Транспорт
Где поесть
Отели, хостелы и прочие
Бухара – один из древних городов Республики Узбекистан, административный, экономический и культурный центр Бухарской области. Первая столица Узбекистана. Это был один из крупнейших торговых центров на Великом шелковом пути. Он расположен на юго-западе Узбекистана, в нижнем течении реки Зарафшан. 616 км от Ташкента. Бухара разделена на 2 городских района (Файзулла Ходжаев и Текстильный). Население 290 000 человек (2019 г.). Узбеки составляют большинство населения. Высшие учебные заведения: Бухарский государственный университет, Бухарский государственный педагогический институт, Бухарский инженерно-технологический институт.
1 Минарет Калон (По-и-Калян). Построен караханидским правителем
Арслан-ханом в 1127 году. По легенде Арслан-хан убил имама. Имам во сне
попросил хана положить голову имама на такое место, где никто не сможет
на нее наступить. Таким образом, башня была построена над могилой имама.
Высотой 47 м он является визитной карточкой Бухары. В его орнаментальных
полосах впервые в Средней Азии были использованы глазурованные голубые
изразцы. Она получила свое прозвище «Башня Смерти», потому что когда-то
там казнили преступников, поднимая их на вершину и толкая вниз, чтобы
они упали насмерть. Эта практика прекратилась в начале 1900-х годов.
2 Чор Минор (четырёхколонная мечеть). Красивое здание, спрятанное в
одном из переулков за комплексом Ляби Хауз, — это Чор Минор. Сейчас это
здание окружено в основном небольшими домиками и магазинами по
периметру. Можно найти одного или двух ремесленников, продающих
прекрасные картины, нарисованные вручную.
3 Цитадель Арк, площадь
Регистан. 09:00-18:00. С древнейших времен Арк был укрепленной
резиденцией правителей Бухары. Там можно было найти все — дворцы, храмы,
казармы, конторы, монетный двор, склады, мастерские, конюшни, арсенал и
даже тюрьму. Сейчас внутри находится несколько музеев. Крепостью она
была еще до арабского завоевания, а свой нынешний вид получила при
династии Шибханидов (с 1500 г.). 40 000 сом без гида.
4 Комплекс
Лаби-Хавз (Ляби-Хауз). Считается центром Старого города. Плаза Лаби-Хавз
происходит от персидского языка и означает «ансамбль возле бассейна».
Главная особенность – бассейн. Здание имеет три монументальных
сооружения. Медресе Кукельдаш (16 век), построенное Абдаллой II, было в
то время крупнейшей исламской школой в Центральной Азии. Медресе Надира
Деванбеги (16 век) задумывалось как караван-сарай, но по приказу
правителя Имама Кулимхана было перестроено в медресе. Надир Деванбеги
Ханака (зимняя мечеть) была построена одновременно с Лаби-хавзом (16
век).
5 Мавзолей Исмаила Самани. Мавзолей был построен во времена
правления Исмаила Самани, одного из самых выдающихся представителей
династии Саманидов, правившего Бухарой с 892 по 907 год. Первоначально
мавзолей предназначался для могилы отца Исмаила Самани Ахмада, но позже
стал усыпальница Саманидов. Он был завершен в 905 году и является
старейшим мусульманским памятником в Бухаре. Он считается шедевром
ранней исламской архитектуры.
6 Мавзолей Чашма-Аюб. Расположен
недалеко от мавзолея Самани. Его название на персидском языке означает
«источник Иова» в связи с легендой, согласно которой Иов (Аюб) посетил
здесь и вызвал источник воды, ударив посохом о землю. Вода этого колодца
до сих пор чиста и считается целебной. Нынешнее здание было построено во
время правления Тимура и имеет конический купол в хорезмийском стиле,
редко встречающийся в Бухаре.
7 Дом Файзуллы Ходжаева, Тукаева, 70 А,
☏ +998 65 224-41-88. Пн-Сб 09:00-17:00. Ходжаев, принадлежавший к
богатой бухарской семье, был антицарским реформатором, который затем
поддерживал большевиков и стал лидером Узбекистана в 1925 году. Однако
он выступал против злоупотреблений Сталина, был репрессирован в 1937
году и убит в 1938 году. 30 000 сомов.
8 Мавзолей Сайфиддина Бухарзи
и Баян Кули.
9 Комплекс Гаукушон.
10 Ханака Ходжи Зайнутдина
11
Ханака Файзабада.
Синагога. Главное место поклонения бухарской
еврейской общины.
12 Мечетный комплекс Бола-Хауз. Мечеть построена в 1712 году напротив
крепости Арк. Другие постройки на этом месте датируются 19 - началом 20
века. Красочный вестибюль мечети поддерживается двадцатью деревянными
колоннами высотой 12 метров.
13 Мечеть Магок-и-Аттари, улица
Нагшбанд. Самая старая сохранившаяся мечеть в Центральной Азии,
построенная в 800-х годах, реконструированная в 1500-х годах. «Магоки»
означает яма или дыра, и сейчас мечеть находится почти на 6 метров ниже
уровня земли, а 12 куполов мечети едва превышают уровень улицы. Главный
фасад мечети, датируемый 12 веком, очень впечатляет.
14 Мечеть
Намазгох. Построен в 1119 году, с изменениями в 16 веке. Внутри мечети
сохранились фрески 12 века.
15 Мечеть Баланд (Высокая). Построен в 16
веке на юге города. Особенно красивы внутреннее убранство и потолок.
16 Медресе Кукельдаш, ул. Мехтар Анбар. Построено Абдаллой II и на
тот момент являлось крупнейшей исламской школой в Центральной Азии.
17 Медресе Улугбека.
18 Комплекс Кош Медресе.
Медресе
Абдулла-хана.
Медресе Мадари-хан.
19 Медресе Абдулазиз Хана.
20 Таки Саррафон. базар менял
21 Таки-Тельпак Фурушон. базар
производителей шапок
22 Таки-Зарагон. базар ювелиров
23 Ситораи Мохи Хоса (Сад Звезд и Луны, Летний дворец) (6 км к северу
от Бухары). Ср-Пт 09:00-17:00, Вт 09:00-14:00. Летний дворец последнего
эмира Бухары. Построен в 1911-1920 гг. Чтобы добраться туда, сядьте на
маршрутку 37 от автобусной остановки «Вокзал» в северном направлении.
(Обновлено в октябре 2018 г.) 40 000 сом.
24 Мавзолей Баха уд дин
Накшбанд (2 км к востоку от Бухары). 08:00-19:00. Могила Бахаутдина
Накшбанда (14 век), основателя самого влиятельного суфийского ордена в
Центральной Азии. Одна из важнейших суфийских святынь. бесплатно.
25
Чор-Бакр (6 км западнее Бухары). 09:00-20:00. Некрополь 16 века; сильно
восстановлен. Место захоронения семьи Ши Джубаэри.
1 Хаммам Борзи Корд, Таки-Тельпак Фурушон. Открыт для местных мужчин
до 14:00, затем для туристов смешанного пола до полуночи. одна из самых
известных хамоми (бань) Бухары 50 000 сом, включая скраб и массаж.
2
Хаммом Кунджак, Ибидов 4. 07:00-18:00. Женская баня возле минарета
Калон. 3000 сом.
Фольклор и показ мод, Медресе Надира Диванбеги.
18:30 апреля, 19 августа, 19 августа, 19 октября, 19:30. Шоу с
традиционной музыкой и танцами. 10 500 сом только за шоу
Основным языком Бухары является таджикский диалект персидского языка. Русский является вторым языком, а узбекский используется, но в меньшей степени. Бухара, наряду с Самаркандом и другими городами в центральном и южном Узбекистане, исторически была населена этническими таджиками и бухарскими евреями, которые говорили по-таджикски на своих собственных диалектах, которые сегодня включают некоторое количество узбекских и множество заимствованных русских слов.
Самолетом
Международный аэропорт Бухары (BHK IATA). имеет
ежедневные рейсы в Ташкент (50 долларов США) плюс еженедельный рейс в
Ургенч (57 долларов США) с Uzbekistan Airways. Другие направления –
Москва и Санкт-Петербург. Внутренние билеты можно купить только в
аэропорту за доллары США.
Поездом
Железнодорожный вокзал
Бухары (Бухара 1) (9 км юго-восточнее города в Кагане).
Автобусы 268
и 378 идут в центр города на остановке Ляби-Хаус. редактировать за 500
сом. Конечная остановка автобуса 378 - Колхозный (Дефуконский) базар
(Марказий Бозор) возле цитадели Арк, поэтому, если вы хотите ехать прямо
в старый город, лучше попросить водителя высадить вас в старом городе (
русский: старый город). Есть два ежедневных поезда и ночной поезд,
соединяющий Бухару с Ташкентом через Самарканд. Время отправления
смотрите в разделе «Узбекистан#Передвижение».
На автобусе или
такси
Автобусы и такси до Ташкента и Самарканда отправляются с
Северного автовокзала (примерно в 3 км к северу от центра города возле
базара Карвон). Место в автобусе до Ташкента стоит около 20 000 сумов, а
поездка до Ташкента занимает около 11 часов. Место в автобусе до
Самарканда стоит около 15000 сум, а дорога до Самарканда занимает около
5 часов. Место в маршрутном такси до Самарканда стоит около 25 000
сумов, а поездка до Самарканда занимает около 3 часов. Место в
маршрутном такси до Ташкента стоит около 30 000 сумов, а поездка до
Самарканда занимает около 7 часов.
Автобусы и такси в Ургенч и
Хиву отправляются с Карвонского базара. Место в маршрутном такси до
Ургенча стоит около 70 000 сумов, а поездка занимает около 4 с половиной
часов. У автобусов нерегулярный график, и они прибывают из Ташкента, так
что вы можете стоять. Автобус 2 или 21 доставит вас от железнодорожного
вокзала до Северного автовокзала и базара Карвон.
Маршрутные
такси до Карши, Шахрисабза, Термеза и Денау на таджикской границе
отправляются с автовокзала Шарк (к востоку от центра). Билет в Карши
(1,5 часа) стоит 6 000 сомов, в Шахризабз (4 часа) 12 000 сомов, в
Термез (6 часов) 20 000 сомов и в Денау (6 часов) 25 000 сомов.
До границы с Туркменистаном нужно добираться на такси или маршрутке от
Колхозного базара. в Каракол или Олот. Место в маршрутке стоит около
2000 сомов, а поездка занимает около 40 минут. Отсюда до границы вам
придется нанять такси примерно за 2000 сомов. Олот находится в 7 км от
узбекско-туркменской границы. Такси от границы до Туркменабата будет
стоить около $0,50, а поездка займет 40 минут.
На машине
Бухара находится в 560 км от Ташкента, 270 км от Самарканда, 470 км от
Хивы, 920 км от Андижана, 900 км от Ферганы, 160 км от Карши, 800 км от
Коканда, 560 км от Нукуса, 280 км от Шахрисабза, 380 км от Термез и 440
км от Ургенча. В Хиву можно доехать на коллективном такси за 50 000
сумов с человека в центре города или нанять частное такси за 70–80
долларов за машину. В Самарканд можно нанять частное такси за 60
долларов. Кроме того, двухдневная экскурсия, включая Айдар-Куль-Юрт,
стоит 120 долларов за машину. Некоторые из рекомендуемых частных
водителей включают Фахкредине (базируется в Бухаре, владеет Nexia) по
телефону +998 93 472 5060 или Шухрат (базируется в Самарканде, владеет
Lacetti) по телефону +998 66 265 5522. Оба говорят на базовом
английском.
Старый город прекрасен, и из-за его небольших размеров нет необходимости в транспорте. Кроме того, многие улицы слишком узки для автомобилей.
Остерегайтесь мошенничества! Некоторые посетители сообщают о
недобросовестном поведении и завышенных счетах в ресторане
«Шахристон» (на той же улице, что и хаммам Бозори Корд) и в кафе
«Азия» (рядом с Ляби Хауз).
Чайхана БолоХауз. Приличный
ресторан недалеко от мечети Болоксауз.
Караван, ул. Мухамада
Икбола, 12. (500 м от отеля «Семург»), ☏ +998 65 3830505.
Европейские и уйгурские блюда от 4 до 12 долларов.
Чашмаи-Мираб.
11:00–21:00. Плов: 4000 сом (2011 г.) Обновление: по состоянию на
апрель 2016 г. этого места не существует. Теперь это может быть
ресторан «Старая Бухара». Обширное меню, но дороже.
Достон Хаус,
ул. К. Калон, 5 Узбекский пансион, расположенный в старой части
Бухары, построенный бухарским евреем в конце 19 века. Во дворе в
тандырной печи готовят лепешки (хлеб) и самсы. обед, ужин 8
долларов, фольклорное шоу 35 долларов.
Гостевой дом Рустама
Саиджанова (100 метров от Ляби Хауз). Построен во второй половине 19
в. купцом-менялом (саррофом), принадлежащим к среднему классу, этим
гостевым домом ныне управляет внук археолога Муса Саиджанов. Гости
могли сидеть на курпаче, тонком матрасе, с бархатными подушками за
дастарханом (низким столиком).
Ляби-Хауз. 09:00–21:00. Неплохое
кафе на центральной площади. Сеть: 5000–8000 сомов (2011 г.).
Минзифа. 11:00–23:00. Ресторан-терраса возле Ляби Хауз в Старом
городе. Отличная еда и обслуживание англоговорящим персоналом. Живая
музыка и красивый вид. Цены чуть выше средних. Сеть: 7000–8000 сомов
(2011 г.).
Сиявуш. 8:00–21:00. Сеть: 5000 сом (2011 г.).
Центральный рынок. Если вы хотите пообщаться с местными жителями,
отправляйтесь на центральный рынок и попробуйте одну из небольших
закусочных в огромном здании, расположенном через дорогу от главного
входа. Подают только шашлык.
Продуктовый рынок, напротив площади
Ляби-Хауз. Этот мини-маркет с большой вывеской «Продовольственный
рынок» не рекомендуется, так как он иногда завышает цены на 30%-60%.
Чайный дом «Специи Шелкового пути», ул. Халима
Ибодова, 5 подача пряного и травяного чая, шафранового и имбирного
чая, кофе с кардамоном, зеленого и черного чая, а также сладостей,
включая халву, кандалат и набат 11000 сум.
Нугайский
караван-сарай Дегустация вин, Бахаутдин Накшбанд 78. 11:00-21:00.
винный магазин и дегустационные залы в здании 18 века. караван-сарай
Вокруг комплекса Ляби Хаузе расположено множество ночлегов и
завтраков. Они отлично подходят для самостоятельных
путешественников. Номера могут быть довольно дешевыми, менее 20
долларов на человека, но стандарты и цены варьируются от места к
месту, но обязательно просмотрите несколько, прежде чем сделать свой
выбор. Некоторые из них представляют собой удивительные дома,
расположенные вокруг дворов, и обеспечивают незабываемые впечатления
гораздо лучше, чем любой отель. Вы также можете рассчитывать на
высококачественные завтраки с фруктами, хлебом, сыром, йогуртом и
неограниченным запасом чая.
Для нетрадиционного выбора жилья
Caravannsaroy Olimjon представляет собой оригинальный караван-сарай
Шелкового пути и стал центром респектабельного сообщества
каучсерфингистов; у них нет большого присутствия в Интернете, но
поспрашивайте, и местный житель укажет вам там. Пребывание абсолютно
бесплатное, но нет душа или Wi-Fi и только один простой туалет,
который можно разделить между теми, кто там окажется.
Бутик-отель «Амелия», ул. Бозор Ходжа, 1 (в старом центре, недалеко
от ансамбля Ляби Хауз), ☏ +998 65 2241263, +998 65 2242631. Во всех
номерах кондиционер, спутниковое телевидение, отличная ванная
комната, холодильник, фен. , телефон с выходом на международную
связь и wi-fi. Гостиница была домом еврейского купца, построенным в
19 веке. рядом с "Синагогой" (еврейский храм) в центре города
(идеальное расположение). одноместный номер 35 долларов США,
двухместный номер 60 долларов США.
Гостиница Гранд Нодирбек,
улица Сарафон, 10 (25 метров от ансамбля Люб-и-хауз), ☏ +998 65
224-3446. Красивый внутренний двор, приветливый администратор по
имени Фахреддин, спутниковое телевидение (отлично, если вы понимаете
узбекский, русский или туркменский), кондиционер. Ванные комнаты
очень чистые и современные. 20-30 долларов США с завтраком.
Гостиница Малика, улица Шаумяна, 25, ☏ +998 65 2246256,
info@malika-bukhara.com. Кондиционер и спутниковое телевидение,
одноместный номер 35 долларов США, двухместный номер 65 долларов США
с завтраком.
Madina & Ilyos B&B, ул. Мехтар Анбар, 18, ☏ +998
65-224-6162. Расположен в центре. США от 10 долларов с завтраком.
Гостиница «Амулет», ул. Накшбанди, 74, ☎ +998 65 2245342, +998 65
724028, факс: +998 65 2241728, amulet-hotel@bk.ru. Расположен в
старом городе Бухары, рядом с древним ансамблем Ляби Хауз (16-17
вв.). Он был построен в начале 19 века известным купцом Саидом
Камолом как медресе, где жили студенты и изучали все, от философии
до религии. Сегодня он остается национальным памятником, который был
реконструирован, чтобы дать другим возможность испытать традиционную
жизнь много лет назад. Оснащение номера: ванная комната с душем;
кондиционирование воздуха; обогрев; спутниковое телевидение; фен.
40-60 долларов.
Бутик-отель «Комил Бухара», улица Баракён, 40.
расположен в старом городе Бухары, примерно в 5 минутах ходьбы от
Ляби Хауз, 8 богато украшенных двухместных номеров с отдельным
санузлом, кондиционером, спутниковым телевидением и мини-баром,
окнами, выходящими на внутреннюю террасу, небольшой ресторан с
местной и европейской кухней.
Zargaron Plaza Hotel, ул.
Накшбанди, 256 м, ☏ +998 65 2230352. Четырехзвездочный отель в 2 км
от центра города, с 40 номерами, рестораном, баром и бассейном.
Гостиница Заргарон, ул. Чакикат, 8, ☏ +998 65 2245821.
Трехзвездочный отель в старом городе в стиле 19 века.
Гостиница
Мехтар Амбар, ул. Б.Накшбанди, 91 (между Чор Минор и Ляби Хауз), ☏
+998 65 2244168,
mekhtarambar@inbox.ru В медресе 19 века десять комнат,
украшенных старинными сюзане и коврами, сателлит.
Rustam-Zuxro
B&B, 116 Б. Накшбанд (на главной улице, около 100 м. от Ляби-Хауз),
☏ +998 65 224 30 80. Расположен в центре с очень вежливым и
дружелюбным персоналом, ответственная женщина позаботится о том,
чтобы вы есть все, что вам нужно. Большинство номеров оснащены
кондиционерами. Обильный завтрак включен, бесплатный Wi-Fi,
просторный двор, где можно обезопасить свой велосипед или мотоцикл.
Есть также семейные номера с большими ваннами. Предусмотрена
регистрация. общежития за 15 долларов, комнаты от 45 долларов.
Mosque Baland Hotel, Machiti Baland Street 18. Очень очаровательный
семейный отель на жилой улице. Чистые номера, красивый внутренний
двор и очень хороший завтрак. Расположен немного за пределами
старого города, примерно в 10 минутах ходьбы. Семья очень полезна и
предлагает бесплатный Wi-Fi. 30 долларов.
Бухара славится коврами. Исторически сложилось так, что ковры,
сотканные кочевыми или сельскими турками, назывались «бухарскими
коврами», потому что город был центром их торговли. Сегодня сам город
также производит много ковров.
Тим Абдулла Хан, Хагигат (недалеко
от базара Таки-Телпак Фурушон). 09:00-18:00. шелк и ковры.
Магазин
ковроткачества ЮНЕСКО, Эшони Пир 57. Пн-Сб 09:00-17:00.
Центр
развития ремесленников Бухары, Бахаутдин Накшбанд.
Оригинальные
Бухарские ножницы, Туриствиль (Лёби Хауз).
Железнодорожный вокзал, г. Каган, ул. Шевченко, 2 (8 км к югу от
центра города), ☏ +998 65 5273426.
Аэропорт, ул. Накшбанди, ☏ +998 65
2256121
ОВИР (Управление виз и регистрации), Муртазаева 10/3, ☏ +998
65 2238868.
Неизвестно, как назывался город Бухара в древности. В китайских
источниках V века нашей эры город Бухара упоминается как Нюми.
Следовательно, в городе находилась резиденция правителя одноименного
поместья. В летописях Танской империи VII века город Бухара записан как
Ан (Анго), Анси, Бухо (Буксе, Фухо). Позже город стал носить разные
названия. В древних арабских источниках он упоминается как Бумискат,
Мадинат ус-суфрия (Медный город), Нумиджкат (согдийский нумидж или намич
означает знаменитый). По мнению местных авторов, живших в древности,
название города происходит от слова Бухор, что означает «храм, где стоят
финики».
Некоторые исследователи предполагают, что название
Бухара происходит от главного буддийского храма региона вихара или от
сугдийской транскрипции той же вихары - бухара (храм). Однако ни в
городе, ни в оазисе Бухары памятников буддизма и монизма обнаружено не
было.
Топоним Бухара (Бухара) впервые упоминается на медных
монетах, отчеканенных в Бухаре, с согдийскими надписями (IV-V вв. н.э.).
Город Бухара – один из знаменитых древних городов Востока. По археологическим данным, Бухара была основана Сиевушем, зятем Афросиаба, в VI веке до нашей эры. Город Бухара, расположенный в низовьях реки Заравшан, и окружающие его земли в древности были очень красивы – фауна и флора были уникальными, богаты озерами и ручьями, о чем свидетельствуют сведения в труде «История Бухары». историк Наршахи подтверждает.
Также с целью определения возраста города были проведены обширные археологические раскопки по всему Бухарскому оазису, в таких крупных археологических памятниках, как Пойкенд, Кургони Вардонзе, Ромитан, Варахша, Ходжа Бостон, Козимонтепа, Аксочтепа и других городских руинах. В ходе археологических исследований археологические находки сопоставлялись со сведениями, представленными в письменных источниках о Бухаре, и были сделаны следующие выводы. Первые поселения в низовьях реки Зарафшан образовались еще в гёзский период (2-я половина 2-го тысячелетия до н. э.) и представляли собой детальные полуподвалы (исследования, проведенные в районе сухой Мохондарьинской сети, это подтверждают). ); В VI-V веках до нашей эры в дельтах крупных рукавов реки Зарафшан появились неукрепленные поселения. В IV веке до нашей эры территория, где должна была быть построена Бухарская арка, была окружена высокой оборонительной стеной и широким рвом, а у ее подножия располагались три укрепленных поселения (такие поселения характерны для земледельческих районов Средней Азии от начало I тысячелетия до н. э.). Одно из этих поселений называлось Фиробдиз, второе Навмичкат, а третье Бухара. Позднее эти три поселения объединились и продолжили развиваться, превратившись в крупный город – торговый и административный центр Бухарского оазиса.
Местные мифологические традиции, отраженные в «Истории Бухары»
историка X века Мухаммада Наршахи, связывают основание древней части
города, крепости Арк, с Сиёвушем или Афросиабом, то есть Алп Эр Тонга,
героями героические эпосы, таким образом повествующие о далеких
временах. Однако крепости Вардонзе, Ромитан, Варахша и такой торговый
город, как Пойкенд в оазисе, считаются более древними, чем город Бухара.
Монеты, найденные в Бухаре, свидетельствуют о развитии здесь
торговых связей и товарно-денежных отношений. Глядя на монеты, отчетливо
можно наблюдать смену правивших здесь династий, имена правителей, титулы
и титулы, знаки династии - печати и другие изображения. Однако на
территории города клад, отчеканенный по имитации дирхемов селевкидского
правителя Евтидема, был найден только в 1937 году.
На восточной стороне Бухарской крепости постепенно формировался сам
город - Шахристан на основе самостоятельных крепостей (замков) 3-4
крестьян (высоких заминдаров) (площадь 28-30 га). Основание Шахристана
трактуется в связи с именем турецкого правителя Шери Кишвара, пришедшего
в город со своим войском в 560-580 годах по просьбе бухарских
земледельцев, переселившихся из Бухары в Туркестан и Тароз из-за
притеснений Абруй.
Бухара входит в состав Тюркского ханства.
В
567 году Бухара вошла в состав Тюркского каганата. В 585-586 годах в
Бухаре произошло восстание Абруя, которое было подавлено турецким князем
Эль-Арсланом. После этого Ян Су Тегин был утвержден владельцем
Бухарского оазиса. После него Бухарой в 589-603 годах правил его сын
Нили. Затем правил его сын Боси (603-604).
В 603-658 годах Бухара
была одним из согдийских владений, подчинявшихся Западно-Тюркскому
ханству. О. И. Смирнова полагает, что тюркские правители Бухарского
оазиса выпустили в середине VIII века группу тюрко-согдийских монет с
надписью «Хаханские деньги». Предполагается, что имя Тугшода, правителя
Бухары в VIII веке, было тюркским.
В VII веке, накануне арабского нашествия, Бухара стала крупным
административным центром оазиса. Бухара была торговым городом, состоящим
из холма-цитадели, окруженного мощными стенами толщиной до 18 метров. А
еще Бидун Бухорхудот построил дворец, «похожий по строению на созвездие
Большой Медведицы». Правитель также приказал повесить на воротах этого
дворца железную табличку со своим именем. Во дворце Бидун также
располагались языческий храм, сокровищница и темница. Его западные
ворота назывались «Регистан». Потому что эти ворота вели на обширную
территорию, покрытую песком. Восточные ворота называются «Гориян», а за
этими «Кладбищенскими воротами» находилась могила Сиёвуша, легендарного
основателя Бухары.
За городом также образовался
торгово-ремесленный город. Территория вокруг Мосс-маркета была главным
экономическим центром. Его название происходит от слова, означающего
«храм язычников». Этот храм находился за пределами Шахристана, между его
южными воротами и Анкором Роди Зара. Роди Зар позже назвали Шахрудом, и
этим именем его называют до сих пор. Мечеть Магоки Аттори – главный
символ Шахристана – сохранилась до наших дней. Рынок существовал в этом
месте с древнейших времен до 1930-х годов.
Первые набеги арабов на Бухару представляли собой грабительские
набеги с целью добычи и получения доходов.
Постепенное внедрение
ислама в Бухаре произошло в начале VIII века. Кутайба ибн Муслим
(704-715), наместник Арабского халифата в Хорасане, разместил в городе
постоянную арабскую армию и издал приказ раздать арабам половину
имеющихся домов. Он назначил Айюба ибн Хасана первым арабским эмиром
Бухары. Кутайба сохранил власть древних местных династий в Бухаре,
возведя на престол Тугшада, принявшего ислам. Таким образом, бухарцы
стали правителями вместе с арабами на своих землях.
Именно
Кутайба в 713 году Бухарской аркой превратил языческий храм в мечеть и
приказал жителям города каждую пятницу собираться на молитву за 2
дирхама. В северной части площади Регистан была построена первая мечеть
Ид – Молитвенный зал с воротами под названием Ма’бад (место поклонения).
Вскоре после этого с северной стороны этого молитвенного зала появилось
большое мусульманское кладбище – кладбище. Мечеть Бану Ханзалия (позже,
видимо, названная Аш-Шам) была построена на месте христианской церкви в
юго-западной части Шахристана. Именно в этих окрестностях расположена
мечеть Бану Садийя, мечети Бану Курайшия расположены на северо-западной
стороне, а мечети Бану Хамдония - на северо-восточной стороне. Короче
говоря, арабские племена курайшитов, Саада, Ханзала и Хамдана
оккупировали Шахристан. Айюб, первый имам Бухары, назвавший его Ахмедом,
захватил крепость, принадлежавшую знатному земледельцу по имени Хин,
расположенную в юго-восточной части Шахристана. За пределами Шахристана
языческий храм, расположенный на рынке Мох, был преобразован в мечеть
Магоки Аттори.
После того, как в городе Бухаре поселились
арабские племена, стены между махаллями - районами постепенно сносились,
а через некоторое время на их месте появились новые жилые дома.
После смерти Кутайбы ибн Муслима в 715 году Бухара стала постепенно
выходить из-под арабского контроля. В 728-729 гг. н.э. в результате
сильного восстания сугдийцев, поддержанного западно-тюркским
ханом-тюрками, город на год вышел из-под арабского контроля, а затем
вновь попал под их влияние.
Арабские племена, поселившиеся в Бухаре в первые дни, не одобряли приход к власти в Арабском халифате в 750 году династии Аббасидов, о чем свидетельствует восстание против Аббасидов под руководством Шарика ибн Шейха Махри в том же году. Представители арабских властей Бухары и жители города поддержали повстанцев. Абу Муслим послал против Шарика Зияда ибн Салеха, губернатора Бухары и Самарканда. Войска Ибн Салиха жестоко подавили восстание. Бухара была подожжена, город горел 3 дня. Заключенных повесили у городских ворот. Бухархудат Кутайба ибн Тугша сражался с 700 курганцами севернее Хорасана на стороне Зияда ибн Салиха, но позже был обвинен в вероотступничестве и казнен по приказу Абу Муслима, несмотря на его активное участие в подавлении восстания.
В 3-й четверти VIII века арабы вытеснили бухарские княжества,
оставшиеся в Бухаре лишь во имя своего правления, и полностью укрепили
свою власть. Бухарские худоты выступили на стороне Хашима ибн Хакима
(Муканны), который взял Бухару плацдармом своей борьбы против Аббасидов.
Эту борьбу возглавили Маволи Тагиф и Юсуф Гарм. Мюриды Муканны из Бухары
в основном собирались в селе Нарсах.
После подавления восстания
Муканны последний Бухорхудот Бунёд был убит в Варахше в 782 году во
время правления Мусайба ибн Зухайра за поддержку восстания Муканны.
Следовательно, со смертью Бунеда завершились династия Бухаридов,
правившая Бухарой несколько сотен лет, и доисламский период в истории
Бухары. С тех пор династия не была упразднена, но практически потеряла
политическую власть.
В 806-810 годах весь Моваруннахр перешел в руки мятежного эмира Рафа ибн Лейса. Его активно поддерживали сугдийцы, недовольные тяжелым налоговым притеснением и взяточничеством хорасанского наместника Али ибн Исы. В 809 году халиф Харун ар-Рашид направил против мятежников большую армию, и Бухара была осаждена. Восстание в Бухаре и оборону города возглавил Башир бин Лаис, брат Рафа бин Лаиса. Наконец город был захвачен, Башир взят в плен и казнен по приказу халифа.
Из истории известно, что один из представителей местных персов Тахир ибн Хусейн был назначен наместником Хорасана и стал основателем династии Тахиридов (821-873), занимавшей Хорасан и Моваруннахр. Один из последних тахиритцев, Хусейн ибн Тахир, покинул Хорезм в 874 году и направился к оазису Бухары и после пятидневной осады захватил Бухару. Из-за развращенности его войск большая часть города сожжена, бухарцы восстают и вынуждают Хусейна бежать. После него Бухарой правил Исмаил ибн Ахмед, знаменитый эмир Самании. Это положило начало новой эпохе в истории не только города, но и всей Средней Азии.
В середине 9 века, точнее, в годы, когда династия Тахири была
наместником в Хорасане, вокруг города Бухары была построена внешняя
стена. В его территорию входили Кала, Шахристан, Мох Базар, Намазгох и
расположенное на его северной стороне кладбище Кошки Мугон, окраинные
земли, прилегающие к местам проживания потомков Бухорхудоц и самих
горожан. Общая площадь города составляла более 700 гектаров по границе
упомянутой внешней стены. Наибольшего уровня площадь, занимаемая
городскими постройками, достигла во времена правления сомонитов, а в
начале 13 века резко сократилась, словом, в это время процветало
строительство и творчество.
Во всяком случае, к этому времени
Кала – Кохандиз (Старый замок), Шахристан – Шахри Дарун (Внутренний
город) или Мадина (по-арабски город), а части внутри внешних стен этого
города стали называться Шахри Берун (Внешний город). ) или Рабат. . На
внешней стене города было установлено 11 ворот.
В начале 9 века на смену Тахиридам в Моваруннахре пришла династия
Соманидов.
Бухара не входила в число провинций Моваруннахра,
которые взяли под свой контроль внуки основателя династии Сомонидов
Сомонхудота. Лишь полвека спустя, в 874 году, здесь поселился 25-летний
бродяга Саманхудата, впоследствии знаменитый Исмаил ибн Ахмад, после
изгнания Хусейна ибн Тахира из Бухары. Здесь началось восхождение
Исмаила Сомани. В 892 году он стал правителем всего Моваруннахра.
Задолго до восшествия на престол Исмаила Сомони вокруг Бухарского
оазиса была построена длинная стена, называемая Канпирской стеной. Чтобы
сохранить все в том виде, в каком оно было в брошюре, потребовалось
много денег и усилий. Исмаил Сомани решительно изменил ситуацию и с
законной гордостью воскликнул: «Пока я жив, я – стена Бухары».
В
последующие годы он присоединил к своему царству Тароз (на территории
современного Южного Казахстана), Западный Афганистан, Восточный и
Центральный Иран. Таким образом было основано огромное государство
Саманидов и просуществовало примерно на этих границах до конца X века.
Бухара, в которую полюбился Исмаил, впервые в его истории стала столицей
большого царства.
Рукописные источники, в том числе сведения, содержащиеся в «Истории
Бухары» Мухаммада Наршахи, написанной в период правления Саманидов, не
оставляют сомнений в том, что именно Исмаил Самани сделал Бухару
столицей государства. После Исмаила Сомани в Бухаре стали чеканить
регулярные монеты.
Исторически в самонитский период город был
разделен на четыре части, и эти части до сих пор отличаются друг от
друга рельефом. Среди этих частей самой прочной был Кохандиз (Замок
Арк), который был окружен очень высокой и толстой стеной из сырцового
кирпича, почти непроницаемой. Весь периметр этой стены покрыт
специальными «крытыми» ступенями из жженого кирпича. Площадь замка вдоль
его внешних стен составляла около 3,5-3,8 га. Здесь имелся зал для
приемов, сокровищница, огромная библиотека (здесь учился юный Абу Али
ибн Сина), темница и ремесленные мастерские. У западного подножья арки
расположена большая площадь Регистан, на которой возвышаются 10
государственных учреждений – здание правительства. На том же месте был
построен дворец, и Мукаддаси, приехавший в Бухару в конце X века,
говорил, что более великолепного дворца он не видел в мусульманском
мире. В Регистоне также была мусалла, место, где проводились праздничные
молитвы, но население города в период Самони настолько увеличилось, что
старая мусалла не могла вместить всех верующих. В 971 году на расстоянии
половины фарсаха (3-4 километра) от замка была построена новая крепость.
Еще один дворец правителя был построен на берегу канала Джойи Молян.
К востоку от арки находится укрепленный шахристан. Его окружала
крепкая стена с глубоким рвом и семью воротами. Некоторые из них
назывались несколькими именами, которые со временем менялись. На
восточной стене находятся ворота Моха (Базар, Медина, Шахристан,
Атторон), а на западной стене, обращенной к Кохандизу, находятся
четверо, такие как Бану Саад или Саадабад, Бану Асад (доисламское
название Мухра), Кохандиз. , Хакро (Хокро) или Хуфра (подземный туннель
- лахм).ворота, на северной стене находились ворота Нур, с середины X
века - ворота Мансура, а на восточной стене - внутренние ворота
Самарканда или навигационные ворота. За пределами города - бот также
окружен стеной и разделен на внутренний и внешний работ.
Из
построек периода Саманидов в Бухаре до нашего времени сохранился только
мавзолей Саманидов - старейшее мусульманское архитектурное сооружение в
Средней Азии и первое здание, построенное полностью из жженого кирпича.
Между Арком и Шахристаном, недалеко от мечети Джоме, находится
крупная текстильная фабрика, на которой ткут чудесные ткани и ковры. Ее
продукцию вывозили в Сирию, Египет и Рим (Малую Азию).
Привилегированные условия столицы, богатое и богатое состояние царского
дворца, государственные деятели, покровительствующие науке и искусству,
часто как и сами эмиры Самани, - большое количество покровителей в виде
меценатов - все это привлекало в страну энтузиастов науки и культуры.
Бухара. По этой причине Бухара саманистов считалась «местом славы,
местом, где собирались великие люди того времени». В период Саманидов в
Бухаре творили десятки и сотни поэтов, писавших на арабском языке.
Достижения в области персидско-таджикской поэзии связаны прежде всего с
именем великого Рудаки, пользовавшегося поддержкой и покровительством
саманидского министра Балами. Он был лучшим, но не единственным поэтом,
писавшим стихи на персидском языке в Бухаре.
Великий врач и
философ Абу Али ибн Сина, родившийся в селе Афшана в Бухаре, был самым
известным среди ученых, живших в столице государства Саманидов.
Работы, посвященные прошлому Бухары, начали появляться еще в период
Сомонидов. Одним из таких произведений является «История Бухары»,
написанная для Сомани Нуха ибн Насра Мухаммадом Наршахи, гражданином
Нарсаха. Это произведение, получившее большую известность, впоследствии
(вплоть до XIX века) несколько раз перерабатывалось, сокращалось и
дополнялось, копировалось снова и снова.
Высокопоставленные
чиновники государства Самани (например, Балами и Джайхани) были не
только покровителями науки и искусства, но и непосредственно участвовали
в творческой жизни Бухары.
Бухара стала крупным центром
религиозных наук в период Саманидов и удостоилась великой чести быть
оплотом ислама. Имам аль-Бухари, знаменитый хадисовед IX века,
прославивший имя Бухары перед всем мусульманским миром, также родом из
Бухары. Соманийские эмиры настолько высоко ценили ученых, что они были
единственными среди всех граждан, кто был освобожден от унизительного
акта целования земли на глазах у правителя.
В области образования
в период Саманидов в исламском мире были достигнуты беспрецедентные
успехи. В Бухаре были открыты первые медресе, ставшие дорилфунунами
своего времени, и в них преподавали крупные исламские учёные. Медресе
Фарджок, одно из старейших медресе города, было открыто в Бухаре в X
веке.
В 999 году столица Саманидов была без боя захвачена
Карахани Насром ибн Али. Исмаил аль-Мунтасир, последний представитель
династии Саманидов, по судьбе названный в честь основателя государства
Саманидов, еще несколько лет воевал на стороне Караханидов. Иногда он
добивался ряда успехов, даже захватил Бухару. Он умер в 1005 году.
В трудах средневековых историков Бухара предстает перед человеком
как «город, полный противоречивых сцен» в избитом выражении. Широкие
улицы, красивые бани, красивые базары, огромные мечети, справедливые
султаны, образованные и образованные жители города, а также ряд
положительных факторов, таких как потребление хорошей и качественной
еды, то, что соломенные здания и В городе чрезвычайно плотно застроены
узкие дома с пешайванами, в качестве отрицательных сторон отмечена
стоимость жилья, соленость колодезной воды, ларьки с недостаточной
вентиляцией, канавы, полные мусора, частые пожары и т. д.
Бухара несколько раз переходила из рук в руки в ходе борьбы сомонитов
с Караханидами в конце X — начале XI веков. Начавшиеся вскоре
междоусобные войны Караханидов дошли непосредственно до предгорий
Зарафшана.
В 992 году в Бухаре были пущены в обращение первые
монеты Караханидов. В 999-1000 годах Караханиды выпускали в Бухаре
монеты с надписью Арслан-илиг или Арслан. Хотя Бухара и потеряла свое
столичное положение (столицей Караханидского государства был город
Боласогун в Чуйской долине), она оставалась одним из крупнейших центров,
с которым были неразрывно связаны стремления нового правителя страны.
В 1020/21 г. Карахани Али ибн Хасан (Али-тегин) надолго поселился в
Бухаре и положил начало отделению Моваруннахра. В 1024–1025 годах его
статус повысился. После этого, лишённый на время всех своих владений,
ему удалось отвоевать Бухару, а затем (в 1028 г.) Самарканд. Он правил
Зерафшанской долиной до своей смерти в 1034 году. По мнению ученых, оба
города (Самарканд и Бухара) были важны для Али, но официальной столицей
он назначил Самарканд. В 1032 году по указанию сына Махмуда Газневи
Масуда под предводительством хорезмшаха Алтынташа большое войско
Газневидов вторглось в Бухарский оазис, завоевало и разграбило Бухару;
армии захватили большую добычу.
В 1040 году Ибрагим ибн Наср
(Боритегин; Тамгач-хан Ибрагим) отобрал Самарканд у Юсуфа ибн Али,
объявил себя правителем, ханом (Тамгач-хан или Тафгач-хан) и поселился в
Самарканде. Поэтому он тоже хорошо понимал значение Бухары. Вскоре после
этого, в 1040/41 г., Ибрагим ибн Наср захватил Бухару, затем отбил ее, а
в 1041/42 г. полностью подчинил себе этот город. По мнению ученых,
Ибрагим ибн Наср, известный своим благочестием, признал многолетнее
завоевание Бухары победой, достигнутой «по воле Божией», и включил два
аята из Корана со словом «победа» на в честь этого события отчеканены
бухарские дирхамы.
Самарканд оставался столицей
Западно-Караханидского ханства, созданного Ибрагимом как отдельное
государственное образование в Моваруннахре. Стойкий защитник суннитской
секты, Ибрагим ибн Наср преследовал всех, кто отклонялся от этой секты.
В 1056 году обширную территорию от Ирака до Моваруннахра поразил
страшный голод, после которого чума распространилась и достигла Бухары.
В 1068 году сыну и наследнику Ибрагима Шамсулмульку пришлось
защищать трон в борьбе со своим братом Шувайсом. Шувайс захватил Бухару
и даже чеканил там свои монеты, но потерпел поражение от брата.
Бухарская мечеть Джаме Масджид сгорела во время военных действий.
Несколько лет спустя сельджукский султан Алп-Арслан вторгся в
Моваруннахр с большой армией. Его войска дошли до окраин Бухары, грабили
и насиловали женщин, но сам город уцелел: султан погиб с воткнутым в
грудь кинжалом, а армия отступила. Походы его сына Маликшаха (1089 г.)
оказались весьма успешными, после чего Караханиды Моваруннахра попали в
зависимость от сельджуков. В 1141 году в битве, произошедшей в
Катванской степи северо-восточнее Самарканда, карахиты разгромили
объединенные мусульманские силы под предводительством Санджара ибн
Маликшаха и подчинили себе всю Среднюю Азию, но оставили трон Самарканда
в руках карахани. Ханы, продолжавшие править Самаркандом до 1212 года.
Караханиды, пришедшие к власти в Бухаре, не обращали внимания на
мирские науки и не поощряли их. Интерес к естественным наукам также
снижается. С тех пор Бухара долгое время была центром религиозной жизни
Моваруннахра. Влияние Садров (Бурхани) возросло.
Этот период примечателен ростом влияния и могущества мусульманских
священников, особенно священников Самарканда и Бухары. Самаркандский хан
Ахмад погиб в 1095 году в борьбе с ними. На первом этапе этой борьбы, в
1069 году, его предшественник Шамсулмульк казнил имама Исмаила
ас-Саффара, одного из самых влиятельных людей в Бухаре. В начале XII
века султан Санджар назначил председателем (хокимом) города Бухары имама
Абдулазиза, члена другого рода, ставшего основателем уникальной династии
Бурхани или Садр. Они находились в подчинении Караханидов до начала 13
века, но и сосредоточили религиозную власть над Бухарским оазисом.
Самое главное, что бурханцы не чеканили монеты, а караханцы Бухары
чеканили различные монеты (динары, дирхемы, фалы).
Умар, сын
Абдулазиза, второго члена династии, участвовал в битве при Катване в
1141 году и после войны был казнен Карахитаем Гурханом. Тем не менее,
карахиты назначили вместо него брата Ахмеда. К началу XIII века слишком
разбогатевшие Садры были изгнаны в ходе восстания, которое возглавил сын
шиитского купца. После того как он захватил город, его стали называть
Малик Санжар. В 1207 году Мухаммад Хорезмшах завоевал Бухару,
присоединил ее к своему обширному царству и вернул на эту землю Садров.
Хотя Бухара потеряла прежнее положение политического центра из-за отречения Соманидов, ее значение в XI и XII веках все еще было чрезвычайно велико, и о ней заботились многие Караханиды. Шамсулмульк построил в окрестностях Бухары Шамсабадский заповедник, организовал дворец, сад, пастбище и зоопарк, а в самом городе в 1069 году отремонтировал и перестроил мечеть. Один из наследников Шамсулмулька построил в Бухаре еще один великолепный дворец. Арслан-хан Мухаммад (1102-1130) построил здесь множество построек. Он восстановил крепость и внешние стены города. Он построил новую великолепную мечеть с минаретом, двумя банями и двумя дворцами. Один из этих дворцов позже был превращен в медресе, место молитвы за городом. Из этих сооружений сохранился только Молитвенный зал, а точнее его михрабная стена, возведенная из обожженного кирпича и богато украшенная, а также минарет мечети - минарет Арслан-хана (Минорай Калон). Он до сих пор сохранился как уникальный символ Бухары. Мечеть Магоки Аттори также датируется 12 веком, а ее фасад демонстрирует все богатство и разнообразие архитектурного убранства того времени. Мечом Тафгач-хана Масуда восстановлены городские стены в Бухаре в 1165 году.
В 1207 году Усман ибн Ибрагим, последний представитель династии Караханидов, направил письмо Мухаммаду Хорезмшаху (1200-1220) с просьбой спасти Самарканд от карахитаев. В то же время садры Бухары обратились к нему за помощью в подавлении восстания Малика Санджара. Рассмотрев эти обращения, Хорезмшах, приняв во внимание, что Усман ибн Ибрагим признал его верховенство, послал свои войска в Моваруннахр, завоевал Бухару и присоединил ее к своему огромному царству, восстановив здесь на время господство Садров. Арка Бухары, разрушенная во времена правления Мухаммада Хорезмшаха, без каких-либо зданий и сооружений, в течение многих лет восстанавливалась. Бухара находилась под властью хорезмшахов до нашествия монголов в 1220 году.
Прибытие Чингисхана во главе огромного войска в Бухару в феврале 1220
года стало полной неожиданностью для Мухаммада Хорезмшаха и его
полководцев. Согласно письменным источникам, бухарское войско
насчитывало 12 000 всадников. Невозможность защитить огромный город
сравнительно небольшой армией была очевидна. Надежды на помощь
хорезмшаха тоже не было. Поэтому войско Мухаммада Хорезмшаха после
нескольких дней боя прорвало ряды монгольского войска, но это войско,
преследуемое монголами, было уничтожено. Жителям города, брошенного
армией и управляемого священниками и знатью, не оставалось ничего
другого, как сдаться. Несмотря на это, около 400 защитников из числа
турецких рабов укрепились в крепости Бухары и проявили мужество еще 12
дней, удерживая крепость до тех пор, пока последний защитник не упал на
землю.
События, происходившие в то время в Бухаре, описываются
так: «Монголы вошли в мечеть Джаме и разрушили ее, книги Корана были
брошены во двор мечети, сохраненные сундуки они использовали как ясли
для кормления лошадей монголов, имамов, шейхов и сайидов, ученых и
моджахедов заставляли работать в конюшнях. Чингисхан приказал составить
список государственных деятелей, в него было включено 280 человек; их
заставили отдать все свое богатство, и были назначены люди, чтобы
выявить богатые дома в городе и конфисковать их богатство.
Затем,
по обычной монгольской традиции, все жители были изгнаны из города, а
Бухара была безжалостно разграблена. В городе вспыхнул огромный пожар, и
почти все сгорело дотла. Разграбление мечетей, издевательства
монгольской армии над пленниками и изнасилования женщин на глазах
горожан наполнили чашу терпения бухарцев: ряд священников и ученых из
города бросились защищать своих соотечественники с оружием в руках, но
их тут же убили. Среди них были знаменитый суфий Рукниддин Имамзада и
его сын Кази Садриддин Хан, Садр Мадждиддин Масуд и другие. Во время
монгольского нашествия представители суфиев призывали массы более
решительно, чем другие, бесстрашно сопротивляться монголам.
Помимо истребления многих бухарцев, монголы взяли много бухарской
молодежи для осады Самарканда и других городов. Ремесленники, молодые
женщины и дети были порабощены и распределены по войскам монгольских
князей. Бухара была разрушена до такой степени, что, по словам Ибн
аль-Асира, «как будто вчера города здесь и не было». По словам
тогдашнего автора, «приходили, ели, жгли, убивали, грабили и уходили».
В результате нашествия население резко сократилось, тысячи городов и
деревень были разрушены и так и не восстановлены, феодальное общество
утвердилось как рабовладельческий строй, экономика была полностью
разрушена. Монгольское нашествие отодвинуло развитие науки и культуры в
Моваруннахре в целом и Бухаре в частности на несколько столетий.
Территориально Моваруннахр входил в состав улуса Чигатой, третьего сына
Чингисхана.
Бухара, входившая в состав рода Чигатой, подверглась серьёзным
разрушениям и разрушениям в 1238, 1263, 1273-1276 годах.
Осенью
1316 года монголы Хулоку в последний раз разрушили и разграбили город и
оазис Бухару. Поэтому неудивительно, что марокканский путешественник Ибн
Баттута, проезжавший через Бухару в 1333 году, писал: «Мечети, медресе и
базары Бухары ныне находятся в руинах, за исключением немногих».
Таким образом, несмотря на то, что город несколько раз подвергался резне
и разграблению, его жители были изгнаны, а город подожжен, Бухара
постепенно восстанавливалась. Это стало возможным не только благодаря
его положению как одного из крупных торговых, ремесленных и культурных
центров, традиционно располагавшихся на перекрестке Великого Шелкового
пути, но и тем, что к этому времени он прочно утвердился как духовный и
религиозный центр. центр, восточная Мекка мусульманского мира. Поэтому
даже в тяжелые годы правления монгольских правителей Бухара оставалась
крупным экономическим и политическим центром Моваруннахра – второй
столицы.
В 1238 году в Бухарской области вспыхнуло восстание против тирании
монголов. Режиссером выступил Махмуд Тораби. Многие его сторонники и
последователи появились и в Бухаре. Одним из них был Шамсуддин Махбуби,
известный в городе как суфий и выходец из знатной семьи, взгляды которой
резко отличались от взглядов духовенства.
Восстание, поддержанное
всеми трудящимися массами Бухары, прошло вполне успешно. Монгольские
войска, отправленные на подавление восстания, были разгромлены и
потеряли около 10 000 воинов. Но повстанцы потеряли в бою двух своих
капитанов, и в результате повстанцы потерпели поражение в следующем бою.
Восстание было жестоко подавлено.
Первым монгольским правителем города, назначенным Чингисханом, был
Бука Нума, но во время правления верховного хана Октая вся власть
перешла к арендатору Махмуду Ялавочу Хорезми. По мнению Джувайни, страна
была полностью восстановлена после разрушения монголами благодаря
мирному правлению Махмуда Ялавоча и его сына Масудбека. Бухара достигла
большого уровня развития, поэтому ни один мусульманский город не мог
конкурировать с Бухарой по численности населения, общественному
богатству и высокому уровню развития науки.
Разрушение Бухары
прекратилось с приходом сюда Махмуда Ялавоча. Он потратил много сил на
новое развитие торгово-экономической деятельности посредством сбора
налогов и защиты ее от повторных разорений со стороны монгольских войск.
В связи с этими действиями он был отстранен от должности управляющего
сбором налогов в Чигатойском районе. Однако вскоре после этого Махмуда
Ялавоча сменил его сын Масуд по требованию Октоя, верховного хана
монголов. На этой должности Масуд прослужил с небольшим перерывом до
конца своей жизни — до 1289 года.
Говорят, что Масудбек очень
любил Бухару и постепенно украсил город великолепными зданиями. Одно из
них – медресе Масудия. При нем в Бухаре на средства Суюркоктени, вдовы
сына Чингисхана Тулуя, матери Мункехана (1251-1259), принявшей
христианство, было построено медресе Хания. Оба медресе располагались в
Регистоне, в каждом из них, как сообщается, обучалось около 1000
студентов и имелись отличные библиотеки. Медресе и Мутавалли медресе
Хании принадлежал Сайфиддин Бохарзи, известный учёный-теолог, один из
мюридов Наджмуддина Кубро, преемника кубровского ордена.
В
1262-1263 годах Бухару посетили братья Поло (Никколо и Маттео), которые
описали ее как большой и славный город. Им пришлось пробыть у покупателя
три года. Они покинули Бухару в 1264 году.
Сын Хулоку Абака-хан в
1273 году послал армию в Бухару и приказал переселить население в
Хорасан или уничтожить город. Бухара была захвачена Хулокуйсами 22
января 1273 года. Даже когда Чингисхан вторгся в город, начался
беспрецедентный уровень разрушений и грабежей. Кровь лилась
безостановочно в течение недели, медресе Масудбека и многие книги были
сожжены, а пепел развеян. Армия Хулокуя покинула город с большой
добычей. Пришедшее в Бухару за «помощью» 10-тысячное войско Чигатая не
решилось на военный конфликт, а согласилось разделить добычу с
хулокуйцами и, вернувшись в Бухару, продолжило грабить и убивать город.
В результате погибло около 50 000 человек, а разбросанные по региону
монгольские армии продолжали вторжение и разрушения еще 3 года. Таким
образом, город и область Бухара были полностью разрушены и превращены в
руины, в результате город был лишен жизни на последующие 7 лет. Позже, в
1280-х годах, арендатор Масудбек переселил людей в город и приложил
немало усилий для его восстановления. С 1282-1283 годов здесь регулярно
чеканили даже серебряные монеты. Медресе Масудия было восстановлено, а
позднее, в 1289 году, здесь был похоронен Масудбек.
Со второй половины 13 века возобновилось строительство великолепных
памятников архитектуры. Два мавзолея (мавзолеи Сайфиддина Бохарзи и
Баёнкулихана), построенные на восточной окраине Бухары, за бывшими
Каршинскими воротами, в месте под названием Фатхабад, относятся к числу
наиболее известных памятников, сохранившихся до нашего времени. Один из
них построен над могилой Сайфиддина Бохарзи, известного шейха ордена
Кубровия, умершего в 1261 году, а второй построен рядом с этим зданием,
с западной стороны, над могилой Байонкулихона, одного из чингизов.
который умер в 1358 году и завещал быть похороненным рядом с могилой
своего шейха.
Еще одним уникальным памятником, построенным в
указанный период, является мавзолей Бобои Порадоз, расположенный в 200
метрах к юго-востоку от ворот Салахханы в Бухаре. Памятник дошел до
наших времен перестроенным в XIX-XX веках, однако изящно резные образцы
архитектурной терракоты, полученные в ходе археологических исследований,
показывают, что этот памятник относится ко второй четверти XIV века.
В период правления Амира Темура и Тимуридов Бухара вновь поднялась:
она вышла на второе место по значимости как экономический и культурный
центр Моваруннахра, а по религиозному и духовному влиянию взяла на себя
еще более сильное лидерство. Он также оставался «Куполом ислама»
(«Куббат уль-Ислам»), домом влиятельных деятелей шариата и суфизма и
местом паломничества. Хафизи Абру, летописец Амира Темура, описывает
славную Бухару эпохи Саманидов и кратко пишет о своем современном
городе: «Хотя ни десятой части существующих вещей не осталось по
сравнению с прошлым, по сравнению с другими плодородными городами,
плодородие своей землей и благодаря своей мирной жизни город Бухару
можно назвать «райским садом».
В городе Бухаре сохранились
некоторые постройки, построенные во времена правления Амира Темура. Во
имя его был полностью отремонтирован Намазга, восстановлена мечеть
Калон, построено помещение в святыне Хазрата Имама, а человек по имени
Амир Хаджадж помог построить (или отремонтировать) мавзолей Чашмая Айюба
на древней святыне.
Руй Гонсалес де Клавихо, посол Кастилии
(Испания), упоминал, что он и послы, пришедшие во дворец Амира Темура,
осенью 1404 года возвращались на родину и проходили через Бухару: «Мы
прибыли в город под названием Боярский (Бухара).Он расположен на широкой
равнине, с соломенными стенами и глубоким рвом, полным воды.Замок на
одном конце тоже сделан из соломы, потому что на этой земле нет камня
для строительства заборов и стен, и Рядом с замком течет река. Вокруг
города большие земли, и там также построены большие здания. Город полон
хлеба, мяса, вина и изобилует такой провиантом, и многими другими
товарами. В этом городе послы получают все им нужны, и здесь их еще и
лошадьми снабжают».
На рубеже XIV и XV веков Ходжа Мухаммад
Порсо, ученик знаменитого суфия Бахауддина Накшбанда, построил в Бухаре
монастырь, баню и медресе, основал большой Ходжа-базар. В медресе Ходжи
Мухаммада Порсо находится огромная библиотека, среди собранных
рукописных книг были древнейшие, переписанные в XII веке. Шахрух Мирза,
преемник Амира Темура, часто консультировался с бухарскими шейхами, в
том числе с Ходжой Мухаммадом Порсо, «чтобы урегулировать дела
мусульман».
Весной 1405 года, после смерти Амира Темура, накануне
взаимных войн за престол, Мирза Улугбек и Ибрагим-Султан отправились в
Бухару со своими сокровищами и стражами и остановились в крепости Арк. В
то время Мирзо Улугбек занимал восточную часть Ковчега, действующую до
сих пор, а Ибрагим Султан – вторую часть с западными воротами. Здесь
целый месяц занимаются укреплением стен и ворот города. Позже Шахрух
назначил Мирзу-Мирзу Улугбека наместником Моваруннахра, столицей
которого является Самарканд и Бухара, второй по значимости город. В 1417
году в городе Бухаре было завершено строительство медресе Улугбека. Это
здание было одним из первых его построек. Однако в силу определенных
причин Мирзо Улугбек увидел новое медресе своими глазами лишь в ноябре
1419 года. Мирзо Улугбек останавливался в своем медресе, раздавал
подарки студентам и другим «достойным людям». Мечеть Калон в Бухаре
также была полностью отремонтирована при нем. Бывший отец Мирзо
Улугбека, хорезмийский наместник Амир Шахмалик отправил своих слуг в
Бухару за Мирзо Улугбеком. В 1421/22 году Мирза Улугбек принимал в
Бухаре послов Тибета. В 1428/29 году он занимался строительством
монетного двора, и в течение нескольких десятилетий Бухарский монетный
двор снабжал медными монетами весь Моваруннахр.
После смерти
Мирзы Улугбека Тимуридским государством в Моваруннахре правил сначала
султан Абусаид-мирза, а затем султан Ахмад-мирза. Работу по
государственному управлению они осуществляли под руководством своего
муршида — лидера суфийской секты Накшбанди Ходжи Ахрора Вали. В Бухаре
Тимуридские тарханы правили от имени Тимуридских султанов. Следы
деятельности тарханов в городе пока не выявлены. Лишь достоверно
известно, что две бани в Бухаре принадлежали Ходже Ахрору, а доходы от
них шли на благо заведения, его потомков и медресе Ходжи Ахрора, которое
он основал в Самарканде.
В XVI веке, во времена правления Узбекской династии Шайбани,
положение Бухары в общественной, политической, экономической и
культурной жизни Среднеазиатского региона значительно возросло. Город
Бухара сначала имел статус центра одного народа, а затем статус столицы
всего государства.
Три представителя династии Шайбани занимают
особое место в истории, культуре и архитектуре Бухары. Убайдулла-хан
(правил Бухарой после смерти своего отца Махмуда-Султана, а в
1533-1540 гг. был ханом всех узбеков - верховным правителем) -
полководец и правитель, положивший конец взаимным войнам после смерти
Шайбани-хана (1500 г.). -1510) и потратил все силы на восстановление
построек Бухары. При нем позиции Бухары как политического и
экономического центра значительно укрепились, и город стал выполнять
функции столицы государства. С именем Убайдулла-хана в первой половине
XVI века связано формирование важнейшего дворцового литературного кружка
в Мовараннахре. Он также писал стихи на турецком, персидском и арабском
языках под литературным псевдонимом Убайди. По воспоминаниям
современников, знавших его лично, этот правитель был прогрессивной и
ведущей фигурой своего времени. Его «культурный уровень не сильно
отставал от уровня грамотности вождей Тимуридов» и он «больше внимания
уделял своей библиотеке»: он является основателем первого в Бухаре
музея, где в миниатюре был создан уникальный бухарский стиль. . Его
духовным и духовным муршидом-наставником был суфий Махдуми Азам, член
ордена суфизма Накшбанди, а шейх Абдулла Ямани - Мир Араб (медресе Мир
Араб было построено в Бухаре его старшим шейхом Абдуллой Ямани на
средства, пожертвованные Убайдуллой-ханом). Убайдулла Хан умело читал
Коран и давал комментарии на турецком языке, был талантливым певцом и
музыкантом. В области каллиграфии он освоил 7 методов уснихата, особенно
насх и настак, скопировал несколько экземпляров Корана и отправил их в
Мекку и Медину.
Город Бухара, бывший столицей государства в
период Шайбани, стал уголком, где собирались люди знания и просвещения.
Во времена Убайдуллы-хана знания и ремесла в Бухаре достигли такого
высокого уровня, что в этом отношении город напоминал Герат времен
Хусейна Бойкара.
После смерти Убайдулла-хана в двух главных
городах Моваруннахра правили одновременно два хана: в Бухаре
Абдулазиз-хан, сын Убайдулла-хана (1540-1550), и в Самарканде
Абдуллатиф-хан (1540-1552). . Узбекские султаны, правившие в других
городах Моваруннахра, признавали свою власть лишь номинально.
Сын
Убайдулла-хана - Абдулазиз-хан (правил Бухарой с 1533 г. В 1540-1550
гг. был правителем государства в Бухаре) также принадлежал к числу
уникальных и талантливых людей. По словам современников, Абдулазиз-хан
был покровителем ученых и поэтов. Особое внимание он уделял знаменитой
бухарской библиотеке и покровительствовал ей. Эта дарга была особым
центром культурной жизни дворца и сыграла большую роль в становлении
бухаро-самаркандской школы художественной каллиграфии. Этот центр
просветительства оказал большое влияние на формирование школы
миниатюрной живописи Моваруннахр.
Именно во времена правления
Абдулазиз-хана в Бухаре начался процесс реконструкции – капитального
ремонта и строительства новых зданий. Особенно это заметно в тех местах,
где расположен старый базар Бухары. Город окружен новой оборонительной
стеной. Мечеть Магоки Аттори была прекрасно отреставрирована и правильно
соединена с архитектурным ансамблем Саррофон, включавшим мечеть, баню и
торговую команду (чорсуни).
Со времен правления узбекского хана
Абдуллы-хана II (1557-1598; правитель Бухарского ханства с 1583 года)
Бухара долгое время оставалась столицей ханства. В этот период развитие
города прогрессировало, а архитектура поднялась на высокий уровень.
Город Бухара был окружен новой оборонительной стеной. После того, как к
границе города была присоединена земля шейхов Джойбора (50-60 га),
площадь ее земель достигла 500 га. В городе продолжались
восстановительные работы, в процессе обновления и благоустройства старые
здания ремонтировались или полностью сносились, а некоторые улицы
расширялись. На территории рынков Старого города и Нового города созданы
уникальные религиозные и общественные центры, включающие архитектурные
комплексы – мечети, медресе, бани, караван-сараи и т.д. В ходе
расширения рынков процесс сдвига и сдвига жилых домов также происходил
параллельно. На окраинах Бухары в местах, покинутых людьми, стали
строиться новые жилые кварталы, дома и мечети. Абдулла-хан II и его
эмиры, наиболее влиятельный из них Кулбобо Кокалдош, лидер суфийского
ордена Накшбанди, Ходжа Ислам Джойбори, а затем его сын – Ходжа Саад
Джойбори, выступили главными дарителями, покровителями и заказчиками
конструкции.
Возросло внимание к образованию, в каждом районе
были открыты школы, в некоторых домохозяйствах было введено домашнее
обучение. В этот период в стране развивались литература и наука. Бухара
стала центром культуры и науки. Были созданы «Абдулланама» (Шарафномайи
Шахи) Хафиза Таниша Бухари, «Музаккири Ахбаб» Хасанходжи Нисари и многие
другие научные труды. Среди поэтов, писателей и богословов жили и
работали Мушфики, Низам аль-Матами, Мухаммад Дарвиш Ахунд, Кази Пойонда
Замини, мулла Амир, Мухаммад Алти Захид, Маулана Абдулхаким и другие.
Сам Абдулла Хан II был талантливым поэтом и писал стихи на узбекском и
персидском языках под псевдонимом «Хан».
В Бухаре была создана
знаменитая библиотека Абдулла-хана, где копированием книг занимались
такие известные каллиграфы, как Мир Али Хирави, Ахмад Хусейни.
В
этот период в Бухаре получили дальнейшее развитие ремесла и торговля.
Мастера изготавливали различные шелковые ткани, предметы быта,
украшения, оружие и многое другое.
В 17 и первой половине 18 века
Бухарой правила узбекская династия Аштарханов (Джонисов), состоявшая в
родстве с Шайбанитами.
Мухаммад Яр ибн Араб Катагон, историк XVI века из племени катагон
узбеков, написал труд «Мусахир аль-билад» («Покорение стран»).
Произведение рассказывает об эпохе Шайбанитов, в том числе Абдулла-хана
II.
Постоянные военные действия во времена узбекской династии
Аштарханидов сказались на развитии культурной жизни. В литературе,
искусстве и других областях развивался ряд талантливых ученых (Дарвишали
Чангий и др. в области музыки). Литературно-исторические произведения -
«Имя животного» (Сайед Насафи). «Бахр уль-асрар» (Махмуд ибн Вали),
«Убайдулланама» (Мухаммад Амин Бухари), «История Абульфайзхана»
(Абдуррахман Толе), «Мухит ут-Таварих» (Мухаммадамин ибн Мухаммадзаман
Бухари), «Комикс о Субханкули-хане». (Турди) и др. Медицина и
архитектура достигли определенных успехов: Субхонкули-хан из Аштархани
построил в Бухаре специальную больницу и медицинскую библиотеку. Были
построены великолепные здания (медресе Абдулазизхана, медресе Надира
Деванбеги, мечеть Болоховуз и др.). В школах и медресе преподавали
преимущественно религиозные предметы, частично литературу (Навои,
Физули, Хафиз, Бедил и др.).
Имамкули-хан положил конец взаимной
борьбе. Он собирал вокруг себя ученых и поэтов и сам писал стихи;
поддерживали дервишей (суфиев). В результате успешных сражений с
кочевниками он правил более 30 лет. В этот период в стране усилилась
центральная государственная власть. Установлены дипломатические
отношения с Индией, Ираном и Россией.
Представитель узбекской
династии Аштарханидов Субхонкулихан был автором ряда работ по медицине и
астрологии. Его труд по медицине был написан на узбекском языке. Его
работы хранятся в библиотеке Будапешта. Субхангули Хан также любил
поэзию и писал стихи под псевдонимом Нишани. Во время правления
Субхонкули-хана в Бухаре было построено множество памятников
архитектуры, в том числе лечебное медресе Дорус, большой пруд в
Регистоне, Саломхана в Бухарской арке, мечеть Джоме.
В 1619-1623
годах на средства узбекского министра Надира Деванбеги в Бухаре были
построены дом и медресе, входившие в ансамбль Ляби-Хоуз.
В
архитектуре Бухары 17 века возродились традиции тимуридского периода,
вернулось стремление к обильным украшениям, но вместе с тем продолжалось
указанное ранее направление развития крупных городских архитектурных
ансамблей. В этот период наиболее активное строительство велось в Бухаре
во время правления узбекских правителей Имама Кули-хана (1611-1642) и
его племянника Абдулазиз-хана (1645-1681).
В период правления Амира Хайдара в Бухаре развивалась наука, особенно
история и исламские науки. Хайдар купил множество рукописных книг из
Стамбула, Кабула и других городов для обучения в медресе. Сам он
регулярно давал уроки, проводил занятия в медресе. Хайдар также написал
работу о ханафитской школе юриспруденции под названием «Аль-Фавоид
аль-альфия». За время его правления в Бухаре были построены медресе
Чор-минар и Халифа Ниязкул (1807 г.), мечети, дома, бани, продолжено
строительство комплекса Халфа-Худоидад. В Бухаре Гейдар построил для
своей матери специальное медресе.
В 1807 году представитель
туркменского народа Халфа Ниязкул Чор построил в Бухаре малое медресе.
В 1815 году сын узбекского историка Олло Мурада Анна-бай из рода
Кунгират составил в медресе Мир Араб в Бухаре сокращенный экземпляр
произведения «Таварих-и гузида-йи нусрат-нома» на узбекском языке,
которому историки дали название Шайбанийнома.
Узбекский историк
Мухаммад Якуб был автором исторического труда «Гульшан ал-Мулук» -
«Королевский сад роз». Он начал писать «Гульшан аль-Мулук» в 1824 году и
закончил его в 1831 году. Большой интерес представляют сведения о
политической жизни Бухарского эмирата до 1830 года.
При
Насрулле-хане и при нем в Бухаре были построены медресе Кази Хасанходжи,
Олимджонбоя, Эшони Пира, Мирзо Убайда, Модорихана, Исмаилходжи (1829
г.), Али Чобина, Мирзы Абдулгафара, Таджиддина (1860 г.), а также
возведено здание Халифа. Завершено строительство архитектурного
комплекса Худоидад (1855 г.). В это время историк Мухаммад Миролим
Бухари написал труд «Фатномаи Султани» («Заявление султана»). Молодой
Ахмад Дониш, ставший впоследствии известным ученым, привлек внимание
Насруллы-хана и был завербован во дворец. В Бухаре была популярна книга
узбекского поэта Сайкали, жившего во второй половине XVIII — начале XIX
веков; его много раз переписывали в Бухаре.
В начале 20 века в
городе Бухаре было три квартала, где компактно проживали бухарские
евреи. Также было от 8 до 12 синагог. Махаллай Кухна («Старый квартал»)
образовалась в XIV-XV веках. «Махаллай Амирабад» (район, управляемый
эмиром) был основан в 18 веке. Третьим кварталом был «Махаллай Нау»
(«Новый квартал»).
Во время российской оккупации было создано несколько небольших перерабатывающих предприятий. В начале 20 века в Бухаре было 12 кварталов, более 360 гузаров, более 250 медресе, 390 мечетей, около 150 караван-сараев, 350 прудов. В медресе Бухары обучалось более 10 тысяч студентов. В Бухаре с 1920-х годов увеличилось количество и вес промышленных предприятий. Открытие месторождений газа и нефти в регионе стало основой для развития новых промышленных сетей города. Ускорилось строительство сетей благоустройства, культурно-бытового обслуживания. Значительно улучшилось благоустройство и озеленение. Развит международный и внутренний туризм.
17 февраля 1925 года на состоявшемся в Бухаре первом учредительном
съезде Всеузбекских Советов была принята «Декларация о создании
Советской Социалистической Республики Узбекистан». Первой столицей
республики был выбран город Бухара.
Согласно информации в книге
«Важные даты истории Узбекистана», изданной издательством «Узбекистан» в
2012 году, в апреле 1925 года он был перенесен из столицы страны Бухары
в Самарканд. В 1930 году столица была перенесена в Ташкент, и до 31
августа 1991 года он был столицей УзССР, а затем Республики Узбекистан.
Археологически активные исследования города Бухары относятся к 1970-1980-м годам. В результате исследований, проведенных специальной археологической группой Института археологии АН Узбекистана (А.Р. Мухаммадджонов, И. Ахроров, Ж. Мирзаахмедов, Ш. Одилов) и отрядом Института ремонта и консервации Памятников архитектуры Министерства культуры Узбекистана (руководитель Е. Г. Некрасова), нынешний Бухур Установлено, что на территории региона в 4-3 тыс. до н.э. жили неолитические племена. Во 2-й половине 2-го тысячелетия до н. э. земли вблизи русла реки Заравшан, особенно ее возвышенности. в бассейнах его ответвлений (Вобкентдарьинское, Мохондарьинское, Гуджайлинское и др.) расселялись скотоводческие племена, занимавшиеся земледелием на водно-болотных угодьях, а также скотоводством на пастбищах. Археологи нашли и изучили остатки одного из поселений этих племен в местечке Замонбобо в Каракольском районе. Именно поэтому эту культуру в науке назвали культурой Замонбобо. В I тысячелетии до нашей эры в Бухарском оазисе стали появляться искусственные оросительные сети и укрепленные поселения. Река Заравшан ок. сеть - к этому же периоду относится основание первых селений по берегам Шохруда, в том числе села на месте нынешнего города Бухары. В результате археологических раскопок, проведенных в старом городе Бухары в 70-е годы, впервые в истории археологических исследований Бухары удалось достичь материкового слоя и определить, что глубина культурного наслоения составляет более 20 м. В ходе археологических раскопок возле медресе Мир Араб было обнаружено, что над материковым слоем находится слой темно-коричневого торфа (40-70 см), а также множество остатков костей диких и домашних животных, а также фрагментов. гончарных изделий и изделий. По направлению к медресе слой торфа утолщается, достигая под зданием толщины 7,5 м. Это доказывает, что по территории Бухары в древности проходил один из рукавов реки Заравшан, «Руди Зар» («Золотая река»), упоминаемый в раннесредневековых источниках. Позже археологические исследования подтвердили, что по обоим берегам этой высохшей сети возник ряд укрепленных деревень, которые образовали древнейший городской центр Бухары. Ядро города состояло из 3-х частей – арки, расположенной на правом берегу «Золотой реки», то есть крепости, и деревень на ее правом и левом берегу. Множество найденных здесь вещественных доказательств, в частности, керамики и предметов, относятся к разным периодам истории Бухары (с 3-й четверти I тыс. до н. э. до начала XX в.), причем 2 из них относятся к 5 век до нашей эры. Кроме того, в ходе археологических раскопок в Бухарской арке было обнаружено множество новых и редких материальных свидетельств, имеющих важное значение для изучения древней истории города. Здесь на глубине 13-15,5 м и 16,5-18,5 м обнаружены остатки двух соломенных стен. Это руины древней оборонительной стены Бухары, высота одной (4-5 вв. до н. э.) 2,5-3 м, высоты другой (4-3 вв. до н. э.) 2-2,5 м.
В настоящее время в городе Бухаре действуют более 30 крупных
промышленных предприятий. Более половины валовой продукции промышленных
предприятий области производится в Бухаре. Предприятия в основном
перерабатывают местное сырье. Некоторые компании специализируются на
обслуживании газовой и нефтяной промышленности и сельского хозяйства.
Бухарская текстильная фабрика («Бухоротекс»), Каракольская фабрика,
ювелирная, войлочная фабрики, хлопчатобумажная, нефтедобывающая, винная,
кирпичная, ремонтно-механические заводы, мукомольная, мясная, домашняя
фабрики, обувная, швейная и ремесленная фабрики. отрасли работают. В
городе действуют совместные предприятия, построенные в сотрудничестве
более чем с 10 зарубежными странами: «БуксТел» (Израиль) производит
майонез, «ОмегаСитора» (Греция) производит меховые изделия,
«ГуфикАвиценна» (Индия) производит лекарства, «Мармар» (США) производит
строительные материалы. В 1996 году в Бухаре были установлены телефонные
станции производства Республики Корея. В Бухаре действуют филиал
Научно-исследовательского института хлопководства Узбекистана,
садоводческое, питомниководное опытное хозяйство и фермерское хозяйство
«Сохибкор».
Климат
Климат континентальный, среднегодовая
температура 15°С, июля 29,5°, января 0°. Площадь 0,02 тыс. км².
Транспорт
В Бухаре имеется более 20 маршрутов автомобильного
транспорта. Троллейбус курсирует с 1986 года. Международный аэропорт
Бухара служит для установления взаимоотношений с регионами республики и
более чем с 20 зарубежными странами через Ташкент. Более 100 крупнейших
историко-архитектурных памятников Бухары: Арка Бухары, Мавзолей
Соманитов, Мавзолей Чашмая Айюба, Мечеть Матки Аттори, Мечеть Намазгох,
Ансамбль Пои Калон, Руины Каладевор, Минарай Калон, Масджиди Калон,
Медресе Мир Араб, Сохранились Тим и Токилар, ансамбль Лабиховуз, медресе
Улутбека, Чор Минор, мечеть Болоховуз, ансамбль Ситораи Мохи Хоса и
другие. Они сочетаются с современными высотными зданиями в новой части
города (дом правительства, гостиницы «Бухара», «Зарафшан», «Варакша»,
«Гулистон»).
Бухара – один из крупных научных, духовных и просветительских
центров. Бухарский областной центр Самаркандского филиала Академии наук
Узбекистана действует с марта 1996 года. В 1997 году действовало 3
высших учебных заведения (государственный университет, Технологический
институт пищевой и легкой промышленности, медицинский институт), 5
колледжей, 3 академических лицея, школа исторического профиля, 47
общеобразовательных школ, 89 дошкольных учреждений, 28 публичных
библиотек. — смотровой зал Бухарского государственного архитектурного
музея, 2 театра. Газ «Бухара Еженедельник». выходит (цифра 2000).
В октябре 1997 года в Узбекистане широко отмечалось 2500-летие
города Бухары. Отремонтировано более 50 памятников истории и
архитектуры, построены новые парки и аллеи.
На земле Бухарской выросли, учились и творили знаменитые и мудрые учёные. Абу Хафси Кабир Бухари (767-832), Имам аль-Бухари, Абу Али ибн Сина, Наршахи, Дакики, Рудаки, Балами, Гидувани Абдухали, Бахауддин Накшбанд, Сайфиддин Бохарзи, Мушфики, Хафиз Таниш Бухари, Турди, Ахмад Дониш В их числе Фитрат, Муса Саиджонов, Садриддин Айний, Файзулла Ходжаев, Ибрагим Моминов, Джалал Икрами.
Кобилов Асрор Аскарович
Камалов Карим Джамолович, (1994-2007 гг.)
Рустамов Киёмиддин (2007-2011)
Камилов Хаит Эргашович
Валижон
Шодиевич Уринов (2012-2017)
Фарманов Ихтиёр Асрорович (24 Января 2017
г.)
Камалов Карим Джамалович (10 августа 2017 г.)