Адрес: Улица Арарат 5
Тел (02) 628 3304
Открыт: 8- 17 ежедневно
зима: 8- 16 ежедневно
Адрес: улица Арарат
Церковь Святого Марка (также известная как Сирийский православный монастырь Святого Марка) — это один из старейших христианских храмов в Иерусалиме, расположенный в Армянском квартале Старого города, недалеко от Яффских ворот, на улице Арарат. Она принадлежит Сирийской православной церкви и считается центром небольшой общины сирийских христиан в Святой Земле, насчитывающей около 600 человек. Храм претендует на звание "первой церкви христианства", поскольку, по преданию, стоит на месте дома Марии, матери Иоанна Марка (автора второго Евангелия), где происходили ключевые события Нового Завета, включая Тайную Вечерю. Хотя эта традиция оспаривается (многие христиане связывают Тайную Вечерю с Сионской горницей неподалёку), она подкреплена древними надписями и паломническими свидетельствами. В церкви используется одна из древнейших сохранившихся литургий, основанная на обряде ранней Иерусалимской церкви, и служба ведётся на сирийском языке — диалекте арамейского, на котором говорил Иисус.
Надпись справа у входа на арамейском языке (4- 5 век) гласит: «Это дом Марии, мать Иоанна, по имени Марк. Провозгласил церковь святыми апостолами под именем Девы Марии, матери Божией, после восхождения нашего Господа Иисуса Христа на небеса. Обновлен после уничтожения Иерусалим Титом в 73 году нашей эры».
Библейские корни и ранняя история (I век н.э.)
Согласно сирийской православной традиции, церковь стоит на месте
дома Марии, матери Иоанны (названного Марком), которая упоминается в
Деяниях Апостолов (Деян. 12:12-17). Здесь, по преданию, апостол Пётр
нашёл Евангелие после чудесного освобождения из тропического ангела.
Этот дом считается изображением, где Иисус Христос устроил Тайную
Вечерю с учениками: именно сюда, как ученик в Евангелии от Марка
(Мк. 14:12-16), был послан учеником с кувшином воды, чтобы
подготовить комнату. Во время Вечери Христос умыл ноги апостолам,
основал Евхаристию и предсказал предательство Иуды.
После
Распятия и Воскресения дом стал центром ранней христианской общины.
Здесь, по традиции, произошли явления воскресших учеников Христа,
включая Фому (Ин. 20:24-28), избрание Матфии на место Иуды (Деян.
1:21-26) и сошествие Святого Духа на Пятидесятницу (Деян. 2:1-4).
Апостолы провозгласили это место церкви во имя Девы Марии, Матери
Божией, вскоре после Вознесения Христа. Оно служило резиденцией для
Иисуса с Матерью и апостолами между Великим Четвергом и Вознесением,
а позже — презентацией собранных верующих для молитвы и братских
трапез. Традиция также утверждает, что здесь крестили друг друга
апостолы и саму Деву Марию, святой Иаков, «брат Господень» и первый
епископ Иерусалима, использовали дом в качестве своей резиденции.
В 70 году н.э., во время разрушения Иерусалима Римлянами под
командованием Тита, дом был уничтожен. Однако уже в 73 году н.э. он
был восстановлен и полностью освящён как церковь.
Открытие
надписей и подтверждение традиций (VI век и позже)
Ключевым
свидетельством истории служит арамейская надпись на сирийском языке,
обнаруженная в 1940 году во время реставрации и вмурованная в
колонну у входа. Она учитывает: «Это дом Марии, мать Иоанна,
называемого Марком. Провозглашена церковью святыми апостолами во имя
Девы Марии, Матери Божией, после вознесения Господа Иисуса Христа на
небо. Восстановлена после разрушения Иерусалима Титома в 73 году».
Датировка надписи спорна: патриарх Игнатий Афрам I Барсум относит ее
к VI веку по палеографическому изменению, но некоторые учёные
предполагают более позднее установление, возможно, после XV века,
когда монастырь перешёл к сирийскому православному. Надпись
соглашения о соглашении и делает церковь одним из древнейших
христианских памятников.
Развитие в византийский и
средневековый периоды (IV–XII вв.)
Место посещали паломники уже в
ранние века: Бордоский паломник в 333 году, святой Кирилл
Иерусалимский в 348 году и святая Сильвия Аквитанская в 385 году
упоминали его как значимый христианский сайт. В IV веке здесь была
построена несколько часов, а позже — византийская церковь.
Современное здание датируется началом крестоносного периода (около
1200 года), оно возведено на византийских основаниях над остатками
тех часов. Церковь представляет собой скромное однонефное помещение
со сводчатым потолком, без колонны, с позолоченным иконостасом в
асиде. Ступени ведут в подземном крипте (нижний этаж), который
считается «верхней дорогой» или «первой церковью христианства» —
остатками дома Марии. Это простая каменная комната с арочным алтарём
и позолоченным крестом.
Сирийская община, основанная апостолом
Петром в Антиохии в 37 году н.э., основана в Иерусалиме в VI веке.
Сирийские православные (также называемые яковитами по имени раннего
епископа Иакова Бар-Адая) отделились от Святого христианства в V
веке из-за христологических споров и не появились в общении с
Константинополем или Римом.
Приобретение и реновации (XV–XIX
вв.)
Монастырь был приобретен сирийскими православными у коптов в
1471/1472 году и стал резиденцией своего епископа в Иерусалиме в
конце XV века. До этого сирийцы владели другими явлениями в городе.
Идентификация с «домом Марка» подтверждена рукописью XVII века из
Британской библиотеки и списками рукописей XVIII века.
Храм
перестраивался несколько раз: в 1718 году Григорием Шимуном из
Салаха; затем его преемником Григорием Абд аль-Ахадом б. Фанна из
Мардина; в 1738–1744 годах песня Григорием Джирджисом Фатталом из
Алеппо; в 1780–1792 годах песня Григорием Бшара; в 1833–1840 годах
песня Григорием Абд аль-Ахадом Даджалой; в 1840–1877 годах трек
Остетеосом Абд аль-Нуром из Эдессы; и в 1882 году Григорием
Джирджисом из Садады.
Современная история и значение (XX–XXI
века)
В 1947 году сирийский православный патриарх Мар Самуэль
купил три свитка Мёртвого моря (Правило общины, Пешер на Аввакума и
Великий свиток Исайи) у антиквара из своей общины. Они были
сфотографированы и опубликованы как "Свитки Мёртвого моря из
монастыря Святого Марка". Монастырь хранит библиотеку с около 15
манускриптами VII–XV веков, собранными из разных источников, включая
монастырь Марии Магдалины.
Внутри церкви находится икона Девы
Марии с Младенцем на коже, приписываемая святому Луке (около 50 года
н.э., хотя эксперты датируют её ранневизантийским периодом), а также
предполагаемый крещальный бассейн, где крестили Марию. Главный храм
посвящён святому Марку, а примыкающая часовня — святому Бехнаму.
Интерьер тёмный и богато украшенный, с завесой перед алтарём,
символизирующей завесу Храма.
Сегодня церковь остаётся важным
паломническим центром, подчёркивающим преемственность от
апостольских времён. Её престол наследует 126-му архиепископу, Мар
Севериосу Малки Мураду. Несмотря на споры о точном месте Тайной
Вечери, Церковь Святого Марка символизирует корни христианства в
Иерусалиме и культурное наследие сирийских христиан.
История строительства и реноваций
Церковь
претендует на звание одного из древнейших христианских мест поклонения,
якобы основанного на доме Марии, матери евангелиста Марка. Согласно
сирийской надписи, обнаруженной в 1940 году, дом был преобразован в
церковь апостолами вскоре после Вознесения Христа и перестроен в 73 году
н.э. после разрушения Иерусалима Титом. Однако исторически фундамент
восходит к 4 веку н.э. (раннехристианская часовня), с византийскими
слоями 5–6 веков. Современная структура построена в 12 веке во времена
Крестоносцев, что определяет её основной архитектурный стиль — скромный
крестоносный, без излишеств, типичный для того периода.
В 1471–1472
годах монастырь был приобретён сирийской православной церковью у
коптской, после чего стал резиденцией архиепископа Иерусалима. С тех пор
прошло множество реноваций: в 1717–1718 (общая реконструкция), 1722
(добавления), 1729 (установка железных ворот вместо деревянных),
1738–1744 (расширение приёмной залы), после 1748 (сбор средств на
реконструкцию), 1780–1792, 1833–1840, 1840–1877, 1882, 1896–1908 (новые
здания), 1989 (подземная церковь), 1993 (ремонт от Jerusalem Foundation,
включая каменные опоры и очистку) и 2008 (патриаршая приёмная). Эти
работы сохранили оригинальную простоту, но добавили функциональные
элементы, такие как библиотека (основана в 16–17 веках для хранения
манускриптов).
Экстерьер
Снаружи церковь выглядит скромно и
интегрирована в плотную застройку Армянского квартала: она расположена
ниже уровня улицы на Ararat Street, что типично для иерусалимских
построек с учётом холмистого рельефа. Фасад построен из местного
известняка, без ярких декоративных элементов, что подчёркивает её
историческую простоту. Вход отмечен железными воротами, установленными в
1729 году после разрушения деревянных. Над входом — английская надпись,
идентифицирующая место как "Верхнюю комнату" и дом Святого Марка. Общий
вид — компактный, без башен или куполов, что отличает её от более
грандиозных иерусалимских храмов.
Интерьер
Интерьер тёмный и
орнатный, с богатым декором в византийском стиле, контрастирующим с
внешней скромностью. Основное пространство — одиночная комната под
сводчатым потолком без колонн, что не позволяет классифицировать её как
базилику. Алтарь (святилище) богато украшен и часто скрыт занавеской,
символизирующей завесу Храма. В интерьере — византийские иконы и
несколько сирийских надписей в эстрангело (древнесирийский шрифт).
Примечательные элементы:
Икона Девы Марии: Расположена в нише
напротив входа, на коже; традиционно приписывается евангелисту Луке, но
датируется ранневизантийским периодом (5–6 век).
Крестильная купель:
Якобы использовалась для крещения Марии (матери Марка).
Крипта
(подвал): Доступна по лестнице сзади; считается нижним этажом дома Марии
и местом Тайной Вечери. Это маленькое пространство с историческими
претензиями на события из Деяний Апостолов (Деян. 12:12–17).
Сирийская надпись: 6-вековая, встроенная в столб; утверждает
исторические претензии церкви и является старейшим таким свидетельством.
Материалы и стиль
Основной материал — местный иерусалимский
известняк, обеспечивающий долговечность и интеграцию с окружающей
архитектурой. Декор включает дерево (для прежних дверей), железо
(ворота) и кожу (для иконы). Стиль — смесь крестоносного (своды,
простота) и византийского (иконы, орнаменты), с элементами сирийской
традиции в надписях и литургии. Общая атмосфера — интимная и
историческая, подчёркивающая связь с ранним христианством, хотя учёные
оспаривают претензии на Тайную Вечерю в пользу Ценакла на горе Сион.