Церковь Осуждения и Накладания Креста

Описание

Церковь Осуждения и нашествия Креста - это римско-католическая церковь, расположенная в пределах францисканского комплекса, в котором также находится церковь Флагелляции или Бичевания в старом городе Иерусалима. Первоначальная церковь была построена в византийскую эпоху. Она была преобразована в мечеть, прежде чем был восстановлен в качестве католической церкви в 1904 году. Это знаменует собой традиционное место, где Иисус взял свой крест после приговора к распятию.

Трудно сказать на чем именно базируется эта традиция. Возможно устная традиция стала причиной ассоциации этого места с судом на Иисусом Христом. А возможно это ошибочное предположении, что площадь покрытая римскими плитами, обнаруженная под зданием и под прилегающим монастырем сестер Сиона, был тротуаром (греческая: лифостратон), которую Библия описывает как место суда Понтия Решение Пилата над Иисусом. Археологические исследования теперь показывают, что эти плиты являются мощенной улицей восточного из двух форумов 2-го века, построенного Адрианом в рамках строительства Аелиа Капитолина, как римляне называли Иерусалим. Место Форума ранее был крупным открытым бассейном, бассейн Строутион, который был построен хасмонеями. Он упоминается еврейским историком Иосифом Флавием как соседствующий с Крепостью Антония. Сам суд на Христом был видимо там.

Подобно историку Фило, Иосиф Флавий свидетельствует о том, что римские правители жили во дворце Ирода в то время, когда они были в Иерусалиме, выполняли свои суды на тротуаре непосредственно за пределами дворца. Те кто был признан виновным, были избиты там це. Иосиф Флавий указывает, что дворец Ирода находится на западном холме. Недавно (2001) Дворец Ирода был открыт под углом Цитадели у Яффских ворот. Поэтому археологи заключают, что в первом столетии римские губернаторы судили на западном холме, а не на площади вокруг церкви Осуждения, на диаметрально противоположной стороне города.

История

Ранний период (Римская эпохи и Византийский период)
В римский период (I век н.э.) это место было частью крепости Антонии, построенной Иродом Великим и служившей резиденцией римского прокуратора. Согласно традиции, здесь располагался преторий (судебный зал) Понтия Пилата, где происходил суд над Иисусом. Археологические находки включают в себя большие римские каменные плиты на полуцеркви и в сохранившихся конструкциях, которые изначально изначально были частью Литостротоса — мощеной площадки, где Пилат вынес приговор. Однако современные исследования показывают, что эти плиты относятся ко II веку н.э., к эпохе императора Адрианы, когда на руинах Иерусалима была построена римская колония Элия Капитолина, и они, вероятно, были частью форума или мощной улицы, а не Консервативной Гаввафии. Настоящее место суда Пилата, согласно археологам, располагалось во дворце Ирода на западном холме Иерусалима.
В IV веке, после легализации христианства императором Константином, это место было известно, но заброшено, как отметил анонимный паломник из Бордо (333 г.) и Кирилл Иерусалимский. В V веке здесь была построена церковь, которая в начале VII века упоминается Софроном Иерусалимским как Святая София (от греч. «мудрость»), поскольку «первый из друзей мудрости услышал здесь свой приговор». После этого о церкви ничего не известно; память о Литостротосе оказалась первой на горе Сион, а в конце XII века — обратно к крепости Антония.

Средневековый период (Крестоносцы и Османская эпохи)
В XII веке, во времена крестоносцев, на этом месте была возведена часовня (между 1229 и 1244 гг.), но она была разрушена в XIII веке после падения Иерусалимского королевства. Орден францисканцев, основанный святым Франциском Ассизским в конце XII века, появился на Святой Земле в начале XIII века и в 1342 году получил от папы Климента VI официальное попечительство над святыми местами, включая этот участок.
Под османским управлением комплекс пришел в упадок: церковь использовалась как конюшни и частные дома. В 1838 году францисканцы приобрели соседнюю Церковь Бичевания (Церковь Бичевания) благодаря Ибрагиму-паше Египетскому. Реконструкция была профинансирована герцогом Максимилианом Баварским в 1839 году, и церковь вновь открылась для богослужений. Надпись на фасаде увековечивает этот дар.

Современный период (XX век и позже)
Современная Церковь Осуждения была перестроена в 1903–1904 годах в исполнении францисканского монаха брата Венделином Хинтеркойзером (или Венделином из Мендена) на руины средневековых часов. Во время работы были обнаружены большие римские плиты, которые укрепили традицию, связанную с видом на суд. Церковь восстановлена в средневековом стиле под руководством итальянского архитектора Антонио Барлуцци, который также реставрировал соседнюю церковь Бичевания в 1928–1929 годах.
В 1923 году в комплексе был основан Studium Biblicum Francisconum — академический центр европейских исследований и археологии. Комплекс расширялся до 1992 года и включает в себя Музей Терра Санкта (Музей Терра Санкта), открытый как преемник музея 1902 года, с экспонатами по истории Святой Земли, включая артефакты от бронзового века до крестоносцев, а также закрытые залы на Виа Долороза.

Архитектура

Экстерьер
Фасад церкви и лаконичен, встроенный в стену францисканского монастыря вдоль улицы Виа Долороза. Вход отмечен арочным порталом с надписью на латыни, увековечивающей конференцию 1839 года при поддержке герцога Максимилиана Баварского. Над фасадом возвышаются пять белых куполов на цилиндрических барабанах, каждый из которых пронизан витражными окнами. Эти купола выполнены из белого камня, что создает контраст с окружающими зданиями Старого города Иерусалима. Барабаны куполов украшены арочными проемами с витражами, изображающими сцены Страстей Христовых: терновый венец, бичевание, осуждение, возложение креста и распятие. Витражи пропускают мягкий цветной свет снаружи, создавая туманную атмосферу. Общий внешний вид гармонирует с соседней Церковью Бичевания, образуя единый ансамбль.

Интерьер
Интерьер церкви скромен, но богат символикой, с акцентом на евангельских событиях, осуждении и возложениях креста. План здания крестообразный, с центральным нефом и апсидой. Потолок включает специальные колонны из розового мрамора, которые делят пространство на секции. Стены украшены пилястрами с коринфскими капителями, алтарь опирается на миниатюрные коринфские колонны. В асиде размещены фигуры из папье-маше: Понтий Пилат, осуждающий Иисуса на распятие; Иисус с крестом; и Иоанн Богослов, поддерживающий Деву Марию от вида страданий сына. Эти фигуры выполнены в реалистичном стиле и окрашены для большей выразительности.
На стенах — фрески и иллюстрации: слева Понтий Пилат умывает руки (символ отказа от ответственности), справа — римские солдаты возлагают крест на Иисуса. Витражи на куполах изображают ключевые моменты Страстей, включая бичевание, терновый венец и другие сцены. Свет от витражей окрашивает интерьер в теплые тона, создает атмосферу молитв и размышлений. Материалы включают мрамор, камень и штукатурку с акцентом на повороте.

Археологические элементы
Важная воздушная обстановка находится на западной стене, мощной крупными римскими плитами II века н.э. (эпоха императора Адриана). Эти плиты имеют бороздки (стриации), предназначенные для предотвращения скольжения животных, что указывает на их принадлежность к римскому форуму или улицам в Элии Капитолине. Хотя традиционно ассоциируется с Литостротосом (местным судом Пилата), археологи считают это позднейшим слоем. Полная интеграция в современную ситуацию, заключающаяся в связи с античной историей. В саду комплекса выставлены другие археологические находки, включая модель Иерусалима I века.

Купола и витражи
Пять куполов — центральный элемент конструкции. Каждый купол на барабане с арочными окнами, заполненными витражами. Витражи рисуют: терновый венец, бичевание, осуждение, возложение креста и распятие. Они выполнены в ярких цветах (красный, синий, золотой), символизируя кровь, небо и божественный свет. Купола внутри гладкие, без дополнительных декораций, чтобы не отступать от алтаря.

Значение в христианстве и примечательные особенности

Церковь — ключевой пункт паломничества, где верующие вспоминают осуждение Иисуса и начало его пути на Голгофу. Она подчёркивает темы жертвы и искупления. Атмосфера внутри церкви создаёт somber (торжественно-скорбный) настрой, приглашая к размышлениям о последних моментах жизни Иисуса.
Примечательные особенности включают витражи, фигуры из папье-маше, настенные иллюстрации и древний римский пол. Церковь интегрирована в более широкий францисканский комплекс, включая Музей Терра Санкта, и часто посещается во время экскурсий по Via Dolorosa. Несмотря на археологические сомнения, традиция остаётся сильной, делая это место духовным центром для миллионов паломников.