/vd09_5_mabn_c7_f3cts_110422_8652_web.jpg)
Виа Долороза или Виа Долороса на латинском значит "Дорога Горя" или "Дорога Боли". Считается, что именно этой дорогой прошел Иисус Христос по дороге к Голгофе, где его распяли на кресте. Дорога была собрана Римскими Католическими монахами в начале 12-ого века сразу после того как Европейские армии освободили город от мусульманского присутсвия. Их знания базировались исключительно на словах местного населения и расказов, которые передавались из поколения в поколения из уст в уста. Однако первые археологические раскопки были произведены здесь в 19-ом и 20- ом веке. Впервые было доказано, что Виа Долороза и события описаные в Библии проходила по античным достопримечательностям. Улица разбита на 14 различных остановок. Каждая связана с какими то сценами из Евангелия. Эти остановки пронумерованы римскими цифрами.
Виа Долороза начинается в Мусульманском квартале Старого города
Иерусалима, недалеко от Львиных ворот, и заканчивается в Храме Гроба
Господня в Христианском квартале. Протяжённость пути составляет
около 600 метров, и он проходит по узким, оживлённым улицам,
окружённым рынками, магазинами и историческими зданиями.
Маршрут включает 14 станций Крестного пути, из которых первые девять
расположены на улицах Старого города, а последние пять — внутри
Храма Гроба Господня. Каждая станция отмечена часовней, табличкой
или небольшим святилищем, а некоторые имеют более сложные
архитектурные элементы, такие как церкви или монастыри.
Список
станций Виа Долороза
Иисус осуждён на смерть
Место: Около
монастыря Эцце Хомо (Ecce Homo, «Се Человек»).
Описание: Здесь,
согласно традиции, Понтий Пилат вынес Иисусу смертный приговор.
Рядом находится Арка Эцце Хомо, которую традиционно связывают с этим
событием, хотя археологи считают, что арка относится к более
позднему времени (II век н.э.).
Историческая основа: Евангелия
(например, Иоанна 19:13).
Иисус берёт крест на плечи
Место: Напротив францисканской часовни.
Описание: Иисусу дают
крест, который он должен нести на Голгофу.
Историческая основа:
Евангелия (Иоанна 19:17).
Иисус падает под тяжестью креста в
первый раз
Место: У польской католической часовни.
Описание:
Иисус, ослабленный бичеванием и издевательствами, падает под
тяжестью креста.
Историческая основа: Апокрифическая традиция.
Иисус встречает свою Мать
Место: У армянской католической
церкви.
Описание: Иисус встречает Деву Марию, которая скорбит о
его страданиях.
Историческая основа: Апокрифическая традиция,
хотя Евангелие от Иоанна (19:25–27) упоминает присутствие Марии у
креста.
Симон Киринеянин помогает Иисусу нести крест
Место: У небольшой часовни.
Описание: Римские солдаты заставляют
Симона из Киринеи помочь Иисусу нести крест, так как он ослаб.
Историческая основа: Евангелия (Матфея 27:32, Марка 15:21, Луки
23:26).
Святая Вероника отирает лицо Иисуса
Место: У
часовни Святой Вероники.
Описание: Женщина по имени Вероника (в
традиции) вытирает лицо Иисуса платком, и на нём остаётся отпечаток
его лика (считается прообразом Нерукотворного образа).
Историческая основа: Апокрифическая традиция.
Иисус падает во
второй раз
Место: На перекрёстке улиц.
Описание: Иисус снова
падает под тяжестью креста.
Историческая основа: Апокрифическая
традиция.
Иисус утешает плачущих женщин
Место: У греческой
православной часовни.
Описание: Иисус обращается к женщинам
Иерусалима, которые плачут о нём, говоря: «Не плачьте обо мне, но
плачьте о себе и о детях ваших» (Луки 23:28).
Историческая
основа: Евангелие от Луки.
Иисус падает в третий раз
Место: У
коптской церкви.
Описание: Иисус падает в третий раз, будучи уже
совсем обессиленным.
Историческая основа: Апокрифическая
традиция.
С Иисуса снимают одежды
Место: Внутри Храма
Гроба Господня.
Описание: Солдаты снимают с Иисуса одежды перед
распятием.
Историческая основа: Евангелия (Матфея 27:35).
Иисуса прибивают ко кресту
Место: В Храме Гроба Господня, на
Голгофе.
Описание: Иисуса распинают, прибивая его руки и ноги к
кресту.
Историческая основа: Евангелия (Марка 15:24–25).
Иисус умирает на кресте
Место: Голгофа, Храм Гроба Господня.
Описание: Иисус умирает после нескольких часов мучений.
Историческая основа: Евангелия (Матфея 27:50, Иоанна 19:30).
Тело Иисуса снимают с креста
Место: Камень Помазания в Храме
Гроба Господня.
Описание: Тело Иисуса снимают с креста и кладут
на камень для помазания.
Историческая основа: Евангелия (Иоанна
19:38–40).
Тело Иисуса полагают во гроб
Место: Гробница в
Храме Гроба Господня.
Описание: Тело Иисуса помещают в гроб,
предоставленный Иосифом Аримафейским.
Историческая основа:
Евангелия (Матфея 27:59–60).
Происхождение и раннее развитие
История Виа
Долороса уходит в Римскую эпоху, когда император Адриан перестроил
Иерусалим как Аэлию Капитолину после подавления восстания
Бар-Кохбова в 135 году н.э. Маршрут включает фрагменты римских
главных улиц — декумануса максимуса (восточно-западная ось) и кардо
максимуса (северо-южная ось), адаптированные вокруг Храмовой горы,
что привело к разрыву в планировке, заметному и сегодня.
Ранние
паломнические маршруты возникли в византийский период (IV–VII вв.).
В Великий четверг процесс начался с Елеонской горы, проходя через
Гефсимацию, вошел в город через Львиные ворота и следовал по
оптимальному пути к Храму Гроба Господня, но без постоянных
остановок на самой Виа Долороса. К VIII веку маршруты сместились на
западный холм, включая гору Сион и церковь Святой Софии (считанной
преторией Понтия Пилата). После Великого раскола церквей в 1054 году
возник путь: один на западном холме, акцентирующий преторию у горы
Сион, и другой на восточном — у крепости Антония.
В период
Крестовых походов (XI–XIII века) часть восточного маршрута выхода
Иосафата (Виа Иосафат), в настоящее время является сегментом Виа
Долороса, ведущего к воротам Иосафата недалеко от Львиных ворот и
долины Иосафата.
Статистический контроль францисканцев и
стандартизация
В XIV веке папа Климент VI учредил Францисканскую
кустодию Святой Земли, поручив монахам-францисканцам руководство
паломниками и уход за католическими святынями. Около 1350 года
францисканцы начали официальные церемонии, но в обратном направлении
— от Храма Гроба Господня к дому Пилата. В 1517 году маршрут
перевернули хронологически: он стал открываться у дома Пилата и
заканчивать на Голгофе. Францисканцы связали путь с привлечением
духовных практик, продвигая медитацию на Страсти Христовы труды
вроде «Медитации о жизни Христа» (Meditaciones vite Christi). Это
дополнило скудные описания Западной Европы, включая перемены из
апокрифов и легенд, как такие встречи с Симоном Киринеянином,
Дочерьми Иерусалимскими, домом Вероники, домом Симона Фарисея, домом
Злого Богача и домом Ирода.
Первоначально в нумерации не
существовало единства: вариации упоминаний историка Гера Тёрстона,
различия иерусалимских мест и европейских имитаций. Современные 14
методов стандартизированы веками, с общими соглашениями по позициям
первого, четвертого, пятого и восьмого века XIX. Маршрут в его
нынешнем виде закрепился в XVIII веке, заменив более ранние версии.
Ключевые исторические события и изменения
Станции
эволюционировали со временем. Первые два отмечают осуждение Иисуса и
взятие креста у бывшей крепости Антонии (ныне под школой Умария),
включая арку «Ecce Homo» — хадриановские ворота над бассейном
Струтион. Три падения Иисуса (станции 3, 7, 9) отражают традиции
спотыканий, совпадающих с позициями — например, от седьмой до XVI
века в римском тетрапилоне. Встречи включали: с Марией (4-я, в
Церкви Богоматери Скорбящей), Симоном Киринеянином (5-я, у Часовни
Симона; ранее была связана с домом Бедняка из притчи о Лазаре и
Дивесе), Вероникой (6-я, в Церкви Святого Лики и Святых Вероников,
из средневековой легенды о Плате Вероники) и женщинами Иерусалима
(8-я, в греческом православном монастыре, по Евангелию от Луки).
Последние станции внутри Храма Гроба: раздевание (10-я),
пригвождение (11-я), смерть (12-я), снятие с креста (13-я) и
погребение (14-я).
Религиозное значение
Виа Долороса
приводит к Страсти Христовы, приводя паломникам медитировать на
грехи Иисуса, описанные в канонических Евангелиях (например, суд
перед Пилатом в Иоанна 19, бичевание, падения, встречи и распятие).
Традиции, такие как камни Марии для ретроспективы Страстей,
усиливают духовный аспект.
Современное наблюдение
Сегодняшний маршрут начинается недалеко от Львиных ворот в
Мусульманском квартале, петляя через Христианский квартал к Храму
Гроба. Каждую пятницу францисканцы проводят католические процессы в
монастырском комплексе при первой станции. Реконструкции различаются
от любительских до профессиональных. Несмотря на запрет коптской
церкви на паломничество в 1980 году из-за израильско-палестинского
конфликта, коптские паломники посещают ежегодно, особенно на Пасху,
с девятой станцией у колонн у входа в Коптский патриархат.
Археологические и исторические дебаты
Традиционный маршрут
предполагает преторию в крепости Антония, но Иосиф Флавий указывает,
что римские прокуроры судили во дворце Ирода (в современном Башни
Давида/цитадели в Яффских воротах, переоткрытой в 2001 году), с
бичеванием снаружи. Археология показывает, что район Антония был
бассейном Струтион, неподходящим для суда. В 2009 году Шимон Гибсон
раскопал мощный двор, ворота и казармы южнее Яффских ворот, согласно
евангельским описаниям, предполагая более реалистичный путь на
западном холме: от Армянского квартала через Башню Давида к Храму
Гроба, всего в 20 метрах от традиционного места распятия. Ранние
западные маршруты могли быть более точными, что свидетельствует о
том, что они вызывают сомнения в континентальной аутентичности
традиционного пути.
Виа Долороза — это не только физический маршрут, но и
духовная практика. Паломники проходят по станциям, молясь и размышляя о
страданиях Иисуса. Для католиков и православных Крестный путь является
важной частью литургической традиции, особенно во время Великого поста и
Страстной недели. Каждую пятницу в Иерусалиме францисканцы проводят
процессию по Виа Долороза, которая привлекает множество верующих.
Крестный путь также вдохновил создание аналогичных маршрутов и
молитвенных практик по всему миру. Например, в католических церквях
часто устанавливают 14 станций Крестного пути на стенах, чтобы верующие
могли совершать духовное паломничество, не посещая Иерусалим.
Виа Долороза проходит по узким, извилистым улочкам
Старого города, которые сохраняют атмосферу древности, несмотря на
современные магазины и толпы туристов. Некоторые станции отмечены
простыми табличками с римскими цифрами, другие — часовнями или церквями,
построенными в разные эпохи.
Например:
Часовня Эцце Хомо связана
с первой станцией и принадлежит сёстрам Сиона.
Храм Гроба Господня,
где расположены последние пять станций, является одним из главных
христианских святынь, разделённым между несколькими конфессиями
(католиками, православными, армянами и др.).
Улицы Виа Долороза
часто переполнены паломниками, туристами и местными жителями, что
создаёт уникальное сочетание духовной атмосферы и повседневной суеты.
Маршрут остаётся живым, с магазинами, кафе и рынками, что контрастирует
с его религиозным значением.
Виа Долороза — это не только христианская святыня, но
и символ Иерусалима как города, где пересекаются разные религии и
культуры. Маршрут проходит через Мусульманский и Христианский кварталы,
отражая многослойную историю города. Для христиан он служит напоминанием
о центральном событии их веры — распятии и воскресении Христа. Для
историков и археологов Виа Долороза представляет собой вызов, так как
точное местоположение событий I века остаётся неопределённым.
В
искусстве и литературе Виа Долороза часто используется как символ
страдания, жертвенности и искупления. Она вдохновляла художников,
писателей и композиторов на создание произведений, посвящённых Страстям
Христовым.
Туристическая перегрузка: Виа Долороза привлекает
миллионы паломников и туристов ежегодно, что создаёт проблемы с доступом
и сохранением духовной атмосферы.
Межконфессиональные разногласия:
Храм Гроба Господня, где завершается маршрут, управляется несколькими
христианскими конфессиями, что иногда приводит к напряжённости.
Политическая ситуация: Иерусалим остаётся городом с непростым
политическим статусом, и это влияет на организацию паломничеств.