Армянский квартал (Иерусалим)

Армянский квартал

Крупнейшие Города Израиля
Тель-Авив
Вифлеем
Назарет
Акко
Хайфа
Ашдод
Ашкелон
Кесария
Тверия

 

Описание Армянского квартала Иерусалима

Армянский квартал (арабский язык: حارة الأرمن, Харат аль-Арман, иврит: הרובע הארמני, Ха-Рова ха-Армени, армянский: Հայոց թաղ, Айоц-т'аг) является одним из четырех кварталов обнесенного стеной Старого города Иерусалима. Расположенный в юго-западном углу Старого города, к нему можно добраться через ворота Сиона и Яффские ворота. Армянский квартал занимает площадь 0,126 км² (126 дунам), что составляет 14% от общего количества Старого города. В 2007 году здесь жило 2424 человека (6,55% от общего числа Старого города). В обоих критериях он сравним с еврейским кварталом. Армянский квартал отделен от Христианского квартала по улице Давида (Сук-эль-Базар) и от еврейского квартала по улице Хабад (Сук-эль-Хусур).

Армянское присутствие в Иерусалиме восходит к IV веку нашей эры, когда Армения приняла христианство как национальную религию, а армянские монахи поселились в Иерусалиме. Следовательно, это считается самым старым живым сообществом диаспоры за пределами армянской родины. Постепенно квартал развивался вокруг монастыря Св. Иакова, который доминирует в квартале, и приобрел его современный облик к 19-му веку. В монастыре находится Иерусалимский патриархат Армянской Апостольской церкви, который был создан как епархия в VII веке нашей эры. Патриархат является фактическим администратором квартала и выступает в качестве «мини государства» для армянских жителей.

Хотя формально они отделены от греческих православных и латинских (католических) христиан, армяне считают свой квартал частью христианского квартала. Три христианских патриархата Иерусалима и правительство Армении публично выразили свою оппозицию любому политическому разделению двух сторон.

 

 

Армянский квартал расположен в юго-западном углу Старого города Иерусалима. В квартал можно попасть через Сионские ворота и Яффские ворота. Согласно исследованию 2007 года, опубликованному Международным центром мира и сотрудничества, квартал занимает площадь 0,126 км² (126 дунамов), что составляет 14% от общей площади Старого города. Армянский квартал формально отделен от христианского квартала улицей Давид (Сук эль-Базар) и улицей Хабад (Сук эль-Хусур) от еврейского квартала.

Цитадель

Прогулка по крышам Иерусалима

Кафедральный Собор Святого Иакова. Считается, что собор Святого Иакова был основан в 4 веке, но нынешняя структура датируется 12 веком.

Церковь Святого Марка

Церковь Св. Тороса (Սուրբ Թորոս եկեղեցի, Сурб Торос екегеци). Согласно местной традиции, церковь была построена между 1270 и 1289 годами Хетумом I, армянским царем Киликии, в память о его сыне Торосе, погибшем в бою. Церковь была отреставрирована до нынешнего состояния в 1727 году.
Церковь Святых Архангелов (Srbots Hreštakapetats yekeğetsi; Deir Al Zeitoun) была основана в 12 веке, вероятно, на руинах древней церкви 4 века.

 

История Армянского квартала Иерусалима

Происхождение
Первые армянские поселенцы появились в Иерусалиме, предположительно, уже в конце I века. В начале IV века Армения, при царе Трдате III, стала первой страной, принявшей христианство в качестве государственной религии. Согласно свидетельствам, уже в IV в., после обнаружения в Иерусалиме христианских святых мест, в городе поселилось большое количество армянских монахов. В этом веке уже сооружались армянские церкви (считается, что возведение монастыря Св. Иаковов началось также в IV веке) Небольшая община монахов и паломников проживала на горе Сион, у Сионской горницы. Таким образом, иерусалимская армянская диаспора считается старейшей из существующих. В середине V века уже функционировал армянский скрипторий. Светская община — состоявшая из торговцев и ремесленников — сформировалась в VI веке в квартале горы Сион, где существовала армянская улица (Ruda Armeniorum).

Византийский, арабский и мамлюкский периоды
На Первом Двинском соборе (506 год) Армянская церковь откололась от остального христианского мира, отвергнув двойственную природу Христа, которая была узаконена Халкидонским собором 451 года. Таким образом армяне оказались в прямой конфронтации с мощной Византийской империей. Император Юстиниан (527—565) преследовал монофизитов-армян, считавшихся еретиками, принуждая их покинуть Иерусалим. Собственность общины Армянской Церкви была конфискована, а сама она изгнана.

Когда в 637 году византийцы уступили Иерусалим Праведному халифату, Армянская Церковь, стремясь вернуть утраченное, признала власть завоевавшего город халифа Омара ибн Хаттаба и согласилась по возвращении в Святой Город платить подушный налог. До этого момента в Иерусалиме был единственный христианский епископ; в 638 году армяне провозгласили своего собственного архиепископа Авраама.

С приходом в Иерусалим крестоносцев община стала разрастаться, образовав этнический квартал в том месте, где он находится сейчас. В середине XII века был в последний раз расширен монастырь Св. Иаковов, доминирующий над кварталом и ставший центром армянской общины Иерусалима. Квартал постепенно сформировался вокруг Собора. В 1311 году, во время правления мамлюков, архиепископ Саркис (1281—1313) принял титул патриарха, согласно декрету султана Мухаммада ан-Насира.

Если при власти фатимидских султанов армянские христиане страдали в равной степени с другими общинами, то в период мамлюкского правления (1250—1517) они обрели привилегированное положение. В 1340-х годах армянам было даже разрешено построить вокруг своего квартала стену. Это было важным знаком того, что мамлюкские правители не чувствовали угрозы со стороны квартала, поскольку разрушение стен являлось для мамлюкской власти стандартом — как способ предотвратить возвращение крестоносцев. Мамлюкское правительство также вырезало на западном входе в квартал декларацию на арабском, следующего содержания:

Приказ нашего хозяина Султана Джакмака [был издан], предусматривающий, что налоги, взимаемые [ахдаиха] ныне правителем города, в части платежей армянской общины [даир алармани], должны быть отменены, и требование предъявлено, чтобы эта отмена была вписана в Книгу Почёта в году 854 от Хиджры (1451 год н.э.). Всякий, кто возобновит платежи или вновь взыщет какой-либо налог или осуществит вымогательство – проклят, и является сыном проклятого, и будет на нём проклятие Аллаха.

Палестинский историк Муджир аль-Дин дал детальное описание пре-османского Иерусалима 1495 года. Он упоминает Дир ель-Арман (Монастырь армян), или Канисат Мар Я’куб (собор Св. Иаковов), «расположенный посредине южной части Армянского квартала, как он определялся в XIX веке. Армянский квартал (Харет эль-Арман будущих веков) был уникален среди кварталов Иерусалима тем, что являлся общиной, развивавшейся в течение многих лет вокруг Армянского монастыря».

Османский, британский и иорданский периоды
Под османским управлением Иерусалим превратился в космополитичный город, где была успешно реализована религиозная толерантность, а разумному османскому администрированию удавалось поддерживать порядок в религиозных различиях между соперничающими христианскими церквями и мусульманами. В Оттоманский период (1517—1917) армянская община также умела находить язык с турецкими властями. Карк и Орен-Нордхейм писали: «В Армянском квартале, хотя и христианском, была представлена отдельная этническая группа со своим собственным языком и культурой, намеренная сохранить собственную идентичность и общность и минимизировавшая контакты с арабами и османскими властями из страха преследований». Однако армянская община Иерусалима была арабоговорящей (помимо армянского или европейских языков), и самоотождествлялась с палестинским обществом.

 

В 1538 году было завершено строительство нынешних стен Иерусалима согласно распоряжениям Сулеймана Великолепного. Эти стены, наряду со внутренними стенами, построенными армянами, определили конфигурацию квартала. В XVII—XVIII веках Армянский квартал расширялся и достиг сегодняшних границ; к XIX веку он обрёл свой современный облик. В XIX веке у большей части Армянского и Христианского кварталов имелись «щипцовые крыши в европейском стиле», в отличие от куполов, предпочитаемых в Мусульманском и Еврейском кварталах. В 1833 году армяне установили первый в городе печатный станок, а в 1857 году открыли теологическую семинарию. В 1855 году в Армянском квартале была основана первая в Иерусалиме фотомастерская. Школы для мальчиков (1840) и девочек (1862) были объединены в 1869 году под названием «Школа Святых Переводчиков», которая стала первой в Иерусалиме школой с совместным обучением.

Во время Первой Мировой войны Иерусалим был захвачен Британией; британская оккупация продлилась до 1948 года. Обе последовавшие затем в Палестине войны нанесли общине невосполнимый урон.

Во время войны за независимость Израиля в Армянском квартале нашли кров многие армяне со всей Палестины. Квартал пострадал от бомбардировок; для его защиты была сформирована армянская гражданская гвардия, вооружённая «кустарным оружием». Во время войны погибли более 40 армян; большое число армян уехало из Иерусалима. После войны все четыре квартала Старого города оказались под контролем Иордании. Иорданский закон требовал, чтобы армяне и другие христиане «в частных христианских школах уделяли одинаковое количество времени Библии и Корану», и ограничивал рост церковной собственности.

Израильский период
Старый город Иерусалима перешел под контроль Израиля после Шестидневной войны 1967 года. Однако де-факто армянский патриархат является администратором квартала и действует как «мини-государство всеобщего благосостояния» для жителей Армении. Арабо-израильский конфликт существенно повлиял на политически незаинтересованное армянское население квартала. В статье 1992 года, опубликованной Католической ближневосточной ассоциацией социального обеспечения, говорилось, что «армяне в Иерусалиме пытаются поддерживать хорошие отношения с арабами и израильтянами, но они не отрицают, что на их общину повлияла напряженность в городе».

Во время иорданского правления Восточным Иерусалимом (1948–67) евреям не разрешалось жить в Старом городе. С момента начала израильского правления в Старом городе в 1967 году еврейский квартал расширился примерно на 40%, а к 2000 году 71 (12%) или 81 (14%) из 581 собственности в Армянском квартале принадлежали евреям. Армянская община обеспокоена тем, что Еврейский квартал «будет расширяться, поскольку число евреев в Старом городе продолжает расти, а армянское население сокращается». Расположение Армянского квартала поперек основных подъездных дорог между контролируемым Израилем Западным Иерусалимом и святыми местами в пределах Еврейского квартала и Западной стены сделало армянскую недвижимость первоклассной недвижимостью в глазах израильтян.

По сообщению Reuters, Армянский патриархат «разделяет точку зрения, которой придерживаются в основном палестинцы-мусульмане, о том, что назначение Израилем всего города столицей еврейского государства означает, что его контроль над разрешениями на проживание и строительство используется для давления на арабов и других неевреям сдаться и уйти». По словам Ашера, суверенитет Израиля над Армянским кварталом был бы «худшим будущим, которое только можно себе представить» для армянской общины. Члены армянской общины Иерусалима выразили обеспокоенность по поводу политики израильского правительства и приверженности сохранению присутствия своей общины в Старом городе.

Текущие проблемы
Основным препятствием для армян, проживающих в Армянском квартале, является их иорданское гражданство (до 1967 г.), из-за которого израильское правительство считает их «постоянными жителями» - такой же статус, как и у палестинцев. В 2005 году «Джерузалем пост» писала, что израильская бюрократия «считает иерусалимских армян палестинцами, что означает бесконечные задержки с получением документов и хлопоты в аэропорту». На карте, опубликованной Управлением ООН по координации гуманитарных вопросов (УКГВ) в ноябре 2015 года, Армянский квартал обозначен цветом, предназначенным для палестинских общин. По словам армянского исследователя Тамар Бояджян, поскольку армяне считаются палестинцами по всем юридическим причинам, им трудно получить проездные документы и документы о браке.

Грэм Ашер, проживающий в Палестине иностранный корреспондент нескольких западных газет, написал в 2000 году в публикации Бейрутского Института изучения Палестины, что армяне «обременены статусом палестинских« жителей », но этнически армян. И действительно. их жизнь, имущество и наследие связаны теми же израильскими ограничениями, что и их палестинские соотечественники». The Economist также писал в 2000 году, что армяне столкнулись с ограничениями в своей жизни, аналогичными тем, которые были наложены на палестинцев, например, запретом на строительство новых зданий в Армянском квартале. Ограниченное пространство в перенаселенном районе делает жилье дорогим, и, по словам Бояджяна, «большинство армян, учитывая их нынешний доход, просто не могут позволить себе сохранить там свое основное место жительства».

Армянский Патриархат выразил озабоченность по поводу того, что израильская полиция не рассматривает плевок евреев-харедим в армянское духовенство, студентов и учителей как преступление на почве ненависти. Кроме того, священнослужители, десятилетиями проживающие на территории армянского монастыря, не имеют статуса резидента и, таким образом, «платят как туристы за общественные услуги, такие как здравоохранение». По состоянию на середину 2019 года мемориал геноцида армян на территории церкви «остается закрытым для посетителей, поскольку муниципалитет отложил утверждение строительства входа».

Споры о коровьем саду
В сентябре 2021 года армяно-американский журналист Арут Сасунян написал, что участок земли под названием «Коровий сад» (Говероун Бардез) в Армянском квартале был сдан в аренду Армянским Патриархатом Дэнни Рубенштейну, еврейскому бизнесмену из Австралии. Отец Барет Ерецян, директор департамента недвижимости Патриархата, который подтвердил сделку, сказал ему, что земля сдана в аренду на 98 лет, и Рубинштейн планирует построить на ней роскошный отель. Армянский Патриархат заявил, что сделка, одобренная Священным Синодом, была подписана с «корпорацией из Объединенных Арабских Эмиратов» и, как ожидается, принесет чистый доход в сотни тысяч долларов. Первопрестольный Святой Эчмиадзин, руководящий орган Армянской церкви, заявил, что ситуация нарушила «внутреннюю солидарность и единство» внутри Патриархата и «ухудшила его репутацию». Католикос Гарегин II призвал патриарха Нурхана Манукяна «поразмыслить над проблемами посредством правильной интерпретации и восстановить солидарность в Братстве».

Рамзи Хури, глава Высшего президентского комитета Палестины по делам церквей в Палестине, назвал сделки с землей в Армянском квартале нарушением международного права, поскольку палестинцы считают этот район «неотъемлемой частью палестинских оккупированных территорий». Министр иностранных дел Армении Арарат Мирзоян обсудил этот вопрос со своими коллегами из Иордании (Айман Сафади), Палестины (Рияд аль-Малики) и Израиля (Яир Лапид).

 

Демография

В 2000 году Грэм Ашер подсчитал, что в Армянском квартале проживает 1200 человек. Согласно исследованию 2007 года, в квартале проживало 2424 человека (6,55% от общей численности Старого города).

Убыль армянского населения
Армяне начали эмигрировать из Старого города Иерусалима в середине 20 века, находясь в центре конфликта между арабами и евреями, в основном после арабо-израильской войны 1948 года и того, что Дафна Цимхони охарактеризовала как «их чувство одиночества». Отсутствие давнего политического решения израильско-палестинского конфликта из-за Иерусалима было названо основной причиной уменьшения числа армян в Старом городе, которое сократилось почти вдвое с 1598 человек в 1967 году до 790 человек в 2006 году. Между тем , мусульманское население увеличилось с 16 681 до 27 500, а еврейское население - с 0 (после их изгнания под властью Иордании) до 3089 человек.

Об исходе армян свидетельствует начало Первой интифады в 1987 году. По словам почетного консула Армении в Иерусалиме Цолага Момджяна, по состоянию на 2009 год в Армянском квартале проживало около 600 армян (из 2000 армян во всем Иерусалиме). В двух статьях, опубликованных в 2010 и 2011 годах, число армян в Армянском квартале оценивается всего в 500 человек.

Несмотря на резкое сокращение числа армян, израильский ученый Дафна Цимхони писала в 1983 году, что «существование штаб-квартиры их церкви в Иерусалиме обеспечивает постоянное присутствие некоторого духовенства и определенного числа мирян». Напротив, американский лингвист Берт Во утверждал в 2002 году, что армянская община Иерусалима «находится в непосредственной опасности исчезновения — богатые переезжают в другие части Иерусалима, а закрытая среда в Армянском квартале побуждает многих переезжать в Бейрут или в Запад». Армянский писатель Мэтью Каранян писал об армянской общине Иерусалима в 2010 году следующим образом:
Выживание общества сегодня находится в опасности. Население сокращается. ... Если бы Старый город был разделен сегодня, армяне едва ли могли бы владеть одной улицей. Они, конечно, не стали бы претендовать на целый квартал, как делали это на протяжении столетий.

Подгруппы
Айтаян выделяет три группы армян, проживающих в Армянском квартале. В первую группу входят монахи и священнослужители (около 50 человек), проживающие на территории монастыря. Миряне делятся на две группы: проживающие на территории монастыря и проживающие в Армянском квартале, но за стенами монастыря. В стенах монастыря проживает около двух третей мирян. Местные жители известны как ванкеци (վանքեցի, букв. «Выходцы из монастыря»), они насчитывают до 700 человек. Арендную плату они не платят (или платят лишь символическую сумму) патриаршеству. Тех, кто живет за стенами монастыря, называют кагакаци (քաղաքացի, букв. «Горожане»). Их родословная уходит вглубь веков. Они платят только муниципальные налоги.

Берт Во выделяет две подгруппы армян:

k’ałak’ac’is («горожане» или «горожане») - коренные армяноязычные жители квартала. Они живут за стенами монастыря и посещают церковь Святых Архангелов (Хрештакапетац).
калтаганы («[им]мигранты») — потомки армян из разных частей Османской империи, переселившихся в Иерусалим после геноцида 1915 года. Они посещают службы в соборе Святого Иакова. По словам Во, «в период сразу после их прибытия калак'аци называли их зувар, арабское слово, означающее «посетители». Сообщается, что к'алтаганы, в свою очередь, k'ałak'ac'is как p'is arab «грязный араб». Каждая из этих двух групп некоторое время опасалась друг друга и фактически не вступала в серьезные браки до окончания Второй мировой войны. Впоследствии отношения улучшились. "

Язык
Армянский диалект, на котором говорят в Иерусалиме, весьма своеобразен, поскольку географически он был относительно изолирован от остального армяноязычного мира, и арабский язык оказывает на него значительное влияние. Те армяне, чьи предки прибыли из Турции после геноцида 1915 года, говорят на западноармянском языке с турецким влиянием.

 

Еда

Армянская таверна, улица Армянского Православного Патриархата, 79 (от Яффских ворот поверните направо у Цитадели/Башни Давида и продолжайте движение прямо по улице мимо почты; ресторан находится справа, вниз по небольшой лестнице), ☏ +972 2 627 3854. Вт-Вс 11:00-22:30; требуется предварительное бронирование по вечерам в субботу. Традиционная армянская еда в атмосферной обстановке: арочный погреб периода крестоносцев с крытым фонтаном, деревянными столами и вездесущей армянской плиткой с ручной росписью. Наличие алкогольных напитков. ₪30-60.