• Домашняя
• Европа
• Италия
• Помпеи

Христианство в городах Помпеи и Геркуланум

В Помпеи как и его ближайших соседнем городе Геркулануме существовала христианская община до рокового извержения 79 г. н.э. Это могло произойти довольно рано. Так в одной из книг Нового Завета, а именно в книге Деяния упоминается визит апостола Павла в небольшой городок Путеолы по дороге в Рим.

Деяния 28

13 Оттуда отплыв, прибыли в Ригию; и как через день подул южный ветер, прибыли на второй день в Путеол,

14 где нашли братьев, и были упрошены пробыть у них семь дней, а потом пошли в Рим.

Городок Путеолы находятся на северном побережье Неапольского Залива, на запад от современного Неаполя. Вполне возможно, что христианство в этом регионе пошло именно из этого города. Хотя конечно оно могло и прийти сюда и из Рима несколько позже, чем путешествие апостола Павла.

Одним из самых любопытных свидетельств возможного присутствия христиан в Помпеях стала угольная надпись, обнаруженная в 1862 году при раскопках большого здания в VII районе города (insula 11, входы 11 и 14). Позже это помещение стали называть Hospitium Christianorum, «Гостиницей христиан». Название дал сам раскопщик Джузеппе Фiorelli именно из-за слова Christianos на стене, а не потому, что здание наверняка принадлежало христианской общине.
Постройка стояла в довольно сомнительном квартале, напротив знаменитого лупанария - большого помпейского борделя. Это была типичная римская каупона: постоялый двор с таверной, комнатами для ночлега и, судя по каменной лежанке в одной из комнат, элементами проституции. В атриуме на юго-западной стене углем нанесли несколько строк. Надпись быстро выцвела от влаги и воздуха: уже через два года её почти не было видно. Сохранились лишь ранние зарисовки Джулио Минервини и Альфреда Кислинга, а также позднейшие реконструкции.
Точный текст до сих пор спорен. Популярная версия, часто встречающаяся в русскоязычных описаниях, звучит примерно так: «Странные идеи захватили ум некоего “А”, который теперь пленник у христиан». Более осторожные современные чтения опираются на работу Маргариты Гвардуччи 1962 года: Bovios audit Christianos, saevos osores - «Бовий слушает христиан, жестоких ненавистников». Другие предлагали варианты вроде насмешки «слушайте христиан - жестоких лебедей» или даже отголоска Нероновых гонений («в огонь с радостью, христиане»). Во всех случаях слово Christianos читается достаточно уверенно.
Кем был этот Бовий (или человек с именем на «А»), неизвестно. Ясно лишь, что автор граффити относился к христианам враждебно или насмешливо. Кто-то из соседей, родственников или, как иногда предполагают, хозяев борделя через дорогу мог быть недоволен тем, что знакомый перестал посещать привычные заведения после обращения. Это только догадка. Угольная надпись слишком хрупкая, большая её часть смылась, и уверенно восстановить полный смысл уже нельзя.
К моменту извержения Везувия в 79 году гонения Нерона 64 года уже остались позади, но христианство по-прежнему оставалось запрещённой религией. Принадлежность к ней могла стоить свободы, имущества и жизни. Поэтому даже одна такая насмешливая строчка на стене таверны важна: она показывает, что в Помпеях о христианах уже знали, обсуждали их и относились к ним настороженно. Возможно, первые последователи новой веры появились здесь через порт Путеолы (современный Поццуоли), где, согласно Деяниям апостолов, апостол Павел встретил «братьев» по пути в Рим.
Само здание вряд ли было христианским собранием или «апостольской школой», как иногда писали в XIX веке. Это обычный постоялый двор смешанного назначения. Но граффито остаётся одним из самых ранних возможных упоминаний христиан на Западе Римской империи - короткой, почти стёртой записью на стене заведения, которое Везувий законсервировал вместе со всем остальным городом.

Дом Пакуаса Прикулуса (Помпеи)

Еще одно возможное указание на присутствие христиан в Помпеях связано с фигурой Публия Пакувия Прокула и находками в двух связанных местах города.
Публий Пакувий Прокул - одна из самых любопытных фигур поздних Помпей. Он был успешным пекарем, разбогатевшим на хлебной торговле, и в 74 году н.э. был избран дуумвиром, то есть одним из двух высших магистратов города. Его имя встречается на многочисленных предвыборных надписях. Дом, который обычно связывают с ним (I.7.1, Дом Пакувия Прокула на Via dell'Abbondanza), известен роскошными мозаиками: сторожевой пес в атриуме, портреты хозяев, сложный черно-белый ковер с животными. Это типичный дом разбогатевшего ремесленника, который уже жил как представитель городской элиты.
В пекарне, которую часто связывают с этим кругом (пекарня в Insula Arriana Polliana, VI.6.17/20-21, на углу Via delle Terme и Via Consolare), археологи отметили любопытные изменения. Языческие апотропеические символы - прежде всего изображения фаллоса, обычные для помпейских пекарен как обереги плодородия и защиты от дурного глаза - были частично сорваны или тщательно замазаны штукатуркой. На северной стене рабочей комнаты появился крестообразный рельеф. Его зарисовал еще Франсуа Мазуа в 1824 году, вскоре после раскопок. Одни исследователи видят в нем деталь тестомесильной машины или орудие пекаря, другие - сознательно выложенный крест. Брюс Лонгенекер в книге The Crosses of Pompeii считает этот знак одним из самых ранних возможных свидетельств почитания Иисуса в городе.
В самом доме Пакувия Прокула в 1925 году Маттео Делла Корте обнаружил на дверном косяке фрагмент знаменитого ребуса Sator (квадрат SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS). Позднее, после находки целого экземпляра на колонне Большой палестры в 1936 году, фрагмент удалось восстановить. Квадрат читается одинаково слева направо, справа налево, сверху вниз и снизу вверх. Буквальный перевод: «Сеятель Арепо держит колеса с заботой» или «Сеятель Арепо управляет работой колес».
Самая известная христианская интерпретация появилась в 1926 году: из тех же 25 букв складываются два пересекающихся PATER NOSTER («Отче наш») в форме креста, а оставшиеся две A и две O читают как Альфа и Омега - обозначение Христа из Откровения. В таком виде квадрат мог служить скрытым знаком веры в эпоху, когда открытое исповедание было опасно.
Нужно сразу оговориться: большинство современных археологов относится к этой гипотезе осторожно. Квадрат Sator встречается и в языческих контекстах, крест как христианский символ широко распространяется позже, а латинский «Отче наш» в 70-е годы I века еще не был общепринятым текстом. Тем не менее сочетание трех фактов - замазанные языческие символы в пекарне, крестообразный рельеф на стене и Sator на косяке дома влиятельного пекаря-магистрата - продолжает привлекать внимание. Если Пакувий Прокул или кто-то из его окружения действительно принадлежал к небольшой группе последователей новой веры, это был бы один из самых ранних и самых скрытых следов христианства в Помпеях до извержения 79 года.

Сатор- это полидром, то есть может читаться в обеих направлениях

SATOR

(От serere = сеять) сеет, сеялку; Основатель, прародитель (обычно божественный); автор
AREPO
неизвестнов слово, скорее всего, имя собственное, или придуманое, или, возможно, египетского происхождения. Негде не использовался
TENET
(От Ténéré = держать) держится, держится; постигает; обладает; мастера; сохраняет
OPERA
(Существительное) работа, уход; помощь, обслуживание, усилие / беспокойство; (Из опуса): работы, дела.
ROTAS

(От существительного Rota) колесо

Казалось бы глупость, но достаточно перебросить буквы и у нас получался христианский крест со словами "Pater Noster" или Отче Наш и буквы Альфа и Омега. Начало и конец алфавита.

Кстати в соседнем Геркулануме тоже были найденные возможные следы присутствия христиан в римском регионе Кампании в древности.

Дом двухсотлетия (Геркуланум)