Какань — населенный пункт и резиденция одноименного муниципалитета в самой южной части кантона Зеница-Добой Федерации Боснии и Герцеговины. Он расположен в Центральной Боснии и занимает центральное положение в бассейне Сараево-Зеницы. Какань расположен к северу от Високо и к юго-востоку от Зеницы, а населенные пункты расположены в основном в долине реки Босны и долинах ее правых притоков.
В 1385 году это было важно для католицизма муниципалитета Какан. В
этом году были написаны первые настоящие источники о монастыре и церкви
Св. Иоанна Крестителя в соседней Кралевой Сутьеске. Впервые в истории
Какань упоминается как название поселения в грамоте короля Степана
Дабиши, герцога Хрвоя Вукчича Хрватинича, изданной в Сутиске 15 апреля
1392 года.
А именно, за проявленное рыцарство в борьбе с турками он
подарил герцогу Хрвою Вукчичу Хрватиничу две деревни: деревню Какань в
Трстивницкой волости и деревню Храст в Лукской волости.
Старое
историческое ядро города Какань находится в поселке, который сегодня
носит название Дони Какань. Даже в турецкие времена Дони Какань был
резиденцией суда и рынка. Район Какань находился в Босански Санджаке.
В Австро-Венгрии ареал находится в Сараевском округе, округ Високо.
В ноябре 1899 года Общество угольной промышленности в Каканье установило
наличие большого количества бурого угля. Шахта Какань (Каканьский уголь)
была основана в 1900 году. В 1902 году австрийцы развили горное дело в
тогдашнем районе Згошче и построили квартиры для горняков. Первыми
поселенцами были в основном хорваты. Было много словенцев, венгров,
австрийцев. Все они были католиками. Оседлые хорваты были из Дервенты,
Фойницы, Крешево, Вареша, Воеводины. Таким образом, католики составляли
там большинство, и так было до 1960-х годов. Иммиграция мусульман была
меньше. Причиной была надежда мусульман на возвращение турецкого
правления и появление беев. Это отличало Какань от остальной части
Боснии, поскольку боснийские базары в то время почти все были
преимущественно мусульманскими.
В последующие сто лет Какань
интенсивно развивался без городского планирования, сначала только вокруг
шахты, а затем на берегах рек Згошче и Босна, что привело к смещению
центра города. Помимо Дони Какань, поселения Кралева Сутьеска, Згошча и
Добой имеют давнюю историю. Что касается истории Какани, то тезис о том,
что город Какань был основан на одноименном руднике, поддерживается уже
давно и не основан на исторических фактах. Однако сегодняшний настоящий
городской поселок Какань связан с этой шахтой и Австро-Венгрией. В 1920
году был основан сегодняшний приход Какань под названием Згошча. Он был
создан путем отделения от прихода Кралева Сутьеска. Старая приходская
церковь представляла собой казарму, прослужившую до 1926 года. Затем
новая церковь, посвященная св. апостолам Петру и Павлу, действовавший до
1965 года. Приход Какань принадлежит благочинию Сутье. В Королевстве СХС
Какань является частью Дрины Бановины с 1929 года. После образования
Бановины Хрватской она осталась за ее пределами. Это была часть разреза
Высоч. Во время Второй мировой войны он был частью NDH. Он принадлежал
большому приходу Лашва-Глаж Високоского района. Он принадлежал
муниципалитету Згошче, центром которого был Какань-Майдан. В ходе
реорганизации 1944 года весь район Високо, а вместе с ним и Какань, был
присоединен к большому приходу Врхбосна. Министерство промышленности
FNRJ в регионе Височ включило в число первых проектов расширение
рудника, строительство обогатительной фабрики в Какани и строительство
теплоэлектростанции в Чатичи. Проекты велись с 1947 года и были
остановлены через год после строительства по решению Информбиро.
Строительство ТЭ продолжилось в 1952 году, и после всех перипетий 1 июля
1956 года потекли первые киловатты электроэнергии от Каканской ТЭ в
Чатичи. Дымоход ТЭЦ был достроен гораздо позже, в 1987 году, по проекту
Ватростальной. После 1960-х годов в Какань иммигрировали значительные
количества мусульман. До этого, до середины шестидесятых годов, католики
составляли большинство в Какани. Строительство приходского дома в Какане
продолжалось с 1959 по 1960 год. В 1963 году в Вукановичах был основан
приход, отделившийся от прихода Кралева Сутьеска. Строительство
сегодняшней Каканьской приходской церкви с 1965 по 1971 год и колокольни
с 1970 по 1972 год. Еще в 1971 году в городе Какань хорваты составляли
относительное большинство - 37,35%, мусульмане - 36,36%. С 1971 по
перепись 1981 года доля хорватов колоссально уменьшилась, относительно
на целых 14%, абсолютно примерно на 150 человек! Причину снижения
следует искать в резком скачке доли югославов - с 4% до 15%, то есть
более чем на 1200 человек. Доля сербов уменьшилась на 2%, но в
абсолютном выражении их число увеличилось на 300 человек. Доля мусульман
увеличилась более чем на 2%, а в абсолютном выражении почти на 1200
человек. За этот же период доля остальных выросла как в относительном
(на 2%), так и в абсолютном выражении, примерно на 320 человек.
Демографические результаты показывают, принимая во внимание рост всех
наций, что в Какань происходила большая иммиграция мусульман и что, в
отличие от хорватов, они не скрывали своей национальной принадлежности к
туманностям, таким как югославство. Учитывая, что это годы политической
расплаты югославского государства с хорватской весной и хорватами в
целом, вполне реально рассчитывать на эмиграцию хорватов из Какани и
меньшую иммиграцию хорватов из биологического бассейна в муниципалитете.
и что эти перемещения экономической миграции среди хорватов были
направлены в сторону Хорватии и Западной Европы. В 1977 и 1978 годах
велись исследовательские и подготовительные работы по освоению запасов
угля в районе Караулы. Они требовали больших резервов. Приход Халиничи
был основан в 1978 году. 10 сентября 1979 года началась добыча угля
разреза «Караула-1». В 1980-е годы таких стрессов среди хорватов стало
меньше. Абсолютное число хорватов выросло на 400 человек, это лишь пятая
часть, а доля снизилась почти на 4%, что свидетельствует о тенденции
дехорватизации Какани. Сербы демонстрируют большой абсолютный скачок в
700 человек, то есть их численность увеличилась на треть, а
относительная доля выросла на 2%. Число югославов выросло на треть и
относительно на 0,2%. Число остальных также увеличилось на треть, но
доля снизилась на 0,3%. Численность мусульман выросла более чем на
треть, на 1700 человек и долю в 3%, приблизившись к абсолютному
большинству с 41%. Судя по всему, хорваты по-прежнему в основном
представляли собой сообщество иллюзий Югославии. Таким образом, за 20
лет численность хорватов выросла всего на двести человек, всего на
десятую часть. Численность сербов увеличилась вдвое, причем крупнейшими
победителями в Югославии стали мусульмане, число которых увеличилось в
2,5 раза, и хорваты, оставшиеся в лапах Югославии, из-за чего хорваты из
самого многочисленного народа в Какани стали почти наименьшее
меньшинство. Югославия была временем распада хорватского народа. К
счастью, многие хорваты не отказались от католической веры, поэтому в
четырех приходах Какань, Вукановичи, Хальиничи, Кралева Сутьеска и
Какань процветала католическая община, насчитывающая более 16 000
верующих.
Война в БиГ травмировала хорватов и сербов. Первая
напряженность в городе возникла с сербами, которые были неплохо
организованы. Они терпели притеснения на работе и оскорбления на улице,
и уже в конце 1991 года многие сербы, особенно проживающие в городе,
начали переезжать. Власти запретили им выехать чуть позже, но давление
на них беженцев было слишком велико. После ухода сербов (большинство из
них) произошло сильное охлаждение отношений между мусульманами и
хорватами. Когда началась напряженность в отношениях с мусульманами, все
вчерашние друзья перестали приезжать к хорватам, даже к тем влиятельным
людям, у которых они выпрашивали милости во времена коммунизма. Многие
друзья войны вели себя как их злейшие враги и взяли на себя инициативу в
издевательствах над хорватами. Первой была ситуация с беженцами из
прихода Чемерно Среднее в Илияше, из которого в Какань прибыло 3000
беженцев. Их разместили в хорватских домах, а некоторых и в
мусульманских деревнях, граничащих с ХВО. Намерением правительства было
предотвратить возможные нападения ХВО, поместив хорватов в дома. Дела
пошли не так, были зафиксированы нападения и даже изнасилования девочек.
Затем хорваты организовались, вытащили всех этих хорватов и поместили их
в хорватские дома в Какани. Мусульманам это очень не понравилось. Хотя
хорваты из Какана никому не причинили вреда, мусульмане напали на них,
хотя хорваты не заслужили того, что с ними произошло. У оставшихся
немногочисленных сербов никого не было. Мусульмане им ничего не дали. О
сербах позаботился местный хорват, приходской священник Петар Юкич. Он
назначил день для сербов в Каритас, и они пришли. Таким образом, в
Каритас были хорваты и немногочисленные сербы, которым не на что было бы
жить, если бы не Каритас. Узнав об этом, Радован Караджич поблагодарил
священника в Какани, который через СРНК помогает сербам. Гуманное
отношение священника к сербам не понравилось боснийским
оккупантам-мусульманам. Чуть позже на витрине магазина в Какани
появилась надпись «Каритас кормит четников». В конце весны 1993 года из
восточной Боснии прибыло множество беженцев. Сербским дома и квартиры
были обещаны. Хорваты не знали, что беженцам-мусульманам также обещали
хорватские квартиры и дома. Это стало ясно только после вероломного
нападения мусульман на хорватов. 8 июня 1993 года началась лобовая атака
подразделений Армии БиГ на хорватские деревни в муниципалитете Каканья.
Войска армии БиГ из Зеницы, Какани, Високо и Брезы атаковали.
Кульминацией этого события стало 13 июня 1993 года, когда они совершили
большое нападение в день великого хорватского святого Св. Анту, которого
в Боснии, помимо католиков, очень почитают православные и мусульмане. 13
июня все внезапно взорвалось. Мусульманская атака проходила от Зеницы до
Високо. Нападение на хорватов было со всех сторон и обстрел велся со
всех сторон. Окруженные в меньшинстве хорваты не смогли долго
сопротивляться в Какани. Хорваты организовали сопротивление в
Вукановичах. Мусульманская истерия прокатилась по городу. Они проезжали
через Какань с зелеными лентами на лбу, крича и выкрикивая
«Аллахуегбер». Они исключили всю ХВО и все хорватские институты. После
изгнания хорватов стало ясно, что беженцам обещали хорватские дома. В то
время вместе с беженцами у приходского священника в Какани было 8 тысяч
прихожан. Большую часть из них в тот день изгнали
мусульманско-боснийские предатели. В тот день военизированные и
регулярные подразделения Армии Боснии и Герцеговины убили 16 хорватов в
Дреновике, 9 в Слапнице, 4 в Кралеве-Сутеске, 4 в Биштране, 10 в
Ковачи-Брадаричи, 3 в Грмаче. Баланс атак таков. что мусульманские
оккупанты были только в одном: 13 июня 1993 года они изгнали 10 тысяч
хорватов из Какани, убив 22 хорвата гражданский. Еще 102 члена бригады
ХВО «Котроманич» положили свои жизни на алтарь Родины, попытавшись
первыми из гораздо более многочисленных так называемых Армии Боснии и
Герцеговины усилены добровольцами из исламских стран для защиты своих
семей и домов, а затем участвуют в обороне других частей Боснии и
Герцеговины. Мусульманско-боснийские оккупанты полностью разрушили 22
деревни муниципалитета Какня. К концу войны всего 11 тысяч
хорватов-католиков были изгнаны с территории муниципалитета Какань, в
который также входит Кралева Сутьеска, где расположен один из трех
старейших францисканских монастырей в Боснии и Герцеговине. Преподобный.
Роберту Ружичу, пастору в Хальиничах, вместе с тысячами других хорватов
пришлось бежать сначала в Вареш, а затем и на юг Хорватии.
Солдаты-мусульмане-боснийцы проводили политику выжженной земли. Сначала
они разграбили хорватские дома и квартиры, затем подожгли их и взорвали,
чтобы хорваты не смогли вернуться в свои дома. Даже сегодня сожженные и
заброшенные дома каканских хорватов, необработанные поля и разрушенные
фермы по-прежнему выглядят ужасно. В хорватской деревне Вукановичи
мусульмане подожгли все, убили несколько человек, изгнали их и подожгли
церковь. Некоторые продавали свою собственность, потому что видели, как
ее крадут, но затем ворвались в их дома, избили свои семьи и украли их
деньги. Оставшимся хорватам тоже пришлось не лучше: их грабили,
избивали, насиловали, убивали. Священника застрелил снайпер в его
комнате. Ночью мусульмане приходили к домам хорватов и отводили
мальчиков на передовую в сторону ХВО. Хорваты не хотели вступать в армию
БиГ, поскольку не могли быть уверены, что их убьют, а затем обвинят в
этом ХВО. Всех, кто не хотел идти на фронт, посадили в лагеря, особенно
наиболее солидных и известных хорватов. Их развезли в три лагеря: первый
- в мотеле на въезде в Какань, второй - в здании Стройно возле шахты, а
третий удерживался джихадистами в музыкальной школе в Зенице. Некоторые
хорваты были убиты в лагерях. Священнику едва разрешили смотреть на
людей в Стройно через решетку, и ему не разрешили войти в мотель. В
мотеле буйством выделялся ходжа, который до войны часто занимал деньги у
пастора и принял его как друга. Мусульмане массово разграбили имущество
уехавших хорватов и сербов. Ограбление было организовано на более
высоком уровне. Они приехали поездом из Зеницы с несколькими вагонами
пассажиров, все с детскими колясками. Они бродили по Каканью и
хорватским деревням, а вечером вернулись с телегами, полными добычи.
Ограбление переросло в грабеж. Они хватали все, что попадалось под руку,
независимо от того, нужно им это или нет. Старики несли в мешках посуду
и эскейги, многометровые антенны, желоба. Оставшимся хорватам пришлось
нелегко из-за отсутствия безопасности и провокаций. Отдать детей в школу
они уже не могли, потому что там учили неуместной ерунде. Чтобы дети
усвоили соответствующий контент, приходское управление организовало
занятия по национальной группе предметов. Было сложно достать блокноты и
аксессуары. На какое-то время его отправили из Герцег-Босны, но потом
это уже было невозможно. Зарубежные гуманитарные организации вели себя
постыдно. Все они работали на мусульман и были в основном против
хорватов и сербов. 15 тысяч хорватов, в основном женщины, дети и
старики, бежали в Вареш, который принял их всех с большим трудом.
Гуманитарная организация из Болоньи не захотела ничего давать оставшейся
горстке хорватов под предлогом того, что мононациональные школы не
помогают. Приходско-приходская школа была унинациональной не по своему
выбору, а потому, что в ней преподавали предметы, которые нельзя было
получить в народной школе. Организация из Болоньи солгала, потому что
отправила всех в мононациональную мусульманскую школу в Каканье. Эта
школа также была побратимом школы в Болонье. Войска АБиГ разрушили и
разрушили множество римско-католических религиозных зданий в четырех
приходах муниципалитета Какань. Они частично повредили часовню в Брне. В
Буковле часовня была разграблена и сожжена. В Булчичи разрушили часовню
и украли колокол. Частично повреждены часовни в Црначе и Дони Баневаце.
В Горни Баневаце была повреждена часовня. В Хальиничах они разграбили и
опустошили приходской центр Велики Госпа. Они ограбили и разрушили
часовню в Бьелице. Джук - часовня была разграблена и разрушена, частично
повреждено кладбище. В Мандовине они ограбили и разрушили часовню. Папы
- часовня частично повреждена. Часовня в Варде была частично повреждена,
а надгробия снесены. В Згошче повредили часовню и опустошили кладбище. В
Жителье повредили часовню и снесли памятники. Хорваты муниципалитета
Какан конкретно обвиняют в жестокости 7-ю мусульманскую бригаду из
Зеницы. Жестокое военизированное подразделение имама Шевала Омерспахича
отличалось своей жестокостью. Осенью 1994 года компетентные хорватские
власти в Боснии и Герцеговине возбудили уголовные обвинения против
группы боснийцев-мусульман за военные преступления против хорватов.
Ситуация не улучшилась даже после войны. Рядом с приходом в сентябре
1996 года возле прихода была убита сестра Данка Юрчевич. Хорваты Каканьи
поймали одного из убийц, местного алкоголика, очень податливого. Мотива
у него не было, поэтому прихожане полагают, что он был намеренно пьян и
причастен к убийству, чтобы «хорват убил монахиню». Суд завершился лишь
вынесением приговора виновному, а организаторы не были найдены. Убийство
Ш.С. Данке, а месяц спустя убийство учителя Иво Кнежевича отпугнуло
хорватов вернуться. После войны 3000 хорватов, в основном пожилых людей,
остались в приходе Какань в четырех приходах Какань: Вукановичи,
Хальиничи, Кралева-Сутьеска и Какань. 10 сентября 1996 года экскаватор
ЭКГ был запущен в опытную эксплуатацию для разработки твердых вскрышных
пород и угля на карьере «Вртлиште». Экономическое вмешательство не
решило проблему исламского экстремизма и боснийской исключительности.
Запугивание хорватов с целью не допустить их возвращения продолжалось.
После того как было одобрено пожертвование на строительство 50 домов для
хорватских репатриантов в Какани, церковь в Какани была повреждена
взрывчаткой. 29 июля 1998 года была открыта Каканьская приходская
церковь Св. Петр и Павел, около часа после полуночи. Сильный взрыв
разрушил все окна в церкви, а также серьезно пострадала одна из опор
церкви, под которой, скорее всего, была заложена взрывчатка. Преступники
были неизвестны. Когда пастор Юкич покинул приход в 2001 году, там было
2300 прихожан, а в 2017 году их было менее 900. Мало кто из них хотел
вернуться в такую среду, ведь убийцы гуляли на свободе, и неизвестно
было, кто будет следующим. Нико Лозанчич, хорват. политик из БиГ, он
один из немногих, кто выступал за его возвращение. Он вернулся со своей
семьей. В Герцеговине Каканьчи не были заинтересованы в возвращении. Им
дали там землю, и большинство из них остались. Враги пропагандируют
тезис о том, что «хорваты ушли сами». За эти преступления против
хорватов никто так и не был привлечен к ответственности. К 2017 году ЧД
по сей день судебная власть не раскрыла ни одного преступления против
хорватов этого региона, а это означает, что хорваты Каканьи утратили
веру в судебную власть. Примирение и сосуществование стоят на пути
боснийских политиков, которые называют ХВО, первое формирование,
защитившее Боснию и Герцеговину, преступной армией, и дают Герцег Боснии
знак так называемой совместное преступное предприятие. Чтобы воодушевить
хорватов, апостольский нунций в Боснии и Герцеговине архиепископ Луиджи
Пеццуто в сопровождении советника нунциатуры монсеньора. Иосиф Аршад на
праздновании покровителя Каканского прихода. Друзья прихода Какань из
Италии уже много лет помогают строительству пастырского центра
пожертвованиями.