Мусульманский
квартал является одним из четырех кварталов Старого города
Иерусалима. Он охватывает 31 гектар (77 акров) северо-восточного
сектора Старого города. Квартал является самым большим и самым
густонаселенным районами Иерусалима простирается от
Львиных ворот на
востоке, вдоль северной стены Храмовой горы на юге, сквера у
Дамаских ворот и
Западной стены. Виа Долороза начинается в этом
квартале. Насление Мусульманского квартала Иерусалима составляет 22
000 человек.
У мусульманского квартала было смешанное
население евреев, мусульман и христиан вплоть до беспорядков в 1929
году. Сегодня около 60 еврейских семей живут в мусульманском
квартале. Йешиват Атерет Ерушалаим - самая большая
иешива в этом районе.
Ешива или иешива - это религиозное иудейское учебное заведени. Здесь
изучают религиозные тексты, главным образом Талмуда.
Население Мусульманского квартала на 2005 год составляло 22 тыс.
человек. До палестинских бунтов 1929 года в квартале проживало
смешанное население из евреев, мусульман и христиан; сейчас в нём
живут около 60 еврейских семей и небольшое количество христиан.
Действуют несколько иудейских ешив, крупнейшей из которых является
Иешиват Атэрэт Ерушалаим. В 2007 году израильское правительство
приступило к финансированию строительства согласно плану застройки
«Цветочных ворот» — первого с 1967 года еврейского жилого района
внутри Мусульманского квартала. Он включит в себя 20 квартир и
синагогу.
Мусульманский квартал — самый большой и
густонаселенный квартал Старого города. В период с XII по XV века
квартал много раз переходил из рук в руки, что привело к его упадку с
XVI века. Это одна из самых интересных и наименее изученных частей
Иерусалима. Храмовая гора/Харам аш-Шариф описана отдельно (ниже).
Церковь Святой Анны. Пн-Сб
08:00-12:00 и 14:00-18:00 (зимой: 16:00). Эта церковь крестоносцев была
построена между 1131 и 1138 годами на месте византийской церкви.
Традиционно считается, что это место, где жили Анна и Иоаким, родители
Девы Марии. Церковь находилась в руинах, пока в 1856 году не была
подарена Османской империей Франции. За пределами церкви находятся
обширные остатки лечебных бань, а также руины римского храма,
посвященного богу медицины. Широко распространено мнение, что это место
— Вифезда, где, согласно Евангелию от Иоанна (5:1-15), Христос исцелил
парализованного человека. 7 шекелей для взрослых / 5 шекелей для
студентов и детей.
Монастырь Бичевания
(Церковь Осуждения). Ежедневно: апрель-сентябрь 07:00–18:00,
октябрь-март 07:00–17:00. Это место, принадлежащее францисканцам,
традиционно считается местом, где Христос был бичеван римскими солдатами
перед распятием. Напротив внутреннего двора находится часовня Осуждения,
построенная на месте, которое традиционно отождествляется с судом над
Христом перед Понтием Пилатом. Вход бесплатный.
Арка Ecce Homo. Пн-Сб 08:30–12:30 и
14:00-17:00. Эта арка, перекинутая через Виа Долороза, была построена
римлянами в 70 году н.э. для поддержки пандуса при штурме крепости
Антония. Арка была восстановлена как памятник победе, когда римляне
отстроили Иерусалим в 135 году н.э. Встроенная в структуру соседнего
монастыря сестер Сиона, согласно христианской традиции, это место, где
Пилат представил Христа толпе и произнес слова: «Ecce homo» (лат. «Вот
человек»).
Ворота Бани.
Белая мечеть (между Музеем исламского
искусства и мечетью Аль-Акса).
Дворец Лэди Туншук
(также известный как Дворец Ситт Туншук аль-Музаффарийя) — это
выдающийся пример мамлюкской архитектуры в Иерусалиме, построенный в
1388–1398 годах влиятельной женщиной по имени Туншук аль-Музаффарийя,
женой мамлюкского султана. Дворец расположен в Старом городе, на холме,
который позже был назван в её честь. Он включает роскошные залы, арки и
элементы декора, типичные для мамлюкского периода, такие как резные
каменные фасады и внутренние дворы. Напротив дворца находится мавзолей
Туншук, построенный в 1398 году. Это место отражает богатую историю
мамлюкского правления в Палестине и считается одним из самых
впечатляющих зданий того времени в городе.
Пещера Седекаи (также называемая Карьерами
Соломона) — это огромная подземная известняковая карьера площадью около
2 гектаров, простирающаяся под Мусульманским кварталом Старого города
Иерусалима. Она использовалась на протяжении нескольких тысяч лет для
добычи камня, и, по преданиям, именно отсюда брали материал для
строительства Западной стены (Стены Плача) и Второго Храма. Пещера
ассоциируется с библейским царем Седекией, который якобы скрылся здесь
во время вавилонского завоевания в VI веке до н.э. Вход расположен чуть
восточнее Дамасских ворот, за пределами стен Старого города. Внутри
пещеры есть освещенные тропы, ведущие в глубину, где можно увидеть следы
древней добычи камня, включая огромные залы и "слезы Седекии" — источник
воды. Сегодня это популярный туристический объект, иногда используемый
для концертов и событий.
Монастырь Святого Никодима — греческий
православный монастырь и церковь в Старом городе Иерусалима,
расположенный недалеко от Претория и Виа Долороза. Он посвящен святому
Никодиму, тайному ученику Иисуса, упомянутому в Евангелии от Иоанна.
Монастырь построен на руинах дома Симона фарисея, где, по преданию,
Иисус беседовал с Никодимом. Внутри находится тюрьма святого Петра —
место, где апостол Петр якобы был заключен. Монастырь также известен как
Дейр аль-Адас (Монастырь чечевицы), поскольку здесь раздавали бесплатный
суп из чечевицы. Это тихое место с византийскими элементами архитектуры,
фресками и иконами, привлекающее паломников.
Виа Долороза - это знаменитый "Путь
Скорби" в Старом городе Иерусалима, маршрут длиной около 600 метров, по
которому, по христианскому преданию, Иисус Христос шел на казнь, неся
свой крест. Он состоит из 14 станций, каждая из которых отмечает
ключевой момент Страстей Христовых: от осуждения Пилатом до распятия на
Голгофе. Путь начинается у Львиных ворот и заканчивается в Храме Гроба
Господня. Еженедельно по пятницам здесь проходит процессия паломников.
Улица узкая, вымощенная камнем, с арками и магазинами по сторонам,
отражающими многослойную историю города от римских времен до османского
периода.
Место Рождения Богородицы/ Девы Марии
— крипта под Церковью Святой Анны в Мусульманском квартале Старого
города Иерусалима, рядом с Бассейнами Бефседы. По греко-православной
традиции, это место рождения Девы Марии от родителей Иоакима и Анны.
Церковь Святой Анны, построенная крестоносцами в XII веке, — один из
лучших примеров романской архитектуры в Святой Земле, с отличной
акустикой, где часто поют гимны. Крипта — небольшая пещера с алтарем и
иконами, посещаемая паломниками. Это место упоминается в апокрифических
текстах и привлекает верующих со всего мира.
Бассейн Бефседы (Бетезда) — древний
комплекс резервуаров и целебных бассейнов в Мусульманском квартале
Иерусалима, недалеко от Львиных ворот. Упомянут в Евангелии от Иоанна
как место, где Иисус исцелил парализованного, ждавшего движения воды 38
лет. Археологические раскопки раскрыли два больших бассейна, разделенных
дамбой, с колоннадами и ступенями, датируемые эллинистическим и римским
периодами. Ранее считался святилищем Асклепия, бога исцеления. Сегодня
это руины с церковью Святой Анны рядом, важный библейский сайт для
христианских паломников.
Рынок Купцов Хлопка
(Сук аль-Каттанин) — исторический крытый базар в Старом городе
Иерусалима, построенный в 1336 году во времена мамлюков султаном
ан-Насиром Мухаммадом. Расположен к западу от мечети Аль-Акса, ведет от
Ворот Хлопковых Купцов к Храмовой горе. Рынок включает около 50
магазинов, два хаммама и хан (караван-сарай), с арочными потолками и
каменными фасадами. Назван в честь торговли хлопком, которая была
ключевой в средневековом Иерусалиме. Сегодня здесь продают ткани, специи
и сувениры, сохраняя атмосферу османского периода.
Монастырь сестер Сиона —
римско-католический монастырь Конгрегации Нотр-Дам де Сион, основанный в
1857 году, расположенный в конце Виа Долороза в Старом городе. Это место
включает церковь Экце Хомо ("Се Человек") с знаменитой аркой, под
которой, по преданию, Пилат представил Иисуса толпе. Под монастырем
находится Литостротон — древняя римская мостовая II века н.э. с
вырезанными играми солдат, считаемая местом суда над Иисусом. Монастырь
имеет музей с археологическими находками, включая цистерны и фрагменты
крепости Антония. Это ключевой пункт для паломников, изучающих Страсти
Христовы.
Виа Долороза (второй участок) — продолжение Пути
Скорби, где паломники проходят станции с 3-й по 9-ю, включая места
падений Иисуса, встречи с матерью и Симоном Киринеянином. Этот сегмент
проходит через узкие улочки Мусульманского квартала, с капеллами и
отметками на стенах. Атмосфера здесь насыщена историей, с магазинами и
кафе, подчеркивающими многоэтничный характер Иерусалима.
Центральный Базар (Арабский Сук) —
оживленный рынок в Старом городе Иерусалима, занимающий около 40
гектаров в основном в Мусульманском и Христианском кварталах. Это
лабиринт узких улочек с более чем 800 магазинами, где продают специи,
ткани, ювелирные изделия, сувениры и еду. Базар датируется римскими
временами, но расцвел в османскую эпоху. Главные улицы — Давидова и
Цепная — полны шума, ароматов и торга, отражая повседневную жизнь
местных жителей и туристов. Это идеальное место для погружения в
восточную атмосферу и покупки аутентичных товаров.
Церковь Осуждения и Накладания Креста
— римско-католическая церковь в францисканском комплексе на станции 2
Виа Долороза в Старом городе Иерусалима. Построена в 1904 году на месте,
где, по преданию, Понтий Пилат осудил Иисуса и возложил на него крест.
Церковь включает капеллу Осуждения с мозаиками и статуями, изображающими
события Страстей. Рядом — церковь Бичевания. Это важный пункт
паломничества, с археологическими элементами из римского периода, такими
как фрагменты крепости Антония. Посещение позволяет прикоснуться к
евангельским событиям.
Одни из лучших и самых дешевых закусок с фалафелем и шаурмой можно
найти на улице Саладин, недалеко от Дамасских ворот. В дополнение к
ресторану, указанному ниже, прямо у ворот есть множество тележек и
прилавков, где подают свежие продукты, приготовленные на гриле (и в
лаваше), примерно по 6 фунтов стерлингов за порцию (обычно не кошерную).
В Старом городе много маленьких арабских ресторанов, но в январе
многие закрываются с наступлением темноты. (Конечно, они халяльные.)
Ресторан в австрийском хосписе считается бедным и дорогим. (Хотя у
него есть хороший сад.)
Рекомендуются арабский ресторан в отеле
«Иерусалим» и небольшой ресторан наверху сразу за углом, на Наблус-роуд,
сразу за Дамасскими воротами.
Абу Шукри, Эль Вад 63 (угол Виа
Долороза), ☏ +972 2 627 1538. Ежедневно с 08:00 до 17:00. Небольшой
простой ресторан, известный своим качественным хумусом, предлагает
широкий выбор популярных ближневосточных блюд. Не кошерно. Менее ₪60.
Ресторан BASTI, 70 El Wad Road, напротив (АВСТРИЙСКИЙ ХОСПИС) и 3-й
станции Виа Долороза, ☏ +972 26284067. 09:00-22:00. Семейный ресторан,
открытый с 1927 года. Если вам не нравится пицца, она бесплатная. Также
предлагает шаурму, шашлык из курицы и шашлык из баранины (все подаются с
салатом, хумусом и чипсами), а также натуральный лимон с мятным соком.
Менее ₪55.
Иерусалимская звезда, 32 El Wad Rd. 10:00–22:00 ежедневно.
Не кошерно.
Ресторан Наср. Отличная забегаловка с шаурмой в Старом
городе с вкуснейшим картофелем фри и всеми добавками, которые можно
положить в лаваш. Не кошерно.
Древняя история (доисламский период)
История территории, ныне
известной как Мусульманский квартал, уходит корнями в глубь веков. В
поздний период Первого Храма (примерно VIII–VI вв. до н.э.) часть этой
области уже была застроена и заселена. Во времена Второго Храма (516 г.
до н.э. — 70 г. н.э.) здесь располагались жилые районы Иерусалима,
населённые евреями и другими народами. После разрушения Второго Храма
римлянами в 70 г. н.э. город был перестроен как римская колония Элия
Капитолина (II в. н.э.), с главной улицей Кардо, которая частично
проходит через квартал. В византийский период (IV–VII вв.) территория
оставалась частью христианского Иерусалима, с элементами римской
архитектуры, такими как арка Экце Хомо и Литостротос (место суда над
Иисусом), которые сохранились до наших дней.
Исламский завоевание
и ранние мусульманские династии (VII–XI вв.)
Мусульманское
присутствие в районе началось с арабского завоевания Иерусалима в 638 г.
н.э. под руководством халифа Умара ибн аль-Хаттаба. Умар издал "Пакт
Умара", гарантировавший защиту христиан и евреев, и очистил Храмовую
гору для мусульманских молитв. В период Умайядов (661–750 гг.) здесь
произошли ключевые архитектурные преобразования: в 691 г. халиф Абд
аль-Малик построил Купол Скалы (Куббат ас-Сахра) — старейшее
сохранившееся исламское сооружение, а его сын аль-Валид расширил мечеть
Аль-Акса в 705 г. Эти сооружения сделали квартал центром исламского
паломничества, связанным с Ночным путешествием пророка Мухаммеда (Исра и
Мирадж). Аббасидский (750–969 гг.) и Фатимидский (969–1099 гг.) периоды
принесли колебания: от пренебрежения и разрушений (например,
землетрясения) до восстановлений, но мусульманское население росло.
Крестовые походы и Айюбидский период (XI–XIII вв.)
В 1099 г.
крестоносцы захватили Иерусалим, устроив резню мусульман и евреев, и
превратили Храмовую гору в христианский комплекс (Templum Domini).
Мусульманское население было изгнано или уничтожено. Однако в 1187 г.
Салах ад-Дин (Саладин) отвоевал город, позволив мусульманам вернуться и
даже пригласил евреев. Айюбиды укрепили город, построили медресе и
фортификации, способствуя исламскому образованию и торговле.
Мамлюкский и Османский периоды (XIII–XX вв.)
Мамлюкское правление
(1260–1517 гг.) стало пиком развития квартала: построены медресе
(например, Танкизийя в 1328–1329 гг.), ханы (гостиницы), рынки (Сук
аль-Каттанин в 1336 г.) и другие сооружения с изысканной архитектурой —
арками, куполами и каллиграфией. Население сократилось из-за чумы и
угроз, но квартал оставался мусульманским. Османская империя (1517–1917
гг.) принесла стабильность: Сулейман Великолепный перестроил городские
стены (1537–1541 гг.), учредил вакфы (благотворительные фонды) и рынки.
К XIX в. кварталы Старого города были формализованы европейцами как
мусульманский, христианский, армянский и еврейский, хотя исторически они
были смешанными (махалла). В это время здесь жили евреи из Цфата, но
погромы 1929 г. вынудили их уйти.
Современная история (XX–XXI
вв.)
Во время Британского мандата (1917–1948 гг.) квартал был
крупнейшим мусульманским коммерческим центром, но напряжённость росла
после беспорядков 1929 г. План ООН по разделу 1947 г. предлагал
интернационализацию Иерусалима, но арабо-израильская война 1948 г.
привела к захвату Старого города Иорданией, которая аннексировала его в
Западный берег. Евреям запретили доступ, христианские сайты ограничили,
но мусульмане продолжали пользоваться Харам аш-Шариф. С 1948 по 1967 гг.
квартал пришёл в упадок без значительных развитий.
В Шестидневной
войне 1967 г. Израиль захватил Старый город, объединив Иерусалим и
распространив суверенитет (Закон 1980 г.). Харам аш-Шариф остался под
управлением иорданского Вакфа по "статус-кво", запрещающему
немусульманские молитвы. После 1967 г. проведены реновации
инфраструктуры, и с 1970-х гг. началось скромное еврейское переселение
(группы вроде Атерет Коханим приобрели около 70 зданий), достигнув
100–150 жителей к 2010-м. Демография остаётся преимущественно
суннитско-мусульманской (77% населения Старого города в 2021 г.), но
наблюдается отток из-за плотности и затрат.
Контроверсии и
значимость
Квартал — центр межконфессиональных напряжений: для
мусульман Харам аш-Шариф — третья святыня ислама, для евреев — Храмовая
гора, место Первого и Второго Храмов. Споры включают имущественные
споры, еврейские покупки и выселения, ограничения доступа (например,
после атак ХАМАС в 2023 г.), столкновения (Вторая интифада 2000 г. после
визита Шарона, беспорядки 2022 г.). Археологические раскопки Вакфа
обвиняют в уничтожении артефактов. Палестинцы видят квартал как часть
Восточного Иерусалима для своей столицы, а ООН считает аннексию
незаконной (резолюции 478, 2334). Несмотря на это, квартал остаётся
живым центром торговли, религии и культуры, с ключевыми
достопримечательностями вроде Виа Долороса (первые семь станций
Крестного пути) и Бассейнов Вифезды.