Церковь Санта-Мария, Обидуш

Церковь Санта-Мария (Igreja de Santa Maria), также называемая приходской церковью Обидуша или Главной церковью Обидуша, основанная между 1148 и 1185 годами, расположена в деревне Обидуш в западном регионе Португалии. Это главная церковь села. Учитывая важность наследия, с 1933 года он был классифицирован как объект общественного интереса.

 

История

Хотя в этом нет никакой уверенности, происхождение церкви восходит, согласно традиции, к вестготскому периоду, а в мусульманский период она была преобразована в мечеть. Доподлинно известно, что он был освящен Д. Афонсу Энрикешем после завоевания города (1148 г.).

Приорат церкви Альфонсин был передан Сан-Теотониу, компаньону Д. Афонсу Энрикеша, видного деятеля церкви и настоятеля монастыря Санта-Крус в Коимбре. Церковь Санта-Мария также была резиденцией коллегиального органа, который в середине 19 века был запрещен либеральным законодательством.

Средневековый храм был перестроен в конце 15 века, продлив работы до первой четверти 16 века. Среди зданий того периода, сохранившихся до наших дней, - колокольня и часовня Носа-Сеньора-да-Пьедаде, а также гробница Николау Шантерена (ок. 1526–1528), в которой покоятся останки Д. Жуана де Норонья и Д. Изабеллы. де Соуза.

Около 1570 года зданию грозило разрушение, возможно, из-за последствий предыдущего землетрясения, а 15 августа 1571 года (день Успения Богородицы) началась его полная реконструкция с крестным ходом и большим религиозным аппаратом, «продолжающим работы под защитой королевы Д. Катарины и приора Д. Родриго Санчеса, испанского священнослужителя, главного хранителя милостыни королевы и фигуры большого авторитета при дворе Карла V. Эта кампания приводит к ее нынешней конфигурации с вероятным риском со стороны королевский архитектор Антониу Родригес […].

 

Функции

Здание строилось на протяжении нескольких столетий, отражая стилистические особенности последовательных периодов с элементами мануэлино, ренессанса, маньеризма и барокко.

Структура церкви обнаруживает сходство с нищенствующими храмами, представляя собой продольный план с тремя нефами (центральный — самый высокий), разделенными четырьмя секциями арок, основанных на дорических колоннах. Деревянный потолок украшен росписью с орнаментом 17 века. XVII. Осевой портал эпохи Возрождения в триумфальной арке с двумя парами классических колонн, поддерживающих фронтон, в нише которого находится скульптура покровителя; призматическая колокольня, перекрытая пирамидальным куполом (след строительной кампании мануэлино).

В боковой часовне Носа-Сеньора-да-Пьедаде находится примечательная гробница Жуана де Руана (серия) и Николау Шантерена («Положение во гробнице» и, по мнению некоторых авторов, «Успение Богородицы»). Скульптурный ансамбль, признанный национальным памятником, соответствует канонам и орнаментальным темам эпохи Возрождения и интегрируется с производственным центром Коимбры; увенчан барельефом с Успением Богородицы и представляет собой Положение во гроб, на котором фигуры Христа, Богородицы, Св. Иоанна Богослова и Св. Марии Магдалины, вырезанные из камня Анса, «открываются в в благородном достоинстве драпировок и в изысканной пластике лиц и рук — гений исключительного художника».

Стоит выделить динамичность внутренних теменных поверхностей, достигнутую за счет барочного декора изразцовых покрытий, росписи и золоченой резьбы. В резном образе главного алтаря коринфские колонны обрамляют восемь полотен обиденского художника Жуана да Кошты со этапами из жизни Богоматери (ок. 1622 г.): Благовещение; Поклонение пастырей; Поклонение волхвов; Внесение в храм; Апостолы вокруг гроба Богородицы; и набор из трех изображений в верхней части, изображающих Успение Богородицы. В образе бокового алтаря (сторона Послания) находятся пять картин Хосефы де Обидуша, намекающих на Святую Екатерину (ок. 1661 г.) – центральные полотна: «Святая Екатерина, спорящая с врачами» и «Разрушение колеса мученичества»; верхние полотна: кающаяся Магдалина (слева), Мистический брак святой Екатерины (в центре) и святой Терезы, ученицы церкви (справа). Две картины, расположенные в верхней части каждого бокового нефа, также приписывают Хосефе де Обидушу («Крещение Христа» и «Вознесение»). Наконец, обратите внимание на богатство изразцовых покрытий 17-18 веков.