пр. Месропа Маштоца, 12 (Ереванский метрополитен: Анрапетутян Храпарак)
Голубая мечеть — персидская шиитская мечеть 18-го века в Ереване,
Армения. Он был построен по заказу Гусейн Али-хана, хана Иранского
Эриванского ханства. Это одна из старейших сохранившихся построек в
центре Еревана и самая значительная постройка иранского периода города.
Это была самая большая из восьми мечетей Еревана в 19 веке и сегодня
единственная действующая мечеть в Армении.
Мечеть была
секуляризована в 1920-х годах, и более пяти десятилетий в ней размещался
Исторический музей Еревана. После обретения Арменией независимости
мечеть была отремонтирована при поддержке правительства Ирана и снова
начала действовать как мечеть, обслуживая мусульман, проживающих в
Армении.
Западные посетители в русский период, такие как Х. Ф. Б. Линч и Луиджи Виллари, называли мечеть Гёк Джами (Gok Djami, турецкий: Gök Cami), что переводится с турецкого как «небесно-голубая мечеть». На армянском языке она известна как Կապույտ մզկիթ, Капуйт мзкит «Голубая мечеть», хотя иногда также используется Գյոյ մզկիթ, Гёй мзкит՛. Он известен на персидском языке как Масджид-и Джума или Джами-и Шахр.
Голубая мечеть принадлежит к ряду мечетей шиитской религии. Среди
мечетей Еревана она была не только самой красивой и величественной, но и
самой большой. Общая площадь комплекса 7000 м2. Это большое
четырехугольное здание с высоким минаретом. и с широкосторонним куполом.
Он построен из кирпича и минанска. Купол и часть стен покрыты синей
терракотой.
Здания самой мечети расположены на синей южной и
северной сторонах, а в флигелях и перед ней построен ряд небольших
вспомогательных построек, 28 келий, библиотека и медресе, которые вместе
с самой мечетью окружают Красивый и просторный квадратный двор площадью
71м х 47м. В центре последнего построен небольшой бассейн, вокруг
которого расположена широкая и тщательно вымощенная площадь, покрытая
тенистыми деревьями. Мечеть имеет три входа: два меньших — с восточной и
западной сторон, а больший — с южной. Сама мечеть расположена на южной
стороне. Он состоит из трех арочных залов, соединенных между собой. Его
главный синий купол возвышается над самым высоким залом посередине,
вероятно, поэтому его и назвали синим. Рядом с ним возвышается купол
поменьше, носящий имя религиозного лидера персов Хусейна. Два других
зала небольшие и имеют относительно низкие потолки. Залы, как правило,
не украшены, имеют простую структуру и простую меблировку. Украшены
только окна залов, выходящие во двор. А их орнамент составляют восточные
узоры, вставленные возле рам с разноцветным стеклом. На северной стороне
двора находится небольшой молитвенный зал, который по своим размерам и
великолепию не мог даже сравниться с мечетью на южной стороне. Минарет
был самой высокой точкой построек старого Еревана и издалека привлекал
внимание. Азачи призвал исламское общество к молитве сверху.
Голубую мечеть описывали многие: А. Хакстхаузен, Э. Лачинов, Х.
Шаххатунянц, Х. Линч, Уварова(?) и другие, которые также упомянули о
действующей рядом духовной начальной школе. В доказательство
толерантного и уважительного отношения двух народов армянская церковь и
персидская мечеть расположены рядом в выставочном зале мечети.
Мы
с Акселем Бакунцем часто бывали в этих местах и ходили в прохладный
двор Голубой мечети пить «персидский чай». - Ереван, базар Чарсу, -
сказал он и огляделся, - представляете, какими будут эти места в 50-60-е
годы, - сказал он, подумав и сделав вывод, - вы его не узнаете. - Абовян
был таким местами. , - продолжал он думать вслух, - прошло сто лет. Но
если бы сегодня он чудесным образом прошел мимо этого места, он бы не
удивился, он бы узнал старые места. Но здесь, при цифрах 50-60, все, что
ты увидишь, станет воспоминанием, воспоминанием!» И он улыбался своими
ясными голубыми глазами. Какая память!
- Гурген Махари
Рядом с
базаром, на площади, стояло величественное здание Голубой мечети с
высокими кирпичными стенами, над которыми маленькие окошки, затянутые
вместо стекла проволокой. Ночью Голубая мечеть своими тремя стенами
выглядит непривлекательно. Однако четвертый, передний, отличается от
остальных. Там по обе стороны от двери стена украшена разноцветными
кусочками фарфора. Купол и минарет также украшены разноцветными
фарфоровыми изделиями. В солнечный день или лунную ночь купол и минарет
мечети красиво сияют узорами и красочными персидскими надписями. Двое
небольших ворот мечети, расположенные на боковых стенах, всегда закрыты.
Открыта только входная дверь, которая ведет по крытому коридору прямо во
двор мечети, где растут деревья и поля цветов. А в центре хаята
находится квадратный таз – хавуз. Южная часть Хаята – это главная
мечеть, молитвенная комната, а напротив нее – северная часть, другая
молитвенная комната. На восточной и западной стенах имеется двадцать
двадцать четыре таких же маленьких двери. Это двери клеток. Кельи, в
которых когда-то останавливались паломники. Сейчас паломники уже не
приходят, а в кельях живут персидские и турецкие ремесленники и рабочие.
- Баптист Армен
Старый, многовековой Ереван был разрушен, и пыль
веков стояла в воздухе. Сквозь эту пыль видно все. Атмосфера была
туманной, словно золотая пыль. Сквозь эту пыль вдалеке едва можно
увидеть красочный купол Голубой мечети. Этот символ старого Еревана
стоял во всем своем величии и был свидетелем разрушения старого мира.
Минарский язык молчит. Ни один другой мулла не взывает к исламскому
Востоку больше, чем он. В Хаяте, как и несколько сотен лет назад,
сегодня спит квадратный бассейн, но его берега не переполнены молящимися
верующими. Статуя неподвижна, а лиственные тутовые деревья стоят в ее
объятиях.
- Баптист Армен
Мечеть была построена в 1765–1766 (1179 г. хиджры)
Хусейном (Хосейн) Али-ханом, правителем Эриванского ханства при
персидской династии Афшаридов, как главная пятничная мечеть города.
Мечеть претерпела существенный косметический ремонт с плиткой около
1887-88 (1305 г. хиджры) под властью России. Мечеть подверглась
очередной реконструкции в 1907–1910 гг.
Мечеть была самой большой
из восьми мечетей, действующих в Ереване, когда русские захватили ее в
1827 году.
Г. Ф. Б. Линч, посетивший Эривань в 1890-х гг., писал:
«В архитектуре мечети нет ничего особенно примечательного, но цветочные
росписи, украшающие потолок примыкающего и меньшего здания с северной
стороны двора, весьма достойны." Луиджи Виллари, итальянский дипломат и
историк, дал подробное описание мечети в своей книге 1906 года «Огнем и
мечом на Кавказе». Он писал, что «большая мечеть, называемая Гок Джами
[...], представляет собой гораздо больше, чем мечеть; это длинный
четырехугольник, содержащий несколько мест поклонения и ряд келий, школ
и офисов мусульманского религиозного управления. ... Он не очень древний
[...], но красивый ». Британская энциклопедия (1911 г.) описала мечеть
как «лучшее здание в городе». Минарет мечети высотой 24 метра (79 футов)
был самым высоким сооружением в Ереване 19 века.
Мечеть была секуляризована после установления советской власти в
Армении. Входы и выходы из мечети были значительно изменены. Главные
ворота с южной стороны, справа от минарета, были заблокированы. Западные
ворота были «встроены в жилой комплекс и стали едва узнаваемы как вход».
Вход с северной стороны стал единственным входом. Он доступен и виден с
проспекта Маштоца. Начиная с генерального плана Еревана Александра
Таманяна 1924 года, мечеть была расположена более чем на два метра ниже
уровня улицы, что требует от посетителей спускаться по лестнице.
Мечеть перестала действовать как религиозное учреждение в середине
1920-х гг. Его двор стал «творческим пространством для армянских
художников, писателей, поэтов и интеллигенции, способствуя производству
нового культурно-эстетического порядка для социалистической Армении.
Двор был защищен большими вязами и платанами, и таким образом
обеспечивал жаркую и пыльный город с тенистым убежищем». Во дворе
располагалась чайхана, ставшая центром интеллектуальных встреч. Его
постоянными посетителями были Егише Чаренц, Мартирос Сарьян, Аксель
Бакунц. Среди иностранных гостей были армяно-американский писатель
Уильям Сароян, русский еврейский поэт Осип Мандельштам, русский писатель
Андрей Белый и другие. Местные художники использовали «двор для выставок
и как лабораторию новой социалистической духовности». Сейед Хоссейн
Табатабай, советник Культурного центра посольства Ирана в Армении,
отметил, что мечеть «сохранена усилиями ряда армянских интеллектуалов»,
особенно Чаренца.
В 1930-е годы в мечети разместился сначала
Антирелигиозный музей, а затем Музей антифашизма. С 1936 года и до
распада Советского Союза в мечети размещался Музей естественных наук, в
который входили планетарий внутри главного молельного зала и Музей
истории Еревана.
В конце 1980-х годов, во
время нагорно-карабахского конфликта, мечеть не пострадала, так как
считалась персидской, а не азербайджанской, и в ней располагался музей
истории города.
В феврале 1991 года между властями города и
иранской делегацией была достигнута предварительная договоренность о
восстановлении мечети. В период с 1994 по 1998 год в мечети был проведен
капитальный ремонт. 13 октября 1995 года власти города официально
передали права на использование мечети Ирану. Правительство Ирана
выделило около 1 миллиарда иранских риалов (более 1 миллиона долларов)
на реставрационные работы. Мечеть была вновь открыта как религиозное
учреждение в 1996 году. Брейди Кислинг охарактеризовал реставрацию как
«структурно необходимую, но неоднозначную с эстетической точки зрения».
Еще одна реконструкция была проведена в период с 2009 по 2011 год.
Голубая мечеть — единственная действующая мечеть в
Армении с небольшим мусульманским населением (от 812 до 1000 человек,
или 0,03% от общей численности населения).
После реставрации он
стал религиозным и культурным центром для иранцев, проживающих в
Армении, и иранских туристов, посещающих Армению. В 2003 году журналист
Томас де Ваал отметил, что единственными постоянными верующими в мечети
были «примерно дюжина дипломатов из посольства Ирана». Менее чем через
десять лет, в 2009 году, ArmeniaNow писала, что из 2000 проживающих в
Ереване иранцев до 500 периодически посещают мечеть по четвергам.
Иранский культурный центр в комплексе мечети привлекает молодых армян,
стремящихся выучить персидский язык. В октябре 2014 года внутри
комплекса была открыта персидская библиотека, насчитывающая более 8000
единиц хранения, названная в честь поэта Хафеза.
10 декабря 2015
года правительство Армении сдало комплекс мечети в аренду посольству
Ирана в Армении на 99 лет для использования в качестве культурного
центра.
Мечеть внесена правительством Армении в список памятников
национального значения. Это «одно из старейших зданий в центре Еревана»
и «единственное сохранившееся здание иранского периода в Ереване».
Историк исламского искусства Маркус Риттер описал его как «основной
образец архитектуры мечети раннего Каджара иранского периода». Комплекс
мечети занимает площадь 7000 квадратных метров (75000 квадратных футов).
Сама мечеть имеет размеры 97 на 66 метров (318 футов × 217 футов), а
внутренний двор - 70 на 47 метров (230 футов × 154 фута). Мечеть
содержит традиционные шиитские атрибуты, в том числе минарет, три
михраба (молитвенных зала), священные надписи и т. д. Мечеть включает в
себя 24 арочные кельи, обращенные к бассейну посреди двора, который
окружен розарием. Минарет высотой 24 метра (79 футов) имеет наклон 7
градусов, но считается архитектурно безопасным.
Усилия по
включению в список всемирного наследия
В октябре 2007 года министр
иностранных дел Армении Вардан Осканян в своем выступлении на 34-й
сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО в Париже заявил, что Голубая
мечеть и другие объекты находятся в очереди на включение в Список
всемирного наследия ЮНЕСКО. В январе 2013 года министр культуры Армении
Асмик Погосян заявила, что Армения предпримет все возможные шаги для
включения мечети в список. Она подтвердила эту позицию на встрече с
министром культуры Ирана Мохаммадом Хоссейни в апреле 2013 года.
Хоссейни заявил, что надеется, что усилия Армении увенчаются успехом.
Министр иностранных дел Армении Эдуард Налбандян в своем выступлении на
38-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО в ноябре 2015 г.:
...соседний Иран приложил большие усилия для сохранения и защиты
армянского культурного наследия. Армянские монастырские ансамбли Ирана,
самый старый из которых датируется 7 веком, были внесены правительством
Ирана в Список всемирного наследия. Со своей стороны, Армения
реконструировала иранскую Голубую мечеть 18 века в Ереване и намерена
внести ее в Список всемирного наследия.
15 октября 2015 года
премьер-министр Армении Овик Абрамян и первый вице-президент Ирана Эсхак
Джахангири приняли участие в мероприятии, посвященном 250-летию мечети.
Абрамян заявил в своем выступлении, что и Армения, и Иран «в настоящее
время прилагают усилия для включения его в список всемирного наследия
ЮНЕСКО».
На форуме 2022 года премьер-министр Армении Никол
Пашинян заявил: «Мы с большим уважением относимся к исламской
цивилизации и религии, и одним из ярких доказательств этого является
Голубая мечеть в центре Еревана, которая, кстати, была восстановлена во
время период независимости Армении».
Многие западные и армянские источники описывают мечеть как
иранско-персидскую. Антрополог и этнограф Цыпылма Дариева отмечает, что
«в местных СМИ и в официальных дискурсах Голубая мечеть прочно
ассоциируется с новым политическим органом экспатриантов,
символизирующим недавнюю армяно-иранскую дружбу. Это доминирующее
прочтение места определяет Голубую мечеть исключительно как «Персидская
мечеть». Дариева отмечает, что до середины 1920-х годов она служила
пятничной мечетью для мусульманского населения Еревана.
В
Азербайджане мечеть обычно называют памятником азербайджанского наследия
Еревана. Один правительственный чиновник назвал его «крупнейшим
религиозным центром азербайджанцев, проживающих в Ереване». В книге 2007
года под названием «Война против Азербайджана: нацеливание на культурное
наследие», опубликованной Министерством иностранных дел Азербайджана и
Фондом Гейдара Алиева, возражали против восстановления мечети в 1990-х
годах и против ее «представления в качестве персидской мечети».
Независимый армянский ученый Рубен Галичян утверждает в своей книге 2009
года «Изобретение истории»:
Надо сказать, что все мечети, построенные
[в Ереване] между 1635 и 1820-ми годами, были возведены иранцами, а
учитывая, что местное мусульманское население, как и персы, были и
шиитами, то их мечети были идентичными. Отсюда очень сложно понять, как
Голубая мечеть могла быть «азербайджанской» мечетью, поскольку такой
классификации не существовало.
В феврале 2022 года мечеть посетили два проправительственных депутата Азербайджана, Тахир Миркишили и Солтан Мамедов, присутствовавшие на заседании Парламентской ассамблеи Евронест в Ереване. Миркишили писал, что «хотя на его стенах есть надписи, относящиеся к другому государству, его архитектура, стены и дух в целом связаны с Азербайджаном. Мы верим, что его истинные владельцы скоро смогут возносить свои молитвы в мечети». В ответ посольство Ирана в Армении назвало мечеть «символом иранского искусства» и отметило, что на ее стенах «сохранилась многовековая персидская эпиграфика». Махмуд Мовахедифар, иранский священнослужитель, служащий в мечети, заявил, что она имеет отличительные черты традиционной исламской архитектуры Ирана и что все надписи сделаны на персидском языке. Мовахедифар добавил: «Даже если бы здесь была хоть одна плитка с азербайджанской надписью, мы бы признали этот факт».
Одно из действий в романе поэта, прозаика Мкртыча Армена «Зубайида» происходит в Голубой мечети. В главе «О Голубой мечети» М. Армен описывает Ереван 1920-х годов и Голубую мечеть, в камерах которой укрывались рабочие после советизации, а также люди с тяжелыми жилищными условиями. Ахмед, один из главных героев романа, жил в пятой камере западной стены Голубой мечети. Обложку «Зубейиды» оформил заслуженный артист Армянской ССР Шаварш Оганесян.