Синагога Адес (иврит: בית הכנסת עדס), также известная как Великая синагога Адес славной общины Алеппо, расположенная в иерусалимском районе Нахлаот, была основана сирийскими иммигрантами в 1901 году. Она считается центром сирийского Хаззанута в Израиле.
История синагоги начинается в конце XIX века, когда евреи из Алеппо
(Халеба) в Сирии начали массово эмигрировать в Палестину из-за
экономического спада после упадка Османской империи. В 1901 году группа
сирийских иммигрантов, в основном из Алеппо, решила построить более
величественное место для молитв, чем импровизированные молельни, которые
они использовали ранее. Строительство финансировали двоюродные братья
Овадия Джозайя Адес и Йосеф Исаак Адес — богатые купцы из семьи Адес,
имевшие связи с османской администрацией. Йосеф Адес был членом
городского совета Иерусалима и внес значительный вклад в проект.
Синагога была задумана как районное учреждение для алеппской общины и
считалась одной из самых красивых в Иерусалиме на момент открытия.
Внешне здание скромное, размером с небольшой ресторан, но интерьер
впечатляет: высокий потолок, люстры, деревянные скамьи, расставленные в
прямоугольнике вокруг центральной платформы (бимы), что позволяет
молящимся смотреть на кантора и друг на друга в традиционном
ближневосточном стиле. Женская секция — небольшой балкон, а весь
восточный стену занимает огромный Святой Ковчег (арон ха-кодеш) из
орехового дерева, инкрустированный перламутром и геометрическими узорами
в дамасском стиле. Ковчег был капитально отремонтирован в 2001 году к
столетию синагоги.
Особый интерес представляют настенные росписи,
созданные в 1911–1912 годах художником Яаковом Старком — 24-летним
выходцем из Галиции, связанным с зионистским авангардом и школой
искусств "Бецалель", основанной Борисом Шацем. Старк, живший в нищете и
зарабатывавший на жизнь рисунками открыток, изобразил стилизованные
символы 12 колен Израиля, звезды Давида, меноры и библейский отрывок о
тоске евреев по Сиону в шрифте, сочетающем арабскую каллиграфию и
ар-нуво. Эти фрески, выполненные в мозаичных оттенках синего и зеленого,
стали уникальным синтезом традиционных мотивов и зионистских икон,
символизируя единство евреев из Сирии и Восточной Европы в новой родине.
Работа Старка сделала синагогу физическим воплощением зионистских идей,
и ее иногда называют "Сикстинской капеллой евреев". Однако в 1914 году
Первая мировая война прервала его карьеру: туризм остановился, заказы
исчезли, и Старк умер от пневмонии в 1915 году в возрасте 34 лет, вскоре
после завершения росписей.
Синагога пережила несколько трудных
периодов. Во время Первой мировой войны она пострадала от повреждений, а
в ходе арабо-израильской войны 1947–1949 годов снова была повреждена. В
последующие десятилетия здание пришло в упадок: росписи потускнели,
покрылись копотью и частично были закрашены из-за ограниченных средств
общины. В 2009 году, по инициативе прихожан, началась неудачная
"реставрация" — любитель-художник приклеил холст и перекрасил фрески
акрилом, уничтожив часть оригиналов на южной стене. Искусствовед Нирит
Шалев-Халифа вмешалась, но первоначальные усилия экспертов из Музея
Израиля и Института Бен-Цви не увенчались успехом, поскольку синагога
сопротивлялась "внешнему вмешательству", а законы об антиквариате не
применялись (они касаются артефактов до 1700 года). В итоге
постановление 1980-х о сохранении Адес привело к судебному запрету на
работы, а в 2013–2015 годах отдел наследия при канцелярии
премьер-министра профинансировал профессиональную двухлетнюю реставрацию
фресок. Потолок остается закрашенным светло-голубой краской, а проблемы
вроде дешевых оконных рам сохраняются, но росписи восстановлены.
Культурное и религиозное значение синагоги огромно. Она считается
центром сирийского хаззанута (ближневосточного стиля еврейского
литургического пения) в Израиле и одной из двух синагог в мире, где
сохраняется древняя традиция бакашот — марафонского пения
каббалистической поэзии ранним утром субботы (обычно с 3 часов утра
зимой) до восхода солнца. Литургия здесь в чистейшей алеппской форме,
хотя открыта для сефардов разных традиций. Каждой субботе присваивается
конкретный макам (мелодический модус) в зависимости от недельной парши,
и синагога повлияла на развитие иерусалимско-сефардского хаззанута.
Здесь выросли многие знаменитые канторы, и канторы со всего мира
приезжают учить макамы и хаззанута. Синагога проводит две утренние
службы ежедневно (включая субботу и праздники) и объединенную
послеполуденную/вечернюю службу перед закатом. В летние субботы
добавляется "Онег Шаббат" — послеполуденное communal пение пиютов,
введенное габбаем Йехезкелем Навама. Она привлекала великих раввинов,
таких как рав Овадия Йосеф, и остается живым центром для сирийских
евреев.
В 2001 году синагога отметила столетие, что привлекло
внимание к традиции пизмоним (религиозных песен). Сегодня она открыта
для посетителей, включая туристов и музыкантов, и является популярной
остановкой на пешеходных турах по Нахлаот. Прихожане в основном
алеппские евреи, но традиции сохраняются несмотря на изменения в районе.
Раввин Йосеф Шайо, из старой алеппской семьи, курирует ее как ключевой
центр ближневосточной еврейской литургии. Синагога считается шедевром
еврейской религиозной архитектуры в Израиле, подчеркивающим акцент
еврейской культуры на словах, а не на грандиозных зданиях или искусстве.
Традиционный интерьер в ближневосточном стиле тщательно продуман и
ухожен, с высоким потолком, люстрами, деревянными скамейками,
обращенными к центральному возвышению, небольшим балконом для женской
части и Святым ковчегом, покрывающим всю восточную стену. Большой ковчег
из орехового дерева, покрытый замысловатыми геометрическими узорами и
инкрустированный перламутром, был капитально отремонтирован в 2001 году
в честь столетия синагоги.
Фреска, изображающая стилизованные
изображения Двенадцати колен Израиля, видимая вдоль верхней части стен,
была написана примерно в 1911–1912 годах Яковом Старком, преподавателем
недавно созданной Академии искусства и дизайна Бецалель. Старк был
частью группы светских художников и интеллектуалов Второй алии, которые
стремились создать новую, яркую культуру в Иерусалиме. Со временем
фреска была частично закрашена, и краска обесцвечивалась.
Адес привлекает множество посетителей из Израиля и других стран,
отчасти благодаря своему уникальному литургическому стилю. В Адесе есть
две ежедневные утренние службы (включая Шаббат и праздничные дни) и
комбинированная дневная и вечерняя службы, которые начинаются незадолго
до захода солнца.
Известная как центр сирийского хаззанута
(еврейского литургического пения в ближневосточном стиле), Адес является
одной из двух синагог в Иерусалиме (и, возможно, во всем мире), которая
поддерживает древнюю традицию бакашот, установленный цикл
каббалистической поэзии, исполняемой в начале часов субботнего утра в
зимние месяцы. Сеансы бакашота обычно начинаются в 3 часа ночи и обычно
очень многолюдны.
Канторы синагоги Адес считаются самыми
образованными и талантливыми сирийскими евреями. Во многих случаях
канторы специально ходят в эту синагогу, чтобы выучить макамот и
хаззанут. На протяжении прошлого века из Адеса вышло много известных
канторов.
Молитвы в синагоге Адес лишь незначительно отличаются
от служб, проводимых в других сирийских синагогах по всему миру (выбор
еженедельного макама может отличаться от недели к неделе).
В
последние годы Адес привлек большое внимание из-за сочетания своего
100-летия, отмечаемого в 2001 году, его уникального статуса и тенденции
к повышенному интересу к pizmonim или религиозной песне. Синагога
является регулярной остановкой для пешеходных экскурсий по Нахлаоту и
является обычным местом для многих сирийских евреев со всего мира,
посещающих Израиль в таких случаях, как бар-мицва, свадьба или посещение
сессии бакашот. Община сохраняет связь со своей богатой историей и
традициями из поколения в поколение.
Синагога выпустила DVD и
компакт-диски с бакашотом и другой религиозной музыкой.