Вифлеем

Вифлеем

 

 

Расположение: 10 км (6 миль) к югу от Иерусалима

 

Крупнейшие Города Израиля

Иерусалим

Тель-Авив

Назарет

Акко

Хайфа

Ашдод

Ашкелон

Кесария

Тверия

 

Достопримечательности

Транспорт
Где поесть
Отели, хостелы и прочие
Культурные (и не очень) мероприятия
Интересная и полезная информация

 

Описание Вифлеема

Вифлеем широко известен как место рождения Иисуса Христа. Согласно Новому Завету это случились на окраине Старого города, где Дева Мария родила Мессию. Вифлеем расположен в 6 милях (10 км) к югу от Иерусалима. Город расположен в центральной части Западного берега. На въезде в город расположена гробница Рахили, матриарха еврейского народа. Вифлеем также известен как место рождения и коронации легендарного царя Давида, который сейчас похоронен в Иерусалиме.

 

Вифлеем — в общем-то, довольно обычный арабский город с узкими улицами и каменными фасадами в центре и малоинтересной застройкой на окраинах, не очень ухоженный и совершенно хаотический. От других городов он отличается, во-первых, тем, что здесь христианское население составляет хоть и меньшинство, но довольно заметное, а, во-вторых, наличием базилики Рождества Христова. Из-за этого Вифлеем стал единственным на территории Палестинской автономии городом, экономика которого в основном зависит от туризма. Кроме того, в Палестине сложно найти десять квадратных километров земли без пары первоклассных археологических памятников, и Вифлеем тут не исключение. Самый простой способ посетить Вифлеем — приехать туда рано утром из Иерусалима и засветло вернуться обратно. На основные достопримечательности дня вполне хватит, а ночная жизнь в Палестинской автономии вряд ли вам понравится, хотя в целом город вполне безопасный и хорошо отделённый от действительно проблемных палестинских районов.

 

Самое раннее известное упоминание о Вифлееме было в Амарнской переписке 1350–1330 гг. До н.э., когда город был населен хананеями. Еврейская Библия, в которой говорится, что город Вифлеем был построен как укрепленный город Ровоамом, идентифицирует его как город, откуда был Давид, и где он был коронован как царь Израиля. Евангелия от Матфея и Луки определяют Вифлеем как место рождения Иисуса. Вифлеем был разрушен императором Адрианом во время восстания Бар-Кохбы во втором веке; Его восстановлению способствовала императрица Елена, мать Константина Великого, которая в 327 году нашей эры заказала строительство великой церкви Рождества Христова. Церковь была сильно повреждена самаритянами, которые разграбили ее во время восстания 529 года, но столетие спустя была восстановлена ​​императором Юстинианом I.

Вифлеем стал частью Джунда Филастина после мусульманского завоевания в 637 году. Мусульманское правление продолжалось в Вифлееме до его завоевания в 1099 году крестоносцами, которые заменили греческое православное духовенство города латинским. В середине 13 века мамлюки снесли городские стены, которые впоследствии были восстановлены при османах в начале 16 века. В конце Первой мировой войны контроль над Вифлеемом перешел от османов к британцам. Вифлеем перешел под власть Иордании во время арабо-израильской войны 1948 года, а затем был захвачен Израилем в ходе Шестидневной войны 1967 года. С 1995 года, подписанных в Осло, Вифлеем находится в ведении Палестинской автономии.

После притока беженцев в результате израильских достижений в войне 1967 года Вифлеем имеет мусульманское большинство, но по-прежнему является домом для значительной палестинской христианской общины. Сейчас он окружен десятками израильских поселений и израильским барьером на Западном берегу, который отделяет мусульманские и христианские общины от их земель и источников средств к существованию, а также постоянный исход из обеих общин.

 

Достопримечательности в Вифлееме

Могила Рахили

Гробница Рахили  (с палестинской стороны блокпоста). Одно из самым известных мест паломничества для иудеев. Некая гробница на этом месте существует более 2000 лет, традиционно считается, что здесь похоронена праматерь Рахиль, вторая жена Иакова. Современное здание было построено в 1620-е годы и некоторое время использовалось как мечеть, поэтому вокруг него образовалось бедуинское мусульманское кладбище. Сейчас окружено стеной (для того, чтобы туда имели доступ граждане Израиля) и используется как синагога.

 

Базилика Рождества Христова

Базилика Рождества Христова (كنيسة المهد)   (на площадь Яслей перед базиликой выходит улица Павла VI). С большим отрывом главная достопримечательность Вифлеема. Базилика является частью довольно большого комплекса, включающего несколько церквей. Первая базилика была построена на этом месте (произвольно выбранном Еленой, матерью императора Константина, и назначенным ей в качестве места рождения Иисуса Христа) в 339 году, но разрушена в VI веке в ходе подавления какого-то восстания, которые в Палестине случались с завидной регулярностью. В 565 году при императоре Юстиниане базилика была восстановлена. Во время крестовых походов в ней проходили коронации королей короткоживущих палестинских монархий, заодно крестоносцы в XII веке как следует отреставрировали и расширили церковный комплекс. В 1244 году Палестину захватили турки и нанесли церкви сильный ущерб, который в 1480 году устраняли совместными усилиями нескольких европейских государств. В 1830-е годы церковь сильно пострадала от землетрясений, долгое время лежала в руинах, была разграблена, и в 1850-е годы даже вызвала дипломатический конфликт между Францией (которая хотела получить контроль над церковью) и Россией (которая не хотела никакого участия Франции), ставший одной из причин вступления Франции в Крымскую войну. В 1930-е годы церковь привели, наконец, в порядок. В 2002 году произошёл инцидент, когда группа палестинских боевиков взяла внутри церкви в заложники монахов. Израильские войска не стали штурмовать здание, и через 39 дней переговоры успешно завершились, и заложников освободили. В настоящее время базилика совместно управляется Греческой православной, Римской католической и Армянской апостольской церквями. В середине комплекса находится, собственно, базилика VI века, в которую с площади ведёт очень маленькая дверь. Через неё человеку среднего роста надо протискиваться, наклонив голову. Сама базилика пятинефная, соответственно, с четырьмя рядами колонн, на стенах выложены мозаики. Частично сохранился мозаичный пол. Слева к базилике пристроен комплекс католической церкви святой Екатерины (1852), где недавно был установлен барельеф «Древо Иессеево» работы современного польского скульптора Чеслава Дзьвигая. Из апсиды базилики лестница ведёт вниз, в грот, назначенный Еленой как место рождения Христа. Само место отмечено металлической звездой. Все паломники сразу идут туда, постарайтесь выбрать момент, когда в гроте поменьше посетителей.

 

Церковь Святой Екатерины

Молочный грот

Лавра Феодосия Великого

Пруды Соломона
Дворец Ясир

Мечеть Омара
Мечеть Омара (مسجد عمر)  (площадь Яслей, в месте примыкания улицы Павла VI). Единственная историческая мечеть Вифлеема была построена в 1860 году. Мечеть с высоким минаретом снаружи выглядит интересно, внутри ничего особенного нет. Если вы попадёте в Вифлеем во время пятничной молитвы, обратите внимание на то, что молящиеся не помещаются в мечеть и устраиваются с принесёнными ковриками на улице Павла VI.

Часовня на Поле Пастушков

Музей Вифлеема

 

Окрестности Вифлеема

Единственный способ добраться до перечисленных ниже мест — взять такси в Вифлееме или около блокпоста. Обязательно заранее договоритесь с водителем о цене (в 2005 году за 150 шекелей можно было доехать куда угодно). Вам потребуется также договориться, сколько водитель будет вас ждать на месте. Если осмотр достопримечательностей займёт у вас больше времени, будьте готовы к тому, что цена увеличится, а ещё лучше, сразу закладывайте реалистичное время ожидания.

1  Лавра Саввы Освященного (Мар-Саба)  (15 км восточнее Вифлеема, в долине Кедрона). Женщин внутрь не пускают ни при каких обстоятельствах. У входа снаружи тень, если вам надо ждать своего спутника, монахи с удовольствием с вами побеседуют. Один из старейших непрерывно действующих христианских монастырей был основан каппадокийским монахом святым Саввой в 483 году. Он принадлежит греческой православной церкви, и сейчас там постоянно живут около 20 монахов. В монастыре в VIII веке жил Иоанн Дамаскин, известный как идеологический противник иконоборчества. И Савва, и Иоанн похоронены в монастыре. В монастыре также был разработан устав богослужения (типикон), который сейчас используется всеми православными церквями. Внутри в одном из помещений хранятся черепа всех монахов (несколько сот), когда либо живших в монастыре. Монастырь укреплён и расположен на склоне холма, при этом лучшие виды на него не от входа, а с пешеходной тропы, которая начинается от парковки и поднимается на скалы на берегу Кедрона. В этом месте нет деревьев, только голые скалы, и виды совершенно фантастические. Рассчитывайте на минимум полчаса прогулки по тропе и ещё на полчаса для осмотра монастыря.
2  Крепость Иродион (هيروديون) (Около 5 км юго-восточнее Вифлеема). С апреля по сентябрь Пн–Вс 8:00 – 17:00, с октября по март Пн–Вс 8:00 – 16:00 (2009). NIS 29 (2009). Развалины дворца Ирода Великого (царя Иудеи в 37–4 до н. э., не следует путать его с тетрархом Иродом Антипой, устроившим вифлеемское избиение младенцев и отрубившим голову Иоанну Крестителю). Здесь была крепость, дворец Ирода и небольшой город. Всё это было разрушено римлянами во время Первой Иудейской войны в 71 году. До 1972 года тут стоял просто большой холм, затем начались раскопки. Они продолжались до 2010 года, когда умер начавший их археолог Эхуд Нетцер, и непонятно, будут ли их в ближайшее время возобновлять. Сохранилось довольно много, хотя всё, естественно, в руинированном состоянии: дворец Ирода на довольно большой площади, синагога, остатки бань, подземные туннели и римский театр. Рассчитывайте минимум на полчаса. Часть руин находится не на холме, а внизу, для их посещения нужно дополнительное время. Иродион находится в зоне C, туда, в отличие от Вифлеема, имеют доступ граждане Израиля, и формально он имеет статус национального парка. На территории руин практически нет тени, имейте при себе воду.

 

История

История
Ханаанский период
Самое раннее упоминание о Вифлееме встречается в корреспонденции Амарны (ок. 1400 г. до н. Э.). В одном из своих шести писем к фараону Абди-Хеба, назначенный египтянами губернатор Иерусалима, обращается за помощью в возвращении Бит-Лахми после волнений наемников Апиру: «Теперь даже город недалеко от Иерусалима, Бит-Лахми от имя, деревня, которая когда-то принадлежала королю, пала от врагов ... Пусть король услышит слова вашего слуги Абди-Хеба, и пошлите лучников, чтобы восстановить царские земли короля! "

Считается, что сходство этого имени с его современными формами указывает на то, что изначально это было поселение хананеев, которые разделяли семитское культурное и языковое наследие с более поздними пришельцами. Лахму был аккадским богом плодородия, которому хананеи поклонялись как Лехему. Где-то в третьем тысячелетии до нашей эры хананеи построили храм на холме, ныне известном как Холм Рождества, вероятно, посвященный Лехему. Храм, а затем и город, который образовался вокруг него, тогда назывался Бейт Лехем, «Дом (Храм) Лехема». Позже филистимляне разместили здесь гарнизон.

Библеист Уильям Ф. Олбрайт отметил, что произношение этого имени оставалось практически неизменным в течение 3500 лет, но означало разные вещи: «Храм Бога Лахму» на ханаанском, «Дом хлеба» на иврите и арамейском, «Дом». мяса »по-арабски».

Могильник, обнаруженный весной 2013 г. и обследованный в 2015 г. совместной итало-палестинской группой, показал, что некрополь занимал 3 гектара (более 7 акров) и первоначально содержал более 100 гробниц, использовавшихся примерно в 2200 г. до н. Э. и 650 г. до н. э. Археологам удалось идентифицировать не менее 30 гробниц.

Израильский и иудейский период
Археологическое подтверждение Вифлеема как города в Иудейском царстве было обнаружено в 2012 году во время археологических раскопок в городе Давида в виде буллы (оттиска печати из высушенной глины), написанного древнееврейским шрифтом, который гласит: «Из города Вифлеема. Королю ", что означает, что он использовался для запечатывания веревки, закрывающей партию зерна, вина или других товаров, отправленных в качестве налогового платежа в 8 или 7 веке до нашей эры.

Исследователи Библии полагают, что Вифлеем, расположенный в «горной стране» Иудеи, может быть тем же самым, что и библейский Эфрат, что означает «плодородный», поскольку в Книге Михея он упоминается как Вифлеем Эфрат. Библия также называет его Виф-Лехем Иуда, а Новый Завет описывает его как «Город Давида». Впервые оно упоминается в Танахе и Библии как место, где умерла матриарх Рахиль и была похоронена «на обочине дороги» (Быт. 48: 7). Гробница Рахили, традиционное место захоронения, стоит у входа в Вифлеем. Согласно Книге Руфь, долина на востоке - это место, где Руфь из Моава подбирала поля и вернулась в город с Ноеминь. Это был дом Иессея, отца царя Израильского Давида, и место помазания Давида пророком Самуилом. Из колодца Вифлеема трое его воинов принесли ему воду, когда он скрывался в пещере Адуллама.

Пилигрим из Бордо писал в IV веке, что гробницы Давида, Иезекииля, Асафа, Иова, Иессея и Соломона были расположены недалеко от Вифлеема. Подтверждения этому нет.

Классический период
Евангелие от Матфея 1: 18–2: 23 и Евангелие от Луки 2: 1–39 представляют Иисуса, родившегося в Вифлееме. Современные ученые, однако, считают эти два рассказа противоречащими друг другу, а в самом раннем Евангелии от Марка ничего не упоминается об Иисусе, родившемся в Вифлееме, и говорится только о том, что он пришел из Назарета. Тем не менее предание о том, что Иисус родился в Вифлееме, было широко распространено в ранней церкви. Примерно в 155 году апологет Иустин Мученик рекомендовал тем, кто сомневался в том, что Иисус действительно родился в Вифлееме, пойти туда и посетить ту самую пещеру, где он должен был быть рожден. На эту же пещеру также ссылаются апокрифическое Евангелие от Иакова и церковный историк IV века Евсевий. После подавления восстания Бар-Кохбы (ок. 132–136 гг. н. э.) римский император Адриан превратил христианское место над Гротом в святыню, посвященную греческому богу Адонису, в честь своего фаворита, греческого юноши Антиноя.

 

Примерно в 395 году н. Э. Отец Церкви Иероним написал в письме: «Вифлеем ... принадлежащий теперь нам ... был в тени рощи Таммуза, то есть Адониса, и пещеры, где когда-то был младенец Христос воскликнул, возлюбленный Венеры оплакивал". Многие ученые приняли это письмо как доказательство того, что пещера Рождества, над которой позже была построена Церковь Рождества, когда-то была святыней древнего ближневосточного бога плодородия Таммуза. Евсевий, однако, ничего не упоминает о том, что пещера была связана с Таммузом, и нет других святоотеческих источников, которые предполагают, что у Таммуза была святыня в Вифлееме. Питер Велтен утверждал, что пещера никогда не была посвящена Таммузу и что Джером неверно истолковал христианский траур по резне невинных как языческий ритуал по поводу смерти Таммуза. Джоан Э. Тейлор возражает против этого утверждения, утверждая, что Джером, как образованный человек, не мог быть настолько наивным, чтобы принять христианское оплакивание резни невиновных за языческий ритуал Таммуза.

В 326–328 годах императрица Елена, супруга императора Констанция Хлора и мать императора Константина Великого, совершила паломничество в Сира-Палестину, в ходе которого она посетила руины Вифлеема. Церковь Рождества Христова была построена по ее инициативе над пещерой, где якобы родился Иисус. Во время восстания самаритян 529 г. Вифлеем был разграблен, а его стены и церковь Рождества разрушены; они были восстановлены по приказу императора Юстиниана I. В 614 году персидская империя Сасанидов при поддержке еврейских повстанцев вторглась в Палестину Прима и захватила Вифлеем. История, рассказанная в более поздних источниках, гласит, что они воздержались от разрушения церкви, увидев магов, изображенных в персидской одежде на мозаике.

Средний возраст
В 637 году, вскоре после того, как Иерусалим был захвачен мусульманскими войсками, Умар ибн аль-Хаттаб, второй халиф, пообещал, что церковь Рождества будет сохранена для христианского использования. Мечеть, посвященная Умару, была построена на том месте в городе, где он молился, рядом с церковью. Затем Вифлеем перешел под контроль исламских халифатов Омейядов в 8 веке, а затем Аббасидов в 9 веке. В середине IX века персидский географ записал, что в городе существовала хорошо сохранившаяся и почитаемая церковь. В 985 году арабский географ аль-Мукаддаси посетил Вифлеем и назвал его церковь «Базиликой Константина, равной которой нет нигде в округе». В 1009 году, во время правления шестого халифа Фатимидов, аль-Хакима би-Амр Аллаха, церковь Рождества было приказано сносить, но местные мусульмане пощадили ее, поскольку им было разрешено совершать богослужения в южном трансепте сооружения. .

В 1099 году Вифлеем был захвачен крестоносцами, которые укрепили его и построили новый монастырь и монастырь на северной стороне церкви Рождества Христова. Греческое православное духовенство было снято с их престолов и заменено латинскими священнослужителями. До этого момента официальным христианским присутствием в регионе было греческое православие. На Рождество 1100 года в Вифлееме был коронован Болдуин I, первый король Франкского королевства Иерусалим, и в том же году в городе был основан латинский епископат.

В 1187 году Саладин, султан Египта и Сирии, возглавлявший мусульманских Айюбидов, захватил Вифлеем у крестоносцев. Латинские клирики были вынуждены уйти, позволив греческому православному духовенству вернуться. Саладин согласился на возвращение двух латинских священников и двух диаконов в 1192 году. Однако Вифлеем пострадал от потери паломнической торговли, так как количество европейских паломников резко сократилось. Вильгельм IV, граф Неверский, пообещал христианским епископам Вифлеема, что, если Вифлеем попадет под контроль мусульман, он будет приветствовать их в небольшом городке Кламеси в современной Бургундии, Франция. В результате в 1223 году епископ Вифлеема обосновался в госпитале Пантенора, Кламеси. Кламеси оставался постоянным местом «in partibus infidelium» епископства Вифлеема в течение почти 600 лет, вплоть до Французской революции 1789 года.

 

Вифлеем вместе с Иерусалимом, Назаретом и Сидоном был на короткое время передан Иерусалимскому королевству крестоносцев по договору между императором Священной Римской империи Фридрихом II и султаном Айюбидом аль-Камилем в 1229 году в обмен на десятилетнее перемирие между Айюбидами и крестоносцы. Срок действия договора истек в 1239 году, и Вифлеем был отброшен мусульманами в 1244 году. В 1250 году с приходом к власти мамлюков под руководством Рукн ад-Дина Байбарса терпимость к христианству снизилась. Члены духовенства покинули город, и в 1263 году городские стены были снесены. Латинское духовенство вернулось в Вифлеем в следующем столетии и обосновалось в монастыре, примыкающем к базилике Рождества Христова. Греческие православные получили контроль над базиликой и разделили контроль над Молочным гротом с латинянами и армянами.

Османская эпоха
С 1517 года, в годы османского контроля, вопрос об опеке над Базиликой стал предметом ожесточенных споров между католической и греческой православной церквями. К концу XVI века Вифлеем стал одной из крупнейших деревень в районе Иерусалима и был разделен на семь кварталов. Семья Basbus служила главами Вифлеема среди других лидеров в этот период. Османские налоговые записи и перепись населения 1596 года показывают, что в Вифлееме проживало 1435 человек, что делало его 13-й по величине деревней в Палестине в то время. Его общая выручка составила 30 000 акче.

Вифлеем платил налоги на пшеницу, ячмень и виноград. Мусульмане и христиане были организованы в отдельные общины, у каждой из которых был свой лидер. Пять лидеров представляли деревню в середине 16 века, трое из которых были мусульманами. Оттоманские налоговые записи показывают, что христианское население было немного более зажиточным или выращивало больше зерна, чем винограда (первое было более ценным товаром).

С 1831 по 1841 год Палестина находилась под властью династии Мухаммеда Али в Египте. В этот период город пострадал от землетрясения, а также от разрушения мусульманского квартала в 1834 году египетскими войсками, по всей видимости, в отместку за убийство сторонника Ибрагима-паши. В 1841 году Вифлеем снова попал под власть Османской империи и оставался таковым до конца Первой мировой войны. При османах жители Вифлеема столкнулись с безработицей, обязательной военной службой и высокими налогами, что привело к массовой эмиграции, особенно в Южную Америку. Американский миссионер в 1850-х годах сообщил, что его население составляет менее 4000 человек, почти все из которых принадлежали к греческой церкви. Он также отметил, что нехватка воды препятствовала росту города.

Социн обнаружил из официального списка османских деревень примерно 1870 года, что в Вифлееме проживало 179 мусульман в 59 домах, 979 «латинян» в 256 домах, 824 «грека» в 213 домах и 41 армянин в 11 домах, всего 539 дома. В подсчет населения были включены только мужчины. Хартманн обнаружил, что в Вифлееме было 520 домов.

Современная эра
Вифлеем находился под британским мандатом с 1920 по 1948 год. В резолюции Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций 1947 года о разделе Палестины Вифлеем был включен в международный анклав Иерусалим, которым управляла Организация Объединенных Наций. Иордания захватила город во время арабо-израильской войны 1948 года. Многие беженцы из районов, захваченных израильскими войсками в 1947–1948 годах, бежали в район Вифлеема, в основном поселившись в бывших лагерях беженцев Азза (Бейт-Джибрин) и Аида на севере и Дейше на юге. Наплыв беженцев значительно превратил христианское большинство Вифлеема в мусульманское.

Иордания сохраняла контроль над городом до Шестидневной войны в 1967 году, когда Вифлеем был захвачен Израилем вместе с остальной частью Западного берега. После Шестидневной войны Израиль взял город под свой контроль.

В первые месяцы Первой интифады, 5 мая 1989 года, Милад Антон Шахин, 12 лет, был застрелен израильскими солдатами. В сообщениях израильской прессы говорилось, что армия начала расследование.

21 декабря 1995 года израильские войска покинули Вифлеем, а через три дня город перешел под управление и военный контроль Палестинской национальной администрации в соответствии с Временным соглашением по Западному берегу и в секторе Газа. Во время Второй палестинской интифады в 2000–2005 годах инфраструктура и туристическая отрасль Вифлеема были повреждены. В 2002 году это была основная зона боевых действий в ходе операции «Оборонительный щит», крупного военного контрнаступления Сил обороны Израиля (ЦАХАЛ). ИДФ осадили церковь Рождества Христова, где укрылись десятки палестинских боевиков. Осада длилась 39 дней. Несколько боевиков были убиты. Закончился он соглашением о высылке 13 боевиков за границу.

 

Сегодня город окружен двумя объездными дорогами для израильских поселенцев, в результате чего жители зажаты между тридцатью семью еврейскими анклавами, где проживает четверть всех поселенцев Западного берега, примерно 170 000 человек; разрыв между двумя дорогами перекрыт 8-метровым барьером на Западном берегу Израиля, который отделяет Вифлеем от города-побратима Иерусалима.

Христианские семьи, которые жили в Вифлееме в течение сотен лет, вынуждены уехать, поскольку земля в Вифлееме захватывается, а дома сносятся бульдозерами для строительства тысяч новых израильских домов. Захват земель для израильских поселений также помешал строительству новой больницы для жителей Вифлеема, а также заграждения, отделяющего десятки палестинских семей от их сельскохозяйственных угодий и христианских общин от мест отправления культа.

География
Вифлеем расположен на высоте около 775 метров (2543 фута) над уровнем моря, что на 30 метров (98 футов) выше, чем соседний Иерусалим. Вифлеем расположен в южной части Иудейских гор.

Город расположен в 73 километрах (45 миль) к северо-востоку от города Газа и Средиземного моря, в 75 километрах (47 миль) к западу от Аммана, Иордания, в 59 километрах (37 миль) к юго-востоку от Тель-Авива, Израиль и в 10 километрах (6,2 мили). к югу от Иерусалима. Ближайшие города и поселки включают Бейт-Сафафа и Иерусалим на севере, Бейт-Джала на северо-западе, Хусан на западе, Аль-Хадр и Артас на юго-западе и Бейт-Сахур на востоке. Бейт-Джала и последний образуют агломерацию с Вифлеемом. Лагеря беженцев Аида и Азза расположены в черте города.

В центре Вифлеема находится его старый город. Старый город состоит из восьми кварталов, выложенных мозаикой, которые образуют территорию вокруг Ясельной площади. Кварталы включают христианские кварталы ан-Наджаджрех, аль-Фарахия, аль-Анатрех, ат-Тараджмех, аль-Кавауза и Хрейзат, а также аль-Фавагрех - единственный мусульманский квартал. Большинство христианских кварталов названы в честь поселившихся здесь арабских кланов Гассанидов. Квартал Аль-Кавауза был основан арабскими христианскими эмигрантами из соседнего города Туку в 18 веке. За пределами старого города есть сирийский квартал, жители которого происходят из Мидьят и Масарте в Турции. Общая численность населения старого города составляет около 5000 человек.

Климат
В Вифлееме средиземноморский климат с жарким и сухим летом и мягкой влажной зимой. Зимние температуры (с середины декабря до середины марта) могут быть прохладными и дождливыми. Январь - самый холодный месяц с температурой от 1 до 13 градусов Цельсия (33–55 ° F). С мая по сентябрь погода теплая и солнечная. Август - самый жаркий месяц с максимумом 30 градусов по Цельсию (86 ° F). Вифлеем получает в среднем 700 миллиметров (28 дюймов) осадков ежегодно, 70% в период с ноября по январь.

Средняя годовая относительная влажность в Вифлееме составляет 60% и достигает максимального значения в период с января по февраль. Самый низкий уровень влажности приходится на май. Ночная роса может выпадать до 180 дней в году. На город влияет бриз Средиземного моря, который дует около полудня. Однако на Вифлеем также влияют ежегодные волны жарких, сухих, песчаных и пыльных ветров Кхамасин из Аравийской пустыни в течение апреля, мая и середины июня.

 


Транспорт

Как добраться
Если вы не находитесь в какой-то особой ситуации (вы приехали на своей машине не с израильскими номерами, на экскурсионном автобусе либо вы живёте на Палестинских территориях), единственный способ попасть в Вифлеем — пешком через блокпост. Для этого надо взять в Иерусалиме такси либо дойти до арабской автостанции, расположенной около Дамасских ворот, и сесть на автобус, идущий в Вифлеем (по-арабски Бейт-Лахем). На автобусах нет надписей латиницей, а номера, если и есть, не скажут вам ничего, так что спрашивайте у водителя. Если вы выбрали правильный автобус, он привезёт вас к блокпосту у стены 1 . Это всё ещё территория Израиля. Автобус дальше идёт в Бейт-Джалу, где тоже есть блокпост 2 , но от него несколько дальше до центра города, и менее понятно, как идти, так что выходите из автобуса, как только вы увидели стену, а автобус по большой дороге повернул направо и остановился. Дальше надо пешком дойти до блокпоста, предъявить паспорт (граждан Израиля через блокпост не пропустят, а у остальных должен быть документ, дающий право на пребывание в Израиле, в большинстве случаев паспорта вполне достаточно, штампы не ставят), пройти через металлоискатель и оказаться на территории автономии. Там вас атакуют таксисты. Если в ваши планы входит поездка куда-либо на такси, например, в монастырь святого Саввы, то проще всего тут же и сесть в такси. Если вам сначала надо в город, то до базилики Рождества Христова от блокпоста километра полтора, и такси имеет смысл брать только в том случае, если вы боитесь заблудиться. Если нет — идите пешком в центр, время от времени будут встречаться указатели. Главная промежуточная точка — стоянка такси в центре 3 . Туда же вы придёте и из Бейт-Джалы, тоже по указателям (вниз по склону). От стоянки надо пройти чуть вперёд, выйти на улицу Павла VI (часть её устроена как пешеходная), которая приведёт вас к базилике Рождества.

Транспорт
Только такси, по городу проще всего перемещаться пешком.

 

Где поесть

На улице Павла VI есть несколько мест, где вам подадут традиционную средиземноморскую еду (питу с мясом, салаты, хумус и т.д.), свежевыжатый апельсиновый сок, кофе или чай с мятой. Цены примерно в пять раз ниже израильских. Можно также купить лепёшки, достаточно магазинов, где они продаются.

 

Отели, хостелы и прочие

 

 

Культурные (и не очень) мероприятия

 

 

Интересная и полезная информация

Покупки
Большой магазин сувениров есть на площади Мангер, и ряд мелких лавочек вдоль стены базилики Рождества (с площади надо пойти по улице справа от базилики). Ничего сверхъестественного ожидать не стоит, но цены низкие.

Меры предосторожности
Сам Вифлеем — довольно спокойное место, где туризм приносит существенную часть дохода, и туристов там не трогают. Окрестные достопримечательности, как, например, монастырь святого Саввы или Иродион, также вполне безопасны. Однако обстановка на Западном Берегу иногда меняется довольно быстро, обязательно проверяйте самые свежие новости. Кроме того, самостоятельные прогулки пешком по окрестностям крайне не рекомендуются, а иногда невозможны — неизвестно, куда вы забредёте, и за кого вас там примут. Для поездок вне Вифлеема используйте такси, оно достаточно дёшево.