ул. Каюма Насыри, 17.
Мечеть аль-Марджани (также известная как Мечеть Мэрджани, Мечеть Юнусовская или Старая каменная мечеть) — это одна из старейших и наиболее значимых мусульманских святынь в Казани, расположенная в историческом районе Старо-Татарской слободы (адрес: улица Каюма Насыри, 17). Она является первой каменной мечетью, построенной в городе после его завоевания Иваном Грозным в 1552 году, и символизирует возрождение исламской культуры в Поволжье под эгидой российской империи. Мечеть посвящена имаму и богослову Шигабетдину аль-Марджани, выдающемуся татарскому просветителю XIX века, чьё имя она получила в 1885 году. Сегодня это действующий храм, входящий в состав Духовного управления мусульман Республики Татарстан, и популярное место для паломников, туристов и верующих. В 2025 году мечеть продолжает служить центром духовной жизни, проводя ежедневные намазы, лекции и культурные мероприятия, особенно в периоды праздников, таких как Курбан-байрам и Ураза-байрам, подчёркивая роль ислама в многонациональной Казани.
После завоевания Казани Иваном Грозным в 1552 году татарское
население подверглось серьёзным ограничениям в исповедании ислама.
Мечети в основном разрушались или запрещались к строительству в камне —
разрешались только деревянные постройки, которые часто сносились.
Политика насильственной христианизации особенно усилилась в XVIII веке с
созданием Новокрещенской конторы: сжигались религиозные книги,
разрушались мечети.
Ситуация изменилась при императрице Екатерине II.
Во время её визита в Казань в 1767 году татарская община получила личное
разрешение на строительство каменной мечети. Это стало проявлением
провозглашённой ею политики веротерпимости в Российской империи. Мечеть
аль-Марджани стала первым каменным мусульманским храмом в Казани после
1552 года и символом начала многоконфессионального общества в России.
Строительство (1766–1770 годы)
Мечеть возводилась на
пожертвования прихожан. 62 человека собрали около 5000 рублей —
значительную по тем временам сумму. Строительство вели татарские мастера
под руководством (предположительно) архитектора В. И. Кафтырева. Работы
длились с 1766–1767 по 1770–1771 год.
Здание сочетает традиции
татарской средневековой архитектуры мечетей (с минаретом на крыше) и
элементы провинциального барокко. Это типичная для татар двухэтажная
двухзальная мечеть. Минарет трёхъярусный, с балконом. В оформлении
фасадов и интерьеров использованы петербургское барокко и татарский
орнамент. Интересный факт: минарет строили высоко, на что городские
власти жаловались императрице. Екатерина II якобы ответила: «Я
определила им место на земле, а в небо они вольны подниматься по своему
усмотрению, потому что небо не входит в мои владения».
Названия
мечети
За историю она сменила несколько имён:
Первая приходская
(или Первая соборная, Эфенди/Господская) — как первая разрешённая
каменная мечеть.
Юнусовская — по фамилии купеческой династии
Юнусовых, которая внесла крупный вклад в строительство и содержание
(особенно Ибрай/И. Г. Юнусов).
Аль-Марджани (с конца XIX — начала XX
века) — в честь выдающегося татарского учёного, богослова, просветителя
и историка Шигабутдина Марджани (1818–1889), который служил здесь
имам-хатибом с 1850 по 1889 год (почти 40 лет).
Реконструкции и
изменения
1861 год — пристрой с лестницей на северной стороне
(средства И. Г. Юнусова).
1863 год — расширение михраба с пробивкой
окна (он же).
1885 год — перестройка минарета (купец З. Усманов).
1887 год — ажурная ограда на минарете (купцы В. Гизетуллин и М.
Валишин).
В советское время мечеть аль-Марджани оставалась
единственной действующей мечетью в Казани, что подчёркивает её
исключительную роль. Она пережила революцию, войны и антирелигиозные
кампании.
В постсоветское время проводились неоднократные
реставрации:
Капитальный ремонт в 1990-е — 2000-е годы.
Полная
реставрация в 2004–2007 годах.
Реставрация фасадов в 2022 году.
Благоустройство территории перед Тысячелетием Казани и позже.
Современное значение
Сегодня это действующая джума-мечеть (соборная),
центр татаро-мусульманской духовности Татарстана. Здесь проводятся
молитвы, никахи, праздники (Курбан-байрам, Ураза-байрам), культурные
мероприятия, ярмарки литературы. Рядом — мухтасибат, исламский колледж,
халяль-кафе и магазины.
Мечеть — важный туристический объект,
включённый в список объектов культурного наследия федерального значения.
Она привлекает туристов своей историей, архитектурой и атмосферой
Старо-Татарской слободы.
Интересные факты
Одна из старейших
действующих мечетей России.
Символ веротерпимости Екатерины II («эби
патша» — «бабушка-царица» у татар).
Единственная мечеть Казани, не
закрытая в советское время.
Хранит артефакты Казанского ханства.
Минарет с уникальной резьбой и ажурной оградой.
Общая архитектурная концепция
Мечеть построена в 1766–1770 годах и
представляет собой яркий пример синтеза татарской средневековой традиции
и провинциального (петербургского) барокко XVIII века. Это типичная для
татарского зодчества мечеть с минаретом на крыше (а не отдельно стоящим,
как в классической османской или арабской архитектуре).
Здание
двухэтажное, двухзальное, кирпичное, с Т-образным пристроем с северной
стороны (добавлен позже). Архитектор предположительно — В. И. Кафтырев.
Мечеть стала первой каменной мечетью в Казани после завоевания 1552 года
и символом начала религиозной терпимости при Екатерине II.
Основные
характеристики:
Стиль: провинциальное барокко + татарские
орнаментальные мотивы.
Цветовая гамма: белые стены, зелёная
четырёхскатная крыша, золочёные элементы и полумесяцы.
Композиция:
компактная, симметричная, с акцентом на минарет как вертикальную
доминанту.
Фасады и внешний декор
Фасады украшены элементами
петербургского барокко: наличники окон с пышными лепными рамками,
пилястры, карнизы, арочные проёмы. При этом активно используются
татарские декоративные мотивы — цветочные орнаменты, в том числе
позолоченные лилии на наличниках.
Минарет: трёхъярусный,
установлен прямо на четырёхскатной зелёной крыше (характерно для
татарской традиции). Нижний ярус — основание, средний — шатровый или
цилиндрический с балконом (азанчи), верхний — фонарь с золочёным шпилем
и полумесяцем. В 1885–1887 годах минарет перестраивался и украшался
ажурной оградой.
Входы: главный вход с южной стороны правого крыла
Т-образного пристроя.
Крыша: зелёная, четырёхскатная, с минаретом в
центре.
Дополнительно: мечеть хорошо подсвечивается ночью, что
подчёркивает её силуэт. Есть золочёные наконечники и мелкие декоративные
элементы.
Интерьер
Первый этаж преимущественно служебный.
Основные молельные залы находятся на втором этаже — два зала с богатыми
сводами.
Декор интерьера:
Пышная лепнина в стиле барокко:
растительные орнаменты, позолота.
Цветовая палитра: голубой, зелёный,
золотистый тона.
Стены и своды украшены позолоченными растительными
мотивами, типичными для татарского декоративного искусства.
Михраб
(ниша, указывающая направление на Мекку) расширен в 1863 году.
Пространство создаёт ощущение торжественности и уюта одновременно,
сочетая европейскую пышность с восточной орнаментикой.
Эволюция и
поздние изменения
1861 год — пристрой с лестницей (средства И. Г.
Юнусова).
1863 год — расширение михраба.
1885–1887 годы —
реконструкция минарета и добавление ажурной ограды.
В советское время
— единственная действующая мечеть в Казани.
Многократно
реставрировалась, особенно к Тысячелетию Казани.
Значение в
контексте татарской архитектуры
Мечеть аль-Марджани — ключевой
памятник возрождения татарской монументальной культовой архитектуры
после длительного перерыва. Она послужила образцом для многих
последующих мечетей в регионе, демонстрируя, как традиционная форма
(минарет на крыше, двухзальный план) гармонично сочетается с барочными
элементами, популярными в Российской империи.
Мечеть аль-Марджани (также известная как Первая соборная мечеть,
Эфенди или Юнусовская) — один из самых ярких символов религиозной
толерантности, культурного возрождения татарского народа и начала новой
эпохи в истории Поволжья. Это первая каменная мечеть в Казани после
завоевания города Иваном Грозным в 1552 году, когда на протяжении более
двух столетий строительство каменных мечетей было фактически запрещено,
а разрешались лишь деревянные сооружения.
Строительство мечети в
1766–1770 годах стало возможным благодаря личному указу императрицы
Екатерины II. Во время своего знаменитого волжского путешествия в 1767
году она посетила Старо-Татарскую слободу (Иске Татар Бистәсе) в Казани,
познакомилась с жизнью татарской общины и поддержала политику
веротерпимости. Этот визит имел огромное значение: он ознаменовал
поворот в отношениях между российскими властями и мусульманским
населением Поволжья.
Средства на возведение собрали сами прихожане.
62 человека внесли около 5000 рублей — значительную по тем временам
сумму. Особую роль сыграли татарские купцы Юнусовы, которые не только
финансово помогли, но и пожертвовали дополнительные земли и имущество.
Архитектором выступил Василий Кафтырев. Мечеть возвели в традициях
татарской средневековой архитектуры с элементами провинциального
барокко. Здание двухэтажное, с двумя молельными залами и невысоким
трёхъярусным минаретом. Внутреннее убранство выполнено в стиле
петербургского барокко — с богатой лепниной, изящными элементами декора
и просторными, светлыми пространствами.
Мечеть аль-Марджани
расположена на берегу озера Кабан в историческом центре Старо-Татарской
слободы — одном из самых атмосферных районов Казани. Она быстро стала не
просто религиозным сооружением, а настоящим духовным и культурным
центром татарского народа. Здесь сохранялись и развивались исламские
традиции, проводилось образование, собирались богословы и просветители.
В XIX веке мечеть была тесно связана с деятельностью выдающегося
татарского учёного и реформатора Шихабуддина Марджани (отсюда
современное название), который служил здесь имамом и оставил огромный
след в татарской истории, культуре и просвещении.
Сегодня
аль-Марджани остаётся действующей мечетью и важным архитектурным
памятником федерального значения. Она привлекает как верующих, так и
туристов, желающих прикоснуться к богатой истории татарского ислама в
России. Посещение мечети позволяет лучше понять, как в Поволжье на
протяжении веков уживались разные народы, религии и культуры.