Адрес: Красная площадь 2
Телефон (495) 698 3304
Открыто: с мая по ноябрь: с 10:00 до 18:00 среда - понедельник
Декабрь - Апрель: с 10:00 до 17:00
Метро: Охотный Ряд, Площадь Революции
Вход: 100 рублей - взрослый, 50 рублей - студент
www.saintbasil.ru
Храм Василия Блаженного (официальное название — Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву) — один из самых узнаваемых памятников русской архитектуры XVI века, расположенный на Красной площади в Москве. Он был построен в 1555–1561 годах по приказу Ивана Грозного в честь победы над Казанским ханством. Зодчие — Постник Яковлев (по прозвищу Барма) и, возможно, Иван Ширятый (или один мастер). Собор уникален: это не традиционный одноглавый храм, а сложный ансамбль из 11 самостоятельных церквей (приделов), объединённых на едином основании. Несмотря на кажущуюся «хаотичность» и «пряничность», архитектура строго симметрична, гармонична и несёт глубокую символику Небесного Иерусалима.
Собор был возведён в 1555–1561 годах по велению царя Ивана IV
Грозного в память о покорении Казанского ханства. Центральная церковь
освящена в честь Покрова Пресвятой Богородицы, потому что штурм Казани
начался именно в день этого праздника — 1 октября 1552 года (по старому
стилю).
Вокруг центрального храма группируются восемь приделов,
посвящённых святым и праздникам, дни памяти которых совпали с ключевыми
событиями Казанского похода:
Святой Троицы,
Входа Господня в
Иерусалим,
Николы Великорецкого,
Трёх Патриархов
Константинопольских,
Григория Армянского,
Киприана и Иустины,
Александра Свирского и Варлаама Хутынского.
Изначально на этом
месте уже стояли деревянные церкви и каменный Троицкий храм, которые
решили объединить в один каменный собор. Строителями традиционно
называют зодчих Барму и Постника. Собор освящён 29 июня 1561 года. В XVI
веке он был самым высоким зданием Москвы и символизировал Небесный
Иерусалим.
Название «на Рву» связано с глубоким оборонительным рвом
(Алевизов ров), который проходил вдоль восточной стены Кремля вплоть до
начала XIX века.
Кто такой Василий Блаженный и его связь с
собором
Василий Блаженный (1468–1552/1557) — московский юродивый,
Христа ради блаженный, один из самых почитаемых русских святых. Он ходил
по Москве почти нагим, носил вериги, обличал пороки и предсказывал
будущее (по преданию, он предрёк большой московский пожар 1547 года).
Василий пользовался огромным уважением у Ивана Грозного и простого
народа. Он собирал милостыню на строительство храма и, по легенде, сам
приносил деньги на Красную площадь.
После смерти Василия его
похоронили у стен строящегося собора (мощи находились «под спудом» под
сводами паперти между приделами Святой Троицы и Трёх Патриархов).
Ключевой момент: 1588 год и появление второго названия
В 1588
году при царе Фёдоре Ивановиче (сыне Ивана Грозного) произошло событие,
которое навсегда изменило название собора. Василия Блаженного
канонизировали, а над его мощами построили десятую церковь-придел —
отдельный небольшой храм с собственным входом. Это была первая
отапливаемая церковь в соборе (остальные не отапливались и
использовались только в тёплое время).
В приделе Василия Блаженного
богослужения проводились ежедневно круглый год, что сделало его самым
посещаемым и «живым» местом всего комплекса. Народ начал называть весь
собор по имени этой церкви — Храмом (или Собором) Василия Блаженного.
Название прижилось почти сразу и быстро вытеснило официальное в
повседневной речи.
В 1672 году к собору пристроили ещё один
(одиннадцатый) придел — над могилой другого московского юродивого Иоанна
Блаженного (Большой Колпак), но это не повлияло на уже устоявшееся
народное название.
Почему название закрепилось именно так
Практическая причина: придел Василия Блаженного был единственным
отапливаемым и действующим круглогодично.
Народная любовь: Василий
был чрезвычайно почитаемым чудотворцем и покровителем Москвы.
Историческая традиция: уже к концу XVI — началу XVII века документы и
описания всё чаще упоминают собор именно как «Василия Блаженного».
Официальное название сохранялось только в церковных и государственных
бумагах.
В последующие века собор неоднократно горел (особенно в
1737 и 1812 годах), реставрировался, но название «Храм Василия
Блаженного» оставалось неизменным в народном сознании. С 1929 по 1991
год собор был музеем (богослужения возобновились в приделе Василия
Блаженного в 1991 году, регулярные — с 1997-го). Сегодня он одновременно
и действующий храм, и филиал Государственного исторического музея.
Храм Василия Блаженного (официальное название — Собор Покрова
Пресвятой Богородицы на Рву) — один из самых узнаваемых и ярких
памятников древнерусской архитектуры XVI века, расположенный в южной
части Красной площади в Москве, у Спасской башни Кремля. Этот уникальный
ансамбль объединяет одиннадцать церквей-приделов на едином высоком
подклете (нижнем ярусе), соединённых крытыми галереями и переходами.
Собор возведён из красного кирпича (в ту эпоху ещё относительно нового
материала для такого масштаба), с белокаменным цоколем и отдельными
элементами декора. Его высота превышает 60 метров, а асимметричная,
«сказочная» композиция с разноцветными луковичными и шатровыми куполами
создаёт впечатление целого «города храмов», видимого со всех сторон.
Храм построен по повелению царя Ивана IV Грозного в благодарность за
победу над Казанским ханством и стал символом триумфа русского оружия,
укрепления централизованного государства и расцвета самобытного русского
зодчества. Ниже приведена подробная хронологическая история создания
собора на основе летописей, «Сказания о святой чудотворной иконе
Николы», Пискарёвского летописца и данных реставрационных исследований.
Предыстория и основание (1552–1554)
В 1552 году Иван Грозный
возглавил масштабный поход на Казанское ханство — последнее крупное
осколочное государство Золотой Орды, которое долгие годы угрожало
восточным рубежам Руси набегами и работорговлей. Решающий штурм Казани
произошёл 2 октября 1552 года — в день памяти святых великомучеников
Киприана и Иустины. Это случилось на следующий день после праздника
Покрова Пресвятой Богородицы (1 октября), что воспринималось
современниками как особый знак небесного покровительства.
Перед
выступлением в поход царь дал торжественный обет: в случае победы
воздвигнуть в Москве храм, «которого прежде на Руси не бывало» —
невиданный по красоте и замыслу памятник благодарности Богу. Во время
предыдущих казанских походов на Троицкой площади (нынешней Красной
площади) традиционно ставили временные деревянные «походные» церкви в
память о победах над татарами. После окончательного падения Казани и
присоединения ханства (а вскоре и Астраханского) митрополит Макарий
предложил царю объединить все обетные храмы в один величественный
каменный собор.
1 октября 1554 года на этом месте освятили деревянный
храм Покрова Пресвятой Богородицы с семью приделами, названными в честь
святых, чьи дни памяти совпали с ключевыми событиями казанских сражений.
Деревянный собор простоял менее года: его разобрали, чтобы расчистить
место для грандиозного каменного сооружения.
Строительство
каменного собора (1555–1561)
Строительство началось весной 1555 года
по прямому указу Ивана Грозного. Работы вели опытные русские зодчие.
Согласно источникам XVII века, главными мастерами были Постник Яковлев
(по прозвищу Барма) и, возможно, Барма как отдельный мастер — или это
одно и то же лицо (Постник Барма). Точное авторство до сих пор вызывает
дискуссии среди исследователей: одни считают, что храм возвёл один
гениальный мастер, другие допускают участие артели под руководством
Постника. Есть версии об участии западноевропейского (возможно,
итальянского) зодчего, объясняющие отдельные архитектурные приёмы, хотя
прямых подтверждений этому нет. Легенда о том, что Иван Грозный якобы
ослепил зодчих после завершения работ, чтобы они не повторили шедевр,
считается поздним народным преданием без исторических оснований.
Собор возводили всего шесть лет — по тем временам чрезвычайно быстрый
срок для такого сложного сооружения. К осени 1559 года основная часть
ансамбля была уже готова: освящены почти все приделы, кроме
центрального. Полное освящение собора состоялось 29 июня 1561 года (в
день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла). Это событие
подтверждает древняя храмозданная надпись, обнаруженная во время крупной
реставрации 1957–1961 годов под центральным шатром. Текст, выполненный
чёрной краской по белому фону, гласит: «...совершена бысть святая сия
церковь Покрова Пресвятыя Богородицы в лета 7069 месяца июня 29...».
Изначально собор задумывался с девятью приделами (центральный Покровский
шатёр окружали восемь других), но в процессе строительства для гармонии
композиции добавили ещё один. Каждый придел освящён в память конкретных
эпизодов казанского похода, что превратило храм в своеобразную «каменную
летопись» победы. Позже, в 1588 году, к северо-восточному углу
пристроили придел во имя святого Василия Блаженного — почитаемого
московского юродивого, похороненного у стен строящегося собора ещё в
1557 году. Именно эта небольшая церковь дала собору его народное, широко
известное название — Храм Василия Блаженного.
Собор Покрова на Рву не
имел традиционного главного фасада — он рассчитан на круговой обзор,
символизируя торжество веры и единство Руси. Его яркая многоцветная
отделка куполов (в современном виде окончательно сформировалась к концу
XVII века) и изысканный декор делают его настоящим шедевром, сочетающим
традиции русского деревянного зодчества с новыми каменными формами.
Архитектура и посвящения приделов Покровского собора
Покровский
собор (известный также как храм Василия Блаженного) представляет собой
уникальный архитектурный ансамбль, объединяющий изначально девять
отдельных церквей, а позже — одиннадцать. В центре возвышается главная
шатровая церковь Покрова Пресвятой Богородицы — символ божественного
покрова и защиты, под которым русское войско одержало победу. Её высокий
каменный шатёр, увенчанный главой, доминирует над композицией и
достигает значительной высоты, создавая ощущение устремлённости к
небесам.
Вокруг центрального храма симметрично расположены восемь
самостоятельных церквей, стоящих на едином мощном основании — подклете.
Каждая из них имеет собственный вход, уникальный по рисунку купол и свою
историю. Посвящения приделов тщательно продуманы: они связаны с днями
памяти святых, которые пришлись на ключевые события Казанского похода
Ивана Грозного в 1552 году. Таким образом, собор стал не просто храмом,
а настоящей «каменной летописью» русской победы над Казанским ханством.
Среди приделов особенно выделяются те, чьи посвящения напрямую
отсылают к военным эпизодам:
Александра Свирского (юго-восточный) — в
день его памяти 30 августа русские войска разгромили татарскую конницу
царевича Епанчи (Япанчи) на Арском поле.
Варлаама Хутынского
(юго-западный) — связан с торжественным въездом Ивана Грозного в Москву
после завершения похода.
Григория Армянского (северо-западный) — 30
сентября, в день его памяти, был взорван Арская башня Казанской
крепости, что открыло путь к решающему штурму.
Киприана и Иустины
(северный) — их память празднуется 2 октября, именно в этот день 1552
года русские войска взяли Казань штурмом.
Остальные приделы
дополняют символический замысел:
Входа Господня в Иерусалим
(западный, ближайший к Кремлю) — ассоциируется с триумфальным
возвращением войска, а также с традиционным крестным ходом «на осляти».
Святой Троицы (восточный) — напоминает о духовной поддержке похода и о
древней Троицкой церкви, ранее стоявшей на этом месте.
Николы
Великорецкого (южный) — посвящен чудотворному образу святителя Николая,
который в 1555 году по приказу царя торжественно перенесли крестным
ходом из Вятки в Москву.
Трёх Патриархов Константинопольских
(Александра, Иоанна и Павла Нового, северо-восточный) — их память также
приходится на 30 августа и связана с важными победами над татарскими
отрядами.
Позже, в 1588 году, к собору пристроили придел во имя
Василия Блаженного (над его могилой), а в XIX веке открыли ещё один —
Иоанна Блаженного. Так из девяти церквей получилось одиннадцать.
Архитектурное решение собора было новаторским для середины XVI века.
Здание возвели преимущественно из кирпича (относительно нового и
технологичного материала) на прочном белокаменном фундаменте и цоколе.
Толщина стен подклета местами достигает трёх метров, а внутри устроена
сложная система продухов для вентиляции и создания особого микроклимата.
Все церкви соединены между собой внутренними переходами и обходной
галереей, образуя гармоничную, симметричную композицию в форме
восьмиконечной звезды. Изначально купола были скромнее, но позже
приобрели яркие луковичные формы с неповторяющимся орнаментом, а фасады
украсились богатым декором.
Легенда об ослеплении зодчих
По
старинному преданию, Иван Грозный, поражённый до глубины души невиданной
красотой и совершенством только что возведённого собора, приказал
ослепить его создателей — мастеров Постника и Барму. Царь якобы хотел,
чтобы такой шедевр никогда больше не был повторён ни в одном уголке его
царства. Эта драматичная легенда была записана в XVII веке голштинским
послом Адамом Олеарием и на долгие годы вошла в народную память.
Однако исторические факты опровергают эту красивую, но жестокую историю.
Известно, что один из главных зодчих — Постник Яковлев (по прозвищу
Барма) — продолжал активно работать и после завершения собора. В
1555–1560-х годах он принимал участие в строительстве Казанского кремля
и других значимых сооружений. Скорее всего, легенда об ослеплении
возникла уже в более позднее время, когда собор окончательно
воспринимался как уникальное, неповторимое чудо русской архитектуры, не
имеющее аналогов в мире.
XVI–XVII века: расцвет и превращение в
народную святыню
В 1588 году, при царе Фёдоре Иоанновиче, у
юго-восточной стороны собора была пристроена десятая церковь — над
могилой почитаемого московского юродивого Василия Блаженного.
Василий
(умер примерно в 1552–1557 годах) был яркой и колоритной фигурой своего
времени: он ходил практически обнажённым даже в сильные морозы, обличал
пороки сильных мира сего, предсказал страшный московский пожар 1547 года
и, по преданию, сам собирал деньги на строительство собора Покрова на
Рву. Его похоронили у стен ещё строящегося храма. После смерти юродивого
народное почитание росло очень быстро, и уже через несколько десятилетий
его мощи (пребывающие под спудом) стали главной святыней собора.
Новая церковь была особенной: она отапливалась, имела отдельный вход с
Красной площади и была открыта для молитвы круглый год, в отличие от
остальных приделов, которые зимой обычно закрывались. Именно благодаря
огромной популярности этой церкви у простого народа собор и получил своё
знаменитое народное название — Храм Василия Блаженного.
В 1672 году к
собору добавилась ещё одна, одиннадцатая церковь — во имя Иоанна
Блаженного (Московского), другого почитаемого юродивого. Изначально этот
придел был посвящён Положению Ризы Пресвятой Богородицы (или Рождеству
Богородицы). Мощи Иоанна были обретены в том же 1672 году, а похоронен
он был в 1589-м. В 1916 году церковь была переосвящена.
XVII век стал
настоящим золотым веком для собора. Именно в это время он приобрёл тот
сказочный, нарядный облик, который мы знаем сегодня:
появилась
высокая шатровая колокольня;
деревянные галереи заменили на каменные
кирпичные;
стены и своды покрыли богатой полихромной орнаментной
росписью;
главы получили железные покрытия и яркую многоцветную
окраску.
До этого собор выглядел значительно строже: его стены
были белыми, а купола — золотыми.
К 1688 году в соборе насчитывалось
уже до 20 престолов, включая приделы, освящённые в честь упразднённых
ранее храмов, стоявших когда-то на Красной площади. Храм окончательно
превратился в сложный, многоглавый архитектурный ансамбль, ставший одним
из главных символов Москвы и всей России.
XVIII–XIX века: пожары,
войны и реставрации
1737 год (Троицкий пожар): Один из самых
разрушительных пожаров в истории Москвы, вспыхнувший 9 июня (по новому
стилю) во время празднования Троицы. Сильнейший огонь, усиленный ветром,
охватил центр города и перекинулся на Московский Кремль. В Успенском
соборе почти полностью выгорело богатое внутреннее убранство: пострадали
иконостас, росписи, драгоценная церковная утварь и оклады икон. Дым
заполнил храм, кровля сильно повредилась. Восстановительные работы в
соборе и других кремлёвских зданиях возглавил опытный архитектор Иван
Фёдорович Мичурин, который руководил ремонтом большинства кремлёвских
церквей и правительственных построек после этой катастрофы.
1784–1786
годы (при Екатерине II): Масштабный ремонт собора, на который было
выделено значительное по тем временам финансирование — около 10 тысяч
рублей. Работы включали разборку некоторых обветшавших пристроек,
устройство новой ризницы для хранения церковных сокровищ, укрепление
конструкций и обновление интерьера. Руководил проектом архитектор Иван
Яковлев (Иван Яковлевич Яковлев). Ремонт позволил привести главный
кафедральный собор страны в достойный вид в эпоху просвещённого
абсолютизма.
1812 год (Отечественная война): Во время наполеоновского
нашествия французские войска заняли Кремль. В подклете Успенского собора
оккупанты устроили конюшни, а в самом храме — место для переплавки
серебра и золота с иконных окладов и церковной утвари. Многие ценности
были разграблены или уничтожены. Серьёзно пострадал собор и от мощных
взрывов, устроенных французами при отступлении из Москвы в октябре 1812
года: были подорваны многие кремлёвские сооружения.
Существует
популярная легенда, согласно которой Наполеон якобы приказал взорвать
Успенский собор (или даже вывезти его в Париж как трофей), но внезапный
сильный дождь погасил фитили у пороховых зарядов. Эта история
документально не подтверждена, однако храм действительно сильно
пострадал от разрушений в Кремле и нуждался в серьёзном восстановлении.
1817–1834 годы: В рамках общей реконструкции Москвы после пожара 1812
года проводились масштабные работы на Красной площади под руководством
архитектора Осипа Ивановича Бове (главного зодчего послевоенного
восстановления столицы). В этот период рядом с Успенским собором возвели
подпорную стену для укрепления рельефа, установили изящную чугунную
ограду, а также провели благоустройство территории, освободив площадь от
старых лавок и земляных укреплений. Эти изменения придали ансамблю
Красной площади более торжественный и упорядоченный классицистический
облик, сохранив при этом историческую целостность кремлёвских соборов.
XX–XXI века: музей и сохранение
После революции 1917 года собор
Покрова Пресвятой Богородицы на Рву (храм Василия Блаженного) был закрыт
для регулярных богослужений. Лишь изредка, в особых случаях, в нём
разрешали проводить службы. В 1923 году в соборе открылся музей, а в
1928 году он вошёл в состав Государственного исторического музея (ГИМ)
как один из его филиалов.
В советский период собор неоднократно
реставрировали. Особенно масштабные работы проводились в 1950–1960-е
годы, когда восстанавливали внешний декор, кровли и интерьеры, а также в
1990-е годы уже после распада СССР. В 1930-е годы для удобства музейной
экспозиции были частично заложены кирпичом некоторые проходы между
приделами, что изменило внутреннюю планировку храма.
В 1990 году
собор был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в составе
Московского Кремля и Красной площади.
С 1991 года в соборе
возобновились редкие богослужения — преимущественно в нижнем приделе
Василия Блаженного. Полностью действующим храмом он не стал, но остаётся
совместным объектом: с одной стороны — филиалом Государственного
исторического музея, с другой — действующим храмом Русской Православной
Церкви.
В 2018 году после тщательной реставрации для посетителей
открыли церковь Иоанна Блаженного (бывший придел Иоанна Милостивого),
где долгое время размещались служебные помещения.
Сегодня Собор
Василия Блаженного — один из самых посещаемых музеев Москвы. В его
коллекции хранятся уникальные иконы XVI–XIX веков, фрагменты древних
фресок, ценная церковная утварь, шитые пелены и предметы
декоративно-прикладного искусства. В подклете собора действует
постоянная экспозиция, посвящённая истории строительства храма, его
архитектуре и непростой судьбе в XX веке.
Собор остаётся символом
Москвы, гармонично сочетая функции музея и действующего православного
храма.
Собор стоит на искусственно подсыпанном холме (на месте старого
оборонительного рва). Высота — более 60 метров (по некоторым данным до
65 м). У него нет глубокого фундамента — только ленточный, глубиной
около 2 м, и высокий подклет (цокольный этаж) высотой около 6,5 м,
который служит мощным основанием. В плане собор образует восьмиконечную
звезду (символ полноты Церкви и путеводной звезды к Небесному Граду).
В центре — главная шатровая церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Вокруг
неё симметрично расположены восемь столпообразных церквей: четыре
крупные по сторонам света и четыре меньшие по диагоналям. Все они стоят
на общем подклете и соединяются внутренней галереей (вокруг центральной
церкви) и внешней обходной галереей (гульбищем), которая первоначально
была открытой. Позже добавились:
Придел св. Василия Блаженного
(1588 г., северо-восток, над мощами юродивого).
Придел св. Иоанна
Блаженного (1672 г., рядом).
Шатровая колокольня (XVII век,
юго-восток).
В итоге — 11 церквей и 11 куполов (9 над основными
престолами + по одному над приделом Василия и колокольней).
Полный список церквей (с современными посвящениями и расположением):
Центральная — Покрова Пресвятой Богородицы (шатёр).
Святой Троицы
(восток).
Николы Великорецкого (юг).
Входа Господня в Иерусалим
(запад).
Киприана и Иустины (или Трёх Патриархов, север).
Григория
Армянского (северо-запад).
Варлаама Хутынского (юго-запад).
Александра Свирского (юго-восток).
Иоанна, Павла и Александра
Константинопольских (или Иоанна Милостивого, северо-восток).
Василия
Блаженного (северо-восток, отдельный придел).
Иоанна Блаженного
(юго-восток, придел).
Материалы и конструктивные особенности
Основной материал — красный кирпич (размером 28×14×8 см, новинка для
Москвы XVI века). Фундамент, цоколь и некоторые детали — белый камень.
Стены подклета — до 3 метров толщиной, перекрыты сводами. Внутри —
голосники (глиняные кувшины, вмурованные в стены) — более 80 штук — для
великолепной акустики.
Центральный шатёр держится на спиральной
кладке кирпича (уникальный приём). В западной части — плоское кирпичное
перекрытие со металлическими скрепками.
Внутренние помещения
маленькие и узкие (типично для шатровой архитектуры), внешний облик
доминирует над интерьером.
Нет отопления (кроме позднего придела
Василия Блаженного).
Купола и внешний декор
Изначально купола
были шлемовидными (золотыми или белыми), стены — красно-белыми. В конце
XVI–XVII вв. их заменили на фигурные луковичные (каждый уникален по
форме, узору и цвету). Цвета и орнаменты (полосы, спирали, звёзды,
ромбы) добавили в XVII–XIX вв. — сейчас это яркие «пряничные» узоры из
изразцов и красок.
Декор богат:
Кокошники (полукруглые или
килевидные «бровки»).
Гирьки, полуколонки, ширинки.
Фигурная
кирпичная кладка, изразцы.
Резные порталы, белокаменные лестницы
крылец (XVII в.).
Собор рассчитан на круговой обзор — главного фасада
нет.
Интерьеры и галереи
Галереи и переходы образуют лабиринт
(«город церквей»). Стены и своды покрыты растительным орнаментом
(виноградная лоза — символ Небесного Иерусалима, XVII в., темперная
роспись). В XIX в. часть переписана маслом. Пол — кирпич «в ёлку» или «в
розетку». Внутренние церкви имеют полные иконостасы (XVI–XIX вв.),
фрески и иконы. Центральный шатёр внутри расписан «под кирпич» и
фресками с храмоздательной летописью.
Символика и уникальность
Восьмиконечная звезда + центральный шатёр = образ Покрова Богородицы и
Небесного Града.
Каждая церковь посвящена событиям Казанского похода
или святым.
Шатровая архитектура (характерна для XVI в.) + луковичные
главы стали каноном русской храмовой традиции.
Несмотря на поздние
перестройки (XVII–XVIII вв.: колокольня, крыльца, росписи,
восстановление после пожаров), облик сохранил дух XVI века.
В Покровском соборе (храме Василия Блаженного) полностью отсутствуют
традиционные подвалы. Вместо них церкви и галереи возведены на едином
мощном основании — подклете, который представляет собой целую систему из
нескольких просторных помещений. Толщина кирпичных стен подклета
достигает трёх метров, а перекрытия выполнены надёжными сводами. Высота
внутренних помещений составляет около 6,5 метров, что создаёт ощущение
настоящего подземного зала.
Особенно примечательна конструкция
северного подклета — она уникальна для русской архитектуры XVI века.
Здесь огромный коробовый свод большой протяжённости опирается только на
стены и не имеет ни одного поддерживающего столба или колонны. Стены
прорезаны узкими вертикальными отверстиями — продухами, которые
обеспечивали естественную вентиляцию и регулировали влажность внутри
помещений.
Долгое время помещения подклета были строго закрыты для
обычных прихожан и простых посетителей. Глубокие ниши-тайники в толстых
стенах использовались как секретные хранилища. Эти ниши закрывались
деревянными дверями, от которых сегодня сохранились лишь кованые
железные петли. Согласно историческим данным, до 1595 года в подклете,
возможно, прятали часть царской казны Ивана Грозного. Существует также
старинное предание, что богатые горожане Москвы приносили сюда на
хранение свои наиболее ценные вещи и имущество, спасая их от пожаров и
разграбления.
Попасть в подклет можно было по узкой внутристенной
белокаменной лестнице, которая начиналась прямо из центральной церкви
Покрова Пресвятой Богородицы. О существовании этого потайного хода знали
лишь немногие посвящённые. Позднее лестницу заложили кирпичом, однако во
время масштабной реставрации 1930-х годов её вновь обнаружили и открыли.
В начале 2010-х годов при проведении ремонтных работ было найдено ещё
одно интересное потайное помещение. Оно представляет собой неглубокое
подполье высотой менее двух метров, расположенное между полом ризницы и
верхними сводами нижней паперти. Архитекторы-реставраторы считают, что
это пространство появилось исключительно по строительным и техническим
причинам — для облегчения конструкции и распределения нагрузки. Сегодня
это помещение открыто для всех посетителей собора.
В подклете также
экспонируется несколько старинных икон. Самая древняя из них — икона
святого Василия Блаженного, написанная в конце XVI века специально для
Покровского собора. Кроме того, здесь можно увидеть две иконы XVII века:
«Покров Пресвятой Богородицы» и «Богоматерь Знамение». Последняя была
создана в 1780-х годах как список с знаменитой фасадной иконы,
расположенной на восточной стене собора. Ранее этот список находился
непосредственно над входом в придел Василия Блаженного.
По всему периметру собора, охватывая все приделы, проходит широкая
внешняя обходная галерея. Первоначально она была полностью открытой,
служа своеобразной крытой прогулочной террасой вокруг основного объёма
храма. Галерея опоясывает центральную церковь Покрова Богородицы, словно
рама, а её своды искусно скрывают верхние части боковых церквей,
создавая гармоничный и цельный силуэт всего сооружения.
Во второй
половине XVII века галерею украсили изысканной растительной росписью.
Позднее на стенах появилась сюжетная масляная живопись, которая
неоднократно обновлялась и переписывалась. По состоянию на 2010-е годы
на большей части галереи раскрыта и отреставрирована первоначальная
темперная роспись XVII века. На восточном участке специально сохранён
фрагмент масляной живописи XIX века — изображения святых в окружении
пышного растительного орнамента, что позволяет увидеть, как менялся
характер декора со временем.
В середине XIX века галерею застеклили,
и она окончательно стала частью внутреннего пространства собора. Арочные
проёмы ведут с внешней галереи на просторные площадки между церквями и
соединяют её с системой внутренних переходов. Резные кирпичные порталы,
ведущие в центральную церковь Покрова, органично вписываются в общий
декор. Особенно ценен главный портал: он сохранился в первозданном виде,
без поздних обмазок и штукатурки, благодаря чему можно в полной мере
оценить тонкость и богатство его первоначального убранства.
Раньше
естественный дневной свет заливал галерею через окна, расположенные над
проходами на гульбище. В начале XXI века пространство галереи освещают
подлинные слюдяные фонари XVII века — те самые, что когда-то несли во
время крестных ходов. Их многоглавые навершия удивительно точно
повторяют силуэт самого собора, создавая поэтичную перекличку форм.
Пол галереи выложен кирпичом «в ёлку». Здесь до сих пор сохранились
оригинальные кирпичи XVI века — более тёмные, плотные и необычайно
устойчивые к истиранию по сравнению с современными реставрационными
материалами.
Особого внимания заслуживает свод западного участка
галереи. Он перекрыт необычным для XVI века плоским кирпичным потолком.
Это уникальный инженерный приём: множество маленьких кирпичиков
закреплены на известковом растворе в форме кессонов — квадратных
углублений. Рёбра кессонов выполнены из профилированного фигурного
кирпича. На этом участке пол выложен красивым узором «в розетку», а на
стенах воссоздана первоначальная роспись, имитирующая кирпичную кладку.
Причём размер нарисованных кирпичей точно соответствует реальным
размерам кладки — тонкая и очень точная работа древних мастеров.
Две
галереи — внешняя и внутренняя — объединяют все приделы собора в единый,
цельный архитектурный ансамбль. Узкие внутренние переходы и широкие
открытые площадки между церквями создают удивительное ощущение «города
церквей» — настоящего каменного лабиринта. Пройдя через этот запутанный,
но гармоничный лабиринт внутренней галереи, посетитель выходит на
площадки крылец собора. Их своды покрыты изумительной росписью,
напоминающей пышные «цветочные ковры». На верхней площадке правого
крыльца, перед церковью Входа в Иерусалим, до сих пор сохранились
основания столбов или колонн — остатки древнего парадного украшения
входа.
Придел был возведён в 1588 году по повелению царя Фёдора Иоанновича
сразу после канонизации юродивого Василия Блаженного. Его построили
непосредственно над местом захоронения святого, у юго-восточной стороны
Покровского собора. Об этом событии до сих пор напоминает стилизованная
древнерусская надпись на стене придела.
Придел имеет кубическую
форму, перекрыт красивым крещатым сводом и завершается небольшим
световым барабаном с изящной главкой. Его покрытие выполнено в едином
архитектурном стиле с главами верхних церквей собора, что создаёт
гармоничный облик всего ансамбля. Пол выложен массивными чугунными
плитами знаменитого каслинского литья XIX века.
Масляная стенопись
придела была создана в 1905 году к 350-летию начала строительства Собора
Покрова Пресвятой Богородицы. В центральном куполе изображён
величественный Спас Вседержитель. В барабане — праотцы Церкви, в
перекрестиях крещатого свода — Деисусный чин (Спас Нерукотворный,
Богоматерь и Иоанн Предтеча), а в парусах свода — четыре евангелиста.
На северной и южной стенах размещены две крупные композиции из жития
святого Василия Блаженного: «Чудо спасения на море» и «Чудо о шубе».
Нижний ярус стен украшает традиционный древнерусский орнамент в виде
«полотенец». На западной стене находится храмовый образ — «Покров
Пресвятой Богородицы». В верхнем ярусе представлены святые покровители
царствующего дома Романовых: великомученик Фёдор Стратилат, Иоанн
Предтеча, святая Анастасия и мученица Ирина.
Особое внимание
привлекает редкая большемерная икона на металле, расположенная на южной
стене. Это образ Богоматери Владимирской с избранными московскими
святыми, выполненный в 1904 году с надписью: «Днесь светло красуется
славнейший град Москва».
Иконостас придела создан в 1895 году по
проекту известного архитектора Андрея Павлинова. Это так называемый
«иконостас с заворотом» — он эффектно продолжается на боковых стенах
придела. Иконы написаны под руководством выдающегося московского
иконописца и реставратора Осипа Семёновича Чирикова. Его авторская
подпись сохранилась на иконе «Спас на престоле». В состав иконостаса
входят и более древние образы: «Богоматерь Смоленская» XVI века и
местный образ XVIII века — «Святой Василий Блаженный на фоне Московского
Кремля и Красной площади».
Над самой гробницей святого Василия
Блаженного установлена изящная арка с резной деревянной сенью — одной из
самых почитаемых святынь Москвы. Сама рака была разрушена в Смутное
время, однако чудом уцелел драгоценный покров, лежавший на ней. Этот
покров был изготовлен в мастерских царицы Ирины Годуновой из атласа и
шёлка с использованием золотых нитей. Благодаря высокому качеству
материалов и искусной работе ткань прекрасно сохранилась до наших дней.
После 1917 года сотрудники музея, понимавшие историко-художественную
ценность покрова как выдающегося памятника церковно-прикладного
искусства, сумели сберечь его от уничтожения.
Придел Святого Василия
Блаженного был закрыт в 1929 году. Его декоративное убранство удалось
полностью восстановить лишь в конце XX века. Первое после долгого
перерыва богослужение в Покровском соборе состоялось на Пасху 1991 года.
А 15 августа 1997 года, в день памяти святого Василия Блаженного, в
приделе возобновились регулярные воскресные и праздничные службы.
Юго-восточная церковь Покровского собора (храма Василия Блаженного)
освящена во имя преподобного Александра Свирского — новгородского
святого, почитаемого за его подвижническую жизнь и основание Троицкого
монастыря на реке Свирь.
Посвящение выбрано неслучайно: именно 30
августа 1552 года, в день памяти святого, во время Казанского похода
Ивана Грозного русские войска одержали важную победу. На Арском поле
была наголову разгромлена тридцатитысячная конница татарского царевича
Япанчи, который спешил на помощь осаждённой Казани из Крыма. Эта битва
стала одним из ключевых моментов кампании, значительно ослабившим силы
противника.
Церковь относится к четырём малым приделам собора. Её
высота составляет около 15 метров, а внутреннее пространство очень
компактное — примерно 4,4 × 2,8 метра. Архитектурная композиция типична
для малых церквей Покровского собора: основание в форме вытянутого
четверика плавно переходит в невысокий восьмерик, который венчает
цилиндрический световой барабан с главкой и сводом. Такая конструкция
зрительно объединяет малые приделы с центральным объёмом храма.
Во
время реставрационных работ 1920-х и особенно 1979–1980-х годов удалось
максимально точно восстановить первоначальный облик интерьера XVI века.
Пол выложен кирпичом узором «в ёлку», окна украшены ступенчатыми
подоконниками, а по периметру проходят профилированные карнизы. Стены
покрывает декоративная роспись, искусно имитирующая кирпичную кладку —
характерный приём древнерусских мастеров. В куполе особенно
примечательна «кирпичная» спираль, символизирующая бесконечность и
вечность.
Иконостас церкви также был тщательно реконструирован. Иконы
XVI — начала XVIII века размещены вплотную друг к другу между
деревянными тяблами (горизонтальными балками с пазами). Нижнюю часть
иконостаса закрывают красивые подвесные бархатные пелены, искусно
вышитые вручную. На них традиционно изображается Голгофский крест —
символ искупительной жертвы Христа.
Юго-западный придел Покровского собора освящён во имя преподобного
Варлаама Хутынского — выдающегося новгородского святого XIII века,
основателя и первого игумена Спасо-Преображенского Хутынского монастыря
под Великим Новгородом.
Особое почитание этого святого в царской
семье было связано с тем, что именно в его честь принял иноческое имя
отец Ивана Грозного — великий князь Василий III. Перед смертью, в 1533
году, он постригся в монахи с именем Варлаам, глубоко почитая святого
как покровителя московского великокняжеского, а позднее — царского рода.
Согласно преданию и историческим свидетельствам, именно преподобному
Варлааму Хутынскому молился Василий III, горячо прося о рождении
законного наследника. Молитва была услышана: в 1530 году на свет
появился будущий царь Иван Васильевич Грозный.
Появление придела в
соборе также связывают с важным событием в истории Русского государства.
6 ноября 1552 года, в день памяти святого Варлаама Хутынского, царь Иван
Грозный торжественно въехал в Москву после победоносного Казанского
похода. Эта дата стала символом божественного покровительства и
благодарности небесам за великую победу.
Придел представляет собой
одну из четырёх малых церквей собора. Его высота составляет 15,2 метра.
Основание храма имеет форму вытянутого с севера на юг четверика, при
этом апсида заметно смещена к югу. Такое нарушение привычной симметрии
было вызвано необходимостью устроить удобный проход между малой церковью
и центральным объёмом собора — храмом Покрова Пресвятой Богородицы.
Архитектурной особенностью придела стала неправильная, слегка
асимметричная форма апсиды, из-за чего Царские врата иконостаса
оказались смещёнными вправо от центральной оси. Четверик плавно
переходит в невысокий восьмерик, над которым возвышается цилиндрический
световой барабан, перекрытый сводом.
Особую атмосферу в церкви
создаёт древнейшее в соборе паникадило (люстра) XV века — настоящее
сокровище и свидетельство ранней истории храма.
Иконостас придела —
тябловый (то есть с горизонтальными тяблами вместо традиционных рядов),
был реконструирован в 1920-х годах. Он составлен из икон XVI–XVIII
веков. Главной жемчужиной коллекции считается отдельно висящая икона
«Видение пономаря Тарасия», написанная в Новгороде в конце XVI века.
Сюжет иконы основан на житийном рассказе о чудесном видении, которое
было дано пономарю Хутынского монастыря Тарасию. Святой Варлаам явился
ему и показал грядущие бедствия, грозящие Великому Новгороду: страшное
наводнение, опустошительные пожары и «мор» (эпидемию). Иконописец с
удивительной топографической точностью изобразил панораму древнего
Новгорода, включив в композицию живые бытовые сцены: ловлю рыбы на
Волхове, пахоту и сев на окрестных полях. Благодаря этому икона не
только несёт духовный смысл, но и служит ценным историческим источником,
отражающим повседневную жизнь новгородцев конца XVI века.
Западная церковь Покровского собора освящена в честь праздника Входа
Господня в Иерусалим (Вербного воскресенья). Именно с этим евангельским
событием в народном сознании связывали торжественный въезд русского
войска во главе с царём Иоанном Грозным в Москву после блестящей победы
над Казанским ханством в 1552 году.
Придел Входа Господня в Иерусалим
со временем стал главным литургическим центром празднования Вербного
воскресенья в Москве. Здесь завершалось знаменитое патриаршее шествие
«на осляти», которое начиналось в Успенском соборе Кремля. По этой
причине придел был специально пристроен с западной стороны собора —
ближе всего к Кремлю, чтобы процессия могла беспрепятственно подойти к
храму.
Церковь относится к числу четырёх главных (больших) церквей
собора. Она представляет собой высокий восьмигранный двухъярусный столп,
завершённый сводом. Храм выделяется среди других своими внушительными
размерами и особенно торжественным, нарядным характером декоративного
убранства. Во время реставрационных работ были обнаружены подлинные
фрагменты наружного декора XVI века. Их бережно сохранили в том виде, в
каком нашли, без попыток реконструкции утраченных деталей. Древней
стенописи внутри церкви не обнаружено.
Особая примета храма — след от
артиллерийского снаряда на стене над северным входом. Он остался после
обстрела Кремля в октябре 1917 года.
Нынешний иконостас был перенесён
в придел в 1770 году из разобранного в то время кремлёвского собора
Александра Невского. Это четырёхъярусная конструкция, богато украшенная
ажурными золочёными накладками из олова, которые придают всему
сооружению удивительную лёгкость и воздушность. В середине XIX века
иконостас дополнили изысканной деревянной резьбой. Иконы нижнего
(местного) ряда посвящены теме Сотворения мира.
Особую ценность
представляет икона «Святой благоверный князь Александр Невский в житии»,
датируемая XVII веком. По всей вероятности, она происходит из того же
разобранного собора Александра Невского. Икона уникальна по своей
иконографии: в центре изображён сам князь в княжеских одеждах, а вокруг
него расположены 33 клейма, рассказывающие о ключевых событиях его жизни
— Невской битве, поездке в Орду к хану, а также о посмертных чудесах,
совершавшихся от его иконы.
Северо-западная церковь Собора Покрова Пресвятой Богородицы на Рву
(Храма Василия Блаженного) освящена во имя святителя Григория,
Просветителя Великой Армении. Этот великий святой, живший в III–IV
веках, скончался около 325 года. Именно он обратил в христианство
армянского царя Тиридата III и весь армянский народ, став первым
епископом (католикосом) Армении. Память святителя Григория Армянского
совершается 30 сентября по юлианскому календарю (13 октября по новому
стилю).
Именно в этот день, 13 октября 1552 года, начался решающий
штурм Казани войсками Ивана Грозного: в ходе ожесточённого приступа
русские воины взяли Арскую башню казанской крепостной стены, что стало
одним из ключевых моментов взятия города.
Церковь относится к числу
четырёх малых церквей собора и имеет высоту около 15 метров. В плане она
представляет собой вытянутый с севера на юг четверик, который переходит
в невысокий восьмерик, увенчанный световым барабаном с главкой. Из-за
наличия прохода к центральному храму апсида смещена относительно оси
здания. Барабан перекрыт сводом.
Иконостас церкви — тябловый,
традиционный для XVI–XVII веков. Он состоит преимущественно из икон
этого периода. Из-за нарушения симметрии внутреннего пространства
Царские врата заметно смещены влево. В местном ряду иконостаса особо
выделяется образ святителя Иоанна Милостивого, патриарха
Александрийского. Иконостас был бережно реконструирован в 1920-х годах.
Нижнюю его часть закрывают красивые шёлковые и бархатные пелены,
украшенные изображениями Голгофских крестов.
В 1787 году по просьбе
богатого вкладчика Ивана Кислинского придел был переосвящён в честь его
небесного покровителя — святителя Иоанна Милостивого. Однако в 1920-х
годах церкви вернули её историческое посвящение — во имя святителя
Григория Просветителя Армении.
В настоящее время в интерьере
восстановлено архитектурное убранство XVI века: древние формы оконных
проёмов, полуколонны, карнизы и оригинальный кирпичный пол, выложенный
«в ёлку». Стены, как и в XVII веке, побелены, что придаёт пространству
особую светлость и строгость.
Интерьер дополняют уникальные «тощие»
свечи XVII–XIX веков — большие деревянные расписные подсвечники
старинной формы. В их верхней части находится металлическое основание, в
которое вставлялись тонкие длинные свечи. В витрине экспонируются
подлинные предметы священнического облачения XVII века: стихарь и
фелонь, богато шитые золотными нитями. Особую нарядность и праздничность
церкви придаёт изящный светильник XIX века, украшенный разноцветной
эмалью. Также здесь можно увидеть редкий экспонат — слюдяную окончину
(выносной фонарь) XVII века, традиционный элемент древнерусского
церковного быта.
Такая тщательная реставрация позволяет современному
посетителю почувствовать атмосферу XVI–XVII столетий и лучше понять
духовное и историческое значение этого уникального памятника русской
архитектуры.
Северная церковь собора освящена в честь христианских мучеников
Киприана и Иустины — посвящение довольно редкое для русских храмов.
Святые Киприан и Иустина жили в III–IV веках в сирийской Антиохии.
Киприан был знаменитым языческим магом и колдуном, который за деньги
занимался чародейством и вызыванием духов. Однако, встретив глубоко
верующую христианку Иустину, он был поражён силой её молитвы и чистотой
веры. В итоге колдун отказался от прежней жизни, принял крещение и сам
стал ревностным христианином. Оба приняли мученическую смерть во время
гонений на христиан при римском императоре Деции (249–251 гг.).
Память святых Киприана и Иустины отмечается 2 октября по старому стилю
(15 октября по новому). Именно в этот день в 1552 году войска царя Ивана
Грозного после долгой осады взяли штурмом столицу Казанского ханства —
город Казань. Это совпадение, по-видимому, и повлияло на выбор
посвящения северной церкви Казанского собора.
В 1780-х годах стены
церкви покрыли яркой масляной росписью. В нижнем ярусе изображены сцены
из жития святых мучеников Адриана и Наталии, а в верхнем — Киприана и
Иустины. Роспись дополняют многофигурные композиции на сюжеты
евангельских притч, а также яркие ветхозаветные сцены.
Появление в
храме образов Адриана и Наталии связано с важным событием 1786 года.
Богатая московская дворянка Наталья Михайловна Хрущёва выделила крупные
средства на ремонт церкви и выразила пожелание, чтобы храм был
переосвящён в честь её небесных покровителей — святых Адриана и Наталии.
Желание вкладчицы было выполнено. Однако в 1920-х годах, когда в соборе
началась научная музейная работа, церкви вернули её историческое
первоначальное посвящение — во имя Киприана и Иустины.
До наших дней
в северной церкви сохранились уникальные хоругви XVIII века — большие
иконы-знамёна, которые использовались во время крестных ходов. На стенах
до сих пор можно увидеть металлические крепления для этих хоругвей. Пол
церкви выложен белым камнем ещё в XVIII веке. В том же столетии, в 1780
году, для храма создали великолепный резной деревянный иконостас в стиле
классицизма, покрытый позолотой. Особенно примечателен его нижний ряд,
где изображены сцены Сотворения мира: первый и четвёртый дни творения.
В 2007 году проведена масштабная реставрация настенных росписей и
иконостаса. Работы были выполнены при значительной благотворительной
поддержке акционерного общества «Российские железные дороги».
Южная церковь собора Покрова Пресвятой Богородицы на Рву (храма
Василия Блаженного) освящена в честь Великорецкого образа святителя
Николая Чудотворца.
Чудотворная икона была обретена в 1383 году
жителями города Хлынова (современная Киров) на берегу реки Великой.
Именно поэтому она получила название «Никола Великорецкий». Икона быстро
прославилась многочисленными чудесами и исцелениями.
В 1555 году, по
повелению царя Ивана Грозного, святыню доставили из Вятской земли в
Москву грандиозным крестным ходом по рекам — сначала по Вятке, затем по
Волге и Оке. Этот многодневный водный крестный ход стал символом
окончательного присоединения обширных восточных территорий к Русскому
православному государству и утверждения над ними духовной власти Москвы.
Церковь Николы Великорецкого — одна из четырёх самых крупных церквей
собора. Её высота составляет 28 метров. Здание представляет собой
величественный двухъярусный восьмигранный столп, увенчанный световым
барабаном и куполом со сводом.
Древний интерьер сильно пострадал во
время большого московского пожара 1737 года. Впервые стены храма были
полностью расписаны иконным письмом только в 1786 году. В период с
середины XVIII до начала XIX века в церкви сформировался цельный и
исключительно гармоничный ансамбль декоративно-изобразительного
искусства: роскошный резной иконостас с полным набором иконных чинов и
монументальная сюжетная стенопись.
Существующая сегодня масляная
роспись стен и свода относится к середине XIX века.
В нижнем ярусе
восьмерика размещены тексты из Никоновской летописи, повествующие о
принесении Великорецкого образа в Москву, а также яркие иллюстрации к
этим событиям. В верхнем ярусе центральное место занимает изображение
Богоматери на престоле, окружённой пророками. Ещё выше — фигуры
апостолов. В центре купольного свода сияет образ Спаса Вседержителя.
Иконостас богато украшен лепным цветочным орнаментом с золочением. Иконы
написаны маслом и помещены в узкие профилированные рамы. В местном ряду
особенно выделяется большая икона XVIII века «Святитель Николай
Чудотворец в житии», изображающая святого с клеймами его жития. Нижний
ярус иконостаса украшен тонкой гравировкой по левкасу, мастерски
имитирующей драгоценную парчовую ткань.
Интерьер дополняют две
большие выносные двусторонние иконы с образом святителя Николая. Именно
с этими иконами в прежние века совершались торжественные крестные ходы
вокруг всего собора.
В конце XVIII века пол церкви выложили
белокаменными плитами. Во время реставрационных работ под ними
обнаружили хорошо сохранившийся фрагмент первоначального покрытия XVI
века — дубовые шашки (паркет из небольших деревянных брусков). Это
единственное место во всём соборе, где до наших дней сохранился фрагмент
деревянного пола эпохи Ивана Грозного.
В 2005–2006 годах иконостас и
монументальная живопись церкви были тщательно отреставрированы при
финансовой поддержке Московской международной валютной биржи (ММВБ).
Восточная церковь Покровского собора (храма Василия Блаженного)
освящена во имя Святой Троицы — одного из главных христианских догматов.
Считается, что именно на месте древней деревянной Троицкой церкви,
существовавшей здесь ещё до строительства собора, и был возведён весь
величественный Покровский собор в 1555–1561 годах по повелению Ивана
Грозного в память о взятии Казани. Именно поэтому в народе собор долгое
время называли Троицким или Троицкой церковью на Рву.
Эта церковь
входит в число четырёх главных («больших») церквей собора и представляет
собой впечатляющий двухъярусный восьмигранный столп высотой около 21
метра. Он гармонично завершается световым барабаном и изящным куполом,
создавая ощущение устремлённости ввысь.
Во время масштабной
реставрации 1920-х годов именно в Троицкой церкви наиболее полно и
бережно вернули первоначальное древнерусское архитектурно-декоративное
убранство XVI века. Здесь особенно эффектно выглядят полуколонны и
пилястры, которые изящно обрамляют арочные входы нижнего яруса
восьмерика, а также декоративный пояс из кокошников в форме арочек.
Особой редкостью и художественной ценностью является спираль, выложенная
маломерным кирпичом в своде купола — древний символ вечности и один из
самых необычных и глубоких образов Бога в искусстве Древней Руси.
Примечательно, что в этой церкви не было обнаружено ни одного фрагмента
древней фресковой живописи. Это позволило исследователям с уверенностью
заключить, что в XVII веке Троицкая церковь не имела стенописного
убранства. После сильного пожара 1735 года все храмы собора полностью
побелили. Благодаря этому сочетанию белоснежных гладких стен и сводов со
ступенчатыми подоконниками пространство наполняется мягким, рассеянным
светом, который придаёт интерьеру особую торжественность, чистоту и
нарядность.
Под световым барабаном в стены вмонтированы голосники —
специальные глиняные резонаторы-сосуды (в Троицкой церкви их семь,
причём расположение не полностью симметричное из-за оконной ниши на
одной из граней). Эти древние акустические элементы усиливают и
обогащают звучание церковного пения, делая его более объёмным и чистым.
Здесь же находится самое старое паникадило во всём соборе — русское
изделие конца XVI века с коротким веретеном и двенадцатью подсвечниками.
В ходе тщательных реставрационных исследований удалось достоверно
реконструировать облик первоначального иконостаса Троицкой церкви. Он
относился к типу так называемых тябловых иконостасов (где иконы
крепились вплотную в пазах деревянных балок-тябл). Его отличительные
особенности — необычная форма низких Царских врат и трёхрядное
расположение икон, образующих классические чины: пророческий, Деисусный
и праздничный. Центральное место в иконостасе занимает одна из самых
древних и почитаемых икон собора — «Троица Ветхозаветная» второй
половины XVI века.
Северо-восточная церковь Покровского собора (Храма Василия
Блаженного) на Красной площади освящена во имя трёх святых Патриархов
Константинопольских — Александра, Иоанна Постника и Павла Нового.
Именно в день их памяти, 30 августа (12 сентября) 1552 года, во время
Казанского похода Ивана Грозного, русские войска одержали важную победу:
они разгромили конницу татарского царевича Япанчи (Епанчи), которая
спешила из Крыма на помощь осаждённому Казанскому ханству. Эта битва
стала одним из ключевых эпизодов, предшествовавших взятию Казани, и не
случайно церковь получила такое посвящение — многие приделы собора
связаны с датами значимых событий того похода.
Церковь относится к
четырём малым церквям собора и имеет высоту 14,9 метра. Её архитектура
типична для собора: квадратный четверик плавно переходит в невысокий
восьмерик, увенчанный цилиндрическим световым барабаном с главкой.
Особый интерес представляет оригинальная система перекрытия — широкий
купол, в центре которого размещена монументальная композиция «Спас
Нерукотворный».
Настенная масляная живопись была выполнена в середине
XIX века. Сюжеты росписей отражают временное изменение названия храма: в
тот период церковь переосвятили в честь святого Григория Просветителя
Великой Армении в связи с переносом престола из соседней церкви Григория
Армянского.
Первый ярус росписи полностью посвящён житию святого
Григория — просветителя Армении.
Второй ярус рассказывает об истории
Образа Спаса Нерукотворного: его создании, принесении царю Авгарю в
малоазийский город Эдессу, а также включает сцены из жизни
константинопольских Патриархов.
В 1920-х годах храму вернули его
первоначальное посвящение — Трём Патриархам Константинопольским.
Пятиярусный иконостас церкви — единственная в соборе алтарная преграда
середины XIX века. Он был создан специально для этого придела и
гармонично сочетает пышные барочные элементы с более сдержанными
классическими мотивами.
В 2007 году, продолжая славные традиции
русских меценатов и благотворителей, руководство Московской
международной валютной биржи (ММВБ) активно содействовало реставрации
интерьера церкви, что позволило сохранить и восстановить уникальный
исторический облик этого уголка собора.
Эта небольшая, но изысканная
церковь — яркий пример того, как архитектура, живопись и историческая
память тесно переплетаются в одном из самых узнаваемых памятников
России.
Центральная церковь Покровского собора (Храма Василия Блаженного) на
Красной площади освящена в честь великого праздника Покрова Пресвятой
Богородицы, который отмечается 1 октября (14 октября по новому стилю).
Именно в этот день в 1552 году начался решающий штурм Казани войсками
Ивана Грозного — событие, которому и был посвящён весь собор как
благодарственный храм-памятник.
Архитектурно церковь представляет
собой величественное столпообразное сооружение, возвышающееся над всеми
остальными приделами. В основании лежит квадратный четверик, который при
помощи изящных белокаменных треугольников-тромпов плавно переходит в
восьмерик. Завершается храм высоким восьмигранным шатром с небольшой
главкой. Это самая высокая церковь из девяти основных церквей собора: её
высота от основания до верха шатра составляет 47,5 метров, а от уровня
земли до самого завершения — около 65 метров.
В интерьере справа от
иконостаса сохранилась масляная сюжетная живопись конца XIX века. Во
время масштабной реставрации конца 1950-х годов под ней обнаружили более
ранний слой масляной живописи XVIII века. При этом первоначальная
роспись XVI века была выполнена в технике фрески по сырой штукатурке в
характерном для того времени стиле «под кирпич». В ходе тех же
реставрационных работ была раскрыта уникальная храмозданная летопись XVI
века, также исполненная фреской. Благодаря ей удалось точно установить
дату освящения главного престола — 29 июня (12 июля) 1561 года. Именно
этот день считается официальным завершением строительства всего
Покровского собора.
К 450-летнему юбилею собора на выставке «Золото
ризницы» были впервые представлены редчайшие иконы XVI века, которые
когда-то входили в первоначальный, не сохранившийся иконостас
центральной Покровской церкви.
Сегодня в Покровской церкви установлен
красивый деревянный каркасный иконостас середины XVIII века,
перенесённый из разобранной в 1770 году кремлёвской церкви Черниговских
чудотворцев. В XVIII столетии этот иконостас был продан в Тверскую
губернию и считался утраченным. Лишь в 1920-е годы благодаря настойчивым
усилиям музейных работников иконы удалось разыскать и вернуть в собор.
Деревянный каркас богато украшен оловянными позолоченными литыми
просечёнными накладками в виде крестов, серафимов и розеток, что придаёт
иконостасу особую нарядность и торжественность.
Таким образом,
центральная церковь не только является архитектурной доминантой всего
ансамбля, но и хранит в себе множество слоёв истории — от фресок XVI
века до икон и иконостаса более позднего времени.
Церковь святого Иоанна Блаженного была пристроена к Покровскому
собору (храму Василия Блаженного) в 1672 году — почти через 90 лет после
обретения мощей московского юродивого.
Согласно древнему преданию,
блаженный Иоанн, скончавшийся 3 июля 1589 года, ещё при жизни завещал
похоронить себя рядом с могилой другого прославленного московского
юродивого — Василия Блаженного. Над его захоронением вскоре возвели
небольшую церковь. Изначально она была освящена в честь Положения Ризы
Пресвятой Богородицы во Влахерне. Позже, в XVIII веке, храм переосвятили
в честь Рождества Пресвятой Богородицы. И только в 1916 году, уже в
начале XX века, церковь получила нынешнее посвящение — в честь самого
святого Иоанна Московского (Блаженного).
Долгое время две церкви —
Покровский собор и церковь Иоанна Блаженного — составляли единый
богослужебный комплекс. Между ними существовали удобные внутренние
переходы, через которые священнослужители и верующие могли свободно
перемещаться во время совместных служб. Однако в 1930-х годах, во время
масштабной реставрации Красной площади и собора, эти проходы были
заложены кирпичом, и два храма окончательно разделили.
С 1929 года
церковь Иоанна Блаженного была закрыта для верующих и оставалась
недоступной почти 90 лет — до ноября 2018 года.
В 2016–2018 годах в
храме провели тщательную научную реставрацию при активной поддержке
Русской Православной Церкви и благотворительного фонда «Транссоюз» ОАО
«РЖД».
Во время работ полностью восстановили кирпичную кладку стен,
сводов и полов, раскрыли и укрепили уцелевшие фрагменты старинных
настенных росписей XVII и XIX веков. Особое внимание уделили воссозданию
утраченного иконостаса XIX века — его точно воссоздали по сохранившимся
фотографиям 1935 года. В центре иконостаса установили подлинные Царские
врата XVIII века. Большинство икон, принадлежавших этому иконостасу,
удалось сохранить и вернуть на свои исторические места.
Главной
святыней храма стали возвращённые в него железные вериги святого Иоанна
Блаженного — тяжёлые цепи и оковы, которые, по преданию, он добровольно
носил на своём теле многие годы. Над местом захоронения святого
установлена красивая рака, хотя сами честные мощи блаженного Иоанна
по-прежнему находятся под спудом — под полом храма, как это было
изначально.
С ноября 2018 года церковь Иоанна Блаженного вновь
открыта для паломников и всех желающих.
Современная колокольня Покровского собора была возведена на месте
древней звонницы, которая по своему архитектурному облику была очень
близка к хорошо сохранившейся звоннице Спасо-Преображенского собора в
Больших Вязёмах.
Ко второй половине XVII века старая
деревянно-каменная звонница сильно обветшала. Дерево местами сгнило,
кладка начала крошиться, и конструкция окончательно пришла в аварийное
состояние. В 1680-х годах на её месте была построена новая
величественная колокольня, которая дошла до наших дней практически в
первозданном виде и по праву считается одним из самых ярких и
гармоничных образцов русской шатровой архитектуры.
В основе
колокольни лежит мощный, высокий четверик, плавно переходящий в стройный
восьмерик. На нём расположена открытая звоновая площадка, окружённая
восемью массивными столбами. Эти столбы соединены между собой изящными
арочными пролётами, создающими лёгкий и одновременно монументальный
силуэт.
Площадку венчает высокий восьмигранный шатёр, рёбра которого
богато декорированы полихромными изразцами с белой, жёлтой, синей и
коричневой поливой. Грани шатра покрыты нарядной фигурной зелёной
черепицей, благодаря чему в солнечную погоду колокольня буквально сияет
многоцветными красками. Завершает всю композицию изящная луковичная
главка с восьмиконечным православным крестом.
В стенах шатра
предусмотрены специальные небольшие окошки — так называемые «слухи». Они
не только украшают конструкцию, но и играют важнейшую акустическую роль:
умело направляют и усиливают звук колоколов, делая его особенно
объёмным, глубоким и далеко разносящимся по округе.
На толстых
дубовых балках, которые сохранились ещё с дореволюционных времён, внутри
открытой площадки и в арочных проёмах подвешены уникальные колокола,
отлитые в XVII–XIX веках знаменитыми русскими мастерами-литейщиками.
После долгих десятилетий вынужденного молчания в советское время
колокольный звон на этой колокольне возобновился в 1990 году. С тех пор
его чистый и торжественный звук снова наполняет пространство вокруг
древнего Покровского собора, радуя прихожан и многочисленных гостей.
Настоящее название и цель строительства: Храм изначально назывался
Собором Покрова Пресвятой Богородицы на Рву. Он возведён «по обету»
Ивана IV после взятия Казани в 1552 году (штурм завершился в день
Покрова Богородицы). Сначала на этом месте стояла деревянная Троицкая
церковь, а потом появился каменный собор как благодарность Богу за
победу над татарскими ханствами.
Архитектура и структура: Собор — это
не одна церковь, а целый комплекс. В центре — главная Покровская церковь
(высотой около 47,5 м), вокруг неё симметрично расположены 8 приделов
(всего 9). В 1588 году по указу царя Фёдора Иоанновича добавили 10-й
придел над могилой Василия Блаженного. В плане храм образует
восьмиконечную звезду — символ Богородицы и победы. Купола (10 основных)
стали разноцветными только в XVII веке; изначально они были другими.
Интересно, что в соборе нет колокольни и традиционных звонниц — это
редкость для русского православия.
Кто строил? Летописи называют
русских зодчих Постника и Барму (или одного мастера по имени Постник
Яковлев). Есть версии, что участвовали итальянские «фрязи» — мастера
эпохи Возрождения. Строительство длилось всего 6–7 лет — по тем временам
очень быстро.
Роль Василия Блаженного: Московский юродивый
(1468–1552/1557) предсказал пожар 1547 года, ходил босым и почти голым,
проповедовал милосердие. Его похоронили у стен собора, а позже над
могилой сделали придел. Именно поэтому весь храм в народе стали называть
«Храмом Василия Блаженного». Мощи святого (и Иоанна Блаженного) хранятся
там под спудом. Придел Василия — единственный, где службы шли круглый
год.
Другие любопытные детали: Собор пережил Наполеона (1812),
революцию, стал музеем в 1918 году (сейчас — филиал ГИМа и действующий
храм). Внутри — уникальные фрески, иконостасы и потайные ходы. Высота
центрального купола долгое время делала храм самым высоким зданием
Москвы.
Легенды и мифы
Вокруг храма сложилось множество
преданий — от романтических до мрачных. Вот самые известные:
Ослепление зодчих Иваном Грозным
Самая популярная легенда: царь,
увидев красоту собора, приказал ослепить Постника и Барму, чтобы они
никогда не построили ничего подобного. Это якобы произошло сразу после
завершения работ. Легенда появилась в XVII веке и, скорее всего, пришла
из Европы. На деле она опровергается: Барма (Постник) позже работал над
Благовещенским собором в Кремле и стенами Казанского кремля. Но история
живёт до сих пор как символ неповторимости храма.
Василий
Блаженный собирал деньги на храм
По преданию, юродивый сам копил
средства: приносил монеты на Красную площадь, бросал через правое плечо
— и никто (даже воры!) их не трогал. Перед смертью он передал всю сумму
Ивану Грозному. Ещё говорят, что именно Василий указал место
строительства.
Храм — копия мечети Кул-Шариф
Одна из татарских
легенд утверждает, что Иван Грозный, взяв Казань, приказал разобрать
красивейшую мечеть Кул-Шариф и по её образцу построить собор в Москве (8
куполов — как 8 минаретов, 9-й — символ победы). Историки это не
подтверждают, но сходство в симметрии иногда отмечают.
Наполеон и
храм
В 1812 году французы использовали собор как конюшню. Легенда
гласит: Наполеон был так поражён красотой, что хотел перевезти его во
Францию. Не получилось — тогда он приказал взорвать. Но внезапно пошёл
сильный дождь и потушил фитили. Храм уцелел.
Сталин и Каганович
В 1930-е годы, по легенде, Лазарь Каганович показал Сталину макет
Красной площади с съёмной моделью храма (чтобы «освободить место для
парадов»). Сталин якобы сказал: «Лазарь, поставь на место!» — и собор
спасли. Есть и версия, что архитектор Владимир Семёнов схватил Сталина
за руку, когда тот хотел убрать модель. Это тоже народное предание, но
оно подчёркивает, как храм чудом выжил в советское время.
Скрытые
сокровища и тайны
Ходят слухи о замурованной комнате, царской казне
Ивана Грозного или даже его знаменитой библиотеке (книги византийских
императоров), спрятанной под собором. В XX веке археологи искали тайные
ходы и клады, но ничего сенсационного не нашли. Ещё легенда: когда-то
куполов было аж 25! (Скорее всего, имеется в виду подсчёт мелких главок
или ранний проект.)