ул. Каюма Насыри, 27.
Апанаевская мечеть или Апанайская мечеть (татарский Апанай мәчете
Апанай мачете) расположена в Казани, столице Российской Республики
Татарстан, и является вторая старейшая мечеть в городе.
Его
построил татарский купец Якуб Султангалеев в 1768–1771 годах. Как и
казанская мечеть аль-Марджани, она была построена с разрешения
Екатерины Великой, разрешившей татарам возводить культовые
сооружения. Название относится к татарской семье Апанаевых, династии
богатых купцов, проживавших в то время в городе. В XIX веке
Апанаевская мечеть была известна своим медресе — учреждением
исламской теологии. Одним из первых имамов мечети был Залич Загитов.
В
архитектуре присутствуют элементы русского «московского» барокко, а
также татарского декоративного искусства. Архитектор неизвестен.
6 февраля 1930 года советское правительство закрыло мечеть и
медресе. После некоторых изменений в здании – убрали минарет и
пристроили дополнительный этаж – дом долгие годы служил студенческим
общежитием. Однако в 1961 году здание было признано историческим
памятником.
В начале 1990-х годов мечеть вернули
мусульманской общине, а с 1995 года она снова была открыта для
верующих. Затем его восстанавливали в течение многих лет. 2 декабря
2011 года он был торжественно открыт после завершения реставрации;
На церемонии также присутствовали Президент Республики Татарстан
Рустам Минниханов и муфтий Татарстана Ильдус Хасрат Фаисиев.
Основание и строительство
История мечети тесно связана с визитом
императрицы Екатерины II в Казань в 1767 году. Во время пребывания в
городе она, проводя политику веротерпимости, милостиво разрешила
татарам-мусульманам строить каменные мечети в Старо-Татарской слободе.
Лидеры мусульманской общины, включая представителей богатых купеческих
семей, добились официального разрешения от властей. Строительство
Апанаевской мечети (Второй соборной) началось в 1768 году и завершилось
в 1770–1771 годах на средства татарского купца Якуба Султангалеева (умер
в 1788 году), который был первым городским главой Татарской ратуши
Казани и одним из крупнейших предпринимателей того времени.
До
постройки мечети мусульмане проводили намазы на суконном заводе
Султангалеева, где доски над чанами служили импровизированным
молитвенным местом. Легенда гласит, что однажды мулла упал в котел с
краской, что стало дополнительным стимулом для строительства
полноценного храма. Сам Султангалеев активно участвовал в работах, и
мечеть быстро стала архитектурным украшением слободы. Из-за ее
расположения на высоком берегу озера Кабан и обрыва она получила
народное название «Тау тишеге» («Пещерная»). После смерти Султангалеева
его род угас, и опеку над мечетью взяли представители других купеческих
семей, прежде всего Апанаевы, которые превратили ее в свой семейный
храм. Ключевыми фигурами были братья Муса Исмагилович Апанаев
(1766–1826, купец 1-й гильдии, владелец кожевенного завода) и Юсуф
Исмагилович Апанаев (1770 — после 1821, промышленник с мыловаренными и
кожевенными заводами, типографией).
Развитие в XIX веке:
покровительство купцов и роль в образовании
В конце XVIII — начале
XIX века махалля (приход) Апанаевской мечети стала центром для богатых
татарских семей, таких как Апанаевы, Юнусовы, Азметьевы и Усмановы,
которые регулярно жертвовали средства на содержание и ремонт. Мечеть
неоднократно реконструировалась: в 1872 году прихожане собрали 5000
рублей на двухэтажный пристрой с лестницей по проекту архитектора П.И.
Романова; в 1882 году Исхак Губайдуллович Юнусов возвел кирпичную ограду
и лавку; в 1887 году Мухамедюсуп Мухаметович Апанаев добавил второй этаж
к лавке.
Мечеть была тесно связана с «Приозерным медресе» (также
известным как Апанаевское, Каримия, Галлямия или Касимия) — одним из
ведущих конфессиональных училищ Казани. В 1799 году купец Салих Мустафин
построил деревянную мечеть для шакирдов (ныне Бурнаевская мечеть).
Медресе финансировалось купцами и привлекало сотни учеников со всей
империи. Известный богослов Шигабутдин Марджани отмечал успех медресе
благодаря богатству махалли и образованности преподавателей (многие
учились в Бухаре). Однако Марджани критиковал некоторых имамов за
устаревшие методы преподавания.
Одним из ключевых событий стал бунт
шакирдов в 1870-х годах против русификации образования. Министерство
народного просвещения потребовало ввести русский язык в медресе, но имам
Салахутдин бин Исхак (служил с 1862 года, умер в 1875) отказался, рискуя
арестом. Это вызвало широкий резонанс в мусульманской общине.
Среди
имамов мечети были выдающиеся фигуры: первый — Муртаза Абдулгазизов (с
1763 по 1793), Салих Сагитов (ум. 1825), Исхак Сагитов (ум. 1838),
Мухаметкарим Мухаметрахимов (до 1861), Салахутдин бин Исхак, Тазетдин
Баширов (1876–1879), Абдулгаллям Салихов (1880–1899), Мухаметкасим
Салихов (с 1899, продвигал новометодное образование, ум. 1954) и
Абдрахман Салихов (с 1916, ум. после 1917). Муэдзины включали
Абдулбашира Абдулзялилова (с 1832), Мустафу Исанбаева (с 1856) и его
потомков.
Советский период
После Октябрьской революции 1917
года мечеть, как и многие религиозные объекты, пострадала от
атеистической политики советской власти. В 1930-е годы она была закрыта
и использовалась под светские нужды: сначала как кожевенный завод (где
снова появились чаны, напоминающие о легенде основания), затем как
детский сад, общежитие и другие учреждения. В это время был надстроен
третий этаж. Медресе было закрыто, а многие духовные лица
репрессированы. Несмотря на это, некоторые имамы, как Мухаметкасим
Салихов, продолжали деятельность в ограниченном виде до середины XX
века.
Современность
В 1990-е годы, после распада СССР, мечеть
была возвращена мусульманской общине и отреставрирована. Сегодня она
является действующим храмом, где проводятся намазы и религиозные
мероприятия. Мечеть сохраняет статус престижного прихода и привлекает
туристов как исторический памятник. В 2020 году вышла книга
«Исторические мечети Казани» Радика Салихова и Рамиля Хайрутдинова, где
подробно описана ее история. В 2023 году мечеть отметила 255-летие.
Архитектурный стиль
Архитектура мечети представляет собой
сочетание русского барокко (в частности, «московского» барокко) с
элементами традиционного татарского декоративного искусства. В декоре
заметен «столичный» акцент, типичный для барочных построек того периода,
с добавлением татарских мотивов, таких как орнаменты и цветовые решения.
Это делает здание культурного синтеза между русскими и татарскими
традициями. Фасад и общий облик мечети составляют барочные элементы:
изысканные лепные детали, арочное окно и декоративная консоль.
Вид
Мечеть имеет светло-розовый (или бежевый) фасад с зелеными
акцентами, в частности, зеленой крышей и элементами декора. Здание
здания состояло из одного зала с восьмигранным минаретом. Минарет —
двухъярусный, восьмигранный, с остроконечной зеленой крышей, увенчанной
полумесяцем и звездой. Он возвышается над главным зданием здания,
создающим вертикальный акцент. Фасад украшен барными элементами:
арочными окнами с лепниной, выступающими карнизами, эркерами и
многослойными консолями, расположенными ниже сталактитами. На фронтонах
можно наносить надписи арабской вязкой. В 1872 году к северной стороне
была пристроена двухэтажная лестница (или пристройка) по проекту
архитектора П.И. Романова, заключающая в себе вписана в общий стиль. В
1882 году вокруг мечети возвели кирпичный забор, а также построили
одноэтажный магазин, который в 1887 году расширили вторым этажом. Общий
вид здания — компактный, прямоугольный в плане, с зеленой металлической
крышей, которая предполагает восточный колорит.
Интерьер
Конструкция интерьера состояла из одного зала. Мечеть имела богатое
население: барные лепные потолки, плиточные печи и плиточные панели на
стенах. После реставрации технологий пространство разделено на два
этажа. Здесь также действовала медресе (мусульманская школа), где имам
Салих Сагитов служил старшим учителем (муддарисом). В интерьере
преобладают барочные элементы с татарскими орнаментами, включая цветное
стекло в окнах и декоративные панели. Материалы — в основном кирпич и
штукатурка, с элементами плитки для декора.
Исторические
изменения
1870-е годы: Расширение с добавлением двухэтажной
пристройки на севере.
1882–1887 годы: Строительство забора и
магазина.
1930 год: Закрытие по решению Президиума ЦИК, разрушение
минарета и сводов, снос декора, переделка интерьера на три этажа под
детским садом.
1995 год: Возвращение мусульманской общины,
использование как медресе Мухаммадия.
2007–2011 годы: Комплексная
реставрация, финансируемая общиной (около 5000 рублей от махалли). Фасад
восстановлен в оригинальном виде, интерьер разделен на два этажа,
минарет на стороне с высоким полом.
Уникальные элементы
Мечеть
выделяется своим смешанным стилем, где барокко сочетается с татарскими
мотивами, включая арабские надписи, цветное стекло и сталактитовые
консоли. Ее связь с купеческой династией Апанаевых приводит к
социальному аспекту — она была построена для богатой общины.
Расположение в историческом центре Казани составляет часть ансамбля
Старо-Татарской слободы, рядом с другими мечетями, такими как
Аль-Марджани. Это здание не только религиозный объект, но и символ
культурного наследия татар.
На протяжении более двух с половиной веков Апанаевская мечеть в
Старо-Татарской слободе Казани выполняла гораздо более широкую роль, чем
просто место для совершения намаза. Построенная в 1768–1771 годах на
средства татарского купца Якуба Султангалеева (позже получившая название
по имени влиятельного рода Апанаевых, которые содержали приход), она
стала одним из первых каменных мусульманских храмов, возведённых после
разрешения Екатерины II. Здесь веками сочетались молитва, обучение и
общественная жизнь: при мечети действовали учебные кружки, проходили
собрания общины, а само здание служило важным духовным и социальным
центром татарской махалли.
Сегодня мечеть продолжает эти традиции.
Она имеет статус объекта культурного наследия народов России
федерального значения и представляет собой яркий пример синтеза русского
«московского» барокко с элементами татарского декоративного искусства.
После закрытия в 1930 году, разрушения минарета и перестройки под
детский сад здание было возвращено верующим в 1995 году, а в 2007–2011
годах прошло комплексную реставрацию с восстановлением минарета и
исторического внутреннего пространства.
В настоящее время в мечети
регулярно проводятся пятничные джума-намазы, праздничные богослужения и
другие религиозные мероприятия. Община активно участвует в общественной
жизни, организуя благотворительные акции и образовательные проекты. У
мечети есть собственный сайт apanay.tatar, где публикуется расписание
событий, а также можно оформить заказ на курбан и узнать о текущей
деятельности прихода.