/29634270072_c39cf7a557_z.jpg)
Улица 2 Shaar ha- Arayot
Teл. (02) 628 3285
Oткрыто: 8- 12
и 14- 18 каждый день (14- 17 зимой)
Церковь Святой
Анны (Church of Saint Anne) в Иерусалиме — это
римско-католический храм, расположенный в Мусульманском квартале
Старого города, недалеко от Львиных ворот и начала Крестного
пути (Via Dolorosa). Она посвящена святой Анне, матери Девы
Марии, и считается местом рождения Марии согласно апокрифической
традиции (Протoevангелие Иакова, около 150 г. н.э.). Храм
известен своей романской архитектурой, отличной акустикой
(идеальной для григорианских песнопений) и близостью к бассейнам
Вифезда (Pools of Bethesda), где, по Евангелию от Иоанна
(5:1-18), Иисус исцелил больного. История церкви охватывает
более 1500 лет, включая римский, византийский, крестоносный,
исламский и современный периоды. Это один из лучше всего
сохранившихся крестоносных храмов в Иерусалиме.
/-image.jpg)
Ранний период: Римские и византийские корни (до XII века)
Сайт
церкви имеет древние корни, связанные с целебными источниками. В римскую
эпоху (I-II вв. н.э.) здесь располагалось языческое святилище,
посвященное синкретическому богу исцеления (смешение Сераписа и
Асклепия), рядом с двумя бассейнами Вифезда, использовавшимися для
омовений и лечения. Эти бассейны упомянуты в Новом Завете как место чуда
Иисуса.
В византийскую эпоху, около 450-500 гг. н.э., на руинах
римского святилища была построена большая базилика, посвященная "Марии,
где она родилась". Это отражало раннехристианскую традицию, локализующую
дом родителей Марии — Анны и Иоакима — недалеко от Иерусалимского храма.
Базилика была частично разрушена персами в 614 г. н.э. во время
завоевания Иерусалима, но позже восстановлена. К XI веку на месте
существовал небольшой монастырь бенедиктинцев, где в 1104 г. король
Балдуин I заточил свою жену Арду. Перед строительством нынешней церкви
крестоносцы возвели маленькую часовню под названием Moustier над стеной
между северным и южным бассейнами Вифезда, среди руин византийской
базилики.
Крестоносный период: Строительство храма (1131–1138
гг.)
В период Королевства крестоносцев (Иерусалимского королевства)
церковь была построена между 1131 и 1138 гг. во времена королевы
Мелизанды (супруги короля Фулька Анжуйского). Строительство велось над
гротом, который крестоносцы считали пещерой рождения Марии и остатками
дома Анны и Иоакима. Храм был посвящен родителям Марии и стал частью
комплекса с монастырем бенедиктинок. Вскоре после завершения фасад был
расширен на несколько метров. Архитектура — классический романский
стиль: трехнефная базилика с крестовыми сводами, колоннами, аркадами и
минималистичным интерьером, подчеркивающим крепостной характер (толстые
стены без окон в нижней части для обороны). Крипта под алтарем — это
предполагаемая пещера рождения Марии, с часовней, посвященной Рождеству
Богородицы. Высокий алтарь изображает сцены из жизни Марии:
Благовещение, Снятие с Креста, Рождество, обучение Марии Анной и ее
представление в Храме.
Исламский период: Преобразование в медресе
(1187–XIX век)
После завоевания Иерусалима Салах ад-Дином (Саладином)
в 1187 г. большинство крестоносных церквей были разрушены или
перестроены, но Церковь Святой Анны уцелела благодаря своей красоте. В
1192 г. Саладин преобразовал ее в медресе (исламскую школу права) под
названием аль-Мадраса ас-Салахийя. Об этом свидетельствует арабская
надпись над главным входом, датированная 25 июля 1192 г., с именем Салах
ад-Дина. Медресе стало престижным учебным центром в XV веке; его посещал
историк и юрист Муджир ад-Дин (1456–1522). В османскую эпоху (с XVI в.)
христиане могли посещать грот за плату, но здание постепенно пришло в
упадок. К XVIII-XIX вв. медресе было заброшено, церковь превратилась в
руины, заваленные мусором по крышу, и использовалась как склад или
конюшня.
Османский и современный период: Подарок Франции и
реставрации (1856–наши дни)
В 1856 г., после Крымской войны
(1853–1856), османский султан Абдул-Меджид I подарил руины церкви
французскому императору Наполеону III в благодарность за поддержку
Франции против России. Здание было в плачевном состоянии: без крыши,
засыпанное отбросами. Французы начали обширную реставрацию под
руководством архитектора Кристофа-Эдуарда Мосса (Mauss) в 1862 г.,
стремясь вернуть храму исходный крестоносный облик. Во время работ в
1873 г. были обнаружены остатки бассейнов Вифезда. В 1878 г. церковь
была передана в управление "Белым отцам" (Миссионерам Африки),
католическому ордену. С 1882 по 1946 г. здесь располагалась семинария
для греко-католических (мелкитских) священников.
В XX веке храм
пострадал во время Шестидневной войны 1967 г., когда Иерусалим перешел
под контроль Израиля, что потребовало второй реставрации. Сегодня
церковь остается французским национальным доменом в Святой Земле, под
юрисдикцией Латинского патриархата Иерусалима. Франция не признает
израильский суверенитет над Восточным Иерусалимом, что приводило к
инцидентам: в 1996 г. президент Жак Ширак отказался войти, пока
израильские солдаты не ушли; аналогичный случай произошел с Эмманюэлем
Макроном в 2020 г. Храм открыт для посетителей (апрель-сентябрь:
8:00-12:00, 14:00-18:00; октябрь-март: 8:00-12:00, 14:00-17:00),
включает музей и семинарию. Он популярен среди паломников и туристов
благодаря акустике, где часто исполняют григорианские хоралы, и
археологическому комплексу с раскопками Вифезды.
Значение и
наследие
Церковь Святой Анны — яркий пример романской архитектуры
крестоносцев, с элементами, такими как стрельчатые арки, купольный
потолок и асимметричные детали (например, разная высота нефов).
Религиозно она символизирует почитание родителей Марии (память Анны и
Иоакима отмечается 26 июля), хотя традиция о рождении Марии здесь не
подтверждена Новым Заветом. Археологически сайт ценен за слои: римские,
византийские и крестоносные. Как часть французского домена, храм
подчеркивает геополитическую историю Святой Земли. В наши дни он служит
местом молитвы, концертов и образования, привлекая тысячи посетителей
ежегодно.
Исторический контекст строительства и модификаций
Церковь была
построена между 1131 и 1138 годами во времена Королевства
Иерусалимского, во время правления королевы Мелисенды, на месте более
ранней византийской базилики V века, которая, в свою очередь,
возводилась над остатками языческого святилища, посвященного богу
исцеления (синкретическая смесь египетского Сераписа и греческого
Асклепия). Вскоре после завершения строительства церковь была расширена
на несколько метров за счет выдвижения фасада вперед. В 1192 году, после
завоевания Иерусалима Саладином, здание было преобразовано в медресе
(исламскую школу) под названием аль-Мадраса ас-Салахийя, о чем
свидетельствует арабская надпись над входом. В XV веке это было одно из
самых престижных учебных заведений города, с фонтаном для омовений и
водопроводом от ближайшего резервуара. Позже здание пришло в упадок и
было заброшено. В 1856 году османский султан Абдул-Меджид I подарил его
французскому правительству в благодарность за поддержку в Крымской
войне, после чего была проведена обширная реставрация, вернувшая церковь
к исходному виду крестоносцев. Дополнительная реставрация потребовалась
после повреждений во время Шестидневной войны 1967 года. Сегодня церковь
принадлежит французскому правительству и управляется миссионерами Африки
(Белыми отцами).
Архитектурный стиль
Церковь — классический
образец романской архитектуры, с чистыми линиями, массивными формами и
элементами, типичными для крестоносного периода. В декоре наблюдается
смешение восточных и западных стилей: купол над трансептом и округлые
апсиды отражают восточное влияние, в то время как общая структура
соответствует западноевропейским традициям. Здание асимметрично:
противоположные колонны не совпадают, окна имеют разные размеры, а
контрфорсы различаются по толщине и высоте, что придает ему уникальный,
несколько эклектичный вид. Это делает церковь не только религиозным, но
и выдающимся памятником средневековой европейской архитектуры в
Иерусалиме.
Экстерьер
Снаружи церковь выглядит как крепость:
мощные линии, толстые стены и отсутствие излишней орнаментации
подчеркивают её оборонительный характер, типичный для крестоносных
построек. Фасад прост и строг, с деревянными дверями, ведущими в скрытый
садовый дворик с деревьями, кустами и цветами, контрастирующий с
оживленными улицами Мусульманского квартала. Над входом сохранилась
арабская надпись из периода медресе. Окна узкие и расположены высоко,
что способствовало обороне здания. Купол над трансептом и полукруглые
апсиды добавляют восточный акцент.
Интерьер
Интерьер
представляет собой трехнефную базилику с крестовыми сводами и столбами,
разделяющими центральный неф от боковых. Нефы отделены аркадами арок, и
каждый заканчивается полукруглой апсидой, с центральной апсидой самой
большой. Освещение обеспечивают узкие высокие окна, создающие атмосферу
уединения и молитвы без отвлекающих элементов. Интерьер минималистичен,
с чистыми линиями и отсутствием чрезмерного декора, что усиливает
ощущение простоты и достоинства.
Главный алтарь, спроектированный
французским скульптором Филиппом Кепплином, украшен сценами из жизни
Девы Марии: слева — Рождество Христово, в центре — Снятие с Креста,
справа — Благовещение; на левом торце — обучение Марии её матерью Анной,
на правом — Введение во Храм.
Одна из ключевых особенностей —
выдающаяся акустика: тонкие своды создают эхо, благодаря чему даже
небольшой хор звучит как большая конгрегация в огромном соборе. Это
делает церковь идеальным местом для григорианских песнопений и
религиозных песен.
В южном нефе находится лестница, ведущая вниз в
крипту.
Крипта
Крипта — это небольшая часовня с куполообразным
потолком и алтарем, посвященным рождению Марии. Она считается пещерой,
где, по преданию, родилась Дева Мария, и представляет собой остаток
более ранней византийской структуры. Доступ осуществляется по каменной
лестнице из южного нефа.
Материалы и размеры
Конкретные
материалы не детализированы в источниках, но типичны для романской
архитектуры: камень для стен, сводов и арок. Размеры также не указаны
точно, но известно, что церковь была расширена на несколько метров
вскоре после постройки.
В целом, архитектура Церкви Святой Анны
сочетает функциональность оборонительного сооружения с духовной
простотой, делая её уникальным памятником крестоносной эпохи в Святой
Земле.