/mountzion1s.jpg)
Гора Сион расположена на юго-западной стороне старого Иерусалима, за пределами стен. Во второй период храма гора Сион была частью «Верхнего» города и была укреплена. В римские времена это была южная сторона обнесенного стеной города, место последнего обеда Иисуса и дом первосвященника Первосвященника Каифы.
С севера гора Сион ограничена южной стеной Старого города с
Сионскими воротами, с востока — долиной Тиропеон или Центральной
долиной (проходит с севера на юг от Дамасских ворот через Мусорные
ворота до южного конца Кедронской долины), с юга и запада — долиной
Гиннома. На горе Сион находятся:
Сионская горница — второй
этаж здания, построенного на месте, где, по преданию, совершилась
Тайная вечеря и произошло сошествие Святого Духа на апостолов. На
первом этаже здания находится действующая синагога с гробницей царя
Давида.
Храм Успения Пресвятой Богородицы — католический храм,
находящийся на месте, где, по преданию, произошло Успение Божией
Матери.
Монастырь Спасителя — армянский монастырь, находящийся на
месте, на котором, согласно ранневизантийскому преданию, возможно,
находился дом первосвященника Каифы.
Эти три места находятся в
непосредственной близости друг от друга на вершине горы Сион.
Церковь Святого Петра в Галликанту — католический храм,
находящийся на месте, где, по средневековому преданию, апостол Пётр
оплакивал своё отречение от Иисуса Христа, а согласно современной
католической традиции находился дом Каифы. Расположен на восточном
склоне горы Сион. Неподалеку сохранились подземные комнаты и
переходы дома Каифы. Здесь же были подземные помещения, где Иисус
Христос содержали до его суда и казни.
Долина Хинном- Геенна Огненная
Долина Хинном, также известная как Геенна Огненная,
расположена к югу от Старого города Иерусалима. В древности
это место использовалось для языческих жертвоприношений,
включая сожжение жертв, что сделало его символом проклятия и
греха. В новозаветные времена долина ассоциировалась с адом
из-за своего мрачного прошлого и постоянных огней, горевших
там из-за сжигания мусора. Сегодня это живописная зеленая
долина, привлекающая паломников и туристов, интересующихся
библейской историей. Здесь можно увидеть остатки древних
сооружений и прочувствовать атмосферу места, упоминаемого в
Священном Писании.
Дворец Первосвященика Каифы и Церковь Святого Петра в Галиканту
Дворец первосвященика Каифы, расположенный на горе Сион,
считается местом, где Иисус Христос был допрошен после
ареста. Именно здесь, согласно Евангелиям, апостол Пётр
трижды отрёкся от Иисуса, прежде чем пропел петух. Рядом
находится Церковь Святого Петра в Галиканту (от лат.
"Gallina Cantu" — "пение петуха"), построенная в 1931 году в
форме креста. Церковь украшена яркими мозаиками,
изображающими сцены из Нового Завета, а в её крипте
находится яма, где, по преданию, содержали Иисуса перед
судом. С территории церкви открывается потрясающий вид на
долину Хинном и Старый город.
Церковь Успения
Пресвятой Богородицы
Церковь Успения Пресвятой
Богородицы, также известная как Доминус Флевит ("Господь
плакал"), расположена на горе Сион. Этот величественный
храм, построенный в 1910 году немецкими бенедиктинцами,
посвящён Успению Девы Марии. Здание церкви выделяется своей
необычной архитектурой, напоминающей средневековую крепость,
с высокой башней и массивными каменными стенами. В крипте
храма находится статуя лежащей Богородицы, символизирующая
её Успение. Церковь окружена садами, а её интерьер украшен
изысканными фресками и мозаиками, создающими атмосферу покоя
и молитвы.
Сионская горница или Зал Тайной Вечери
Сионская горница, или Зал Тайной Вечери, находится на горе
Сион, в двухэтажном здании над могилой царя Давида. Это
место почитается как комната, где Иисус Христос совершил
Тайную Вечерю со своими учениками перед распятием.
Современное помещение, построенное в готическом стиле
крестоносцами в XII веке, представляет собой просторный зал
с высокими сводами и колоннами. Несмотря на перестройки, это
место сохраняет духовное значение для христиан, а его стены,
украшенные арабесками, напоминают о сложной истории
Иерусалима. Здесь также, согласно преданию, произошло
сошествие Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы.
Могила Царя Давида
Могила царя Давида, расположенная на горе Сион под Сионской
горницей, считается традиционным местом захоронения великого
израильского царя и псалмопевца. Хотя археологические данные
не подтверждают точное место захоронения, эта святыня
остаётся важным местом паломничества для иудеев, христиан и
мусульман. Помещение могилы представляет собой скромную
комнату с каменным саркофагом, покрытым тканью с вышитыми
звёздами Давида. Атмосфера здесь наполнена молитвенной
тишиной, а рядом находится небольшая синагога, где верующие
читают псалмы.
Монастырь Святого
Франциска
Монастырь Святого Франциска, также
известный как монастырь францисканцев на горе Сион, является
частью комплекса святынь, связанных с христианской
традицией. Основанный в XIII веке, он принадлежит ордену
францисканцев, хранителей святых мест в Иерусалиме.
Монастырь включает в себя небольшую церковь, кельи монахов и
сад, создающий уединённую атмосферу для молитвы и
размышлений. Архитектура монастыря сочетает элементы
романского и готического стилей, а его расположение рядом с
Сионской горницей и Церковью Успения делает его важной
частью паломнического маршрута. Монастырь также служит
центром духовной и благотворительной деятельности
францисканцев в Святой Земле.
Этимология слова Сион неясна. Упоминается в Библии в
Книге Самуила (2 Царств 5:7) как название иевусейской крепости,
завоеванной царем Давидом, его происхождение, вероятно, предшествует
израильтянам. Если это семитское слово, оно может быть связано с
еврейским корнем ṣiyyôn («замок»). Хотя в Иерусалиме не говорили до 1700
лет спустя, это имя похоже на арабский язык и может быть связано с
корнем ṣiyya («суша») или арабским šanā («защищать» или «цитадель»). Это
также может быть связано с арабским корнем ṣahî («восхождение на
вершину») или ṣuhhay («башня» или «вершина горы»). Также предполагалось
несемитское отношение к хурритскому слову šeya («река» или «ручей»).
Сахюн ( арабский : صهيون , Сахюн или Сихюн ) - это слово,
обозначающее Сион на арабском и сирийском языках. Долина под названием
Вади Сахюн (вади по-арабски означает «долина»), по-видимому, сохраняет
это название и расположена примерно в одной и трех четвертях мили (2,8
км) от Яффских ворот Старого города Иерусалима.
Фраза Хар Цион,
букв. «Гора Сион» девять раз встречается в Танахе. Оно пишется через
Цади, а не Заин.
Название горы Сион последовательно относилось к трем
местам, поскольку иерусалимцы сохранили освященное веками название, но
перенесли место, которое они почитали как центр библейского Иерусалима,
на место, которое считалось наиболее подходящим в их время.
Нижний Восточный холм (Город Давида)
Сначала горой Сион называли
укрепленный город иевусеев в нижней части Восточного холма древнего
Иерусалима, также известный как Город Давида.
Согласно Книге
Самуила, гора Сион была местом расположения иевусейской крепости,
называемой «цитаделью Сиона», которая была завоевана царем Давидом, а
затем переименована и частично перестроена им в «Город Давида», где он
воздвиг свой дворец. .
Верхний восточный холм (Храмовая гора)
Когда на вершине Восточного холма был воздвигнут Первый Храм, сюда
перекочевало и название «Гора Сион».
После завоевания города
иевусеев его застроенная территория расширилась на север в сторону самой
верхней части того же Восточного холма. Эта самая высокая часть стала
местом Храма Соломона.
Идентификация доизраильских (иевуситских)
и израильских городов на Восточном холме основана на существовании
только одного постоянного источника воды в этом районе, источника Гихон,
а также на археологических раскопках, обнаруживающих участки города
бронзового и железного веков. стены и водные системы.
«Гора
Сион», упомянутая в более поздних частях Книги Исаии (Исаия 60:14), в
Книге Псалмов и в Первой Книге Маккавеев (ок. 2 век до н.э.; 1
Маккавейская 4:36-38), кажется для обозначения вершины холма, широко
известного как Храмовая гора.
Западный холм (сегодня гора Сион)
В последний раз название горы Сион было изменено на Западный холм,
который является более доминирующим, чем Восточный холм, и казался
иерусалимцам первого века н. э. более подходящим местом для к тому
времени утраченного дворца царя Давида. Западный холм — это то, что
сегодня называют горой Сион.
Во второй половине периода Первого
Храма город расширился на запад, а его оборонительные стены были
расширены, чтобы охватить весь Западный холм позади них. Навуходоносор
II почти полностью разрушил город около 586 г. до н.э., прервав
преемственность исторической памяти. Последовал долгий период
восстановления, закончившийся вторым полным разрушением Иерусалима от
рук римлян в 70 г. н.э. Иосиф Флавий, историк первого века нашей эры,
знавший город таким, каким он был до этого второго катастрофического
события, определил гору Сион как Западный холм, отделенный от нижнего
Восточного холма тем, что он называет «долиной Тиропеона». Однако
следует сказать, что Иосиф Флавий никогда не использовал название «гора
Сион» ни в одном из своих писаний, а описывал «Цитадель» царя Давида как
расположенную на более высоком и длинном холме, таким образом указывая
на Западный холм как на то, что Библия называет гору Сион.
Древняя история: От иевусеев к Городу Давида
История горы Сион
уходит в бронзовый век. В древние времена восточный холм Иерусалима
(ныне известный как Офел) был заселен ханаанскими племенем и
евусеевами, которые основали здесь укрепленный город под названием
Иевус. Название «Сион», вероятно, происходит от доизраильского ханаа
термина, возможно, означающего «крепость» или «холм». Около 1000
года до н.э. Царь Давид захватил эту крепость от иевусеев (2 Царств
5:6–9), совершил свою столицу и переименовал ее в «Город Давида».
Это событие ознаменовало начало Объединенного Израильского царства.
Давид перевёз сюда Ковчег Завета, что сделало Сион священным
центром.
Его сын Соломон расширил город, построив Первый Храм на
соседней гореней Мории (нынешняя Храмовая гора). Со временем «Сион»
стал синонимом всего Иерусалима, включая храм, и использовался в
псалмахе как символ божественного присутствия: «Господь любит врата
Сиона более всех селений Иакова» (Псалом 86:2). В этот период холм
был густо заселен, а западный холм (нынешний Сион) начал осваиваться
лишь позже, когда восточный стал помехой. В 586 году до н.э.
Вавилоняне под предводительством Навуходоносора разрушили Иерусалим,
включая храм, и увели студентов в плен. После возвращения из
вавилонской пленки (ок. 538 г. до н.э.) пророки, такие как Иеремия,
использовали «Сион» как символ восстановления и мессианского
спасения (Иеремия 3:14).
Библейский и эллинистически-римский
периоды.
В эпоху Второго Храма (построен ок. 516 г. до н.э.,
продлен Иродом Великим в 20 г. до н.э.) Сион продолжал оставаться
символом еврейской идентичности. В Новом Завете упоминания Сионы
Редки (всего семь раз), но они сохраняют эмоциональный и религиозный
оттенок, связанный с Иерусалимом как царским городом и обращением к
храму. В I версии н.э. Юго-западный холм (текущий Сион) был богатым
кварталом, окруженным городскими стенами, с плотной застройкой и
общиной ессеев, живших по строгим законам Моисея.
Римляне
разрушили Иерусалим в 70 г. н.э., а в 135 г. н.э. После восстания
Бар-Кохбы запретили евреям жить в городе. Историк Иосиф Флавий в I
веке н.э. ошибочно отождествил Сион с западным холмом, где тогда
располагалась основная часть города. Эта ошибка сохранилась до конца
XIX — начала XX века, когда археологи вернули название восточному
холму.
Византийский и раннехристианский периоды: Смещение
названия и христианские традиции
В византийскую эпоху (IV век
н.э.) название «Сион» окончательно разместилось на юго-западном
холме. Христиана начала обозначать его как «Гору Сион», возможно,
из-за постройки церкви «Агия Сион» (Святая Сион), которая считалась
«Матерью всех церквей». Эта базилика охватывала стены нынешней
церкви Успения, Зала Тайной Вечери и Могилы Давида, но была
разрушена в другом веке.
Многие важные события ранней
христианской церкви представлены в этом представлении: Тайный Вечер
Иисуса с учениками (Матфей 26:17–30), сошествие Святого Духа на
Пятидесятницу (Деяния 2:1–4) — оба, по преданию, в Зале Тайной
Вечери (Кенакле); допрос Иисуса первосвященника Каиафой (в церкви
Святого Петра в Галликанту); Успение Богородицы (в церкви Успения).
Также здесь мог проходить Иерусалимский собор ок. 50 г. н.э., где
ранняя церковь обсуждала статус обращенных язычников (Деяния
15:1–29). Первая иудео-христианская синагога-церковь была построена
здесь первыми христианами и сохранялась как Церковь Апостолова.
Средневековье: Крестоносцы, мусульмане и османы
В XI веке
христианские паломники развили традицию, согласно которой могила
царя Давида находится на Сионе, хотя Библия указывает на Город
Давида (3 Царств 2:10). Крестоносцы в XII веке построили на этом
месте аббатство и церковь, включая нынешнего Могилу Давида, три
стены которых, возможно, сохранились от первой иудео-христианской
церкви. Мусульмане, почитавшая Давида, также приняла это место как
святое. В XVI веке османский султан Сулейман Великолепно перестроил
стены Иерусалима, но оставил Сион за их семью, что привело к легенде
о казнях двух архитекторов (их могилы ожидали у Яффских ворот).
Впоследствии Могила Давида стала паломническим центром для евреев и
мусульман.
Современный период: От сионизма к сегодняшнему дню
В XIX–XX веках «Сион» стал символом еврейского национализма:
сионистское движение, вдохновлённое идеологическими концепциями,
стремилось создать еврейское государство в Палестине. В христианстве
Сион ассоциируется с небесным городом в гимнах и грамотах.
Археологические раскопки в XX веке завершили древние ступени,
включая остатки византийских и крестоносных построек.
Сегодня
гора Сион — популярное туристическое место с основными
достопримечательностями: Зал Тайной Вечери (Кенакле) в средневековом
здании; церковь Успения Богородицы (Дормицион); церковь Святого
Петра в Галликанту; Могила царя Давида; Комната Президента с
панорамным видом; Комната Холокоста (первый мемориал Холокоста в
Израиле, 1950-е гг.); и могила Оскара Шиндлера на католическом
кладбище в Сионских воротах — немецкого промышленника, спасшего
около 1200 учеников во время Холокоста. В 1963 году проложили
«Папскую дорогу» для визита Папы Павла VI. Старый город Иерусалима,
включая Сион, признан объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1981
году.
Ссылка Танаха на Хар-Цион (гора Цион), которая определяет ее
местонахождение, происходит из Псалма 48, составленного сыновьями
Кораха, то есть левитами, как «северная сторона города великого царя»,
который Радак интерпретирует как Город Давида «из города Давидова,
который есть Сион (1 Царств 8:1-2; 2 Паралипоменон 5:2)». Во 2 Царств 5:
7 также говорится: «Давид овладел Сионом: это город Давидов», что
определяет гору Цион как часть города Давида, а не как территорию за
пределами сегодняшнего Старого города Иерусалима. Раши определяет это
место как источник «радости», упомянутый в Псалме, как Двор Храма, место
приношения искупления в северной части Храмового комплекса.
В
Новом Завете гора Сион метафорически используется для обозначения
небесного Иерусалима, святого, вечного города Бога. Говорят, что у
христиан есть «. . . придите к горе Сион и во град Бога живого, в
небесный Иерусалим, к бесчисленному сонму ангелов, к общему собранию и
церкви первенцев, записанных на небесах» (Евреям 12:22-23, ср.
Откровение 14:1).
В 1874 году англичанин Генри Модсли обнаружил на горе Сион большой участок скального уступа и множество древних обработанных камней, которые, как считалось, были основанием Первой стены Иосифа Флавия. Некоторые из этих камней были использованы для строительства подпорной стены за пределами главных ворот школы епископа Гобата (позже известной как Американский институт изучения Святой Земли и Иерусалимский университетский колледж).
Раскопки в южной части Горы Сион или Зион
/MtZionSouth5as.jpg)
Городские стены времен второго храма и
византийскогом периода, были раскопаны на южных склонах горы Сион
(Зион), к западу от католического кладбища. Раскопки (проведенные в
2007-2008 годах под руководством Иехиила Зелингера) являются частью
грандиозного плана по включению этих городских стен в национальный
парк Иерусалимских стен. Ранние раскопки Блисса и Дики (1894-1897)
пересекли внешние контуры стен.
Участок раскопок рассматривается с Абу-Тор, к югу от горы Сион,
через долину Хинном. На следующем фотографии показаны различные
слои. Были идентифицированы три линии укреплений, часть стен,
которые защищали южную и западную стороны горы Сион. Они отнисятся к
железному веку II, хасмонейцам и византийскому периоду.