Церковь Санта-Мария (Igreja de Santa Maria), также называемая приходской церковью Обидуша или Главной церковью Обидуша, основанная между 1148 и 1185 годами, расположена в деревне Обидуш в западном регионе Португалии. Это главная церковь села. Учитывая важность наследия, с 1933 года он был классифицирован как объект общественного интереса.
Хотя в этом нет никакой уверенности, происхождение церкви восходит,
согласно традиции, к вестготскому периоду, а в мусульманский период она
была преобразована в мечеть. Доподлинно известно, что он был освящен Д.
Афонсу Энрикешем после завоевания города (1148 г.).
Приорат
церкви Альфонсин был передан Сан-Теотониу, компаньону Д. Афонсу
Энрикеша, видного деятеля церкви и настоятеля монастыря Санта-Крус в
Коимбре. Церковь Санта-Мария также была резиденцией коллегиального
органа, который в середине 19 века был запрещен либеральным
законодательством.
Средневековый храм был перестроен в конце 15
века, продлив работы до первой четверти 16 века. Среди зданий того
периода, сохранившихся до наших дней, - колокольня и часовня
Носа-Сеньора-да-Пьедаде, а также гробница Николау Шантерена (ок.
1526–1528), в которой покоятся останки Д. Жуана де Норонья и Д.
Изабеллы. де Соуза.
Около 1570 года зданию грозило разрушение,
возможно, из-за последствий предыдущего землетрясения, а 15 августа 1571
года (день Успения Богородицы) началась его полная реконструкция с
крестным ходом и большим религиозным аппаратом, «продолжающим работы под
защитой королевы Д. Катарины и приора Д. Родриго Санчеса, испанского
священнослужителя, главного хранителя милостыни королевы и фигуры
большого авторитета при дворе Карла V. Эта кампания приводит к ее
нынешней конфигурации с вероятным риском со стороны королевский
архитектор Антониу Родригес […].
Здание строилось на протяжении нескольких столетий, отражая
стилистические особенности последовательных периодов с элементами
мануэлино, ренессанса, маньеризма и барокко.
Структура церкви
обнаруживает сходство с нищенствующими храмами, представляя собой
продольный план с тремя нефами (центральный — самый высокий),
разделенными четырьмя секциями арок, основанных на дорических колоннах.
Деревянный потолок украшен росписью с орнаментом 17 века. XVII. Осевой
портал эпохи Возрождения в триумфальной арке с двумя парами классических
колонн, поддерживающих фронтон, в нише которого находится скульптура
покровителя; призматическая колокольня, перекрытая пирамидальным куполом
(след строительной кампании мануэлино).
В боковой часовне
Носа-Сеньора-да-Пьедаде находится примечательная гробница Жуана де Руана
(серия) и Николау Шантерена («Положение во гробнице» и, по мнению
некоторых авторов, «Успение Богородицы»). Скульптурный ансамбль,
признанный национальным памятником, соответствует канонам и
орнаментальным темам эпохи Возрождения и интегрируется с
производственным центром Коимбры; увенчан барельефом с Успением
Богородицы и представляет собой Положение во гроб, на котором фигуры
Христа, Богородицы, Св. Иоанна Богослова и Св. Марии Магдалины,
вырезанные из камня Анса, «открываются в в благородном достоинстве
драпировок и в изысканной пластике лиц и рук — гений исключительного
художника».
Стоит выделить динамичность внутренних теменных
поверхностей, достигнутую за счет барочного декора изразцовых покрытий,
росписи и золоченой резьбы. В резном образе главного алтаря коринфские
колонны обрамляют восемь полотен обиденского художника Жуана да Кошты со
этапами из жизни Богоматери (ок. 1622 г.): Благовещение; Поклонение
пастырей; Поклонение волхвов; Внесение в храм; Апостолы вокруг гроба
Богородицы; и набор из трех изображений в верхней части, изображающих
Успение Богородицы. В образе бокового алтаря (сторона Послания)
находятся пять картин Хосефы де Обидуша, намекающих на Святую Екатерину
(ок. 1661 г.) – центральные полотна: «Святая Екатерина, спорящая с
врачами» и «Разрушение колеса мученичества»; верхние полотна: кающаяся
Магдалина (слева), Мистический брак святой Екатерины (в центре) и святой
Терезы, ученицы церкви (справа). Две картины, расположенные в верхней
части каждого бокового нефа, также приписывают Хосефе де Обидушу
(«Крещение Христа» и «Вознесение»). Наконец, обратите внимание на
богатство изразцовых покрытий 17-18 веков.