Асьют, которая распределяет воду по каналам: Ибрахимия (длина ~320 км на
север, орошает Средний Египет) и Юсуф (на запад к оазису Файюм). Средняя
высота реки у Асьюта — около 50 м над у.м., а канал Нила — последняя
крупная водная артерия в регионе. Нет значительных озёр или подземных
водоносных горизонтов, кроме искусственных ирригационных систем. В
районе также проходят трубопроводы: нефтепровод Рас-Шукейр—Асьют и
газопровод Каир—Асьют.
Почвы и растительность
Почвы Асьюта —
аллювиальные, образованные наносами Нила за тысячелетия. Глубина
отложений достигает 10–12 м (33–38 футов), что делает их крайне
плодородными для сельского хозяйства. Растительность сосредоточена в
долине: здесь выращивают хлопок, зерновые, фрукты и овощи благодаря
ирригации. За пределами долины — пустыня с редкой растительностью
(акации, пальмы в оазисах). Фауна включает типичных пустынных
обитателей: газелей, лисиц, птиц (вдоль Нила — ибисы и цапли).
Окружающие районы и особенности
Асьют окружён пустынями: на западе —
Ливийская, на востоке — Аравийская. Ближайшие оазисы — Харга и Файюм.
Регион богат пещерами и скальными образованиями в известняковых утёсах,
используемыми с древних времён (например, для гробниц). Город имеет
аэропорт (ATZ) и железнодорожную станцию, что усиливает его роль как
транспортного хаба. В целом, география Асьюта подчёркивает контраст
между жизнью в долине Нила и суровой пустыней, делая его ключевым
центром для сельского хозяйства, торговли и туризма.
Религиозные традиции и фестивали
Религия занимает центральное
место в жизни асьютцев. В городе смешанное население мусульман и коптов,
и традиции часто ассоциируются с религиозными праздниками.
Исламские традиции: Большинство мусульман следуют суннитским обычаям.
Один из главных праздников — Эйд аль-Фитр (праздник разговения после
Рамадана). В это время люди приезжают для молитвы в мечети, такие как
Аль-Масджид аль-Амауи, устраивают семейные пиры и заключают договоры. Во
время Рамадана соблюдается строгий пост от рассвета до заката, а вечера
заполняются совместными ифтарами (ужинами после поста). Местные районы
живут с ароматами еды и декором.
Коптские христианские традиции:
Копты отмечают Девы Марии (Праздник Девы Марии), который включает в себя
окончательный выход в монастырях, таких как Монастырь Святой Марии в
Мухарраке. Семьи приезжают для молитвы, традиционных танцев и музыки. В
прошлом (например, в конце XIX века) коптские женщины во время ребенка
собирались в доме родственников, чтобы поддерживать семью, сидя на полу
в чёрных традиционных одеждах с покрытыми головами. Это отражение
сильной семейной музыки и коллективной поддержки.
Фестивали в
Асьюте часто сопровождаются консервативными танцами, музыкой и
угощениями. Местные рынки смешиваются с цветами, ароматами и изделиями
ручной работы, создавая атмосферу радости и единства.
Повседневные обычаи и этикет
Асьют — консервативный город, где
уважают скромность и уважение к старшим. Обычно включают в себя:
Одежда и поведение: Жители придерживаются консервативной одежды. Женщины
часто носят хиджабы или традиционные шарфы (тарха), а мужчины — галабеи
(длинные рубахи). При посещении отдельных мест или рынков рекомендуется
одеваться скромно, соблюдать публичные традиции и здороваться
рукопожатием. В результате последствий, таких как деревня Шутб недалеко
от Асьюта, приводится уклад: дома строятся из местных материалов,
связанных сообществ и экономических связей с регионом.
Семейная
жизнь: Семьи большие и тесно связанные. Раньше (и частично сейчас) во
время болезни или важных событий родственники заходили в дом, чтобы
помочь. Еду часто покупают полукругом в кругу семьи, используя поднос
для тарелки. Свадьбы — торжественное событие: невеста делает приданое,
включая традиционные шарфы, и празднует под музыку и пиры.
Рынки и
социальная жизнь: Базары Асьюта — центр повседневной культуры. Здесь
торгуют свежими фруктами, овощами, текстилем и ремесленными товарами.
Узкие улочки полной жизни, с колониальными зданиями и консервативными
домами. Посетители могут погрузиться в аутентичный ритм египетской
жизни, торгуясь и общаясь с местными жителями.
Кухонные и
кулинарные традиции
Местная кухня украшена египетскими корнями с
акцентом на простые, сытные блюда из местных продуктов.
Популярные
блюда: Кошари (смесь риса, пасты и чечевицы), фуль медамес (тушёные бобы
фава), таамия (египетский фалафель). Коптская семья готовит блюда вроде
тушёных томатов, зелени, тушёной баранины с подливкой, сыра из козьего
молока и плоских лепёшек (айш баляди), которые макают в соусах.
Праздничная еда: Во время приготовления представлены сладости, мясные
блюда и свежие продукты. Кофе готовят на угольных печках, ужин (ашур)
часто едят полу в кругу семьи.
Кухня подчёркивает гостеприимство:
гости всегда угощают, и отказ от еды может быть воспринят как
неуважение.
Ремёсла и искусство
Асьют — центр традиционных
ремёсел, управленческих из поколения в поколение.
Текстиль и шарфы:
Город — один из возможных в мире, где ещё всё производят шарфы с
серебряной аппликацией (тюль-би-телли или асьютские шарфы). Это народное
искусство: женщины из атмосферы и рабочие семьи вышивают их вручную,
передавая навыки от матери дочери. Шарфы — ценная часть свадебного
приданого и символическое воздействие на общественное мнение Верхнего
Египта.
Другие ремёсла: Ткачество, гончарство и изделия ручной работы
из текстиля. Рынки полны чудовищных товаров, отражающих местную
культуру.