Иерусалим

Иерусалим

 

Адрес: Карта

 

Достопримечательности
Транспорт
Где поесть
Отели, хостелы и прочие

 

Описание Иерусалима

Иерусалим — город в Западной Азии. Расположенный на плато в Иудейских горах между Средиземным морем и Мертвым морем, он является одним из древнейших городов мира и считается святым для трех основных авраамических религий: иудаизма, христианства и ислама. Город находится по обе стороны «зеленой линии» между Израилем и Западным берегом; и израильтяне, и палестинцы называют Иерусалим своей столицей. Израиль контролирует весь город и поддерживает там свои основные правительственные учреждения, в то время как Палестинская национальная администрация и Организация освобождения Палестины в конечном итоге рассматривают его как центр власти Государства Палестина. Из-за этого давнего спора ни одно из требований не получило широкого международного признания.

Иерусалим - место постоянного проживания, по крайней мере, с 3-го тысячелетия до нашей эры, значительные строительные работы начались по всему городу в 9-м веке до нашей эры, а к 8-му веку до нашей эры Иерусалим превратился в столицу Иудейского королевства железного века. За свою историю город был как минимум дважды разрушен, 23 раза осажден, 44 раза захвачен и отбит, 52 раза атакован. Город был впервые разрушен вавилонянами в 587–586 гг. До н.э., восстановлен в персидский период и снова стал царской столицей при правлении Хасмонеев и Иродиана. В 63 г. до н.э. он был захвачен Римом, а в 70 г. н.э., после еврейского восстания, снова разрушен. Затем право собственности на город перешло в руки мусульман с завоеванием Леванта в 638 году нашей эры. В 1538 году окружающие городские стены были в последний раз перестроены при Сулеймане Великолепном из Османской империи. Сегодня эти стены определяют Старый город, который исторически был разделен на четыре области, известные с 19 века как Еврейский квартал, Армянский квартал, Христианский квартал и Мусульманский квартал (по часовой стрелке с юго-восточного конца). Старый город стал объектом Всемирного наследия в 1981 году, а с 1982 года находится в Списке всемирного наследия, находящегося под угрозой. С 1860 года Иерусалим разросся далеко за пределы Старого города. В 2015 году в Иерусалиме проживало около 850 000 жителей, в том числе около 200 000 светских евреев-израильтян, 350 000 евреев-харедим и 300 000 палестинских арабов. В 2016 году население города составляло 882 700 человек, из которых евреи составляли 536 600 человек (61%), мусульмане составляли 319 800 человек (36%), христиане составляли 15 800 человек (2%), а неклассифицированные субъекты составляли 10 300 человек (1%).

Согласно еврейской Библии, город был завоеван у иевусеев израильским царем Давидом, который сделал его столицей Соединенного Королевства Израиля. Сын и преемник Давида, Соломон, позже заказал строительство Первого Храма в городе. на Эль/Яхве. Эти основополагающие события, охватившие начало 1-го тысячелетия до нашей эры, приобрели центральное символическое значение для еврейского народа. Прозвище «святой город» (עיר הקודש, «Ир ха-Кодеш»), вероятно, было присвоено Иерусалиму во времена после изгнания. Святость Иерусалима в христианстве, сохранившаяся в греческом переводе еврейской Библии, принятой христианами как Ветхий Завет, была подкреплена описанием в Новом Завете распятия Иисуса и последующего воскресения там. В суннитском исламе Иерусалим является третьим по значимости городом после Мекки и Медины на территории современной Саудовской Аравии. Это связано с его статусом первой киблы (стандартное направление для мусульманских молитв) перед Меккой. Согласно исламской традиции, исламский пророк Мухаммед совершил свое ночное путешествие в Иерусалим в 621 году нашей эры, откуда, согласно Корану, он вознесся на небеса и говорил с Богом. В результате всех этих событий, несмотря на то, что его площадь составляет всего 0,9 км2 (3/8 квадратных миль), Старый город стал домом для многих мест, имеющих важное религиозное значение; а именно Храмовая гора (также известная как Аль-Акса или Харам аш-Шариф) с Куполом Скалы, мечетью Аль-Акса и Западной Стеной, а также Храмом Гроба Господня.

Сегодня статус Иерусалима остается одним из основных вопросов израильско-палестинского конфликта и его мирного процесса. Во время арабо-израильской войны 1948 года Западный Иерусалим был среди территорий, захваченных, а затем аннексированных Израилем, в то время как Восточный Иерусалим, включая Старый город, был захвачен и позже аннексирован Иорданией. Однако во время Шестидневной войны 1967 года Восточный Иерусалим был захвачен Израилем у Иордании, после чего он был фактически аннексирован и включен в состав других удерживаемых Израилем частей города вместе с дополнительной прилегающей территорией. В одном из основных законов Израиля, Законе об Иерусалиме 1980 года, говорится о «целом и неделимом» Иерусалиме как столице страны. Все учреждения израильского правительства расположены в Иерусалиме, включая Кнессет, резиденции премьер-министра (Бейт Агион) и президента (Бейт ха-Наси), а также Верховный суд. В то время как притязания Израиля на суверенитет над Западным Иерусалимом более широко принимаются международным сообществом, его притязания на суверенитет над Восточным Иерусалимом считаются незаконными, и, следовательно, Восточный Иерусалим признается Организацией Объединенных Наций палестинской территорией, оккупированной Израилем.

«Золотой Иерусалим» (ивр. ‏ירושלים של זהב‏‎ Йерушала́им шель заха́в) - наиболее известная песня израильской поэтессы и композитора Наоми Шемер, неофициальный гимн Израиля и Иерусалима. Написана в 1967 году.

 

Расположенный в Иудейских горах между Средиземным морем и Мертвым морем, Иерусалим считается святым для трех основных авраамических религий: иудаизма, христианства и ислама. Это самый святой город в иудаизме и духовный центр еврейского народа с 10-го века до нашей эры, третий по величине в исламе и один из самых святых для христианства. Его история насчитывает почти 4000 лет, и за этот период он боролся и побеждал бесчисленное количество раз. В то время как в конце 19-го века в городе появилось еврейское большинство, сегодня здесь представлен широкий круг национальных, религиозных и социально-экономических групп. Во время иорданской оккупации 1949–1967 годов все евреи в Восточном Иерусалиме были высланы, и въезд израильским гражданам любой веры был запрещен, и даже сегодня в Восточном Иерусалиме, как правило, больше мусульман и больше евреев в Западном Иерусалиме.

Обнесенный стеной район Иерусалима, который до 1860-х годов образовал весь город, теперь называется Старым городом и стал объектом всемирного наследия ЮНЕСКО в 1982 году. Он состоит из четырех этнических и религиозных секций - армянской, христианской, еврейской и мусульманской. Четверти. Едва один квадратный километр, Старый Город является домом для самых важных и оспариваемых религиозных объектов Иерусалима - Западной Стены и Храмовой горы для евреев, Купола Скалы и мечети Аль-Акса для мусульман, а также Храма Гроба Господня для христиан.

Старый Иерусалим окружают более современные районы Иерусалима. Гражданский и культурный центр современного Израиля находится в западном Иерусалиме, в то время как арабские кварталы находятся на востоке. Иерусалим стал столицей Израиля после обретения независимости. Город был воссоединен после войны 1967 года, когда Израиль захватил Восточный Иерусалим. В настоящее время нет видимых признаков границы до 1967 года, но еврейские и арабские кварталы по-прежнему в целом разделены.

 

Достопримечательности в Иерусалиме

Старый Город Иерусалимa

Иерусалимские стены и ВоротаХрамовая Гора или Харам эш-Шариф ("Благородное святилище»)

 

Еврейский квартал Иерусалима располагается на юге, непосредственно в него ведут Навозные (Мусорные) ворота. На 2004 год население квартала составляло до 2 тыс. чел. Еврейский квартал Иерусалима знаменит главной достопримечательностью в еврейском мире- Стены Плача или Западной Стены Храма.

 

Христианский квартал Иерусалима расположен на северо-западе, расширяясь от Новых ворот на севере до Дамасских ворот на востоке и Яффских ворот на западе. Центром Христианского квартала является Храм Гроба Господня.

 

Армянский квартал Иерусалима (арм. Հայկական թաղամաս,ивр. ‏הרובע הארמני‏‎, араб. حارة الأرمن‎), самый маленький из четырёх кварталов Старого города, занимает юго-западную часть Старого города, южнее Яффских ворот между башней Давида и горой Сион. В Армянский квартал можно попасть через Яффские и Сионские ворота.В центре Армянского квартала располагается Патриархия. При Патриархии действует музей и библиотека, в которой насчитывается более 30 тыс. книг. Некоторые манускрипты относятся к XIII веку. Армянский район старого Иерусалима более всего известен благодаря своей Цитадели и башни Давида, которая возвышается над древней крепостью.

 

Мусульманский Квартал Иерусалима является самым большим по площади и населению кварталом Старого города и занимает его северо-восточную часть. Непосредственно в квартал ведут Дамасские (Шхемские) ворота, Львиные ворота и Ворота Ирода. Население на 2005 год составляло 22 тыс. чел. Мусульманский квартал известен конечно своей Храмовой Горой, где стоял Храм Соломона, но также и местами связянные с Библией.

 

Иерусалимские стены и Ворота

Существующие сейчас крепостные стены насчитывают 43 сторожевые башни и 11 ворот, восемь из которых в настоящее время открыты. В разные периоды времени городские стены Иерусалима имели различные конфигурации и разное количество ворот. Например, город Давида находится почти полностью за пределами Старого Города, а на протяжении эпохи Иерусалимского королевства крестоносцев ворот насчитывалось четыре, по одному с каждой стороны. Нынешние стены были построены Сулейманом Великолепным, снабдившим их шестью воротами; семь более старых ворот, которые были заложены до появления османов, были оставлены в том же состоянии (что касается запечатанных ранее Золотых ворот – Сулейман вначале открыл и восстановил их, однако затем снова заложил, как и остальные). После добавления Новых ворот в 1887 году количество функционирующих ворот возросло до семи; более маленькие восьмые – Ворота кожевников – были открыты для посетителей после того, как их обнаружили и распечатали во время раскопок в 1990-е годы. В число запечатанных исторических ворот входят четыре таких, которые как минимум частично сохранены (двойные Золотые ворота в восточной стене, и ещё одинарные плюс тройные и двойные ворота - в южной), а также ещё несколько ворот, открытых археологами, от которых остались лишь следы (Ворота ессеев на горе Сион, ворота королевского дворца Ирода к югу от цитадели и трудно различимые остатки того, что исследователи XIX века определили, как Похоронные ворота (Баб аль-Джана’из) или ворота Аль-Бурак (Баб аль-Бурак) к югу от Золотых ворот). Все эти ворота были известны под различными названиями, которые использовались в разные исторические периоды и разными общинами. Вплоть до 1887 года все ворота закрывались перед закатом и открывались на рассвете.

Новые Ворота

Дамаские Ворота

Ворота Ирода

Львиные Ворота или Ворота Святого Стефана (Стивена)

Золотые Ворота

Мусорные или Навозные Ворота

Сионские или Зионские Ворота

Яффские Ворота

 

За пределами Старого Города Иерусалимa

Восточный Иерусалим

Гора Сион (Зион)

Масленичная (Елеонская) гора и Кедронская долина

 

Западный Иерусалим

Хареди

Эйн-Керем

 

Чем заняться

Ramparts Walk - Прогулка по стенам Иерусалима - вид на город со стен Старого города. Есть два разных маршрута: северный маршрут начинается из старого города у Яффских ворот и проходит вокруг христианского квартала и мусульманского квартала. Южный маршрут начинается за пределами Яффских ворот и проходит вокруг армянского квартала и еврейского квартала.
Тоннели Западной Стены - это тур, который стоит вашего времени. Руководства там хорошо разбираются в истории стены, и объяснение первых двух храмов и последующего строительства Купола Скалы создаст великолепную картину конфликта между соответствующими культурами. Бронирование рекомендуется, но иногда можно втиснуть отдельные проходы.
Тур по водным туннелям города Давида интересен. Он расположен вниз по дороге от навозных ворот (около западной стены), следуйте указателям. Тур длится около 2 часов и начинается с описания города Давида. Кульминацией этого является 25-минутная прогулка по водоразделу, чтобы принести пресную воду в Иерусалим из близлежащего источника. Требуются сандалии и фонарик! Вода выше лодыжек для большей части тура.
Махане Иегуда - главный открытый рынок Западного Иерусалима. Большой, громкий и лабиринтный, рынок может похвастаться огромным количеством киосков, которые обычно открыты с 8:00 до 20:00 с воскресенья по четверг и с 8:00 до 15:00 по пятницам, в субботу и субботу. Свежие продукты, выпечка, специи, салаты предостаточно. Определенно место для сделки и уникального понимания традиционной израильской культуры. Когда магазины закрываются вечером, ночная жизнь открывается - в последние несколько лет Шук стал местом для баров, ресторанов и музыки в ночное время.
Иерусалим - удивительный город для детей и детских мероприятий. Летом в каждом музее проводятся специальные детские программы, в том числе мастер-классы по рециркуляции в Музее Израиля, костюмированные экскурсии в Музей Библейских земель и Музей подземного заключенного. Иерусалимский театр имеет полное расписание детского театра и даже оперы. Полный список детских событий и достопримечательностей можно найти на сайте www.funinjer Jerusalem.com. Для подростков есть мини-гольф, туры на сегвеях, боулинг, картинг, экстремальные виды спорта, столярная мастерская и Kad V'Chomer (рисуйте свою керамику). В Fun In Jerusalem также есть полный список открытых бассейнов, которые пригодятся в жаркие летние месяцы.
Иерусалимская тропа

Туры
Бесплатные пешеходные экскурсии, проводимые Sandeman's New Europe Tours, начинаются у Яффских ворот и проходят дважды в день. Они посещают все четыре квартала старого города и являются отличным способом получить первое впечатление от старого города. Гиды могут быть легко узнаваемы по их красным рубашкам и ожидают чаевых в конце тура.
Иерусалим Сегвей Тур. Прокатитесь на сегвее по историческим местам Иерусалима, совершая экскурсию по истории города. Опыт Segway не требуется.
Eco Israel Tours (Для получения дополнительной информации или для подписки на тур, свяжитесь с Йонатаном Нерилом, директором Eco Israel Tours.), ☎ +973 433 3322, +973 54-723-4973, электронная почта: gemma@ecoisraeltours.com Для тех, кто интересуется окружающей средой, этот тур предлагает посетителям Израиля возможность свернуть с проторенного пути и познакомиться с той стороной Израиля, которую редко видят посетители и студенты. Они непосредственно знакомят группы с природной красотой Израиля, а также с его живой, дышащей культурой инноваций. Несмотря на свои проблемы, Израиль является мировым лидером в зеленых решениях экологических проблем. Eco Israel Tours предоставляет интерактивный, динамичный опыт этого захватывающего мира в Израиле, исследуя современные проблемы и решения, такие как вода и энергия.
Иерусалимский тур. Туры предоставляются каждую неделю Университетским центром Аль-Кудс по изучению Иерусалима. В том числе туры по старым городам, валам и туннелям. Гиды - ученые и историки, которые сосредотачиваются на палестинской перспективе.

 

История Иерусалима

Учитывая центральное положение города как в еврейском национализме (сионизме), так и в палестинском национализме, избирательность, необходимая для обобщения примерно 5000-летней истории населенного пункта, часто зависит от идеологических предубеждений или фона. Израильские или еврейские националисты заявляют о праве на город на основании принадлежности евреев к этой земле, особенно их происхождения и происхождения от израильтян, для которых Иерусалим является их столицей, и их стремления вернуться. Напротив, палестинские националисты заявляют о своем праве на город, основываясь на давнем присутствии современных палестинцев и их происхождении от многих разных народов, которые селились или жили в этом регионе на протяжении веков. Обе стороны утверждают, что история города была политизирована другой стороной, чтобы укрепить свои относительные претензии к городу, и что это подтверждается тем, что разные писатели уделяют особое внимание различным событиям и эпохам в истории города.

Предыстория
Первые археологические свидетельства присутствия человека в этом районе представляют собой кремни, датированные периодом между 6000 и 7000 лет назад, с керамическими остатками, появившимися в период энеолита, и первыми признаками постоянного поселения, появившимися в раннем бронзовом веке в 3000–3000 гг. 2800 г. до н.э.

Поздний бронзовый век
Самые ранние свидетельства городских укреплений относятся к среднему и позднему бронзовому веку и могут датироваться примерно 18 веком до нашей эры. Примерно к 1550–1200 годам до н. Сети I (годы правления 1290–1279 до н.э.) и Рамсеса II (годы правления 1279–1213 до н.э.) по мере роста благосостояния велось крупное строительство. Жители города в то время были хананеями, которые, по мнению ученых, превратились в израильтян в результате развития особой монотеистической системы верований, ориентированной на Яхве.

Железный век
Археологические останки древнего израильского периода включают Силоамский туннель, акведук, построенный иудейским царем Езекией и когда-то содержащий древнееврейскую надпись, известную как Силоамская надпись; так называемая Широкая стена, оборонительное укрепление, построенное в 8 веке до нашей эры также Езекией; некрополь Сильван (9-7 вв. до н.э.) с Монолитом Сильвана и гробницей королевского стюарда, украшенными монументальными надписями на иврите; и так называемая Израильская башня, остатки древних укреплений, построенных из больших крепких скал с резными краеугольными камнями. Огромный водоем того периода был обнаружен в 2012 году возле арки Робинсона, что указывает на существование густо застроенного квартала на территории к западу от Храмовой горы во времена Иудейского царства.

Когда ассирийцы завоевали Израильское царство в 722 г. до н. э., Иерусалим укрепился за счет большого наплыва беженцев из северного царства. Когда правил Езекия, в Иерусалиме проживало не менее 25 000 жителей, а его площадь занимала 25 акров (10 гектаров).

В 587–586 гг. до н. э. Навуходоносор II из Нововавилонской империи завоевал Иерусалим после продолжительной осады, а затем систематически разрушал город, включая Храм Соломона. Иудейское царство было упразднено, и многие были сосланы в Вавилон. Эти события знаменуют собой конец периода Первого Храма.

Библейский счет
Этот период, когда Ханаан входил в состав египетской империи, в библейских описаниях соответствует вторжению Иисуса Навина, но почти все ученые согласны с тем, что Книга Иисуса Навина не имеет большой исторической ценности для раннего Израиля.

В Библии Иерусалим определяется как находящийся на территории, отведенной колену Вениамина, но все еще населенной иевусеями. Говорят, что Давид завоевал их во время осады Иевуса и перенес свою столицу из Хеврона в Иерусалим, который затем стал столицей Соединенного Королевства Израиля и одним из его нескольких религиозных центров. Выбор, возможно, был продиктован тем фактом, что Иерусалим не входил в племенную систему Израиля и, таким образом, подходил для того, чтобы служить центром его конфедерации. Мнения разделились по поводу того, можно ли отождествлять так называемое Большое каменное сооружение и близлежащее Ступенчатое каменное сооружение с дворцом царя Давида или относятся к более позднему периоду.

Согласно Библии, царь Давид правил 40 лет, и ему наследовал его сын Соломон, построивший Святой Храм на горе Мориа. Храм Соломона (позже известный как Первый Храм) продолжал играть ключевую роль в еврейской религии как хранилище Ковчега Завета. После смерти Соломона десять северных колен Израиля порвали с Объединенной монархией, чтобы сформировать свою собственную нацию со своими царями, пророками, священниками, традициями, относящимися к религии, столицами и храмами на севере Израиля. Южные племена вместе с ааронидским духовенством остались в Иерусалиме, а город стал столицей Иудейского царства.

 

Классическая древность
В 538 г. до н. э. персидский царь Кир Великий пригласил евреев Вавилона вернуться в Иудею для восстановления Храма. Строительство Второго Храма было завершено в 516 г. до н.э., во время правления Дария Великого, через 70 лет после разрушения Первого Храма.

Вскоре после 485 г. до н. э. Иерусалим был осажден, завоеван и в значительной степени разрушен коалицией соседних государств. Примерно в 445 г. до н.э. царь Персии Артаксеркс I издал указ, разрешающий восстановить город (включая его стены). Иерусалим возобновил свою роль столицы Иудеи и центра еврейского культа.

Многие еврейские гробницы периода Второго Храма были обнаружены в Иерусалиме. Один пример, обнаруженный к северу от Старого города, содержит человеческие останки в склепе I века н.э., украшенном арамейской надписью «Симон Строитель Храма». Гробница Аввы, также расположенная к северу от Старого города, имеет арамейскую надпись палео-еврейскими буквами: «Я, Авва, сын священника Елеаза (ар), сын Аарона великого (священник), Авва, угнетенный и гонимый, который родился в Иерусалиме, ушел в изгнание в Вавилонию и привел (обратно в Иерусалим) Маттафия (ах), сына Иуды (ах), и похоронил его в пещере, которую я купил по договору». Гробница Беней Хезир, расположенная в долине Кедрон, украшена монументальными дорическими колоннами и еврейской надписью, что указывает на место захоронения жрецов Второго Храма. Гробницы Синедриона, подземный комплекс из 63 высеченных в скале гробниц, расположены в общественном парке в северном районе Иерусалима Синедриа. Эти гробницы, вероятно, зарезервированные для членов Синедриона и отмеченные древними еврейскими и арамейскими письменами, датируются периодом между 100 г. до н.э. и 100 г. н.э.

Когда Александр Македонский завоевал Персидскую империю, Иерусалим и Иудея перешли под контроль Македонии, в конечном итоге перейдя к династии Птолемеев при Птолемее I. В 198 г. до н.э. Птолемей V Епифан уступил Иерусалим и Иудею Селевкидам при Антиохе III. Попытка Селевкидов превратить Иерусалим в эллинизированный город-государство достигла апогея в 168 г. до н.э. с успешным восстанием Маккавеев Маттафия и его пяти сыновей против Антиоха IV Епифана и созданием ими Хасмонеевского царства в 152 г. до н.э. со столицей в Иерусалиме. .

В 63 г. до н. э. Помпей Великий вмешался в борьбу за трон Хасмонеев и захватил Иерусалим, распространив влияние Римской республики на Иудею. После непродолжительного вторжения парфян, поддерживающих соперничающих правителей Хасмонеев, Иудея стала ареной борьбы между проримскими и пропарфянскими силами, что в конечном итоге привело к появлению идумеянина по имени Ирод. Когда Рим стал сильнее, он поставил Ирода в качестве царя-клиента иудеев. Ирод Великий, как его называли, посвятил себя развитию и украшению города. Он построил стены, башни и дворцы, расширил Храмовую гору, укрепив двор каменными блоками весом до 100 тонн. При Ироде площадь Храмовой горы увеличилась вдвое. Вскоре после смерти Ирода в 6 г. н.э. Иудея перешла под прямое римское правление как провинция Иудея, хотя династия Ирода через Агриппу II оставалась подчиненными царями соседних территорий до 96 г. н.э.

Римское правление над Иерусалимом и Иудеей было оспорено в ходе Первой иудейско-римской войны (66–73 гг. н. э.), Закончившейся победой римлян. Вначале город был опустошен жестокой гражданской войной между несколькими еврейскими группировками, борющимися за контроль над городом. В 70 г. н.э. римляне разрушили Иерусалим и Второй Храм. Современный еврейский историк Иосиф Флавий писал, что город «был настолько полностью стерт с лица земли теми, кто разрушил его до основания, что не осталось ничего, что могло бы убедить посетителей в том, что когда-то он был местом проживания». Из 600 000 (Тацит) или 1 000 000 (Иосиф Флавий) евреев Иерусалима все они либо умерли от голода, либо были убиты, либо проданы в рабство. Римскому правлению снова бросили вызов во время восстания Бар-Кохбы, начавшегося в 132 г. н.э. и подавленного римлянами в 135 г. н.э. Более поздние исследования показывают, что римляне основали Элию Капитолину до начала восстания, и не нашли никаких доказательств того, что Бар-Кохбе когда-либо удавалось удерживать город.

 

После восстания Бар-Кохбы император Адриан объединил провинцию Иудея с соседними провинциями под новым названием Сирия Палестина, заменив название Иудея. Город был переименован в Aelia Capitolina и перестроен в стиле типичного римского городка. Евреям был запрещен въезд в город под страхом смерти, за исключением одного дня в году, во время праздника Тиша бе-Ав. В совокупности эти меры (которые коснулись и евреев-христиан) по существу «секуляризовали» город. Запрет сохранялся до 7 века, хотя христианам вскоре было предоставлено исключение: в 4 веке римский император Константин I приказал построить в городе христианские святыни, в том числе Храм Гроба Господня. Погребальные останки византийского периода являются исключительно христианскими, что позволяет предположить, что население Иерусалима в византийские времена, вероятно, состояло только из христиан. В V веке восточное продолжение Римской империи, правившее из недавно переименованного Константинополя, сохраняло контроль над городом. В течение нескольких десятилетий Иерусалим перешел от византийского к персидскому правлению, а затем обратно к римско-византийскому владычеству. После наступления Сасанида Хосрова II в начале 7 века через Сирию его генералы Шахрбараз и Шахин напали на Иерусалим (персидский: Деж Хоудх) при поддержке евреев Палестины Прима, восставших против византийцев.

Во время осады Иерусалима в 614 году, после 21 дня беспощадной осады, Иерусалим был захвачен. Византийские хроники сообщают, что сасаниды и евреи вырезали в городе десятки тысяч христиан, многих у Мамилльского пруда, и разрушили их памятники и церкви, в том числе храм Гроба Господня. Этот эпизод был предметом многочисленных споров между историками. Завоеванный город оставался в руках Сасанидов около пятнадцати лет, пока византийский император Ираклий не отвоевал его в 629 году.

Иерусалим достиг своего пика в размерах и населении в конце периода Второго Храма, когда площадь города составляла два квадратных километра (3/4 квадратных мили), а население составляло 200 000 человек.

Ранний мусульманский период
Византийский Иерусалим был завоеван арабскими войсками Умара ибн аль-Хаттаба в 638 году нашей эры. Среди первых мусульман он назывался Мадинат байт аль-Макдис («Город храма»), название, ограниченное Храмовой горой. Остальная часть города «называлась Илией, отражая римское имя, данное городу после разрушения в 70 г. н.э.: Элия Капитолина». Позже Храмовая гора стала известна как аль-Харам аш-Шариф, «Благородное святилище», а город вокруг нее стал известен как Байт аль-Макдис, а еще позже - аль-Кудс аш-Шариф «Святой, Благородный». Исламизация Иерусалима началась в первый год хиджры (623 г. н.э.), когда мусульманам было приказано стоять лицом к городу во время ежедневных простираний, и, согласно мусульманской религиозной традиции, произошло ночное путешествие Мухаммеда и его вознесение на небеса. Через 13 лет направление молитвы было изменено на Мекку. В 638 г. н.э. Исламский халифат расширил свои владения до Иерусалима. После арабского завоевания евреям разрешили вернуться в город. Халиф Рашидун Умар ибн аль-Хаттаб подписал договор с христианским патриархом Иерусалима Софронием, заверив его, что христианские святыни и население Иерусалима будут защищены мусульманским правлением. Христианско-арабская традиция гласит, что когда халиф Умар был приведен к молитве в Храме Гроба Господня, одном из самых святых мест для христиан, он отказался молиться в церкви, чтобы мусульмане не потребовали преобразования церкви в мечеть. Он молился вне церкви, где и по сей день стоит мечеть Умара (Омара), напротив входа в Храм Гроба Господня. По словам галльского епископа Аркульфа, жившего в Иерусалиме с 679 по 688 год, мечеть Умара представляла собой прямоугольное деревянное сооружение, построенное на руинах и способное вместить 3000 верующих.

Когда арабские армии под предводительством Умара вошли в Байт-аль-Макдес в 637 г. н.э., они искали место аль-масджид аль-акса, «самое дальнее место молитвы/мечети», которое было упомянуто в Коране и хадисах согласно исламскому учению. убеждения. Современные источники на арабском и иврите говорят, что это место было полно мусора, и что его убрали арабы и евреи. Халиф Омейядов Абд аль-Малик заказал строительство святыни на Храмовой горе, ныне известной как Купол Скалы, в конце 7 века. Двумя самыми выдающимися арабскими гражданами города в 10 веке были Аль-Мукаддаси, географ, и Аль-Тамими, врач. Аль-Мукаддаси пишет, что Абд аль-Малик построил здание на Храмовой горе, чтобы соперничать в величии с монументальными церквями Иерусалима.

 

В течение следующих четырехсот лет известность Иерусалима уменьшилась, поскольку арабские державы в регионе боролись за контроль над городом. Иерусалим был захвачен в 1073 году турецким полководцем-сельджуком Атсызом. После того, как Атсыз был убит, сельджукский принц Тутуш I пожаловал город Артук-бею, другому сельджукскому полководцу. После смерти Артука в 1091 году его сыновья Сокмен и Ильгази правили городом до 1098 года, когда Фатимиды отбили город.

Мессианское караимское движение, собиравшееся в Иерусалиме, имело место на рубеже тысячелетий, что привело к «золотому веку» караимской науки, который был завершен только крестовыми походами.

Период крестоносцев / Айюбидов
В 1099 году правитель Фатимидов изгнал коренное христианское население до того, как Иерусалим был осажден солдатами Первого крестового похода. Взяв штурмом надежно защищенный город, крестоносцы вырезали большую часть его мусульманских и еврейских жителей и сделали его столицей своего Иерусалимского королевства. Город, который был фактически опустошен, был повторно заселен пестрым притоком греков, болгар, венгров, грузин, армян, сирийцев, египтян, несториан, маронитов, якобитов, миафизитов, коптов и других, чтобы заблокировать возвращение уцелевших мусульман и евреи. Северо-восточный квартал был заселен восточными христианами из Трансиордании. В результате к 1099 году население Иерусалима снова увеличилось примерно до 30 000 человек.

В 1187 году город был отвоеван у крестоносцев Саладином, который разрешил евреям и мусульманам вернуться и поселиться в городе. По условиям капитуляции после выкупа 60 000 франков были изгнаны. Восточному христианскому населению было разрешено остаться. При династии Айюбидов Саладина начался период огромных инвестиций в строительство домов, рынков, общественных бань и общежитий для паломников, а также создание религиозных пожертвований. Однако на протяжении большей части 13 века Иерусалим снижался до статуса деревни из-за падения стратегического значения города и междоусобиц Айюбидов.

С 1229 по 1244 год Иерусалим мирно вернулся под контроль христиан в результате договора 1229 года, заключенного между участвовавшим в крестовом походе императором Священной Римской империи Фридрихом II и аль-Камилем, султаном Египта Айюбидов, который положил конец Шестому крестовому походу. Айюбиды сохранили контроль над мусульманскими святынями, и арабские источники предполагают, что Фридриху не разрешили восстановить укрепления Иерусалима.

В 1244 году Иерусалим был разграблен хорезмийскими татарами, которые уничтожили христианское население города и изгнали евреев. Хорезмийские татары были изгнаны Айюбидами в 1247 году.

Мамлюкский период
С 1260 по 1516/17 годы Иерусалимом правили мамлюки. В более широком регионе и примерно до 1300 г. происходило много столкновений между мамлюками, с одной стороны, и крестоносцами и монголами, с другой. Этот район также пострадал от многих землетрясений и черной чумы. Когда Нахманид посетил город в 1267 году, он обнаружил в городе только две еврейские семьи с населением в 2000 человек, 300 из которых были христианами. Известный и много путешествовавший лексикограф Файрузабади (1329–1414) провел десять лет в Иерусалиме.

13-15 века были периодом частой застройки города, о чем свидетельствуют 90 сохранившихся построек того времени. Город также был важным местом архитектурного покровительства мамлюков. Типы построенных сооружений включали медресе, библиотеки, больницы, караван-сараи, фонтаны (или сабилы) и общественные бани. Большая часть строительных работ была сосредоточена по краям Храмовой горы или Харам аш-Шарифа. Старые ворота в Харам утратили свое значение, и были построены новые ворота, в то время как значительные части северного и западного портиков вдоль края площади Храмовой горы были построены или перестроены в этот период. Танкиз, мамлюкский эмир, отвечающий за Сирию во время правления ан-Насира Мухаммеда, построил новый рынок под названием Сук аль-Каттатин (Хлопковый рынок) в 1336–137 годах вместе с воротами, известными как Баб аль-Каттанин (Хлопковые ворота). , что давало доступ к Храмовой горе с этого рынка. Покойный мамлюкский султан аль-Ашраф Кайтбай также проявлял интерес к городу. Он заказал строительство медресе аль-Ашрафийя, завершенное в 1482 году, и близлежащего Сабиля в Кайтбей, построенного вскоре после этого в 1482 году; оба были расположены на Храмовой горе. Памятники Кайтбая были последними крупными постройками мамлюков в городе.

Османский период (16–19 вв.)
В 1517 году Иерусалим и его окрестности были захвачены турками-османами, которые в целом сохраняли контроль до 1917 года. При Сулеймане Великолепном Иерусалим пережил процветающий период обновления и мира, включая восстановление великолепных стен вокруг Старого города. На протяжении большей части османского владычества Иерусалим оставался провинциальным, хотя и важным в религиозном отношении центром, и не пересекал главный торговый путь между Дамаском и Каиром. В английском справочнике «Современная история или современное состояние всех народов», написанном в 1744 году, говорится, что «Иерусалим по-прежнему считается столицей Палестины, хотя и сильно утратил свое древнее величие».

Османы принесли много нововведений: современные почтовые системы, которыми управляют различные консульства, а также регулярные дилижансы и кареты были одними из первых признаков модернизации города. В середине 19 века османы построили первую асфальтированную дорогу из Яффо в Иерусалим, а к 1892 году железная дорога достигла города.

С аннексией Иерусалима Мухаммедом Али из Египта в 1831 году иностранные миссии и консульства начали обосновываться в городе. В 1836 году Ибрагим-паша разрешил еврейским жителям Иерусалима восстановить четыре основные синагоги, в том числе Хурва. Во время общенационального крестьянского восстания Касим аль-Ахмад повел свои силы из Наблуса и напал на Иерусалим при поддержке клана Абу Гош и вошел в город 31 мая 1834 года. Христиане и евреи Иерусалима подверглись нападениям. В следующем месяце египетская армия Ибрагима разгромила силы Касима в Иерусалиме.

Османское правление было восстановлено в 1840 году, но многие египетские мусульмане остались в Иерусалиме, а евреи из Алжира и Северной Африки начали селиться в городе во все большем количестве. В 1840-х и 1850-х годах международные державы начали перетягивание каната в Палестине, стремясь распространить свою защиту на религиозные меньшинства региона, борьба, которая велась в основном через консульских представителей в Иерусалиме. По данным консула Пруссии, население в 1845 году составляло 16 410 человек, в том числе 7 120 евреев, 5 000 мусульман, 3 390 христиан, 800 турецких солдат и 100 европейцев. Количество христианских паломников увеличилось при османах, удвоив население города к Пасхе.

В 1860-х годах за стенами Старого города начали развиваться новые районы для размещения паломников и уменьшения сильной перенаселенности и плохих санитарных условий внутри города. Русское подворье и Мишкенот Шаананим были основаны в 1860 году, за ними последовали многие другие, в том числе Махане Исраэль (1868 г.), Нахалат Шива (1869 г.), Немецкая колония (1872 г.), Бейт-Давид (1873 г.), Меа Шеарим (1874 г.) , Шимон Ха-Задик (1876 г.), Бейт-Яаков (1877 г.), Абу-Тор (1880-е гг.), Американо-шведская колония (1882 г.), Йемин Моше (1891 г.) и Мамилла, Вади-эль-Джоз на рубеже веков. В 1867 году американский миссионер сообщает, что население Иерусалима оценивается «более» в 15 000 человек, из них от 4 000 до 5 000 евреев и 6 000 мусульман. Ежегодно сюда приезжало от 5000 до 6000 русских христианских паломников. В 1872 году Иерусалим стал центром особого административного округа, независимого от Сирийского вилайета и находящегося в непосредственном ведении Стамбула, называемого Мутасаррифатом Иерусалима.

Большое количество сирот-христиан в результате гражданской войны 1860 года в Горном Ливане и резни в Дамаске привело в том же году к открытию немецкого протестантского сирийского приюта, более известного как приют Шнеллера в честь его основателя. До 1880-х годов в Иерусалиме не было официальных еврейских детских домов, поскольку семьи обычно заботились друг о друге. В 1881 году в Иерусалиме был основан Детский дом Дискина с прибытием еврейских детей, осиротевших в результате русских погромов. Другими детскими домами, основанными в Иерусалиме в начале 20 века, были Детский дом Сион Блюменталь (1900 г.) и Детский дом для девочек Генерала Исраэля (1902 г.).

Британский мандат (1917–1948)
В 1917 году после битвы за Иерусалим британская армия во главе с генералом Эдмундом Алленби захватила город. В 1922 году Лига Наций на конференции в Лозанне поручила Соединенному Королевству управлять Палестиной, соседней Трансиорданией и Ираком за ее пределами.

Британцам пришлось столкнуться с противоречивым требованием, уходящим корнями в османское правление. 27 января 1914 года город Иерусалим и гражданин Греции Еврипид Мавроматис подписали соглашения о водоснабжении, электричестве и строительстве трамвайной системы — все в рамках концессий, предоставленных властями Османской империи. уступки так и не начались, и к концу войны британские оккупационные силы отказались признать их законность. Мавроматис утверждал, что его уступки совпадают с концессией Auja, которую правительство предоставило Рутенбергу в 1921 году, и что он был лишен своих законных прав. Фактически концессия Мавроматиса, несмотря на более ранние попытки Великобритании отменить ее, охватывала Иерусалим и другие населенные пункты (например, Вифлеем) в радиусе 20 км (12 миль) вокруг Храма Гроба Господня.

С 1922 по 1948 год общая численность населения города увеличилась с 52 000 до 165 000 человек, две трети из которых составляют евреи и одна треть арабы (мусульмане и христиане). Отношения между арабскими христианами и мусульманами и растущим еврейским населением в Иерусалиме ухудшились, что привело к повторяющимся беспорядкам. В Иерусалиме, в частности, арабские беспорядки произошли в 1920 и 1929 годах. При англичанах в западной и северной частях города были построены новые садовые пригороды и основаны высшие учебные заведения, такие как Еврейский университет.

Разделенный город: иорданско-израильское правление (1948–1967)
Поскольку срок действия британского мандата в Палестине истекал, в Плане раздела ООН 1947 года рекомендовалось «создание особого международного режима в городе Иерусалиме, превращающего его в corpus separatum под управлением ООН». Международный режим (который также включал город Вифлеем) должен был оставаться в силе в течение десяти лет, после чего должен был быть проведен референдум, на котором жители должны были решить будущий режим своего города. Однако этот план не был реализован, так как в 1948 году разразилась война, когда британцы ушли из Палестины, а Израиль объявил о своей независимости.

Вопреки Плану раздела, который предусматривал отделение города от арабского государства и еврейского государства, Израиль взял под свой контроль территорию, которая позже станет Западным Иерусалимом, вместе с большей частью арабской территории, отведенной будущему арабскому государству; Иордания взяла под свой контроль Восточный Иерусалим вместе с Западным берегом. Война привела к перемещению арабского и еврейского населения в городе. 1500 жителей еврейского квартала Старого города были изгнаны, а несколько сотен взяты в плен, когда арабский легион захватил квартал 28 мая. Арабские жители Катамона, Тальбии и немецкой колонии были изгнаны из своих домов. К моменту перемирия, положившего конец активным боевым действиям, Израиль контролировал 12 из 15 арабских жилых кварталов Иерусалима. По оценкам, беженцами стали как минимум 30 000 человек.

Война 1948 года привела к разделу Иерусалима, так что старый город-крепость полностью лежал на иорданской стороне линии. Ничейная земля между Восточным и Западным Иерусалимом возникла в ноябре 1948 года: Моше Даян, командующий израильскими силами в Иерусалиме, встретился со своим иорданским коллегой Абдуллой эль-Теллем в заброшенном доме в иерусалимском районе Мусрара и обозначил их соответствующие позиции: позиция Израиля выделена красным, позиция Иордании - зеленым. Эта грубая карта, которая не предназначалась как официальная, стала последней строкой в ​​Соглашении о перемирии 1949 года, согласно которому город был разделен, а гора Скопус осталась израильским эксклавом в Восточном Иерусалиме. Колючая проволока и бетонные заграждения проходили по центру города, проходя рядом с Яффскими воротами на западной стороне старого города-крепости, а пункт пересечения был установлен у ворот Мандельбаума немного севернее старого города-крепости. Военные стычки часто угрожали прекращению огня.

После образования государства Израиль Иерусалим был объявлен его столицей. Иордания официально аннексировала Восточный Иерусалим в 1950 году, подчинив его законам Иордании, а в 1953 году объявила его «второй столицей» Иордании. Только Великобритания и Пакистан официально признали такую ​​аннексию, которая в отношении Иерусалима была де-факто. Некоторые ученые утверждают, что мнение о том, что Пакистан признал аннексию Иордании, сомнительно.

 

После 1948 года, поскольку старый город-крепость целиком находился к востоку от линии перемирия, Иордания смогла взять под свой контроль все святые места в нем. В то время как мусульманские святыни поддерживались и ремонтировались, вопреки условиям соглашения о перемирии, евреям было отказано в доступе к еврейским святыням, многие из которых были разрушены или осквернены. Иордания разрешила лишь очень ограниченный доступ к христианским святыням, а для христианского населения были введены ограничения, из-за которых многие покинули город. Из 58 синагог в Старом городе половина была либо снесена, либо превращена в конюшни и курятники в течение следующих 19 лет, включая синагогу Хурва и Тиферет Исраэль. 3000-летнее еврейское кладбище на Елеонской горе было осквернено, надгробия использовались для строительства дорог, уборных и укреплений иорданской армии. 38 000 могил на еврейском кладбище были разрушены, и евреям было запрещено там хоронить. Западная стена была превращена в исключительно мусульманское святое место, связанное с аль-Бураком. Израильские власти пренебрегли защитой гробниц на мусульманском кладбище Мамилла в Западном Иерусалиме, где хранятся останки деятелей раннего исламского периода, что способствовало созданию в 1964 году парковки и общественных туалетов. Многие другие исторические и религиозно значимые здания были снесены. и заменен современными постройками во время иорданской оккупации. В этот период Купол Скалы и мечеть Аль-Акса подверглись капитальному ремонту.

Во время войны 1948 года еврейские жители Восточного Иерусалима были изгнаны Арабским легионом Иордании. Иордания разрешила арабским палестинским беженцам от войны поселиться в освободившемся еврейском квартале, который стал известен как Харат аш-Шараф. В 1966 году иорданские власти переселили 500 из них в лагерь беженцев Шуафат в рамках планов по превращению еврейского квартала в общественный парк.

Израильское правление (1967 – настоящее время)
В 1967 году, несмотря на просьбы Израиля о том, чтобы Иордания оставалась нейтральной во время Шестидневной войны, Иордания, заключившая соглашение об обороне с Египтом 30 мая 1967 года, на второй день войны атаковала удерживаемый Израилем Западный Иерусалим. После рукопашного боя между израильскими и иорданскими солдатами на Храмовой горе Силы обороны Израиля захватили Восточный Иерусалим вместе со всем Западным берегом. 27 июня 1967 года, через три недели после окончания войны, при воссоединении Иерусалима Израиль распространил свои законы и юрисдикцию на Восточный Иерусалим, включая христианские и мусульманские святыни города, а также на некоторые близлежащие территории Западного берега, которые включали 28 палестинских деревень. включение его в состав муниципалитета Иерусалима, хотя оно тщательно избегало использования термина «аннексия». 10 июля министр иностранных дел Абба Эбан объяснил Генеральному секретарю ООН: «Термин« аннексия », который использовался сторонниками голосования, неточен. Шаги, которые были предприняты [Израилем], касаются интеграции Иерусалима в административное управление. и муниципальных районов, и служила правовой основой для защиты святых мест Иерусалима». Израиль провел перепись арабского населения на аннексированных территориях. Жителям был предоставлен статус постоянного жителя и возможность подать заявление на получение израильского гражданства. С 1967 года в восточном секторе выросли как грибы новые еврейские жилые районы, в то время как новых палестинских кварталов создано не было.

Был восстановлен доступ евреев и христиан к святым местам внутри старого города-крепости. Израиль оставил Храмовую гору под юрисдикцией исламского вакуфа, но открыл Западную стену для евреев. Марокканский квартал, расположенный рядом с Западной стеной, был эвакуирован и снесен, чтобы освободить место для посетителей стены. 18 апреля 1968 г. приказ Министерства финансов Израиля об экспроприации увеличил размер еврейского квартала более чем вдвое, выселив его арабских жителей и захватив более 700 зданий, 105 из которых принадлежали еврейским жителям до оккупации города Иорданией. Приказ определил эти территории для общественного пользования, но они предназначались только для евреев. Правительство предложило каждой перемещенной арабской семье по 200 иорданских динаров.

После Шестидневной войны население Иерусалима увеличилось на 196%. Еврейское население выросло на 155%, а арабское население выросло на 314%. Доля еврейского населения упала с 74% в 1967 году до 72% в 1980 году, до 68% в 2000 году и до 64% ​​в 2010 году. Министр сельского хозяйства Израиля Ариэль Шарон предложил построить кольцо еврейских кварталов вокруг восточных окраин города. План был направлен на то, чтобы сделать Восточный Иерусалим более еврейским и предотвратить его превращение в часть городского палестинского блока, простирающегося от Вифлеема до Рамаллаха. 2 октября 1977 года израильский кабинет одобрил план, и впоследствии на восточных окраинах города были построены семь кварталов. Они стали известны как Кольцевые районы. Другие еврейские кварталы были построены в Восточном Иерусалиме, и израильские евреи также поселились в арабских кварталах.

Аннексия Восточного Иерусалима была встречена международной критикой. МИД Израиля оспаривает, что аннексия Иерусалима была нарушением международного права. Окончательный статус Иерусалима был одной из самых важных областей разногласий между палестинскими и израильскими переговорщиками о мире. Области разногласий включали возможность поднятия палестинского флага над территориями, находящимися под опекой палестинцев, и особенности территориальных границ Израиля и Палестины.

 

Покупки в Иерусалиме

Если вы делаете покупки на рынках Старого города Иерусалима, где можно найти практически все, будьте готовы торговаться. Здесь вы найдете красивые и уникальные подарки, в том числе ювелирные изделия, покрывала, статуи и специи, а также другие туристические товары, такие как футболки с незабываемо забавными рисунками.

Для предметов связанных с Иудаизмом хорошими местами являются Еврейский квартал Старого города, Меа Шеарим (одеваются скромно), улица Бен-Иегуда и Эмек Рефаим.

Пешеходный торговый центр Mamilla, расположенный недалеко от Яффских ворот, является живописным местом для прогулок и предлагает хороший выбор высококлассных международных магазинов одежды.

 

Рекомендуется посетить экзотический арабский рынок расположенный в старом городе. Торг крайне уместен. Продавцы видя туриста накручивают цены минимум на 200%, 250%.

Самый большой торговый центр Иерусалима - "Мальха". Три этажа набитые самыми разными магазинами, хоз и пром товары, украшения, мода, продукты, игрушки, животные, линия ресторанов, электроника: - там есть буквально все. "Мальха" - это главный "молл" Иерусалима. Хотя ходят сюда в основном только местные.

Центр города (улицы Яффо, Кинг Джорж, Бен Иехуда). Куча различных магазинов. Для туристов особое внимание следует обратить на сувенирные магазины Иудаики.

Центральный Рынок "Махане Ехуда". Обычный восточный базар. Самое лучшее посетить его в пятницу ближе к полудню. Уличные плясуны, рассказчики, фокусники, музыканты развлекут вас. И к тому-же на рынке можно купить сувениры, фрукты и овощи.

 


Транспорт

Как добраться

В Иерусалим на самолёте

Аэропорт Бен Гурион
Международный пункт въезда в Израиль для международного путешественника, международный аэропорт Бен-Гурион (TLV IATA), находится рядом с шоссе, соединяющим Тель-Авив и Иерусалим (шоссе 1). Поездка из аэропорта в центр Иерусалима занимает 40–50 минут или более, если есть движение.

На автобусе - маршрут 485 (Афиким) курсирует 24 часа в сутки между терминалом аэропорта и Иерусалимом. Он ходит без остановок из аэропорта до центрального автовокзала Иерусалима, а затем делает еще несколько остановок в районе Кнессета / музеев. Он отправляется ежечасно, в час, в обе стороны и стоит costs 16 (вы платите водителю при посадке). Выйдя в Иерусалим, вы можете сесть на местный автобус, скоростной трамвай или такси до конечного пункта назначения. Автобусная остановка в направлении аэропорта находится по адресу: ул. Яффо, 220, недалеко от центрального автовокзала, в 100–150 м к востоку от выхода из главного автобусного вокзала.
Старый вариант автобуса, который не рекомендуется для новичков из-за его сложности, но может сэкономить вам около получаса, если вы только что пропустили 485: сядьте на автобус № 5, № 13 или № 239 до «Цомет Эль-Аль» "(Эль-Альп), затем автобус № 947 до центрального автовокзала Иерусалима. Чтобы добраться до аэропорта, поменяйте местами. В любом случае, сообщите первому водителю автобуса свой конечный пункт назначения, чтобы получить более дешевый комбинированный билет. Вы можете попросить водителя сообщить, где менять автобусы. Один билет на весь путь стоит около 22 шекелей по состоянию на март 2016 года. Проверьте расписание автобусов № 5/13/239 и № 947, прежде чем пытаться это сделать.
На такси - Официальная цена такси в аэропорту Иерусалима составляет около 250 фунтов стерлингов днем, 300 фунтов стерлингов поздно вечером. Возможно, вам удастся найти водителя по несколько более дешевой цене, но есть вероятность, что он будет ездить безрассудно. Если вы заказываете заранее, такие компании, как Daka 99, могут предложить цены всего за ₪ 160. Ваш таксист может проехать либо по шоссе 1, либо по дороге 443 (которая проходит через Западный берег).
На шаттле - Общая служба такси Nesher (+972 2 623 1231 - на иврите и английском) - это 10-местный микроавтобус, который курсирует примерно часами в / из аэропорта, 24/7. Стоимость проезда около 70 шекелей в одну сторону на человека. Из аэропорта шаттл ждет на обочине возле зала прибытия Терминала 3 - следуйте указателям на иерусалимский шаттл. Шаттл отправляется после заполнения и доставит вас по адресу по вашему выбору в Иерусалиме. Отправляясь в аэропорт, вы должны заранее забронировать место по телефону. Будьте вовремя для погрузки - они не ждут. Нешер известен своим грубым обслуживанием клиентов и долгой отвратительной поездкой, так как остальные 9 пассажиров высадились по своим адресам перед вами (вы всегда, кажется, последний!). Имейте в виду, что быстрее, удобнее и, как правило, дешевле сесть на автобус 485 и местное такси между автобусной станцией и вашим отелем.
На поезде - поездная линия из аэропорта в Иерусалим открылась в сентябре 2018 года.

Заметки:
Израильские евреи считают некоторые арабские кварталы в Восточном Иерусалиме «запретными зонами», а некоторые таксисты, в том числе такси, могут колебаться или даже отказываться доставить вас в эти места. Вы должны понимать, что это только потому, что они искренне боятся за свою безопасность. Если вам трудно найти такси до Восточного Иерусалима, возьмите такси из аэропорта до центрального автовокзала Иерусалима и там переключитесь на местное такси.
Известно, что водители такси, в том числе общие такси, имеют завышенную цену или слишком мало, поэтому проверяйте цену перед посадкой и проверяйте изменения, когда они будут возвращены вам.
Автобусы и поезда не ходят в Шаббат (с вечера пятницы до вечера субботы). Такси и трансфер Nesher работают, но могут взимать дополнительную плату за время Шаббата. Путешествие автостопом через «Цомет Эль Аль» (транспортная развязка Эль Аль) и север вокруг аэропорта может быть вариантом в Шаббат.

Аэропорт Атарот в северном Иерусалиме недалеко от Рамаллаха был закрыт с 2001 года, однако некоторые карты и знаки до сих пор указывают на это.

 

В Иерусалим на поезде

Скорый поезд
Скоростной поезд из аэропорта Бен-Гурион в Иерусалим открылся в сентябре 2018 года. Он соединяет аэропорт со станцией Иерусалим-Ицхак-Навон, рядом с Центральным автовокзалом, всего за 21 минуту. На данный момент это пробный период с ограниченными часами (примерно с 6:30 до 19:30 по будням, а не с пятницы по субботу). Поезда ходят каждые 30 минут. Если вы пересаживаетесь на другой поезд, общее время в пути до Тель-Авива составляет около 50 минут, в зависимости от маршрута на автобусе, но более спокойное и комфортное.

Вы должны иметь при себе плату за проезд в Рав-Кав (рабочие сообщают, что анонимный Рав-Кав тоже работает, если на нем написан номер карты). Рядом с железнодорожной станцией в аэропорту есть киоск, где новоприбывшие могут получить Rav-Kav, хотя киоск открыт не во все часы.

В течение нынешнего испытательного периода поездка, начинающаяся в Иерусалиме, бесплатна (на самом деле, если вы отправляетесь из Иерусалима, ваша дальнейшая поездка на поезде в любую точку Израиля также бесплатна, и если вы выбираете билет в оба конца, то и ваша поездка туда и обратно !).

Медленный поезд
Старая железнодорожная линия, которая следует по маршруту линии Яффо-Иерусалим 1892 года, отличается скорее своим пейзажем, чем скоростью. Используйте поезд, если у вас много времени и вы хотите увидеть красивые горные пейзажи, но не спешите.

Из Тель-Авива следуйте по маршруту Иерусалим-Малха с остановками в Лоде (где вы можете добраться до Беэр-Шевы, Ашкелона и Ришон-ле-Цион), Рамлы, Бет-Шемеша и прибудьте на железнодорожный вокзал 3 Малха в Иерусалиме, который неудобно расположен юг города. Исторический вокзал в центре города не работает. Несколько станций также останавливаются на станции Иерусалимского библейского зоопарка, но это в нескольких минутах ходьбы от станции Малха.

Время в пути от станции Тель-Авив Мерказ / Савидор до станции Малха составляет около 1,5 часов. Существует один поезд в час 05.54-19.54 в будние дни, 05.25-14.25 (15.25 летом) в пятницу, 20.10 (22.10 летом) в субботу. Поезда из Малхи отправляются в рабочие дни 05.44-21.41 (последний только до Лода), в пятницу 06.00-13.56 (14.56 летом), в субботу в 19.47 (21.47 летом).

От железнодорожного вокзала есть несколько автобусов до пунктов назначения в Иерусалиме и его окрестностях. В центр сесть на автобус № 77 или № 18, и попросить "MerKaz Ha-ir". На центральном автовокзале № 5 - самый быстрый, хотя № 6 и № 32 являются альтернативой. Такси также доступны.

 

В Иерусалим на автомобиле

Через Иерусалим проходит трасса №1, которая начинается от Тель-Авива и заканчивается у Мёртвого Моря. Имейте в виду, что утром в сторону Иерусалима, а вечером из Иерусалима могут быть затяжные пробки. Правильно планируйте время.

 

В Иерусалим на автобусе

Автобусы в Иерусалим из международного аэропорта Бен-Гурион и большинства израильских городов являются частыми, дешевыми и эффективными. Эгед является едва ли не единственным оператором междугородних автобусов в Иерусалим и из Иерусалима, а также всей городской сети. Чтобы проверить эти услуги, посмотрите их веб-сайт или наберите * 2800 с любого телефона. Автобусом 485 из аэропорта управляет Афиким.

Большинство междугородних автобусов прибывают на так называемый Центральный автовокзал (CBS) на западном краю улицы Яффо, главной дороги города. Междугородные автобусы прибывают и отправляются внутри здания вокзала, а городские автобусы за его пределами (как перед зданием, так и на бульваре Шазар в одном квартале к югу). Рядом с CBS есть остановка скоростного трамвая, и многие городские автобусы останавливаются там же. Такси всегда ждут и там. На первом этаже внутри станции (около входа на улицу) есть камера хранения багажа - 20 шекелей за шесть часов для маленького шкафчика, 40 шекелей за большой.

Два автобусных маршрута Эгед соединяют Тель-Авив с CBS в Иерусалиме. Маршрут 405 выходит из Тель-Авивской CBS примерно каждые 20 минут с 5:50 до полуночи. Маршрут 480 отправляется со станции Арлозоров (центральный железнодорожный вокзал) примерно каждые 10 минут с 5:50 до 0:10 утра. Каждый маршрут занимает около часа и стоит ₪ 16.

От CBS это длинная, но приятная прогулка (или короткая поездка на скоростном трамвае) по Яффо-роуд до центра Западного Иерусалима и далее до Старого города. Выходя из CBS, поверните налево, чтобы идти к городу, или поверните направо, чтобы найти городские автобусы. (Поиск вашего пути, когда вы покидаете CBS в первый раз, может быть запутанным, поскольку вокруг почти нет карт городов. Должны быть карты местности в каждом автобусном вокзале за пределами станции.) Обратите внимание, что автобусы не ходят в субботу - с получаса до захода солнца в пятницу и до захода солнца в субботу. Часы меняются в зависимости от времени года. В декабре (зимнее солнцестояние) Шаббат начинается уже в 15:55 и заканчивается в 5:15 вечера следующего дня, а в июне (летнее солнцестояние) Шаббат начинается в 7:10 вечера и заканчивается в 8:30 вечера.

Прямые автобусы также доступны из Хайфы, Беэр-Шевы, Нетании, Эйлата, Мертвого моря и других направлений.

С западного берега
Главный автовокзал, соединяющий Иерусалим с палестинскими городами на Западном берегу, находится к северу от Дамасских ворот Старого города, в Восточном Иерусалиме. Там есть три разных автовокзала: станция Ханевим, станция Наблус Роуд и станция Султана Сулеймана.

Регулярные региональные автобусы из / в Рамаллах (автобус 218, 8, 45 мин) и Вифлеем (автобус 231 или 124, 6,80, 30 мин) ходят через станцию ​​HaNeviim, а также автобусы из / в Хеврон. Для Иерихона автобус 36 или 63 (80 6,80, 20 мин) до / от станции HaNeviim проходит через (Al) Ezariya (перекресток) к востоку от Иерусалима, город также идентифицируется с Вифанией (из Нового Завета). Здесь вы пересаживаетесь из / в фургон для шерута из / в Иерихон (-12 10-12, 30 мин). Кроме того, автобус 263 ((6.80) в / из терминала Султана Суллимана также остановится на этом развязке. Для получения дополнительной информации об арабских автобусных станциях, см. Статью о Восточном Иерусалиме. Эти автобусы окрашены в основном в синие полосы.

Все автобусы из израильских частей Западного берега (например, Мертвого моря, Иудейской пустыни, Шилоха и Еврейского квартала Хеврона) отправляются на центральную автобусную станцию ​​в Западном Иерусалиме.

 

На общем такси

В субботу, и очень поздно вечером, единственным вариантом, кроме частного такси, является шерут (общее такси). Они отправляются с центрального автовокзала Тель-Авива и аэропорта Бен-Гурион и взимают небольшую доплату сверх обычной стоимости проезда на автобусе. По состоянию на середину 2012 года шерут стоит ₪ 23 (₪ 28 ночью, ₪ 33 в Шаббат) и доставляет вас в центр города, недалеко от площади Сиона. В Иерусалиме нет линий израильского шерута (в отличие от большинства израильских городов). Но есть линии шерут в Тель-Авив и Бейт-Шемеш, а также в аэропорт.

Общие такси также являются лучшим вариантом, если вы путешествуете между Иерусалимом и палестинскими городами на Западном берегу, особенно в Рамаллахе и Вифлееме. Они отправляются из автовокзала Восточного Иерусалима за Дамасские ворота. Существует совместное такси прямо до / от моста Алленби (пограничный переход с Иорданией), за (февраль 2019 г.) ₪ 42 плюс ₪ 5 за багаж или 10 JD за 1 место плюс 1 багаж (сбор от Al-Souq Al Тиджери "Коммерческий базар" недалеко от центрального автовокзала). Все общие палестинские такси стоят очень дешево: 5,00 шекелей для близлежащих деревень, 5,50 шекелей для Абу-Дис и 6,50 фунтов стерлингов для Рамаллаха.

 

Транспорт по Иерусалиму

В Иерусалиме функционируют следующие виды пассажирского транспорта: регулярные автобусы, трамвай (light rail), маршрутные такси, обыкновенные такси.

 

Автобусы

Самый распространенный, удобный и демократичный вид транспорта в городе. Все внутригородские рейсы обслуживает компания "Эггед", фирменным цветом которой является зеленый. Все автобусы оснащены кондиционерами. Большая часть маршрутов связана с Центральной автобусной станцией. Несмотря на сильную разбросанность городских районов почти в любую точку можно добраться, совершая не более одной пересадки. При посадке следует заходить в переднюю дверь автобуса и оплачивать проезд водителю. Стоимость проезда 6.9 шекелей (01.03.2015). Билет действителен для однократной поездки на любом внутригородском маршруте компании "Эггед". Водители автобусов придерживаются специфической манеры вождения: резкое ускорение, внезапное торможение и быстрое прохождение поворотов. Во избежание травм всегда держитесь за поручни!

Пригородные и междугородние автобусы отправляются от Центральной автобусной станции (ЦАС) или от Биньяней хаУма, что напротив ЦАС. Перевозки осуществляют три компании: "Эггед", "Дан" и "Супербус. В Иерусалиме, как в почти всех израильских городах, общественный транспорт не работает в шабат. Т.е. с захода солнца в пятницу и до захода солнца в субботу. Карта городских и пригородных маршрутов.

Специально для туристов создан Спец Автобус Эггеда №99. Это круговой маршрут, имеет 24 остановки у самых важных туристических "объектов" Иерусалима. Автобус двухэтажный, отходит от Центральной Автобусной станции четыре раза в день. Билет на него действует целый день, то есть купив, например, утром можно выходить и садится до вечера любое число раз. Прекращает работу после семи вечера.

Внимание! В так называемом Восточном Иерусалиме функционирует собственная арабская система автобусного сообщения. Автобусы "Эггеда" в арабских районах и пригородах не ходят. Автобусы отправляются с трех площадок, расположенных поблизости от Дамасских (Шхемских) ворот. Маршруты проложены в арабские районы и пригороды Иерусалима, находящиеся как внутри защитной стены, так и за ее пределами. Например, автобусы до Вифлеема и Рамаллы следуют через КПП, а на Масличную гору или в Силуан нет. Арабские автобусы считаются безопасными для иностранных туристов. Израильтяне, напротив, ими не пользуются.

 

Трамвай

С декабря 2011 в Иерусалиме открыт маршрут скоростного трамвая (light rail), который связывает гору Герцля на западе города с удаленным северным районом Писгат Зеев через центральную улицу Яффо. Часть пути проходит через арабские кварталы на севере города. При обострении обстановки может быть затруднено движение трамваев в северные еврейские районы Писгат Зеев и Неве Яааков. Каждый состав сопровождается сотрудниками службы безопасности. Скорость движения невысокая, но, следуя по выделенным путям, трамвай избегает пробок. Билеты можно приобрести на терминалах, находящихся на остановках. При входе в вагон билет необходимо прогнать через контрольное устройство. Остановки объявляются на иврите, арабском и английском языках.

 

Такси - монит

Функционируют ежедневно и круглосуточно. В шабат и дни религиозных праздников действует повышающий коэффициент от нормального тарифа. В будний день поездка из центра с ул. Бен Йехуда и до окраинного района Рамот обойдется в 37-40 шекелей.

 

Пешком

В то время как Иерусалим построен в гористой местности, центральные районы города довольно плоские и очень удобные для прогулок. Из-за высоты, уровень влажности в Иерусалиме намного ниже, чем в большинстве городов Израиля, что делает прогулку довольно приятной. Старый город нужно осматривать пешком не только потому, что он более впечатляющий, но и потому, что его узкие улочки и переулки в основном недоступны для автомобилей.

 

На велосипеде

В последние годы в Иерусалиме открылось несколько велосипедных дорожек. Однако права велосипедистов не всегда соблюдаются: вы часто обнаружите, что велосипедные дорожки заблокированы, и водители будут ожидать, что велосипедисты предоставят право проезда, хотя они не будут намеренно вредить вам, если вы заставите их проехать.

Прокат велосипедов доступен в хостеле Abraham (67 Hanevi'im, площадь Давидка), а также в Bilu Bikes (7 Bilu), среди других мест. В городе не предусмотрено совместное использование велосипедов.

Велосипед Иерусалим. Этот 3-5-часовой тур с гидом охватывает большинство исторических кварталов Иерусалима, в том числе многие места, которые большинство посетителей никогда не увидят. Тур включает в себя Кнессет, Долину Креста, Рехавию и Тальвию, Немецкую колонию, Мишканит Шананим, Яффские ворота Русское Подворье и Нахлаот. Поездка идет по боковым улочкам, коротким проходам и аллеям. Несмотря на холмы вокруг Иерусалима, поездка по городу не так сложна, как склонны думать люди, и поездка может быть изменена для семей и неопытных наездников. Ночная Иерусалимская поездка включает в себя поездку по пустым улицам Старого города.

 

Где поесть

Иерусалим, будучи мультикультурным городом, имеет еду из всех стран, культур и вкусов. Помимо вездесущих фалафелей, есть европейская, эфиопская, средиземноморская и ближневосточная еда. Существует также большой выбор цен, от шикарных Mamilla и Emek Refaim до фалафель-стендов, окружающих Machaneh Yehuda и Центральный автовокзал. Хорошее эмпирическое правило - искать рестораны, заполненные ивритом или арабоговорящими местными жителями. Для фалафеля самое оживленное место, вероятно, лучшее, потому что шарики фалафеля становятся менее вкусными, чем дольше они ждут от фритюрницы.

Если вы сохраняете кошерность, Иерусалим является прекрасным местом для посещения. В еврейских районах города почти все является кошерным. Однако вы все равно должны проверить сертификат кашрута на стене. Если вы этого не видите, и персонал не может показать вам это, это хороший знак для продвижения вперед. На сертификате проставлена ​​печать בשרי («базари», мясо) или חלבי («халави», молочные продукты). Нынешние иерусалимские сертификаты имеют кремовую окраску для обычной сертификации, светло-фиолетовый для более строгой сертификации («mehuderet») и мраморный коричневый цвет для более строгого контроля («mehadrin»). Сертификаты действительны в течение 6 или 12 месяцев за один раз (обычно до Песаха или Рош ха-Шана) с четко обозначенной датой истечения срока годности. Обратите внимание, что для получения нового сертификата нередко требуется несколько дней. В районах Хареди, муниципальный сертификат кашрута может отсутствовать, но будет предоставлен сертификат от местной организации хареди. Также обратите внимание, что только некоторые ветви McDonalds в Иерусалиме являются кошерными. Кошерные ветви имеют желтые арки на синем фоне, а не на обычном красном фоне.

Несмотря на свое название, «топинамбур» не имеет никакого отношения к Иерусалиму, и вы не найдете его здесь более широко используемым, чем где-либо еще.

Однако есть подлинная иерусалимская еда - иерусалимский смешанный гриль (me'orav yerushalmi), который был изобретен в 1960-х годах на одном из стейк-хаусов возле рынка Махане Иегуда и с тех пор широко распространился по всему Израилю. Он состоит из смеси пряных кусков мяса на гриле, включая куриные грудки, сердца и печень, а также кусочки баранины. В настоящее время вы можете получить его в виде фаст-фуда, завернутого в лаваш или лаффа, или в качестве основного блюда в сидячих ресторанах. Одно известное место - Steakiyat Hatzot, улица Agrippas; проверьте фотографии на стене.

Дёшево
Фаст-фуд

Фаст-фуд в Израиле — это не только заведения американского типа с гамбургерами и хот-догами. Гораздо большей популярностью пользуются закусочные с местной снедью. В основном это: фалафель, хумус, шаурма и бурекасы. Фалафель изготовляется из перемолотого турецкого гороха с добавлением оливкового масла и специй. Подается в пите, лаваше и на блюде, обязательно с овощами. Бурекас - большой пирожок из слоеного теста. Стоимость вышеперечисленных блюд от 10 до 35 шекелей. Самый дорогой фалафель, но отнюдь не самый вкусный, продают в Еврейском квартале Старого Города и на пешеходной улице Бен Йехуда. Цены, но не качество, ниже в закусочных возле рынка Махане Йехуда и прилегающих к нему улицах. Чаще всего, купив фалафель или шаурму, вы можете самостоятельно добавлять салаты, маринады и соусы выставленные на стойке. Следует быть осторожным, поскольку некоторые приправы чрезвычайно остры. В еврейской части города можно без опасений обедать практически в любых заведениях. В арабской части недорогие кафе делятся на две категории: для туристов и для местных. Последние зачастую выглядят не очень привлекательно с точки зрения соблюдения санитарных условий. В мусульманском и христианском квартале можно порекомендовать: Al Nasser Restaurant на центральной улице мусульманской части Бейт Хабад; хумусия Лина на улице Христианский квартал; кафе с европейской кухней при епископальной церкви Христа (находится при входе в Армянский квартал со стороны Яффских ворот.

Один из самых дешевых супермаркетов Иерусалима - "Рами Леви". Покупать фрукты и овощи следует на рынке в пятницу (цены ниже обычного), там же самая дешевая рыба и шоколадные изделия.

Средней стоимости
Кроме многочисленных не сетевых кафе и ресторанов в Иерусалиме представлены международные бренды Макдональдс, Сабвей, Арома и др. Сеть кофеен Арома предлагает хороший выбор кофе и здоровой еды по умеренным ценам. Кофейни расположены в удачных местах, которые не обойдет стороной ни один турист. Это ул. Яфо,40, ул. Хиллель, 18, торговый променад Мамилла возле Яффских ворот и др. Еще одна местная сеть: Café Cafe.

Также достойно внимания кафе Хилель на ул. Яфо недалеко от площади Кикар Цийон. Уютный ресторан в уникальном доме-музее доктора Тихо расположен на ул. аРав Кук. Музей отображает жизнь Иерусалима в первой половине 20 века. В кафе еженедельно по определенным дням проводятся концерты.


В Старом Городе на перекрестке Виа Долороса и ул. аГай в здании Австрийского Хосписа (The Austrian Hospice of the Holy Family) находится кафе в традиционном венском стиле. Там можно посидеть в чудном садике, покушать лучшие в городе штрудели и выпить настоящего пива Гёссер.

Дорого
Из дорогих ресторанов можно порекомендовать Эль Гаучо, The Ticho House, Баруд, Эльдад Вэ Зэу.

 

Напитки

Большинство ночных клубов и баров находятся в Западном Иерусалиме, в основном в центре города или районе Талпиот. Обратитесь к районной статье для уточнения.

Если вы ищете алкогольные магазины в Иерусалиме, один из них находится прямо у Яффских ворот, а несколько - на Яффском шоссе. В одном из магазинов у здания Дженерали (расположенного с правой стороны на Яффо, когда вы стоите лицом к зданию) предлагается широкий ассортимент различных сортов пива, а также отличные цены, которые ниже, чем в других магазинах.

 

Отели, хостелы и прочие

Гостиницы Израиля пока не имеют строгой классификации по звездам. Поэтому присвоение звезд гостиницам в справочниках и порталах по бронированию достаточно условна. Кроме отелей существуют следующие места, где можно остановится на ночлег:

Циммеры - домики и комнаты за пределами города, зачастую в кибуцах.
Хостелы - недорогие гостиницы для непритязательных путешественников. Обязательно имеются дормы (общие комнаты от 4 до 12 мест).
Гостевые дома и паломнические гостиницы, содержащиеся религиозными организациями.
Категории 2 и 3 широко представлены в Иерусалиме. При бронировании номера следует учитывать время года и религиозные праздники. Существуют два высоких сезона - осень и весна. Осенью, с конца сентября и по октябрь включительно, наступает период трех великих иудейских праздников: Рош аШана, Йом Киппур и Суккот. Также в октябре и ноябре спадает жара и устанавливается комфортная погода. Соответственно, повышается спрос на гостиницы и растут цены. Весной, в марте и апреле, складывается похожая ситуация. В этот отрезок времени проходят праздники Песах и христианские Пасхи по Григорианскому и Юлианскому календарям.


Дёшево
Иерусалим не курорт на море, куда приезжают поваляться на пляже. Город предназначен для активного познавательного и религиозного туризма. Следовательно, рынок предлагает целый ряд гостиниц, хостелов и гостевых домов за разумные деньги, как в еврейской, так и в арабской части города. Подобные места можно классифицировать следующим образом:

Гостиницы
Палатин Отель, 4 Agripas St. (центр Западного Иерусалима).
Jerusalem Inn Hotel (центр Западного Иерусалима).
The Jerusalem Little Hotel, 40 Jaffa Road (центр Западного Иерусалима).
Al Hashimi Hotel and Hostel, Souq Khan El-Zeit, 73 (Старый Город, центр мусульманского квартала).
Capitol Hotel, Salah Eddin Street (Восточный Иерусалим).
Mount of Olives Hotel, 53 Mount of Olives Road (Восточный Иерусалим, Масличная Гора).

 

Хостелы
Abraham Hostel - центр Западного Иерусалима на пл. Давидка
The Jerusalem Hostel - центр Западного Иерусалима ул. Яфо.
Jaffa Gate Hostel - Старый Город у Яффских ворот.
Beit Shmuel Hostel - Западный Иерусалим недалеко от Яффских ворот, 6 Улица Шама (Shama Street).
Agron Guest House - Западный Иерусалим, рядом со Старым Городом

Гостевые дома и хостелы для паломников
Иерусалим - это всемирный центр религиозного туризма. Для паломников в городе есть широкая сеть гостевых домов, где за умеренные деньги можно разместится в чистоте и умиротворенной атмосфере. Некоторые гостевые дома помимо спартанских условий предоставляют гостиничные удобства не менее трех звезд. Ниже будет представлен краткий список лучших заведений из данной категории.

Austrian Hospice of the Holy Family - расположен в Мусульманском квартале Старого Города, Виа Долороса
Ecce Homo - Pilgrim's Center - Старый Город, Мусульманский квартал, Виа Долороса
Lutheran Hospice - Старый Город, недалеко от Яффских ворот, ул. Св. Марка.
Notre Dame of Jerusalem Center - напротив Новых ворот.
Прочие хостелы для паломников

Средней стоимости
Гранд Корт Отель Иерусалим (Grand Court Hotel Jerusalem). ☎ 02-5917777/9. Гостиница расположена в самом сердце Иерусалима, всего в нескольких минутах ходьбы от Старого Города. 442 роскошные комнаты из них 2 президентские свиты с удобной мебелью и современным оборудованием.
Иерусалимские ворота (Jerusalem Gate Hotel), 43 Yirmiyahu St. ☎ +972-2-5008500, факс: +972-2-6558906.
Около 300 номеров. Беспроводной доступ к интернету. Комнаты для не курящих. Вполне приличная кухня. «Шведский стол» на завтрак, обед и ужин. Из лобби прямой выход в большой торговый центр (сувениры, одежда, кафе и пр.).Рядом с Центральной автобусной станцией. 20 минут пешком до центра города, 30 — до Старого города.

Дорого
Инбаль Отель Иерусалим (Inbal Hotel Jerusalem), Jabotinsky 3 (Иерусалим). ☎ 972-2-675-6666. Гостиница Инбаль расположена в самом сердце Иерусалима и относится к категории пятизвездочных гостиниц класса люкс.

 

Меры предосторожности

В случае травмы или других чрезвычайных происшествий, до полицейских служб можно дозвониться по номеру 100, до служб скорой помощи можно дозвониться по номеру 101, а до пожарной службы - по номеру 102. Во всех аварийных службах работают русскоязычные операторы.

Израильско-палестинский конфликт
Несмотря на тревожные заголовки новостей, Иерусалим относительно безопасен для туристов. Тем не менее, в последнее время наблюдается вспышка насилия, когда отдельные палестинцы нападают на израильских полицейских и еврейских гражданских лиц, главным образом с помощью ножей. Евреи совершали аналогичные нападения на арабов, и в одном случае даже на участников гей-парада - так что проверяйте текущие условия, прежде чем идти.

Частые проверки безопасности могут быть частыми, особенно при входе в отели, кинотеатры / театры и торговые зоны. Целесообразно иметь некоторую идентификацию.

Как и везде в Израиле, вы можете заметить большое количество солдат, несущих оружие. Это, как правило, солдаты вне службы, идущие на свои базы и обратно, поэтому они не имеют никакого отношения к ситуации с безопасностью. Однако в Старом городе и его окрестностях, вероятно, будет много дежурных вооруженных полицейских. Кроме того, образовательные туры для солдат часто проводятся в Старом городе, а "Церемония приведения к присяге" проходит у Западной стены.

Туристы обычно не подвергаются террористическим атакам, и большинство из них произошло далеко от туристических объектов. Естественно, важно сохранять бдительность и бдительность.

Религия
В Иерусалиме есть несколько районов, где важно помнить о своей одежде, религии и посещении временного периода. Вот несколько рекомендаций:
Платье. При посещении любого святого места или религиозного района нужно одеваться скромно. Для мужчин это длинные брюки, закрытая рубашка с рукавами и покрытие головы. Для женщин это означает юбку, которая опускается ниже колена, рубашку с рукавами длиной до локтя, без открытого скола или живота. Это относится к церквям, мечетям и синагогам, а также к Храмовой горе (Благородному Святилищу) и Западной Стене (площадь у Стены - это, по сути, синагога под открытым небом, на Храмовой горе есть мечети), а также к районам Хареди такие как Меа Шеарим.
Религия. Для заметно еврейских людей (например, в кипах или говорящих на иврите) небезопасно входить в мусульманские кварталы. Это включает в себя мусульманский квартал Старого города Иерусалима, хотя присутствие полиции там делает его более безопасным. Для арабов также небезопасно входить в районы Хареди или в центр еврейского города очень поздно ночью, когда еврейская молодежь пила.
Время. Немусульмане не допускаются на Храмовую гору (Благородное святилище) во время мусульманской молитвы. Во время Шаббата и еврейских праздников нельзя публично пользоваться электронными устройствами или курить в любой синагоге, на Западной стене или в любом районе Хареди. (Курение, в противном случае, довольно распространено в Израиле, поэтому некурящие также должны быть предупреждены.) Вождение в окрестностях Хареди в Шаббат и еврейские праздники не допускается, и дороги могут быть перекрыты. Во время Рамадана еда, питье или курение на улицах мусульманских районов не учитывают культурные особенности, хотя туристам редко мешают.
Из-за смешения религий и смешения культур внутри религий напряженность иногда может быть высокой. Избегайте любых столкновений между местными жителями. Хотя это очень редко, некоторые местные жители могут иметь ксенофобские настроения и просить иностранцев покинуть район возле своего дома. Вы имеете право увидеть весь Иерусалим, но переезд в другой район разрешит ситуацию.

Уличная преступность
Уличная преступность практически отсутствует, хотя карманники могут работать в Старом городе.

В целом, воровство не является большой проблемой. Однако, чтобы минимизировать риск, применяются обычные меры предосторожности. Не оставляйте ценные предметы в автомобиле или на виду в вашем гостиничном номере. В городе много банкоматов, и кредитные карты широко распространены, поэтому не нужно носить с собой большие суммы наличных денег.

 

Связь

Телефон
Код города для Иерусалима: 02.

Общественные телефоны принимают предоплаченные телефонные карточки, которые можно приобрести в почтовых отделениях, магазинах и лотерейных киосках. Они доступны в следующих номиналах: 20 единиц (₪ 13), 50 единиц (₪ 29) или 120 единиц (₪ 60). Звонки по субботам и пятницам дешевле на 25% по сравнению со стандартным тарифом.

Монетные телефоны (обычно ₪ 1) также доступны. Это частные «общественные телефоны», которыми владеют и управляют владельцы магазинов.

Почта
Израильские почтовые отделения доступны для обслуживания с 8:00 до 12:00 и с 14:00 до 18:00 с воскресенья по четверг, хотя часы работы могут варьироваться в зависимости от филиала.

Центральное почтовое отделение для Западного Иерусалима расположено рядом с улицей Яффо-роуд, недалеко от муниципалитетов. Открыто до 7 вечера.
В Старом городе почтовые отделения можно найти в армянском квартале рядом с Яффскими воротами, по диагонали напротив Музея Башни Давида, а также в Еврейском квартале на Плакат Ха-Котел возле Большой стены.
Почтовое отделение находится в небольшом торговом центре на улице Кинг Джордж, к югу от улицы Яффо.
В некоторых районах Иерусалима Израиль использует красные британские почтовые ящики-столбы, напоминая о предыдущем британском мандате.

Wi-Fi
В автобусах и кафе вы найдете бесплатный WiFi.

В качестве альтернативы, большинство недорогих тарифных планов сотовой связи включают несколько ГБ в месяц интернет-данных.

 

Политический статус

С 1923 по 1948 год Иерусалим был административной столицей Подмандатной Палестины.

С 1949 по 1967 год Западный Иерусалим был столицей Израиля, но не был признан таковым на международном уровне, поскольку резолюция 194 Генеральной Ассамблеи ООН рассматривала Иерусалим как международный город. В результате Шестидневной войны 1967 года весь Иерусалим перешел под контроль Израиля. 27 июня 1967 года правительство Леви Эшколя распространило израильские законы и юрисдикцию на Восточный Иерусалим, но согласилось, что управление комплексом Храмовой горы будет осуществляться иорданским вакфом при Министерстве религиозных пожертвований Иордании.

В 1988 году Израиль приказал закрыть Восточный дом, дом Общества арабских исследований, а также штаб-квартиру Организации освобождения Палестины, по соображениям безопасности. Здание вновь открылось в 1992 году как палестинский гостевой дом. В соглашениях Осло говорилось, что окончательный статус Иерусалима будет определен путем переговоров с Палестинской администрацией. Соглашения запрещали любое официальное палестинское присутствие в городе до заключения окончательного мирного соглашения, но предусматривали открытие палестинского торгового представительства в Восточном Иерусалиме. Палестинская администрация считает Восточный Иерусалим столицей будущего палестинского государства. Президент Махмуд Аббас заявил, что любое соглашение, которое не включало бы Восточный Иерусалим в качестве столицы Палестины, было бы неприемлемым. Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху также заявил, что Иерусалим останется неделимой столицей Израиля. Из-за близости к городу, особенно к Храмовой горе, Абу-Дис, палестинский пригород Иерусалима, был предложен Израилем в качестве будущей столицы палестинского государства. Израиль не включил Абу-Диса в свою стену безопасности вокруг Иерусалима. Палестинская администрация построила в городе возможное будущее здание парламента для Законодательного совета Палестины, а все ее офисы по делам Иерусалима расположены в Абу-Дисе.

Международный статус
Хотя международное сообщество рассматривает Восточный Иерусалим, включая весь Старый город, как часть оккупированных палестинских территорий, ни одна его часть, ни Западный, ни Восточный Иерусалим, не признается частью территории Израиля или Государства Палестина. Согласно Плану Организации Объединенных Наций по разделу Палестины, принятому Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций в 1947 году, Иерусалим должен был стать corpus separatum, находящимся в ведении Организации Объединенных Наций. Во время войны 1948 года западная часть города была оккупирована войсками зарождающегося государства Израиль, а восточная часть была оккупирована Иорданией. Международное сообщество в основном считает, что правовой статус Иерусалима вытекает из плана раздела, и, соответственно, отказывается признать суверенитет Израиля над городом.

Статус под властью Израиля
После Шестидневной войны 1967 года Израиль распространил свою юрисдикцию и управление на Восточный Иерусалим, установив новые муниципальные границы.

В 2010 году Израиль принял закон, придающий Иерусалиму статус наивысшего национального приоритета в Израиле. Закон отдавал приоритет строительству по всему городу и предлагал жителям гранты и налоговые льготы, чтобы сделать жилье, инфраструктуру, образование, занятость, бизнес, туризм и культурные мероприятия более доступными. Министр связи Моше Кахлон сказал, что законопроект является «четким, недвусмысленным политическим сигналом о том, что Иерусалим не будет разделен», и что «все те в палестинском и международном сообществе, которые ожидают, что нынешнее израильское правительство примет любые требования относительно суверенитета Израиля над его капитал ошибочны и вводят в заблуждение».

Статус города и особенно его святых мест остается ключевым вопросом в израильско-палестинском конфликте. Израильское правительство одобрило планы строительства в мусульманском квартале Старого города, чтобы расширить еврейское присутствие в Восточном Иерусалиме, в то время как некоторые исламские лидеры заявляют, что евреи не имеют исторической связи с Иерусалимом, утверждая, что 2500-летний Стена Плача была построена как часть мечети. Палестинцы считают Иерусалим столицей Государства Палестина, и границы города были предметом двусторонних переговоров. Группа экспертов, собранная тогдашним премьер-министром Израиля Эхудом Бараком в 2000 году, пришла к выводу, что город необходимо разделить, поскольку Израиль не смог достичь там ни одной из своих национальных целей. Однако премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху заявил в 2014 году, что «Иерусалим никогда не будет разделен». Опрос, проведенный в июне 2013 года, показал, что 74% израильских евреев отвергают идею палестинской столицы в любой части Иерусалима, хотя 72% населения считают его разделенным городом. Опрос, проведенный Палестинским центром общественного мнения и опросами American Pechter Middle East для Совета по международным отношениям среди арабских жителей Восточного Иерусалима в 2011 году, показал, что 39% арабских жителей Восточного Иерусалима предпочли бы израильское гражданство, в отличие от 31%, которые выбрали палестинское гражданство. гражданство. Согласно опросу, 40% жителей Палестины предпочли бы покинуть свои районы, если бы они оказались под властью палестинцев.

Иерусалим как столица Израиля
5 декабря 1949 года первый премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион провозгласил Иерусалим «вечной» и «священной» столицей Израиля, а восемь дней спустя уточнил, что только война «вынудила» израильское руководство «установить резиденцию правительство в Тель-Авиве», в то время как «для Государства Израиль всегда была и всегда будет только одна столица – Вечный Иерусалим», и что после войны продолжались усилия по созданию условий для «Кнессета». , возвращаясь в Иерусалим». Это действительно имело место, и с начала 1950 года все ветви израильского правительства — законодательная, судебная и исполнительная — находились там, кроме Министерства обороны, которое находится в Ха-Кирья в Тель-Авиве. Во время прокламации Бен-Гуриона и последующего голосования в Кнессете 24 января 1950 года Иерусалим был разделен между Израилем и Иорданией, и поэтому прокламация применялась только к Западному Иерусалиму.

В июле 1980 года Израиль принял Иерусалимский закон в качестве Основного закона. Закон объявил Иерусалим «полной и единой» столицей Израиля. Иерусалимский закон был осужден международным сообществом, не признавшим Иерусалим столицей Израиля. Совет Безопасности Организации Объединенных Наций принял резолюцию 478 от 20 августа 1980 года, в которой было объявлено, что Иерусалимский закон является «нарушением международного права», является «недействительным и должен быть немедленно отменен». Государства-члены призвали отозвать свои дипломатические представительства из Иерусалима. В соответствии с резолюцией 22 из 24 стран, у которых ранее были посольства в (западном) Иерусалиме, переместили их в Тель-Авив, где многие посольства уже располагались до принятия резолюции 478. В 2006 г. последовали Коста-Рика и Сальвадор. Штаты и Гватемала, а также два консульства, расположенные в черте города Иерусалима, и два латиноамериканских государства имеют посольства в городе Мевасерет-Цион Иерусалимского округа (Боливия и Парагвай). В Иерусалиме находится ряд генеральных консульств, которые работают в основном либо с Израилем, либо с палестинскими властями.

В 1995 году Конгресс Соединенных Штатов принял Закон о посольстве в Иерусалиме, который требовал, при определенных условиях, перевода посольства из Тель-Авива в Иерусалим. 6 декабря 2017 года президент США Дональд Трамп официально признал Иерусалим столицей Израиля и объявил о своем намерении перенести американское посольство в Иерусалим, изменив десятилетия политики Соединенных Штатов в этом вопросе. Этот шаг подвергся критике со стороны многих стран. Резолюция, осуждающая решение США, была поддержана всеми 14 другими членами Совета Безопасности ООН, но 18 декабря 2017 года США наложили на нее вето, и последующая резолюция, осуждающая решение США, была принята Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций. 14 мая 2018 года Соединенные Штаты официально переместили свое посольство в Иерусалим, превратив его в Тель-Авиве в консульство. Из-за общего отсутствия международного признания Иерусалима как столицы Израиля некоторые неизраильские СМИ используют Тель-Авив как метоним Израиля.

 

В апреле 2017 года МИД России объявил, что рассматривает Западный Иерусалим как столицу Израиля в контексте одобренных ООН принципов, которые включают статус Восточного Иерусалима как столицы будущего палестинского государства. 15 декабря 2018 года Австралия официально признала Западный Иерусалим столицей Израиля, но заявила, что их посольство в Тель-Авиве останется до тех пор, пока не будет принято решение о создании двух государств.

Правительственный участок и национальные учреждения
Многие национальные учреждения Израиля расположены в Кирьят-ха-Мемшала в Гиват-Рам в Иерусалиме в рамках проекта Кирьят-ха-Леом, целью которого является создание большого района, в котором разместится большинство государственных учреждений и национальных культурных учреждений. Некоторые правительственные здания расположены в Кирьят-Менахем-Бегине. В городе находятся Кнессет, Верховный суд, Банк Израиля, Национальная штаб-квартира израильской полиции, официальные резиденции президента и премьер-министра, кабинет министров и все министерства, кроме министерства обороны (которое расположенный в районе Ха-Кирия в центре Тель-Авива) и Министерство сельского хозяйства и развития сельских районов (которое расположено в Ришон-ле-Ционе, в более широкой столичной зоне Тель-Авива, недалеко от Бейт-Дагана).

Иерусалим как столица Палестины
Палестинская национальная администрация рассматривает Восточный Иерусалим как оккупированную территорию в соответствии с резолюцией 242 Совета Безопасности Организации Объединенных Наций. Палестинская администрация заявляет, что Иерусалим, включая Харам аш-Шариф, является столицей Государства Палестина. ООП утверждает, что Западный Иерусалим также находится под к переговорам о постоянном статусе. Однако он заявил, что готов рассмотреть альтернативные решения, такие как превращение Иерусалима в открытый город.

Позиция ООП заключается в том, что Восточный Иерусалим, как это определено муниципальными границами до 1967 года, должен быть столицей Палестины, а Западный Иерусалим - столицей Израиля, при этом каждое государство пользуется полным суверенитетом над своей соответствующей частью города и со своим собственным муниципалитетом. . Совместный совет по развитию будет отвечать за скоординированное развитие.

Некоторые государства, такие как Россия и Китай, признают палестинское государство со столицей в Восточном Иерусалиме. Резолюция 58/292 Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций подтвердила, что палестинский народ имеет право на суверенитет над Восточным Иерусалимом.

 

Муниципальная администрация

Городской совет Иерусалима состоит из 31 избранного члена, возглавляемого мэром, который избирается на пятилетний срок и назначает восемь заместителей. Бывший мэр Иерусалима Ури Луполянски был избран в 2003 году. На городских выборах в ноябре 2008 года был избран Нир Баркат. В ноябре 2018 года мэром был избран Моше Лев.

За исключением мэра и его заместителей, члены горсовета не получают зарплаты и работают на общественных началах. Дольше всех на посту мэра Иерусалима был Тедди Коллек, проработавший на этом посту 28 лет — шесть сроков подряд. Большинство заседаний городского совета Иерусалима носят закрытый характер, но каждый месяц проводятся заседания, открытые для публики. В городском совете религиозные политические партии образуют особенно мощную фракцию, на которую приходится большинство его мест. Штаб-квартира муниципалитета Иерусалима и мэрия находятся на площади Сафра (Кикар Сафра) на Яффо-роуд. Муниципальный комплекс, состоящий из двух современных зданий и десяти отреставрированных исторических зданий, окружающих большую площадь, открылся в 1993 году, когда он переехал из старого здания ратуши, построенного властями Мандата. Город входит в состав Иерусалимского округа, а Иерусалим является столицей округа. 37% населения составляют палестинцы, но в 2014 году на них было выделено не более 10% налоговых поступлений. В Восточном Иерусалиме 52% земли были исключены из застройки, 35% предназначались для еврейских поселений, а 13% использовались палестинцами, почти все из которых уже были застроены.

 

География

Иерусалим расположен на южном отроге плато в Иудейских горах, которые включают Елеонскую гору (восток) и гору Скопус (северо-восток). Высота Старого города составляет примерно 760 м (2490 футов). Весь Иерусалим окружен долинами и пересохшими руслами рек (вади). Долины Кедрон, Енном и Тиропеон пересекаются в районе к югу от Старого города Иерусалима. Долина Кедрон проходит к востоку от Старого города и отделяет Елеонскую гору от самого города. Вдоль южной стороны старого Иерусалима находится долина Еннома, крутой овраг, связанный в библейской эсхатологии с концепцией геенны или ада. Долина Тиропеон начиналась на северо-западе у Дамасских ворот, шла с юго-юго-востока через центр Старого города вниз к Силоамскому бассейну и делила нижнюю часть на два холма: Храмовую гору на восток и остальную часть город на западе (нижний и верхний города, описанные Иосифом Флавием). Сегодня эта долина скрыта обломками, которые накапливались веками. В библейские времена Иерусалим был окружен миндальными, оливковыми и сосновыми лесами. За столетия войн и пренебрежения эти леса были уничтожены. Таким образом, фермеры в районе Иерусалима построили каменные террасы вдоль склонов, чтобы сдерживать почву, что до сих пор очень заметно в ландшафте Иерусалима.

Водоснабжение всегда было серьезной проблемой в Иерусалиме, о чем свидетельствует запутанная сеть древних акведуков, туннелей, бассейнов и цистерн, обнаруженных в городе.

Иерусалим находится в 60 км к востоку от Тель-Авива и Средиземного моря. На противоположной стороне города, примерно в 35 км (22 милях), находится Мертвое море, самый низкий водоем на Земле. Соседние города и поселки включают Вифлеем и Бейт-Джала на юге, Абу-Дис и Маале-Адумим на востоке, Мевасерет-Цион на западе и Рамаллах и Гиват-Зеев на севере.

Гора Герцля в западной части города, недалеко от Иерусалимского леса, служит национальным кладбищем Израиля.

 

Климат

Для города характерен средиземноморский климат с жарким летом ( Köppen : Csa ) с жарким сухим летом и мягкой влажной зимой. Снежные бури обычно случаются один или два раза за зиму, хотя сильные снегопады в городе случаются в среднем каждые три-четыре года с кратковременным накоплением.

Январь - самый холодный месяц в году со средней температурой 9,1 ° C (48,4 ° F); Июль и август - самые жаркие месяцы со средней температурой 24,2 ° C (75,6 ° F), а летние месяцы обычно без осадков. Среднее годовое количество осадков составляет около 537 мм (21 дюйм), причем дождь почти полностью выпадает с октября по май. Снегопад бывает редко, а большие снегопады еще реже. 13 декабря 2013 года в Иерусалиме выпало более 30 см (12 дюймов) снега, что почти парализовало город. В день в Иерусалиме в среднем 9,3 солнечных часа. Летом средняя температура такая же, как и на побережье, и морское влияние Средиземного моря сильно, особенно с учетом того, что Иерусалим расположен на той же широте, что и раскаленные жаркие пустыни недалеко к востоку от него.

Самая высокая зарегистрированная температура в Иерусалиме составляла 44,4 ° C (111,9 ° F) 28 и 30 августа 1881 года, а самая низкая зарегистрированная температура была -6,7 ° C (19,9 ° F) 25 января 1907 года.

Большая часть загрязнения воздуха в Иерусалиме происходит от автомобильного движения. Многие главные улицы в Иерусалиме не были построены для обеспечения такого большого объема движения, что привело к пробкам на дорогах и большему количеству угарного газа, выбрасываемого в воздух. Промышленное загрязнение внутри города невелико, но выбросы с заводов на средиземноморском побережье Израиля могут распространяться на восток и оседать над городом.

 

Демография

Демографическая история
Численность и состав населения Иерусалима менялись много раз за его 5000-летнюю историю. Со времен средневековья Старый город Иерусалима был разделен на еврейский, мусульманский, христианский и армянский кварталы.

Большинство данных о населении до 1905 года основаны на оценках, часто полученных от иностранных путешественников или организаций, поскольку данные предыдущей переписи обычно охватывали более широкие области, такие как Иерусалимский округ. Эти оценки предполагают, что после окончания крестовых походов мусульмане составляли самую большую группу в Иерусалиме до середины девятнадцатого века.

Между 1838 и 1876 годами существует ряд оценок, которые противоречат тому, были ли евреи или мусульмане самой большой группой в этот период, а между 1882 и 1922 годами оценки противоречат тому, когда именно евреи стали абсолютным большинством населения.

Текущая демография
В декабре 2007 года в Иерусалиме проживало 747 600 человек, из которых 63,7% составляли евреи, 33,1% мусульмане и 2% христиане. В конце 2005 года плотность населения составляла 5 750,4 человека на км2 (14 893 человека на квадратную милю). Согласно исследованию, опубликованному в 2000 г., процент евреев в населении города снижался; это было связано с более высокой рождаемостью мусульман и отъездом еврейских жителей. Исследование также показало, что около девяти процентов из 32 488 жителей Старого города были евреями. Из еврейского населения 200 000 человек живут в поселениях Восточного Иерусалима, которые считаются незаконными в соответствии с международным правом.

В 2005 году в Иерусалиме поселились 2850 новых иммигрантов, в основном из США, Франции и бывшего Советского Союза. Что касается местного населения, то количество уезжающих превышает количество прибывающих. В 2005 году 16 000 человек покинули Иерусалим и только 10 000 переехали. Тем не менее, население Иерусалима продолжает расти из-за высокого уровня рождаемости, особенно в еврейских и арабских общинах харедим. Следовательно, общий коэффициент рождаемости в Иерусалиме (4,02) выше, чем в Тель-Авиве (1,98), и значительно выше среднего по стране 2,90. Средний размер 180 000 домохозяйств Иерусалима составляет 3,8 человека.

В 2005 г. общая численность населения увеличилась на 13 000 человек (1,8%) — как и в среднем по стране в Израиле, но религиозный и этнический состав меняется. В то время как 31% еврейского населения составляют дети в возрасте до пятнадцати лет, этот показатель для арабского населения составляет 42%. Казалось бы, это подтверждает наблюдение о том, что процент евреев в Иерусалиме уменьшился за последние четыре десятилетия. В 1967 году евреи составляли 74 процента населения, а в 2006 году эта цифра снизилась на девять процентов. Возможными факторами являются высокая стоимость жилья, меньше возможностей для трудоустройства и все более религиозный характер города, хотя, пропорционально, молодые харедим уезжают в большем количестве. Процент светских евреев или тех, кто «легкомысленно относится к своей вере», снижается: за последние семь лет (2012 г.) город покинуло около 20 000 человек. Сейчас они составляют 31% населения, столько же, сколько растущее население харедим. Многие переезжают в пригороды и прибрежные города в поисках более дешевого жилья и более светского образа жизни.

В 2009 году процент харедим в городе увеличивался. По состоянию на 2009 год из 150 100 школьников 59 900 или 40% учатся в государственных светских и национальных религиозных школах, а 90 200 или 60% - в школах ультраортодоксов. Это коррелирует с большим количеством детей в семьях харедим.

В то время как некоторые израильтяне избегают Иерусалима из-за его относительной неразвитости и религиозной и политической напряженности, город привлекает палестинцев, предлагая больше рабочих мест и возможностей, чем любой город на Западном берегу или в секторе Газа. Палестинские официальные лица на протяжении многих лет призывали арабов оставаться в городе, чтобы сохранить свои претензии. Палестинцев привлекает доступ к рабочим местам, здравоохранению, социальному обеспечению, другим льготам и качеству жизни, которое Израиль предоставляет жителям Иерусалима. Арабские жители Иерусалима, которые решили не иметь израильского гражданства, получают израильское удостоверение личности, которое позволяет им относительно легко проходить через контрольно-пропускные пункты и путешествовать по Израилю, облегчая поиск работы. Жители также имеют право на субсидируемое медицинское обслуживание и пособия по социальному обеспечению, которые Израиль предоставляет своим гражданам, и имеют право голосовать на муниципальных выборах. Арабы в Иерусалиме могут отправлять своих детей в израильские школы, хотя такие есть не в каждом районе, и в университеты. Жителям доступны израильские врачи и уважаемые больницы, такие как медицинский центр Хадасса.

 

Демография и разделение еврейско-арабского населения играют важную роль в споре об Иерусалиме. В 1998 году Управление развития Иерусалима предложило расширить границы города на запад, чтобы включить больше районов, густонаселенных евреями.

В течение последних нескольких лет наблюдается устойчивый рост еврейской рождаемости и неуклонное снижение арабской рождаемости. В мае 2012 года сообщалось, что рождаемость евреев превысила рождаемость арабов. Рождаемость в городе составляет около 4,2 ребенка на еврейскую семью и 3,9 ребенка на арабскую семью. Кроме того, все большее число еврейских иммигрантов предпочли поселиться в Иерусалиме. За последние несколько лет тысячи палестинцев переехали в ранее полностью еврейские районы Восточного Иерусалима, построенные после Шестидневной войны 1967 года. В 2007 году 1300 палестинцев проживали в ранее исключительно еврейском районе Писгат-Зеев и составляли три процента населения Неве-Яакова. В районе Френч-Хилл сегодня палестинцы составляют одну шестую всего населения.

В конце 2008 года население Восточного Иерусалима составляло 456 300 человек, что составляло 60% жителей Иерусалима. Из них 195 500 (43%) были евреями (составляя 40% еврейского населения Иерусалима в целом), а 260 800 (57%) были мусульманами (составляя 98% мусульманского населения Иерусалима). В 2008 году Центральное статистическое бюро Палестины сообщило, что, согласно недавно завершенной переписи, число палестинцев, проживающих в Восточном Иерусалиме, составляет 208 000 человек.

Еврейское население Иерусалима преимущественно религиозно. Только 21% еврейских жителей являются светскими. Кроме того, евреи-харедим составляют 30% взрослого еврейского населения города. Явление, которое редко наблюдается во всем мире, заключается в том, что процент работающих евреев-мужчин, 47%, превышает процент работающих еврейских женщин, 50%. Согласно отчету Центрального статистического бюро за 2016 год, молодые и менее религиозные люди продолжают уезжать, согласно отчету Центрального статистического бюро, в котором уехало 6740 человек. Открытие высокоскоростного железнодорожного сообщения с Тель-Авивом в 2018 году и строящегося в настоящее время делового района «Новые ворота Иерусалима» призвано изменить бизнес, туризм и, как мы надеемся, остановить отток населения.

В 2011 году в Иерусалиме проживало 804 400 человек, из которых евреи составляли 499 400 (62,1%), мусульмане 281 100 (34,9%), христиане 14 700 (1,8%) и 9000 (1,1%) не были классифицированы по религии.

В 2016 году в Иерусалиме проживало 882 700 человек, из которых евреи составляли 536 600 (60,8%), мусульмане 319 800 (36,2%), христиане 15 800 (1,8%) и 10 300 неклассифицированных (1,2%).

По данным Peace Now, количество разрешений на строительство в израильских поселениях в Восточном Иерусалиме увеличилось на 60% с тех пор, как Трамп стал президентом США в 2017 году. С 1991 года палестинцы, составляющие большинство жителей этого района, получили только 30% зданий. разрешает.

Вопросы городского планирования
Критики усилий по продвижению еврейского большинства в Иерусалиме говорят, что политика государственного планирования мотивирована демографическими соображениями и направлена ​​на ограничение арабского строительства при одновременном продвижении еврейского строительства. Согласно отчету Всемирного банка, количество зарегистрированных нарушений правил строительства в период с 1996 по 2000 год было в четыре с половиной раза выше в еврейских кварталах, но в Западном Иерусалиме было издано в четыре раза меньше приказов о сносе, чем в Восточном Иерусалиме; Арабы в Иерусалиме реже получали разрешения на строительство, чем евреи, и «власти с гораздо большей вероятностью примут меры против палестинских нарушителей», чем евреи, нарушившие процесс получения разрешений. В последние годы частные еврейские фонды получили от правительства разрешение на разработку проектов на спорных землях, таких как археологические раскопки Города Давида в 60% арабском районе Сильван (рядом со Старым городом) и Музей толерантности на Кладбище Мамилла (рядом с площадью Сиона).

 

Религиозное значение

Иерусалим был священным для иудаизма примерно 3000 лет, для христианства - около 2000 лет, а для ислама - примерно 1400 лет. В Статистическом ежегоднике Иерусалима за 2000 год перечислены 1204 синагоги, 158 церквей и 73 мечети в городе. Несмотря на усилия по поддержанию мирного религиозного сосуществования, некоторые места, такие как Храмовая гора, были постоянным источником трений и споров.

Иудаизм
Иерусалим был самым священным городом в иудаизме, а также исконной и духовной родиной еврейского народа с тех пор, как царь Давид провозгласил его своей столицей в 10 веке до нашей эры. Не считая других названий, Иерусалим появляется в еврейской Библии 669 раз. В первом разделе, Торе (Пятикнижие), упоминается только Мориа, но в более поздних частях Библии город упоминается явно. Храмовая гора, на которой находились Храм Соломона и Второй Храм, является самым святым местом в иудаизме и местом, куда евреи обращаются во время молитвы. Стена Плача, остаток стены, окружающей Второй Храм, является самым святым местом, где евреям разрешено молиться. Синагоги по всему миру традиционно строятся так, чтобы Святой Ковчег был обращен к Иерусалиму, а Ковчеги в Иерусалиме обращены к Святому Святых. Как предписано в Мишне и кодифицировано в Шулхан Арухе, ежедневные молитвы читаются лицом в сторону Иерусалима и Храмовой горы. У многих евреев на стене дома висят таблички с надписью «Мизрах», чтобы указать направление молитвы.

Христианство
Иерусалим принято считать колыбелью христианства. Христианство почитает Иерусалим за его ветхозаветную историю, а также за его значение в жизни Иисуса. Согласно Новому Завету, Иисус был доставлен в Иерусалим вскоре после своего рождения, а позже в своей жизни очистил Второй Храм. Горница, которая считается местом Тайной вечери Иисуса, расположена на горе Сион в том же здании, где находится гробница царя Давида. Еще одним известным христианским местом в Иерусалиме является Голгофа, место распятия. В Евангелии от Иоанна она описана как находящаяся за пределами Иерусалима, но недавние археологические данные свидетельствуют о том, что Голгофа находится недалеко от стен Старого города, в пределах современных границ города. Земля, занятая Храмом Гроба Господня, считается одним из главных кандидатов на Голгофу и, таким образом, была местом христианского паломничества в течение последних 2000 лет. Храм Гроба Господня обычно считается самой важной церковью в христианском мире.

Ислам
Иерусалим является третьим по значимости городом суннитского ислама. Исламская традиция гласит, что примерно за год, прежде чем он был навсегда переключен на Каабу в Мекке, киблой (направлением молитвы) для мусульман был Иерусалим. Однако прочное место города в исламе в первую очередь связано с Ночным путешествием Мухаммеда (ок. 620 г. н.э.). Мусульмане верят, что однажды ночью Мухаммед был чудесным образом перенесен из Великой мечети Мекки на Храмовую гору в Иерусалиме, после чего он вознесся на Небеса, чтобы встретиться с предыдущими пророками ислама. В первом стихе Сурат аль-Исра Корана пункт назначения путешествия Мухаммеда отмечен как аль-масджид аль-акша («самое дальнее место молитвы»). В первые дни ислама это понималось как ссылка на место на небесах, однако исламские ученые после Рашидуна понимали это как относящееся к Иерусалиму и, в частности, к месту бывшего еврейского храма. В хадисе, сборнике высказываний Мухаммеда, упоминается, что мечеть Аль-Акса находится в Иерусалиме. Мечеть Аль-Акса, первоначально названная в честь более широкого комплекса, в котором она находится, была построена на Храмовой горе при омейядском халифе Аль-Валиде через несколько десятилетий после смерти Мухаммеда в память о месте, откуда, по мнению мусульман, он вознесся на Небеса.

 

Экономика

Исторически экономика Иерусалима поддерживалась почти исключительно религиозными паломниками, так как он находился далеко от крупных портов Яффо и Газы. Религиозные и культурные достопримечательности Иерусалима сегодня остаются главной достопримечательностью для иностранных посетителей, при этом большинство туристов посещают Стену плача и Старый город. В 2010 году журнал Travel + Leisure назвал Иерусалим лучшим городом для отдыха и путешествий в Африке и на Ближнем Востоке в 2013 году 75% из 3,5 миллионов туристов в Израиль посетили Иерусалим.

С момента создания Государства Израиль национальное правительство оставалось важным игроком в экономике Иерусалима. Правительство с центром в Иерусалиме создает большое количество рабочих мест и предлагает субсидии и стимулы для новых деловых инициатив и стартапов. Хотя Тель-Авив остается финансовым центром Израиля, все большее число высокотехнологичных компаний переезжает в Иерусалим, обеспечивая 12 000 рабочих мест в 2006 году. Промышленный парк Хар-Хотзвим в Северном Иерусалиме и Технологический парк Иерусалима на юге Иерусалима являются домом для крупных научно-исследовательских центров международных технологические компании, среди которых Intel, Cisco Systems, Teva Pharmaceutical Industries, IBM, Mobileye, Johnson & Johnson, Medtronic и другие. В апреле 2015 года журнал Time назвал Иерусалим одним из пяти новых технологических центров мира, заявив, что «город стал процветающим центром биомедицинских, чистых технологий, интернет-стартапов и мобильных стартапов, акселераторов, инвесторов и поставщиков вспомогательных услуг».

Процент занятых в сфере образования выше среднего (17,9% против 12,7%); здоровье и благополучие (12,6% против 10,7%); коммунальные и социальные услуги (6,4% против 4,7%); гостиницы и рестораны (6,1% против 4,7%); и государственное управление (8,2% против 4,7%). Во время британского мандата был принят закон, требующий, чтобы все здания были построены из иерусалимского камня, чтобы сохранить уникальный исторический и эстетический характер города. Дополнением к этому строительному кодексу, который действует до сих пор, является препятствование развитию тяжелой промышленности в Иерусалиме; только около 2,2% земли Иерусалима отведено под «промышленность и инфраструктуру». Для сравнения, процент земли в Тель-Авиве, отведенной под промышленность и инфраструктуру, в два раза выше, а в Хайфе — в семь раз выше. Только 8,5% рабочей силы Иерусалимского округа занято в производственном секторе, что составляет половину среднего показателя по стране (15,8%).

Хотя многие статистические данные свидетельствуют об экономическом росте города, с 1967 года Восточный Иерусалим отстает в развитии от Западного Иерусалима. Тем не менее, процент домохозяйств с работающими лицами выше для арабских домохозяйств (76,1%), чем для еврейских домохозяйств (66,8%). Уровень безработицы в Иерусалиме (8,3%) немного лучше, чем в среднем по стране (9,0%), хотя на гражданскую рабочую силу приходится менее половины всех лиц пятнадцати лет и старше, что ниже, чем в Тель-Авиве (58,0%). ) и Хайфа (52,4%). Бедность остается проблемой в городе, поскольку 37% семей в Иерусалиме жили в 2011 году за чертой бедности. Согласно отчету Ассоциации за гражданские права в Израиле (ACRI), 78% арабов в Иерусалиме жили в бедности в 2012 году по сравнению с 64% в 2006 году. В ухудшении системы образования Ир Амим винит в этом правовой статус палестинцев в Иерусалиме.

Высотное строительство
Иерусалим традиционно имел невысокий горизонт. Около 18 высотных зданий были построены в разное время в центре города, когда не было четкой политики по этому поводу. Один из них, Holyland Tower 1, самое высокое здание Иерусалима, по международным стандартам является небоскребом, возвышающимся на 32 этажа. Такой же высоты будет и башня Holyland Tower 2, строительство которой было одобрено.

В новом генеральном плане города многие высотные здания, в том числе небоскребы, будут построены в определенных специально отведенных районах в центре Иерусалима. Согласно плану, башни будут располагаться вдоль Яффо-роуд и Кинг-Джордж-стрит. Одна из предлагаемых башен вдоль улицы Кинг-Джордж, Migdal Merkaz HaYekum, запланирована как 65-этажное здание, что сделает ее одним из самых высоких зданий в Израиле. На въезде в город, недалеко от моста Иерусалимских хорд и Центрального автовокзала, будут построены двенадцать башен высотой от 24 до 33 этажей как часть комплекса, который также будет включать в себя открытую площадь и подземную железнодорожную станцию, обслуживающую новый скоростная линия между Иерусалимом и Тель-Авивом, и будет соединена мостами и туннелями. Одиннадцать небоскребов будут либо офисными, либо жилыми домами, а один — отелем на 2000 номеров. Ожидается, что комплекс привлечет множество предприятий из Тель-Авива и станет главным деловым центром города. Кроме того, будет построен комплекс для городских судов и прокуратуры, а также новые здания для Центрального сионистского архива и Государственного архива Израиля. Ожидается, что небоскребы, построенные по всему городу, будут содержать общественные места, магазины, рестораны и развлекательные заведения, и предполагалось, что это может привести к оживлению центра Иерусалима. В августе 2015 года городской совет одобрил строительство 344-футового небоскреба в форме пирамиды, спроектированного Даниэлем Либескиндом и Игалом Леви, вместо отвергнутого ранее проекта Либескинда; он должен начать работу к 2019 году.

 

Образование

Университеты
В Иерусалиме находится несколько престижных университетов, предлагающих курсы на иврите, арабском и английском языках.

Основанный в 1925 году, Еврейский университет в Иерусалиме входит в число 100 лучших учебных заведений мира. В Совет управляющих входили такие выдающиеся еврейские интеллектуалы, как Альберт Эйнштейн и Зигмунд Фрейд. Университет выпустил несколько лауреатов Нобелевской премии; недавние победители, связанные с Еврейским университетом, включают Аврама Гершко, Дэвида Гросса и Даниэля Канемана. Одним из основных активов университета является Еврейская национальная и университетская библиотека, в которой хранится более пяти миллионов книг. Библиотека открылась в 1892 году, более чем за три десятилетия до основания университета, и является одним из крупнейших в мире хранилищ книг на еврейскую тематику. Сегодня это одновременно и центральная библиотека университета, и национальная библиотека Израиля. Еврейский университет управляет тремя кампусами в Иерусалиме, на горе Скопус, в Гиват-Рам и медицинским кампусом в больнице Хадасса Эйн-Керем. Академия иврита находится в еврейском университете в Гиват-Раме, а Израильская академия наук и гуманитарных наук расположена недалеко от Дома президента.

Иерусалимский технологический колледж, основанный в 1969 году, сочетает обучение инженерному делу и другим высокотехнологичным отраслям с программой еврейских исследований. Это одна из многих школ Иерусалима, от начальной школы и выше, в которых сочетаются светское и религиозное обучение. В городе расположены многочисленные религиозные учебные заведения и ешивы, в том числе некоторые из самых престижных ешив, в том числе Бриск, Шеврон, Мидраш Шмуэль и Мир, причем ешива Мир претендует на звание крупнейшей. В 2003–2004 учебном году в ивритоязычных школах обучалось около 8000 учеников двенадцатого класса. Однако из-за большой доли учащихся в еврейских структурах харедим только пятьдесят пять процентов двенадцатиклассников сдали вступительные экзамены ( Багрут ) и только тридцать семь процентов имели право на получение высшего образования. В отличие от государственных школ, многие школы харедим не готовят учащихся к сдаче стандартных тестов. Чтобы привлечь больше студентов университетов в Иерусалим, город начал предлагать специальный пакет финансовых поощрений и жилищных субсидий для студентов, которые снимают квартиры в центре Иерусалима.

Университет Аль-Кудс был основан в 1984 году как флагманский университет для арабского и палестинского народов. [Править] Он описывает себя как «единственный арабский университет в Иерусалиме». Бард-колледж в Аннандейл-на-Гудзоне, штат Нью-Йорк, и университет Аль-Кудс договорились об открытии совместного колледжа в здании, изначально построенном для размещения Законодательного совета Палестины и офиса Ясира Арафата. Колледж дает степень магистра педагогических наук. Университет Аль-Кудс расположен к юго-востоку от города на территории кампуса Абу-Дис площадью 190 000 м2 (47 акров).

Другими высшими учебными заведениями Иерусалима являются Иерусалимская академия музыки и танца и Академия искусства и дизайна Бецалель, здания которых расположены на территории кампусов Еврейского университета.

Арабские школы
Школы для арабов в Иерусалиме и других частях Израиля подвергались критике за то, что они предлагали более низкое качество образования, чем те, которые обслуживают израильских еврейских учащихся. В то время как многие школы в населенном арабами Восточном Иерусалиме заполнены до отказа и поступали жалобы на переполненность, муниципалитет Иерусалима строит более дюжины новых школ в арабских кварталах города. Школы в Рас-эль-Амуд и Умм-Лисон открылись в 2008 году. В марте 2007 года правительство Израиля утвердило пятилетний план строительства 8000 новых классных комнат в городе, 40 процентов в арабском секторе и 28 процентов в харедимском секторе. На этот проект был выделен бюджет в размере 4,6 миллиарда шекелей. В 2008 году еврейские британские благотворители пожертвовали 3 миллиона долларов на строительство школ для арабов в Восточном Иерусалиме. Арабские старшеклассники сдают вступительные экзамены Багрута, поэтому большая часть их учебной программы совпадает с учебным планом других израильских средних школ и включает определенные еврейские предметы.

 

Культура

Хотя Иерусалим известен прежде всего своим религиозным значением, город также является домом для многих художественных и культурных центров. Музей Израиля привлекает около миллиона посетителей в год, примерно треть из них туристы. Музейный комплекс площадью 8 га (20 акров) состоит из нескольких зданий со специальными экспонатами и обширными коллекциями иудаики, археологических находок, израильского и европейского искусства. Свитки Мертвого моря, обнаруженные в середине 20-го века в Кумранских пещерах недалеко от Мертвого моря, хранятся в Храме Книги Музея. Молодежное крыло, в котором устанавливаются сменные выставки и проводится обширная программа художественного образования, посещают 100 000 детей в год. В музее есть большой сад скульптур под открытым небом, в который входит модель Иерусалима Святой Земли, масштабная модель города в конце периода Второго Храма. В Доме Тихо в центре Иерусалима хранятся картины Анны Тихо и коллекции иудаики ее мужа, офтальмолога, открывшего в этом здании первую в Иерусалиме глазную клинику в 1912 году.

Рядом с Музеем Израиля находится Музей библейских земель, недалеко от Национального кампуса археологии Израиля, в котором находятся офисы Управления древностей Израиля. Планируется построить Всемирный библейский центр рядом с горой Сион на месте, называемом «Библейский холм». Планируемый Всемирный центр каббалы будет расположен на близлежащей набережной с видом на Старый город. Музей Рокфеллера, расположенный в Восточном Иерусалиме, был первым археологическим музеем на Ближнем Востоке. Он был построен в 1938 году во время британского мандата. В 2006 году была открыта 38-километровая (24 мили) Иерусалимская тропа, пешеходная тропа, ведущая ко многим культурным достопримечательностям и национальным паркам в Иерусалиме и его окрестностях. Иерусалимский библейский зоопарк неизменно считается главной туристической достопримечательностью Израиля для израильтян.

Национальное кладбище Израиля расположено на западной окраине города, недалеко от Иерусалимского леса на горе Герцля. Западным продолжением горы Герцля является гора Памяти, где находится главный музей Холокоста Израиля. Яд Вашем, национальный мемориал Израиля жертвам Холокоста, содержит крупнейшую в мире библиотеку информации, связанной с Холокостом. В нем хранится около 100 000 книг и статей. В комплексе есть ультрасовременный музей, который исследует геноцид евреев с помощью экспонатов, посвященных личным историям отдельных лиц и семей, погибших во время Холокоста. Также присутствует художественная галерея с работами погибших художников. Кроме того, Яд Вашем чтит память 1,5 миллиона еврейских детей, убитых нацистами, и чтит Праведников народов мира.

Иерусалимский симфонический оркестр, созданный в 1940-х годах, выступал по всему миру. В Международном конференц-центре (Биньяней ха-Ума) у въезда в город находится Израильский филармонический оркестр. Синематека Иерусалима, Центр Джерарда Бехара (бывший Бейт-Ха-Ам) в центре Иерусалима, Музыкальный центр Иерусалима в Йемин-Моше и Музыкальный центр Тарг в Эйн-Кереме также представляют искусство. Фестиваль Израиля, на котором выступают местные и зарубежные певцы в помещении и на открытом воздухе, концерты, спектакли и уличные театры, проводится ежегодно с 1961 года, и Иерусалим был главным организатором этого мероприятия. Иерусалимский театр в районе Тальбия принимает более 150 концертов в год, а также театральные и танцевальные коллективы и исполнители из-за рубежа. Театр Хана, расположенный в караван-сарае напротив старого вокзала Иерусалима, является единственным репертуарным театром города. Сама станция в последние годы стала местом проведения культурных мероприятий, таких как Шав'уа Хасефер (ежегодная недельная книжная ярмарка) и музыкальные представления на открытом воздухе. Ежегодно проводится Иерусалимский кинофестиваль, на котором демонстрируются израильские и зарубежные фильмы. В 1974 году была основана Синематека Иерусалима. В 1981 году его перевели в новое здание на Хеврон-роуд, недалеко от долины Енном и Старого города.

Иерусалим был объявлен столицей арабской культуры в 2009 году. В Иерусалиме находится Палестинский национальный театр, который занимается сохранением культуры, а также инновациями, работая над возрождением интереса палестинцев к искусству. Национальная музыкальная консерватория Эдварда Саида спонсирует Палестинский молодежный оркестр, который в 2009 году гастролировал по арабским государствам Персидского залива и другим странам Ближнего Востока. В Исламском музее на Храмовой горе, основанном в 1923 году, хранится множество исламских артефактов, от крошечных фляжек из-под краски и редкие рукописи к гигантским мраморным колоннам. Аль-Хоаш, основанная в 2004 году, представляет собой галерею сохранения палестинского искусства. В то время как Израиль одобряет и финансово поддерживает некоторые арабские культурные мероприятия, мероприятия «Культурная столица арабских стран» были запрещены, поскольку они спонсировались Национальным управлением Палестины. В 2009 году в пригороде Иерусалима Бейт-Анан прошел четырехдневный культурный фестиваль, в котором приняли участие более 15 000 человек.

Музей на шве, исследующий вопросы сосуществования через искусство, расположен на дороге, разделяющей восточный и западный Иерусалим. Фонд Авраама и Иерусалимский межкультурный центр (JICC) продвигают совместные еврейско-палестинские культурные проекты. Иерусалимский центр ближневосточной музыки и танца открыт для арабов и евреев и предлагает семинары по еврейско-арабскому диалогу через искусство. Еврейско-арабский молодежный оркестр исполняет как европейскую классическую, так и ближневосточную музыку. В 2008 году на холме между еврейским Армоном ха-Нецив и арабским Джебл Мукабером был установлен памятник толерантности, скульптура под открытым небом работы Чеслава Двигая, как символ стремления Иерусалима к миру.

 

СМИ

Иерусалим — государственный вещательный центр Израиля. В Иерусалиме находится главный офис Управления вещания Израиля, а также теле- и радиостудии Израильского радио, 2-го и 10-го каналов, а также часть радиостудий BBC News. Штаб-квартиры «Джерузалем пост» и «Таймс оф Израиль» также находятся в Иерусалиме. Местные газеты включают Kol Ha'Ir и The Jerusalem Times. God TV, международная христианская телевизионная сеть, также базируется в городе.

 

Спорт

Двумя самыми популярными видами спорта являются футбол (футбол) и баскетбол. Футбольный клуб «Бейтар Иерусалим» — один из самых известных в Израиле. Среди фанатов есть политические деятели, которые часто посещают его игры. Другой крупной футбольной командой Иерусалима и одним из главных соперников «Бейтара» является «Хапоэль Иерусалим». В то время как «Бейтар» семь раз становился чемпионом Кубка государства Израиль, «Хапоэль» выигрывал Кубок только один раз. «Бейтар» шесть раз выигрывал высшую лигу, а «Хапоэль» никогда не добивался успеха. «Бейтар» играет в более престижном «Лигат ха-Аль», а «Хапоэль» — во втором дивизионе «Лига Леумит». С момента своего открытия в 1992 году стадион Тедди был основным футбольным стадионом Иерусалима, вмещающим 31 733 человека. Самый популярный палестинский футбольный клуб - Джабал Аль Мукабер (с 1976 года), который играет в Премьер-лиге Западного берега. Клуб родом из горы Скопус в Иерусалиме, входящей в состав Азиатской футбольной конфедерации, и играет на международном стадионе Фейсала Аль-Хусейни в Аль-Раме, за барьером Западного берега.

В баскетболе «Хапоэль Иерусалим» — одна из лучших команд высшего дивизиона. Клуб выиграл чемпионат Израиля в 2015 году, четыре раза Кубок государства и Кубок УЛЕБ в 2004 году.

Иерусалимский марафон, основанный в 2011 году, представляет собой международный марафонский забег, который ежегодно проводится в Иерусалиме в марте месяце. Полная 42-километровая гонка начинается у Кнессета, проходит через гору Скопус и Армянский квартал Старого города и заканчивается в парке Захер. В 2012 году в Иерусалимском марафоне приняли участие 15 000 бегунов, в том числе 1 500 человек из пятидесяти стран за пределами Израиля.

Популярным неконкурентным спортивным мероприятием является Иерусалимский марш, ежегодно проводимый во время праздника Суккот.