Адрес: Москва, ул. Даниловский Вал, 22
Ближайшие станции метро:
«Серпуховская», «Тульская»
Официальный сайт: msdm.ru
Часы
работы: ежедневно, 7:00–20:00
Данилов монастырь (также Свято-Данилов монастырь) — обнесенный стеной монастырь на правом берегу Москвы-реки в Москве. С 1983 года он функционирует как штаб-квартира Русской православной церкви и официальная резиденция Патриарха Московского и всея Руси.
В XIII веке:
Основание в XIII веке (ок. 1282 г.)
Монастырь
основал святой благоверный князь Даниил Александрович (1261–1303) —
младший сын святого Александра Невского и княгини Вассы. Традиционная
дата основания — 1282 год. По преданию, князь принял решение после
мирного разрешения конфликта между своими старшими братьями — Дмитрием
Переяславским и Андреем Городецким — за Владимирское великое княжение и
Новгород. Это событие символизировало мудрость и миролюбие Даниила,
который укреплял свою столицу.
Первой постройкой стал деревянный храм
во имя преподобного Даниила Столпника (небесного покровителя князя).
Обитель окружили кельями, хозяйственными постройками и тыном —
частоколом из мощных брёвен на земляном валу. Князь лично содержал
монастырь, пожаловал ему земли, луга, рыбные ловли и крестьянские дворы.
Он учредил здесь архимандритию — высший на тот момент статус для
настоятеля (на Руси таких монастырей было всего 2–3). В обители
хранилась библиотека древних книг (позже перенесённая в Кремль).
Археологические раскопки 1980-х и позднейших лет подтверждают: место
было обжито задолго до Кремля. Здесь найдены артефакты III–IV вв. до н.
э. и клады восточных дирхемов (международной валюты I тысячелетия).
Даниловское городище — самое большое и древнее в Москве.
Ранние
испытания XIII века
В 1293 году монастырь полностью разорила Дюденёва
рать — войска ордынского полководца Тудана (Дюденя). Были захвачены и
сожжены 14 городов Северо-Восточной Руси, включая Москву. Обитель
опустела, но не исчезла.
В XIV веке:
1303 год — смерть князя
Даниила. 4 марта (17 марта по новому стилю) на 42-м году жизни он тяжело
заболел, принял великую схиму с именем пророка Даниила и, по своему
завещанию, был похоронен на общем монастырском кладбище среди простых
иноков (а не в княжеской усыпальнице Кремля). Это подчеркнуло его
смирение. Захоронение произошло именно в Даниловом монастыре, где он и
жил последние годы. Могила князя стала местом первых чудес, хотя широкое
почитание пришло позже (мощи обретены только в 1652 году).
1330 год —
главный поворот в истории обители XIV века. Сын Даниила, великий князь
Иван I Данилович Калита, перевёл всю братию (монахов) и архимандритию в
Кремль к храму Спаса на Бору. Там возник новый великокняжеский Спасский
(позже Новоспасский) монастырь — более защищённый и близкий к княжескому
двору. Причина: желание Калиты создать духовный центр рядом с
резиденцией и перенести княжеские захоронения ближе к Кремлю.
После
этого Данилов монастырь пришёл в полное запустение на два с половиной
века (до 1560-х гг.). Монашеская жизнь прекратилась:
Осталась
только деревянная приходская церковь Даниила Столпника.
Кладбище и
окрестные сёла (включая Даниловское) перешли под управление архимандрита
Спасского монастыря в Кремле.
Сама обитель превратилась в обычный
погост и сельцо. Летописей о жизни здесь в середине и второй половине
XIV века почти нет — период полного упадка.
К XV веку из построек
уцелела лишь деревянная церковь. Могила князя Даниила была забыта, хотя
и охранялась чудесами (по преданию).
В XV веке:
Весь XV
век Даниловская обитель пребывала в состоянии глубокого запустения.
Монашеская жизнь здесь полностью прекратилась. Территория использовалась
только как приходской погост с кладбищем, где продолжались захоронения
мирян и, по преданию, сохранялась могила святого князя Даниила (хотя его
почитание в этот период было практически утрачено). Из всех построек к
XV веку уцелела лишь одна — деревянная церковь во имя Даниила Столпника.
Никаких новых каменных или значительных деревянных сооружений не
возводилось, братия отсутствовала, хозяйство пришло в упадок.
Ключевым событием, окончательно закрепившим запустение, стал 1490 год
(конец XV века). При великом князе Иване III Васильевиче (Иване Великом)
произошёл второй перенос Спасского монастыря: братию и имущество
переместили с Боровицкого холма на Крутицкий холм над Москвой-рекой.
Новый монастырь получил название Новоспасского (Новоспасский монастырь).
По мнению историка Александра Воронова, причиной переноса было желание
Ивана III создать рядом со своим дворцом новый духовный центр и место
упокоения членов княжеской династии.
После этого погост (кладбище)
бывшего Данилова монастыря и принадлежавшие ему сёла перешли под
управление архимандрита кремлёвского Спасо-Преображенского монастыря (а
затем — Новоспасского). Без должного присмотра и финансирования
Даниловская обитель окончательно оскудела. Именно к этому периоду (XV
век) источники относят полное запустение: «из построек сохранилась
только деревянная церковь Даниила Столпника».
В XVI веке:
Возрождение при Иване Грозном (1550-е — 1561 годы)
Возрождение
произошло по инициативе царя Ивана IV Васильевича Грозного в контексте
государственной идеологии «Москва — Третий Рим». Царь стремился
«освятить древностью» московскую династию и столицу, подчеркнув
преемственность от первого московского князя. Монастырь идеально
подходил: здесь лежал пращур династии, а у его могилы происходили чудеса
и исцеления.
Около 1555–1560 годов на монастырском кладбище (возле
могилы князя Даниила) по царскому указу начали строить первый каменный
собор — в честь Святых Отцов Семи Вселенских Соборов. Это посвящение
было уникальным в России вплоть до XIX века и напрямую связано со
Стоглавым собором 1551 года: Москва мыслилась как «город на семи
холмах», духовный центр с семью соборными округами. Новый храм
символизировал «собор Соборов» — догматическую основу Православия и
преемственность от Византии.
18 мая 1561 года собор торжественно
освятил митрополит Макарий в присутствии самого Ивана Грозного и
царевичей Ивана и Фёдора. Царь установил традицию ежегодных посещений
обители в этот день с панихидами по князю Даниилу. Храм представлял
собой небольшой белокаменный четверик с одной главой (крытой зелёной
керамической черепицей). Вокруг возвели деревянные кельи, хозяйственные
постройки и деревянные стены. Царь пожаловал монастырю значительные
земельные владения.
Специально для собора по повелению Ивана Грозного
написали Владимирскую икону Божией Матери с Акафистом (XVI век, в
иконографическом изводе Волоколамском с клеймами). Это одна из главных
святынь монастыря того времени (сохранилась и ныне почитается).
Середина — конец XVI века: испытания и военная роль
1571 год —
тяжёлое испытание. Во время набега крымского хана Девлет-Гирея Москва
почти полностью выгорела, монастырь разграблен и повреждён. Обитель
быстро восстановили.
1591 год стал звёздным часом Данилова монастыря.
Летом крымский хан Казы-Гирей (Гази-Гирей II) с огромным войском подошёл
к Москве. Данилов монастырь, расположенный на южных рубежах, превратился
в ключевой оборонительный форпост. Русские войска (при царе Фёдоре
Иоанновиче, фактическое командование — Борис Годунов и князья
Мстиславские) устроили здесь укреплённый «гуляй-город» (подвижной обоз
из телег с пушками и валами). Монастырь с деревянными укреплениями, рвом
и валом принял основной удар вместе с Симоновым монастырём. Артиллерия
со стен и обозов сыграла решающую роль: 4 июля татары были отбиты, а
ночью в панике бежали, бросив лагерь. В память об этой победе позже
основали Донской монастырь.
К концу XVI века Данилов монастырь —
действующая обитель с монашеской жизнью, развивающимся некрополем
(захоронения монахов и мирян) и статусом важного стратегического пункта
южной обороны Москвы. Деревянные стены постепенно готовили к замене на
каменные (это произошло уже в XVII веке).
В XVII веке:
Смутное время (начало XVII века): разорение и оборонительная роль
В
XVII веке монастырь неоднократно оказывался в центре военных событий,
защищая южные подступы к Москве.
1591–1606 годы (переход из XVI
века): во время похода крымского хана Казы-Гирея близ монастыря устроили
русский укреплённый обоз. В декабре 1606 года здесь стояли полки Михаила
Скопина-Шуйского перед ударом по отрядам Ивана Болотникова.
1610 год:
отряды Лжедмитрия II обстреляли обитель, повредив стены и башни
(возможно, ещё деревянные или ранние каменные). Слобода вокруг монастыря
была сожжена. Монастырь сильно пострадал, как и многие московские
обители в Смуту.
К 1626–1628 годам в монастыре оставались лишь
келья игумена и четыре кельи иноков — братия была малочисленной.
Восстановление началось после воцарения Михаила Романова (1613). В
1620-е годы, вероятно, построили деревянную церковь Покрова Пресвятой
Богородицы.
1652 год: обретение мощей князя Даниила — поворотный
момент
Середина XVII века стала временем духовного расцвета. 30
августа 1652 года (по указу царя Алексея Михайловича и патриарха Никона)
состоялось обретение мощей святого князя Даниила Московского. Патриарх
Никон лично участвовал в вскрытии могилы. Нетленные мощи перенесли в
главный храм — церковь Святых Отцов Семи Вселенских Соборов — и положили
в деревянную гробницу у правого клироса. Это событие привело к
канонизации князя Даниила (он стал небесным покровителем Москвы) и резко
повысило статус монастыря. С тех пор установлены два дня памяти: 17
марта (преставление) и 12 сентября / 30 августа (обретение мощей).
Строительство 1670-х годов: новые храмы и трапезная
В 1670-е годы
(при архимандрите Варфоломее, 1675–1701) монастырь активно отстраивали.
Южнее главного собора возвели второе каменное здание — трапезную палату
с двумя приделными храмами:
верхний — во имя Покрова Пресвятой
Богородицы;
придел — во имя пророка Даниила.
Храм имел две
апсиды, две луковичные главы и богато украшен: наличниками, карнизами,
поясками и уникальными изразцовыми изображениями четырёх евангелистов
работы Степана Иванова по прозвищу «Полубес» (ныне часть изразцов
хранится в музее «Коломенское»). К трапезной примыкала шатровая
колокольня и три каменные палаты (ризничные). Это стало первым крупным
каменным сооружением после XVI века.
В 1682 году царь Фёдор
Алексеевич пожертвовал два колокола для новой колокольни (отлил их
мастер Фёдор Моторин, главный литейщик Пушечного двора).
Крепостные стены и башни (вторая половина XVII века)
Монастырь
превратили в настоящую крепость. В 1650–1670-е годы (при Алексее
Михайловиче) начали заменять деревянную ограду на мощную кирпичную стену
длиной около 700 метров с 7–8 башнями:
угловые — 10-гранные;
промежуточные — квадратные.
Башни первоначально имели гранёные
купола с дозорными башенками, позже — шатры. Стены имели боевой ход с
зубцами «ласточкин хвост». Северные Святые врата тоже стали каменными.
Эта фортификация сравнивалась с кремлёвской и укрепляла южные рубежи
столицы. Полностью стены завершили к концу XVII века.
Экономика,
братия и благотворители
Монастырь жил на царское жалованье (ругу),
доходы от земельных владений (ещё от Ивана Грозного — почти 1500 га
пашни и десятки деревень) и пожертвования. К 1678 году — 451 двор с
крестьянами, к 1701 году — уже 751 двор и около 3000 мужских душ.
Появилось подворье в Кремле. Старинное село Даниловское превратилось в
монастырскую слободу (для её жителей в 1699–1706 построили каменную
Воскресенскую церковь, не сохранилась).
Численность братии: в конце
века — два священника, иеродиакон и шесть старцев (простых монахов).
Главный благотворитель и настоятель — архимандрит Варфоломей — вместе с
князем Иваном Петровичем Барятинским (постригся в 1697 году) обновил
почти всю обитель.
В
XVIII веке:
Сразу после поражения русской армии под Нарвой (1700) по
указу Петра I со всех монастырских звонниц начали снимать колокола для
литья пушек. Данилов монастырь потерял четверть веса своих колоколов —
это был тяжёлый удар по имуществу.
Церковные реформы Петра I
(Монастырский приказ, 1721 — Святейший Синод) резко ограничили
самостоятельность обителей:
доходы от вотчин (монастырь владел 8
сёлами, 9 сельцами, 10 деревнями, 3 слободками и 40 пустошами с 3173
душами крестьян) отбирались в казну;
монахам выплачивали небольшой
фиксированный оклад;
вводились жёсткие штаты (в 1710 году в монастыре
было 30 монахов);
запрещалось нанимать работников со стороны и
превышать сметы.
В 1720 году случился сильный пожар, повредивший
здания. В 1729 году старый соборный храм разобрали и на его месте
возвели новый двухэтажный собор во имя Святых Отцов Семи Вселенских
Соборов. Он получил открытую галерею-гульбище с двумя крыльцами,
сомкнутый свод, полусферический купол с барабаном и луковичной главкой.
Нижний храм сохранил посвящение Покрову Богородицы. Освящён собор был в
1730 году и сразу стал главным (до постройки Троицкого собора в 1838
году). В 1736 году храм расписал московский живописец Григорий Яковлев.
Одновременно перестроили своды трапезной, возвели новые главы, барабаны
и кровли над Покровским и Даниловским приделами.
Архитектурные
преобразования 1730–1750-х годов
1730-е годы стали временем активного
строительства:
1731–1732 годы — на средства московского купца М. А.
Косырева завершена надвратная церковь во имя преподобного Симеона
Столпника над Святыми (северными) воротами. В 1736 году в ней устроили
колокольню (высота около 45 м, восьмигранный ярус звона). Это типичный
образец послепетровской архитектуры.
1736 год — перестроена шатровая
колокольня при храме Святых Отцов: верхний ярус снят, на двух нижних
возвели столпообразную церковь во имя преподобного Даниила Столпника
(венчана восьмигранным барабаном и главкой). В 1746 году эту колокольню
окончательно переделали в придел Даниила Столпника на третьем ярусе
собора.
К началу XVIII века (с учётом конца XVII) сложилась
древняя часть ансамбля: каменная ограда с башнями, храм Святых Отцов и
надвратная колокольня. В 1749 году произошёл ещё один крупный пожар:
сгорели иконостас и трапеза Покровской церкви, обгорели кельи,
конюшенный и житенный дворы, шатёр надвратной Сергиевской церкви. На
полное обновление требовалось 14 440 рублей, но средств не хватало —
доходы строго контролировались государством.
Середина века:
подчинение Переславской епархии и семинария
В 1744 году с учреждением
Переславской епархии Данилов монастырь был подчинён Переславским
епископам и духовной консистории (до этого находился в прямом ведении
Синода). С 1753 по 1788 год в монастыре размещалась Переславская
духовная семинария (5 классов: риторика, пиитика, грамматика, фара и
русская школа; в 1758 году — 92 ученика). Архимандриты монастыря часто
становились её ректорами. К 1764 году число монахов по штату сократилось
до 12 человек.
Секуляризация 1764 года и её последствия
Указ
Екатерины II о секуляризации церковных земель (1764) стал переломным
моментом. Данилов монастырь отнесли к третьеклассным (штатным) обителям
с содержанием 12 насельников и игумена (позже архимандрита). Монастырь
лишился вотчин и крестьян, перешёл на государственное жалованье. Удар
был ощутимым, но менее разрушительным, чем для многих других обителей:
монастырь сохранил часть земель (в 1785 году документально зафиксировано
18 десятин) и продолжал существовать.
1771 год: чумная эпидемия и
бунт
Во время московской эпидемии чумы при монастыре устроили
карантин с бараками и временное кладбище для умерших (позже его
засыпали). Во время Чумного бунта (сентябрь 1771) толпа разгромила
карантин; пострадал и доктор Данила Самойлович. Несмотря на это,
монастырь продолжал выполнять духовные функции.
Конец века: улучшение
положения и духовный подъём (1770–1790-е годы)
К концу XVIII века
положение стабилизировалось и даже улучшилось:
восстановлена
архимандрития;
удвоены казённые выплаты;
к монастырю приписали
мельницу с землёй для сдачи в аренду.
Построены братские кельи
(двухэтажные, по сторонам Святых ворот) и дом настоятеля. В 1793 году в
трапезной устроили придел преподобного Сергия Радонежского для зимних
литургий. Укреплялось почитание святого князя Даниила: от аристократии и
купечества поступали вклады (серебряная рака от князя Ф. И. Голицына,
покров от Екатерины II). В 1791 году митрополит Платон составил службу и
житие святого. В 1792 году в монастырь на покой прибыл греческий
учёный-епископ Никифор Феотокис (Никiforos Theotokis); он жил здесь до
смерти в 1800 году.
В XIX веке
1812–1820-е годы:
восстановление после Отечественной войны
В 1812 году, перед
вступлением французских войск в Москву, ризницу вывезли в Вологду, а
казну — в Троице-Сергиеву лавру. При отступлении наполеоновцы разграбили
обитель и похитили серебряный оклад с гробницы святого князя Даниила.
Несмотря на это, монастырь быстро оправился.
В 1816–1817 годах мощи
святого князя Даниила переложили в новую серебряную вызолоченную раку
(на средства купца К. В. Крестовникова). В 1820 году построили
двухэтажный настоятельский корпус в классическом стиле.
24 августа
1823 года монастырь посетил император Александр I — это стало важным
событием для обители.
Главными благотворителями первой половины века
стали сёстры-девицы Гладковы. Более 50 лет они финансировали все работы
по украшению храмов и зданий (десятки тысяч рублей), а по завещанию
оставили капитал в 100 000 рублей, что навсегда обеспечило
благоустройство монастыря.
1830-е годы: крупные храмовые
постройки в стиле ампир
Крупнейшей новостройкой стал Троицкий собор
(1833–1838). Его возвели на средства купцов Куманиных и Шестовых по
проекту архитектора А. И. Бове (возможно, при участии его брата О. И.
Бове). Храм — яркий пример позднего ампира: приземистый кубический объём
с тремя шестиколонными портиками, полукруглой апсидой и полусферическим
куполом на широком барабане. Вместимость — до 3000 человек. Внутри —
роскошные росписи, лепнина, резные иконостасы (центральный в виде
триумфальной арки). Освятил собор митрополит Филарет.
В 1832–1834
годах за монастырской стеной построили приходскую церковь Воскресения
Словущего (тоже ампир, проект Ф. М. Шестакова, средства прихожан и
фабриканта Н. И. Рыбникова). Она имела пять престолов.
Середина
XIX века: расширение территории и знаменитый некрополь
К 1850-м годам
почти всю территорию занимало кладбище (захоронения велись с XVI века,
но после указа 1771 года о запрете городских могил оно стало особенно
престижным). Для расширения в середине века разобрали западную часть
стен XVII века и построили новую ограду с двумя угловыми башнями. В
1869–1878 (или 1870-х) годах новую западную территорию обнесли каменной
стеной в стилистике древнерусского зодчества. Площадь монастыря почти
удвоилась. На новом участке возвели двухэтажный келейный корпус (позже
надстроен), а за воротами — гостиницу, богадельню и хозяйственные
постройки.
Некрополь стал одним из самых известных в Москве. Здесь
хоронили не только монахов и духовенство, но и мирян — государственных
деятелей, учёных, деятелей культуры и купцов. Среди самых знаменитых
захоронений:
Н. В. Гоголь (1852 год);
поэт Н. М. Языков;
художник В. Г. Перов;
композитор и основатель Московской
консерватории Н. Г. Рубинштейн;
славянофилы А. С. Хомяков, Ю. Ф.
Самарин, Д. А. Валуев, А. И. Кошелёв и другие;
академик Н. С.
Тихонравов и многие купеческие роды (Куманины, Шестовы, Ляпины, Савины —
их усыпальницы в подклетах храмов).
Конец XIX века: социальная
деятельность, колокола и приюты
В 1890 году на средства купеческой
вдовы Анастасии Захаровой отлили большой колокол весом 722 пуда (около
11,8 т) на заводе Финляндского (литейщик Ксенофонт Верёвкин). Его
сначала разместили на деревянной звоннице за оградой. В 1892 году
(август) открыли бесплатную церковно-приходскую школу под надзором
Московского Кирилло-Мефодиевского братства (к 1903 году — 52 ученика,
программа включала Закон Божий, пение, грамоту, арифметику и историю).
В конце века устроили приют для монашествующих (в 1902 году
преобразовали в больницу для служителей Московской епархии; палаты
соединили с надвратной церковью Симеона Столпника, обновлённой на
средства вдовы В. С. Ляминой). Земельные владения выросли до 178 десятин
плюс здания в Москве. Николай I дополнительно пожаловал лесные и
покосные угодья.
К началу XX века Данилов монастырь представлял
собой благоустроенную обитель с богатым архитектурным ансамблем
(XVII–XIX вв.), престижным некрополем и активной социальной ролью.
Купеческая благотворительность (Гладковы, Куманины, Захаровы и др.) и
государственная поддержка сделали его одним из духовно-культурных
центров Москвы. Обитель сохранила этот облик до революции 1917 года,
после которой её ждала трагическая судьба (закрытие в 1930 году,
уничтожение некрополя). Сегодня восстановленный монастырь возвращён
Церкви и во многом выглядит так, как сформировался в XIX столетии.
Первая половина XX века
Данилов монастырь в Москве в первой
половине XX века пережил один из самых драматичных периодов своей
700-летней истории. Основанный в конце XIII века как первый московский
монастырь, к началу 1900-х он оставался небольшим, но почитаемым: здесь
хранились мощи святого князя Даниила Московского, к которым москвичи
приходили за благословением. Монастырь насчитывал около 17–19 монахов и
послушников, владел землями (около 164 десятин) и недвижимостью. В
1900-е годы здесь появились новые элементы: по проекту архитектора
Фёдора Шехтеля в храме Святых отцов Семи Вселенских Соборов устроили
двухъярусную усыпальницу купцов братьев Ляпиных (крипта внизу, часовня с
витражами наверху).
1917–1919 годы: перелом и назначение нового
настоятеля.
Революционные события 1917 года резко изменили судьбу
обители. 1 мая 1917 года настоятелем стал епископ Волоколамский Феодор
(Поздеевский) (бывший ректор Московской духовной академии). С ним пришли
его ученики, единомышленники и выпускники академии — это заложило основу
будущего «даниловского братства». После Декрета об отделении Церкви от
государства (1918) всё имущество монастыря национализировали, а в 1919
году обитель формально закрыли. Однако на практике она продолжила
действовать как Даниловская приходская община (клир общины). Именно в
эти годы начался небывалый духовный подъём: монастырь стал одним из
главных центров консервативного православия в Москве.
1920-е
годы: «даниловцы» — оплот веры и сопротивления.
В начале 1920-х в
обители временно жили многие архиереи, которых патриарх Тихон назначил
на кафедры, но советская власть не разрешала им выехать: среди них —
священномученики Серафим (Чичагов), Иларион (Троицкий), Трифон
(Туркестанов), Дамаскин (Цедрик), Прокопий (Титов), Пахомий (Кедров),
Гурий (Степанов), Валериан (Рудич), Иоасаф (Удалов), Амвросий
(Полянский), Парфений (Брянских) и другие. Они вместе с настоятелем
Феодором занимали жёсткую позицию против обновленчества и советской
власти. Их прозвали «даниловцами» (позже многие относились к
«непоминающим»). Писатели А. Краснов-Левитин и В. Шавров отмечали: «До
самой смерти Патриарха Тихона Данилов монастырь играл роль оппозиции
справа. Сторонники архиепископа Феодора были во много раз более ярыми
“тихоновцами”, чем сам Патриарх Тихон».
В 1918 году при монастыре
открыли Высшую богословскую школу (преподавал сам Феодор; среди учителей
— Павел Флоренский и другие). Школу закрыли в 1920 году после первого
ареста настоятеля по обвинению в антисоветской агитации. Монастырь стал
настоящим духовническим центром: сюда съезжалась вся православная
Москва. Главными духовниками были архимандриты Георгий (Лавров), Симеон
(Холмогоров), Поликарп (Соловьёв), Стефан (Сафонов), Серафим (в схиме
Даниил, Климков), иеромонах Павел (Троицкий) и другие. Храмы всегда
переполнены, царил особый молитвенный дух. В 1922 году прошли изъятия
церковных ценностей. Несмотря на формальное закрытие, монашеская жизнь
сохранялась до самого конца 1920-х.
1929–1930 годы: окончательное
закрытие.
В октябре 1929 года Троицкий собор передали «Союзхлебу» под
склад муки. 6 октября 1930 года у членов Даниловской общины отобрали
ключи от всех зданий — монастырь закрыли последним среди всех московских
обителей. На следующий день, 7 октября, мощи святого князя Даниила
перенесли в приходской храм Воскресения Словущего у южной стены (там
богослужения шли до 1932 года). Вскоре арестовали последнего наместника
архимандрита Тихона (Беляева). В 1930 году знаменитые даниловские
колокола (18 штук) купил американский меценат Чарльз Крейн — их вывезли
в Гарвардский университет (вернули в монастырь только в 2008 году,
заменив копиями).
1931–1950 годы: разорение, детский
приёмник-распределитель и репрессии.
С 1931 года на территории
монастыря открыли детский приёмник-распределитель НКВД (по решению
милиции ещё с 1928 года планировался). Сначала на 1000 мест, в середине
1930-х расширили ещё на 1000 + 100 мест для девочек. Здесь размещали
беспризорников, малолетних правонарушителей, а во время Большого террора
— прежде всего детей «врагов народа» и расстрелянных (многих привозили с
Бутовского полигона). Мальчиков селили в бывших кельях, девочек и
дошкольников — в доме настоятеля. В Троицком соборе устроили клуб,
спортзал и библиотеку, в приделах — двухэтажные нары. За первый год
через приёмник прошло около 5000 детей. Монастырские храмы опустошили и
перестроили, некрополь полностью уничтожили (многие захоронения, включая
перенесённую позже могилу Н. В. Гоголя на Новодевичье, пострадали). В
1931 году во дворе поставили памятник Ленину. Дети болели и умирали — их
хоронили прямо на территории (позже на этом месте появилась часовня).
Самое страшное произошло в 1937 году: 4 марта арестовали архиепископа
Феодора (Поздеевского), который к тому времени находился в ссылке в
Сыктывкаре. Его дело объединили с «делом иноческого братства князя
Даниила». 22 октября 1937 года тройкой НКВД по Ивановской области его
приговорили к расстрелу; 23 октября владыку расстреляли в Ивановской
внутренней тюрьме УНКВД (перед смертью принял схиму). Вместе с ним
расстреляли большую часть даниловской братии. Владыка Феодор
реабилитирован в 1989 году; ныне прославлен как священномученик.
В
1940-е годы детприёмник продолжал работать, здания постепенно приходили
в аварийное состояние. Монастырь оставался закрытым и разорённым до 1983
года, когда его первым в Москве вернули Русской Православной Церкви.
Вторая половина XX века
1950-е — начало 1980-х: секулярное
использование и упадок
Монастырь был окончательно закрыт в 1930 году
(одним из последних в Москве), и этот статус сохранялся на протяжении
всей второй половины века вплоть до 1983 года. С 1931 года на его
территории разместили приёмник-распределитель для беспризорных детей и
несовершеннолетних правонарушителей (позже — центр временной изоляции
несовершеннолетних преступников). Учреждение изначально рассчитывалось
на 1000 мест, в середине 1930-х расширили ещё на 1000 мест плюс 100 для
девочек. Сюда направляли также детей репрессированных родителей. Храмы
переоборудовали под склады (например, Троицкий собор — под склад муки
«Союзхлеб»), некрополь полностью уничтожили (могилы известных людей
частично перенесли на Новодевичье и Донское кладбища), а убранство
храмов разорили.
В последующие десятилетия (1950–1970-е годы) здания
продолжали использовать под склады, мастерские и производственные нужды.
К началу 1980-х здесь действовали:
центр временной изоляции
несовершеннолетних преступников,
специальная научная реставрационная
мастерская «Союзреставрация»,
филиал завода «Искра» (холодильных
машин).
К рубежу 1970–1980-х годов монастырский комплекс сильно
обветшал: надвратная церковь разорена, колокольня разобрана, храм Святых
Отцов Семи Вселенских Соборов стоял без завершений и Даниловской церкви,
Троицкий собор лишился глав, южных и северных портиков. Здания пришли в
аварийное состояние, территория была в запустении. Частичная реставрация
памятников (под руководством архитектора И. Б. Пуришева) проводилась в
1960-е годы, но носила ограниченный характер.
1982–1983:
обращение к властям и передача Церкви
Осенью 1982 года Патриарх
Московский и всея Руси Пимен (Извеков) и Священный Синод обратились к
руководству СССР с просьбой передать один из бывших московских
монастырей для создания духовно-административного центра РПЦ — это было
приурочено к предстоящему 1000-летию Крещения Руси. 5 мая 1983 года
Совет по делам религий при Совете Министров СССР сообщил о положительном
решении. 18 мая 1983 года вышло постановление Совета Министров СССР о
безвозмездной передаче всего комплекса зданий Данилова монастыря
Московскому Патриархату. Официальная передача состоялась 17 мая 1983
года. Данилов монастырь стал первым возвращённым в Москве после 1917
года.
Это событие имело огромный резонанс: «Поверить в это было
непросто», — вспоминал современник. На тот момент в стенах обители ещё
находились упомянутые выше организации. Председателем Комиссии по
приёму, реставрации и строительству назначили митрополита Таллинского и
Эстонского Алексия (Ридигера, будущего Патриарха Алексия II).
Наместником стал архимандрит Евлогий (Смирнов, впоследствии митрополит
Владимирский и Суздальский). Братия в основном прибыла из
Троице-Сергиевой лавры.
1983–1988: интенсивная реставрация и
возрождение
Сразу после передачи начались масштабные реставрационные
и строительные работы (под руководством архитекторов, в том числе Ю. Р.
Рабаева и др.). Темпы были беспрецедентными: привлекались добровольцы,
пожертвования поступали со всей страны (включая мелкие вклады от простых
верующих). К 1988 году монастырь в основном восстановили, вернув ему
облик XVII–XIX веков.
Ключевые этапы:
1985 год — начало
богослужений в Покровском храме (нижний придел храма Святых Отцов).
1986 год — освящение Троицкого собора.
1988 год — освящение храма
Святых Отцов Семи Вселенских Соборов.
Восстановили колокольню,
стены, башни, интерьеры (иконостасы, в том числе с иконами XVII–XVIII
веков из Троице-Сергиевой лавры и Псково-Печерского монастыря).
Построили Синодальную (Патриаршую) резиденцию (1984–1988, архитектор Ю.
Р. Рабаев) с элементами древнерусского зодчества, две часовни
(поминальную и надкладезную), гостиницу. Интерьеры Троицкого собора
воссоздали близко к оригиналу; в нижнем Покровском храме появился
иконостас работы игумена Зинона (Теодора), ставший образцом для многих
мастеров. Из сохранившихся святынь — чудотворные иконы «Богоматерь
Троеручица», «Богоматерь Владимирская с Акафистом» и др.; частицы мощей
князя Даниила вернули позже (в 1980-е — из-за рубежа).
1988–2000:
новый статус духовно-административного центра
К юбилею 1000-летия
Крещения Руси (1988) монастырь стал местом торжеств и официально
превратился в духовно-административный центр РПЦ. Здесь разместили:
резиденцию Патриарха Московского и всея Руси,
Священный Синод,
Отдел внешних церковных связей (ОВЦС).
Адрес Данилова монастыря
стал «адресом всей Русской Православной Церкви». В 1990-е годы
продолжилось обустройство: открылись воскресная школа (1989),
катехизические курсы (1992), регентско-певческие и звонарские курсы,
художественные мастерские, издательство «Даниловский благовестник» (с
1992). В 1999 году создан Центр духовного развития детей и молодёжи
(позже — Патриарший). Братия росла, монастырь стал ставропигиальным и
образцом для возрождающихся обителей. При нём действовал центр помощи
зависимым «Метанойя».
К концу XX века Данилов монастырь полностью
возродился как действующая обитель, символизируя начало церковного
возрождения в позднесоветский и постсоветский период. Реставрация
продолжалась и в 1990-е (завершение башен, стен и т.д.), но основные
работы завершились к 1988 году.
XXI век
2003–2007 годы:
современные первые инициативы и возвращение святыни.
В 2003 году Банк
России выпустил серебряную памятную монету, посвященную Данилову
монастырю, — это подчеркивает его значение как историко-культурного
уровня страны.
С 2005 года монастырь начал активное сотрудничество с
православным издательским проектом «Азбука веры».
В начале 2007 года
под Южной галереей храма Святых отцов Семи Вселенских соборов были
обнаружены археологические могилы архиепископа Никифора Феотокиса
(греческого богослова XVIII века, связанного с русской церковной
историей). Рядом установлен памятный белыйраморный крест.
Самыми
знаковыми событиями стало возвращение периодических ансамблей из 18
колоколов (общий вес около 5 тонн), вывезенных в 1930 году и хранившихся
в Гарвардском университете (США):
Первый колокол («Будничный»)
вернулся в сентябре 2007 года.
Основная партия прибыла осенью 2008
года.
2 марта 2009 года подняли самый большой — 12-тонный «Большой»
колокол.
17 марта 2009 года (в день памяти св. блгв. кн. Даниилы
Московского) прозвучал первый звонок после 80-летнего перерыва.
Для Гарварда отлиты точные копии. Возвращение колоколов стало одним из
ярчайших символов возрождения в XXI веке; В 2018 году было отмечено
10-летие масштабных мероприятий по звонкам со всей России и зарубежья.
2008–2011 годы: реконструкция резиденции и последствия последствий
6 октября 2008 года Патриарх Алексий II освятил новую Синодальную
палату.
В 2009 году было принято решение о капитальной реконструкции
Синодальной (Патриаршей) резиденции: здание 1984–1988 годов постройки
пришло в аварийное состояние из-за ошибок в фундаменте и гидроизоляции.
Сохранили только стены, полностью перестроили фундамент, переложили
стены вокруг, провели глубокий внутренний ремонт.
27 декабря 2011
года Патриарх Кирилл (интронизирован в 2009 году) освятил обновлённую
резиденцию перед заседанием Священного Синода. С этого момента она стала
основной Синодальной резиденцией РПЦ. Патриарх отметил: «Это здание и
будет основной Синодальной резиденцией, как это и думали ее создатели в
далёком 1988 году», адрес монастыря Данилова — «адресом всей Русской
Православной Церкви».
С 2009 года Патриарх Кирилл постоянно
использует монастырь в качестве главной административной и
резиденционной базы. Здесь проходят заседания Синода, официальные приемы
и многие патриаршие службы.
2010-е — 2020-е годы: образовательная
и мемориальная деятельность, юбилеи
Монастырь активно развивает
просветительскую работу:
Работают центр духовного развития молодёжи,
регентско-певческие курсы,
курсы звонарского мастерства,
художественные мастерские
(данные в 2018 году и позже; воскресная
школа открыта ещё в 1989-м, но продолжает действовать).
Особое
внимание уделяется новой памяти чеников и исповедников Российских. В
первые годы возрождения проводится систематический поиск документов о
репрессированных насельниках (более 20 канонизированных, десять в
устаревших помянниках). Работа продолжается и в 2020-е годы: в 2024-м в
наличии добавлены новые имена.
Ключевые юбилеи XXI века:
2018
год — 10-летие возвращения колоколов (фотоэкспозиция, фестиваль звона).
2023 год — 40-летие начала возрождения обителей (с 1983 года). 12
сентября прошли торжества; Патриарх Кирилл руководил поздравлением,
отмечая роль монастыря как «значительного духовного центра столицы»,
прошедшего «очень трудный исторический путь».
В 2020–2025 году
ансамбль новых строеков не был — обитель живой стабильной монашеской
жизни. Здесь ежедневно совершаются богослужения в Троицком соборе, храме
Святых отцов, Надвратной церкви св. Симеона Столпника и других храмах.
Монастырь остается открытым для паломников и туристов, сохраняя статус
духовного сердца Русской Церкви.
Современный статус (по состоянию
на 2026 год)
Даниловский монастырь — ставропигиальный, с наместником
во главе повседневных дел. Это не только древнейший московский обитель
(основан в 1282 году), но и действующий административный центр РПЦ.
Здесь хранятся частицы мощей св. блгв. кн. Даниила (основные возвращения
в 1990-е, дополнительные части — позже), пользуется музеем, библиотекой.
Обитель полностью отреставрирована, колокольня звучит историческим
ансамблем, резиденция — в идеальном состоянии.
Оборонительные сооружения Данилова монастыря (стены и башни) — это
яркий пример русской крепостной архитектуры конца XVII века,
превративший древнейшую московскую обитель в настоящую крепость на южных
рубежах столицы. Монастырь входил в систему южного оборонительного пояса
Москвы и неоднократно участвовал в отражении набегов (в 1591 году здесь
стоял укреплённый лагерь против крымского хана Казы-Гирея). Хотя к
моменту строительства каменных стен (после Смутного времени) их боевое
значение уже снижалось, они сохранили все классические черты
фортификации.
История строительства
До конца 1670-х годов
ограда была деревянной (тын и плетень). Кирпичная стена с башнями
возведена при царе Алексее Михайловиче (или в самом начале правления
Фёдора Алексеевича) в конце 1670-х — начале 1680-х годов. К началу XVIII
века территория монастыря (в плане трапеция) полностью окружена стенами.
Первоначально насчитывалось 7 башен.
В 1869–1878 годах территорию
существенно расширили на запад из-за переполненного некрополя
(Даниловское кладбище). Старую западную стену XVII века разобрали до
основания, а новую (проект архитектора В. Н. Корнеева, откорректирован
М. П. Степановым) построили в том же стилизованном стиле. Площадь
обители почти удвоилась. Новая ограда тоньше, без внутреннего боевого
хода на арках, но с теми же зубцами и башнями.
В советское время
стены и башни пришли в аварийное состояние: трещины, просадки, обрушения
(в 1978 году рухнул участок южной стены). Полная реставрация проведена в
1980–1990-х годах: укреплены фундаменты, восстановлены боевые ходы,
арки, зубцы, кровли, шатры. К 1990 году все сооружения вернули
исторический облик.
Протяжённость стен — около 700 метров. Высота:
северная сторона открыта на 6 метров, южная (с дренажным рвом) — до 8
метров.
Архитектура стен
Стены сложены из кирпича, увенчаны
двурогими зубцами-мерлонами в форме «ласточкина хвоста» (характерны для
московской архитектуры с конца XV века, заимствованы от итальянских
мастеров Кремля). С внутренней стороны — боевой ход на арках, служивший
для перемещения защитников и установки орудий.
Южная (обращённая к
Москве-реке) и восточная стороны поставлены на дубовые «обрубы» —
подпорные стенки, укреплявшие основание, поскольку монастырь «сползал» с
холма к реке и страдал от регулярных разливов. Фундаменты неглубокие,
что в XVIII–XIX веках вызывало просадки и трещины (исправляли
контрфорсами и обрубами).
Новая западная стена XIX века повторяет
формы старой, но проще по конструкции.
Башни: типы, особенности и
названия
Башни подразделяются на угловые, проездные и глухие. Четыре
угла усилены выступающими десятигранными крепостными башнями.
Первоначально они завершались куполами с деревянными смотровыми
площадками и главками; в начале XIX века заменены шатрами (покрыты
городчатым лемехом или железом, с флюгерами). Небольшие почти квадратные
башенки делят южную, восточную и западную стены примерно пополам.
После XVII века оборонительная функция ослабла: вместо узких бойниц
появились окна с наличниками, завершения стали декоративными.
В
1990 году башням присвоили названия (по часовой стрелке от
северо-восточного угла):
Новоданиловская (угловая, северо-восточная,
XVII в.)
Кузнечная
Алексеевская (юго-восточная)
Настоятельская
Георгиевская (южная часть, с одним из проездов)
Нагорная (северная,
изначально угловая XVII в.; после расширения стала внутренней)
Патриаршая (юго-западная угловая, новая XIX в., четырёхгранная)
Синодальная (северо-западная угловая, новая XIX в., четырёхгранная)
Две новые башни XIX века — четырёхгранные, в стилизованном
древнерусском стиле с элементами готики. Все башни отреставрированы,
кровли медные или железные.
Ворота и дополнительные элементы
Святые врата (северные, главный вход) встроены в стену ещё в XVII веке
(известны по плану 1683 г.). Над ними — надвратная церковь Симеона
Столпника и 45-метровая колокольня (XVIII век, восстановлена в 1980-е).
Есть дополнительные проезды: южный у Георгиевской башни и новые западные
ворота XIX века.
Сегодня стены и башни — не только памятник
фортификации, но и гармоничная часть архитектурного ансамбля монастыря.
Они прекрасно сохранились благодаря реставрации и открыты для осмотра
(прогулки по территории бесплатны). С них открываются красивые виды на
Москву-реку и окрестности.
Святые врата и надвратная церковь преподобного Симеона Столпника с
колокольней — это единый архитектурный ансамбль, главная доминанта
северного фасада Свято-Данилова монастыря в Москве (ул. Даниловский Вал,
22). Он формирует парадный вход в обитель и облик площади перед ней,
являясь второй по значимости архитектурной доминантой после храма Святых
Отцов Семи Вселенских Соборов. Ансамбль выполнен в традициях русского
барокко XVIII века с элементами узорочья, гармонично вписывается в
белокаменные стены монастыря и символизирует возрождение обители в конце
XX века.
Святые врата (нижний объём)
Это самый древний элемент
комплекса — главный вход в монастырь, расположенный в центре северной
стены. Нижняя часть возведена в 1681 году при царе Фёдоре Алексеевиче
одновременно со строительством каменной ограды обители (первоначально
стены были деревянными, каменные появились в XVI веке по повелению Ивана
Грозного, но северная часть перестроена позже).
Врата представляют
собой прямоугольное в плане здание с трёхпролётной аркой: широкая
центральная арка предназначена для проезда карет, две боковые (ныне
заложенные) — для пеших проходов. Фасады (северный и южный) пышно
украшены в стиле русского узорочья: пилястры обработаны ярусами тройных
накладных балясин-кубышек, ширинки, изразцы, широкий многообломный
венчающий карниз с ажурной белокаменной резьбой. Материалы — тесаный
кирпич и белый камень. Декор сохранился практически в первозданном виде
и восстановлен при реставрации. Внутри арки — мозаичный Деисус
(изображения Христа, Богородицы и Иоанна Предтечи).
Надвратная
церковь преподобного Симеона Столпника
Церковь построена в 1730–1732
годах на средства московского купца Михаила Андреевича Косырева над
Святыми вратами. Изначально она задумывалась как храм «иже под колоколы»
(совмещённый с колокольней) и была освящена во имя преподобных Симеона и
Даниила Столпников (престол перенесли из разобранного придела трапезной
храма Святых Отцов XVI века). В 1736 году колокольню завершили, а около
1756 года храм переосвятили только во имя преподобного Симеона
Столпника. В XIX веке (1859–1902 гг.) его обновляли, соединили с
общемонастырской больницей для служителей Московской епархии (стал
больничным храмом), в нижнем ярусе размещалась библиотека.
В
советское время церковь закрыли одной из первых — 4 апреля 1923 года.
Убранство утрачено, помещение использовалось под жилые комнаты и склад
детской колонии. В 1983–1988 годах в ходе реставрации (проект главного
архитектора Николая Васильевича Сибирякова) восстановили
объёмно-планировочную структуру, своды, арки, полы, оконные и дверные
проёмы. Храм заново освятили 27 февраля 1988 года наместником
архимандритом Тихоном (Емельяновым).
Архитектура скромная и
гармоничная с нижним объёмом: небольшой четверик с симметричными
притвором и алтарём. Декор архаизирован (балясины, ширинки) для
стилистического единства. Внутреннее пространство невелико, убранство
скромное. Главное украшение — трёхъярусный иконостас с расписными
тяблами (местный, праздничный и деисусный чины). Иконы XVII–XX веков
поступили как пожертвование из Псково-Печерского монастыря; дополнены
двенадцатью образами московского иконописца Сергея Николаевича Добрынина
(включая храмовый образ прп. Симеона Столпника — святой изображён на
столпе в ярко-вишнёвой мантии, подобной пламени свечи). Иконостас
собирал наместник архимандрит Алипий (Воронов). В ризнице монастыря
хранится частица мощей прп. Симеона Столпника (привезена из Италии).
Колокольня
Над церковью возвышается ярусная 45-метровая
колокольня (завершена в 1736 году, предположительно по проекту
архитектора Ивана Фёдоровича Мичурина). Конструкция: восьмигранный ярус
звона с арочными проёмами, два уменьшающихся кверху восьмерика,
увенчанные луковичной главкой с крестом. Первоначально покрытие —
фигурный деревянный тес («гонт»). В XIX веке здесь размещались часы с
боем (немецкой работы, пять колоколов для боя).
К началу XX века
подбор колоколов (около 18 штук, самые старые — 1682 года) считался
одним из лучших и мелодичных в Москве. В 1920–1930-х годах колокола
продали по цене металлолома американскому дипломату Чарльзу Крейну; они
оказались в Гарвардском университете. Верхние ярусы и глава снесены к
1982 году.
Восстановление в 1984–1988 годах — по старым фотографиям
конца XIX — начала XX веков. Фундаменты и кладку усилили современными
технологиями. Первые звоны — на Пасху 1985 года. Родные колокола
вернулись из Гарварда в 2007–2009 годах (в обмен на копии). Сейчас на
звоннице 16–18 колоколов (включая исторические из Поволжья и Ярославля,
самый большой — 1886 года). Колокольня действующая: регулярные звоны,
ежегодный фестиваль колокольных звонов в сентябре, курсы звонарского
искусства.
История
Монастырь основан в конце XIII века князем Даниилом
Московским, но первый каменный храм появился только в середине XVI века
при Иване Грозном. В 1555–1560 годах на монастырском кладбище, недалеко
от могилы князя Даниила, построили белокаменный одноглавый храм во имя
Святых Отцов Семи Вселенских Соборов. Освящение состоялось 18 (31) мая
1561 года митрополитом Макарием в присутствии царя Иоанна Грозного и его
сыновей. Это был первый такой храм в России, символизировавший «собор
Соборов» — центр церковной догматики и духовный центр Москвы того
времени.
В 1652 году в храм торжественно перенесли обретённые
нетленные мощи святого благоверного князя Даниила (они находились в
деревянной гробнице у правого клироса, позже — в серебряной раке 1817
года).
К началу XVIII века старый храм обветшал. В 1729–1730 годах
его разобрали, а над сводами трапезной церкви Покрова Пресвятой
Богородицы (построенной в 1670-е годы вместе с приделом пророка Даниила)
возвели новый верхний храм Святых Отцов. Нижний этаж стал цокольным. В
1752 году над западным притвором нижнего храма надстроили ярусную
церковь преподобного Даниила Столпника (самый древний престол обители).
Получилась уникальная многоярусная композиция: один нижний храм с двумя
верхними.
В 1805–1806 годах добавили приделы в верхнем храме, в XIX
веке — расширения, усыпальницы (в том числе по проекту Ф. О. Шехтеля для
семьи Ляпиных — утрачена). Храм расписывали в 1736 году (Григорий
Яковлев), ремонтировали после пожаров и войн.
В советское время
обитель закрыли (1930-е), храм разорили и перестроили. В 1983 году
монастырь вернули РПЦ (как административный центр), в 1970–1980-е
провели масштабную реставрацию: удалили перегородки, перекрытия, поздние
наслоения, восстановили исторический облик. Верхний храм освящён в 1988
году, нижний — в 1985-м.
Архитектура
Храм — сложное
многоярусное сооружение в формах московского барокко (XVII–XIX вв.), с
элементами более ранних традиций. Основной объём — двухсветный четверик
с трёхчастной апсидой и небольшой трапезной. Венчает его тяжёлый купол,
стройный барабан с луковичной главкой и крест. С трёх сторон изначально
окружала открытая галерея-гульбище (позже перестроена). Фасады белые, с
наличниками, карнизами, поясками из кирпича и белого камня, полихромными
горельефами евангелистов. Кровли медные, главы золотились.
Уникальность — «два верхних храма на одном нижнем»:
Нижний этаж —
храм Покрова Пресвятой Богородицы (с приделом пророка Даниила);
Верхний этаж — главный храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов (с
приделами князя Даниила Московского — северный, и Бориса и Глеба —
южный);
Третий ярус — церковь преподобного Даниила Столпника
(столпообразная, с двумя восьмериками и восьмигранным барабаном, высотой
почти как собор).
Рядом — пристройки XIX века (в том числе во имя
Захарии и Елисаветы).
Внутреннее убранство и иконостасы
Внутреннее пространство многоярусное, светлое, с высокими сводами. Полы
— чугунные плиты с орнаментом (XIX в.), мрамор в некоторых местах.
Верхний храм Святых Отцов — самый большой иконостас монастыря,
пятиярусный с тяблами из басмы (теснёная золочёная медь). Местный ряд
смешанный (Владимирская и Казанская иконы Божией Матери, современная
икона «Семь Вселенских Соборов»). Верхние ряды — 67 икон костромского
письма конца XVII века (из Троице-Сергиевой лавры и МДА). Росписи —
бригады С. Федорова.
Придел князя Даниила — иконостас с редким
оловянным литым узорочьем XVII века (позолоченные пластинки на слюде,
эффект мерцания).
Придел Бориса и Глеба — росписи под руководством А.
А. Лавданского.
Нижний Покровский храм — скромные тябловые иконостасы
работы игумена Зинона (традиции XV–XVI вв.). Иконы в природных красках.
Фрагмент стенописи начала XX века с князем Даниилом и родителями.
Храм Даниила Столпника — четырёхъярусный иконостас, Царские врата XVII
века (из Кремля — высокохудожественный памятник). Деисусный чин —
северные иконы начала XVII века. Местный ряд и часть деисуса — работы
современных иконописцев (1980-е).
Святыни
Мощи святого
благоверного князя Даниила Московского (главная святыня монастыря,
частицы также в иконе).
Рака с мощами прп. Георгия (Лаврова).
Икона и башмачок свт. Спиридона Тримифунтского.
Донская икона Божией
Матери работы В. А. Комаровского (1918–1919).
Честная глава прп.
Саввы Сторожевского в ковчеге.
Иконы с частицами мощей благоверного
князя Даниила и других святых.
Строительство началось в 1833 году на средства московских
благотворителей — дворян-купцов братьев Константина, Валентина и
Александра Куманиных, а также почётных граждан Вукола, Андрея и Петра
Шестовых. Проект разработал выдающийся московский архитектор Осип
Иванович Бове (по некоторым данным, строительство завершали его братья
Михаил и Александр после смерти Осипа в 1834 году или под руководством
Евграфа Тюрина).
13 сентября 1838 года главный престол освятил
митрополит Московский и Коломенский Филарет (Дроздов, ныне причисленный
к лику святых) в честь Святой Троицы Живоначальной. В том же году
освятили боковые приделы: южный — во имя преподобного Алексия, человека
Божия, и северный — в честь Зачатия праведной Анны Пресвятой Богородицы.
В подклете (нижнем этаже) собора первоначально хоронили благотворителей,
но в советское время некрополь был уничтожен. В 1989 году здесь устроили
придел в честь Рождества Иоанна Предтечи.
Архитектура (внешний
вид)
Собор выполнен в стиле позднего классицизма с монументальной и
строгой композицией. Основной объём — мощный приземистый четверик (в
плане близкий к квадрату), поставленный на высокий подклет. Он увенчан
сферическим куполом на широком цилиндрическом световом барабане с
восемью окнами (наличники в виде двухколонных портиков). Над куполом —
глухой барабан, служащий основанием для небольшой шлемовидной главки с
восьмиконечным крестом.
Медные крест и главка позолочены «через
огонь» (техника, обеспечивающая долговечность), купол покрыт красной
листовой медью (в современном виде часто выглядит зелёным из-за
покрытия). С востока примыкает полукруглая апсида, на которой изображено
полуиконным письмом с золотом «Пресвятая Троица» — повторение знаменитой
иконы преподобного Андрея Рублёва.
Фасады украшены массивными
тосканскими (дорическими) портиками из белого камня. С запада, севера и
юга к ним ведут одномаршевые гранитные лестницы (северный и южный
портики были заложены в конце XIX века и восстановлены при реставрации).
Главный (западный) портал дополнительно украшен мозаичными иконами
святых покровителей (преподобного Даниила Московского, преподобного
Сергия Радонежского и благоверного князя Александра Невского).
Общий
силуэт храма строгий и цельный: гладкие стены, лаконичный декор, но при
этом собор гармонично вписывается в монастырский ансамбль, уравновешивая
вертикаль колокольни и храма Святых Отцов Семи Вселенских Соборов.
Интерьер и внутреннее убранство
Планировка — классическая
крестово-купольная: четыре массивных столпа сложной конфигурации с
перекинутыми арками несут световой барабан и купол. Внутреннее
пространство грандиозное, наполненное светом благодаря широким окнам
барабана.
Центральный иконостас выполнен в виде триумфальной арки,
боковые (в приделах) — в форме ротонд с полусферическими куполами.
Резьба по дереву белая с богатой позолотой, колонны ионического ордера с
искусственным мрамором, пышная лепнина (капители, карнизы, ионики). По
периметру на уровне капителей — изящный лепной фриз. Пол выложен жёлтым
мрамором с узорами в каждом приделе, стены и ступени амвона тоже
мраморные.
Стенопись — библейские сюжеты на потолке и в глухих
люнетах, сочетание живописи, лепнины и золочёной резьбы создаёт ощущение
роскоши и гармонии. Отопление изначально было печное (духовые печи в
подвале), позже — водяное.
В советское время (закрыт 19 октября 1929
года, передан «Союзхлебу» под склад муки) интерьер был полностью
уничтожен: здание разделили на этажи, прорубили окна, устроили столовую,
клуб, сцену из амвона и даже туалет в алтаре (на месте сохранившегося
фрагмента «Снятие со Креста»). При реставрации 1983–1986 годов (после
возвращения монастыря Церкви в 1983-м) интерьер воссоздали по чертежам
Бове и сохранившимся фрагментам: восстановили лепнину, росписи,
иконостасы, киоты и напрестольные сени.
Святыни и реликвии
В
соборе хранятся чудотворные иконы: Божией Матери «Троеручица»,
преподобного Иоанна Кассиана Римлянина (на одном из столпов), а также
образы преподобного Сергия Радонежского и другие. Здесь находятся
многочисленные частицы мощей чтимых святых. В иконостасах — иконы,
написанные в классическом стиле живописцами Троице-Сергиевой лавры под
руководством архимандрита Николая (Самсонова).
Братские корпуса играют важную роль в монастырском комплексе,
обеспечивая жильё для братии.
Старый (казначейский, административный)
братский корпус (1773 год) примыкает непосредственно к Святым вратам с
восточной стороны. Это двухэтажное здание изначально строилось как
монашеские кельи, а сегодня используется в административных целях.
Новый братский корпус (1869–1871 годы) — двухэтажное (первоначально)
кирпичное здание под четырёхскатной крышей, расположенное западнее
Троицкого собора. Его фасад обращён к собору, что подчёркивает
композиционную роль в ансамбле. Позже корпус надстраивали, а сейчас в
нём размещается Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата.
Кроме того, в северо-восточной части территории в 1980-х годах по
проекту архитектора Г. Голубчикова возвели ещё один братский корпус —
скромный двухэтажный объём, стилистически отсылающий к жилым постройкам
конца XVIII – начала XIX века.
Дом наместника (настоятельский
корпус, начало XIX века, в некоторых источниках указывается 1821 или
1828 год) занимает заметное место в общем ансамбле. Он расположен
напротив Святых врат и вместе с другими постройками формирует парадный
вид центральной части монастыря.
Патриаршая и Синодальная резиденция
(1983–1988 годы, главный архитектор — Юрий Рабаев) — двухэтажное здание
в западной части обители. Постройка сочетает элементы позднесоветской
архитектуры 1970–80-х с отсылками к традициям позднего средневековья
(планировка «покоем», высокие кровли). В резиденции находится домовая
церковь в честь Всех святых, в земле Русской просиявших — важный
духовный центр для заседаний Священного Синода и Патриарха.
Часовни
дополняют монастырский ансамбль:
Надкладезная часовня —
установлена над монастырским колодцем (восстановлена в 1980-х по проекту
Ю. Г. Алонова).
Поминальная часовня (1988 год, архитектор Ю. Г.
Алонова) — построена в память о погребённых в некрополе обители. Её
архитектура выдержана в традициях псковско-новгородского зодчества с
характерными лаконичными формами и декоративными элементами.
Церковь преподобного Серафима Саровского (освящена в 1988 году)
размещается в подклете бывшего больничного (трапезного) корпуса. Храм
был устроен в 1980-х годах на месте старой часовни конца XIX века, а в
1986–1987 годах прошёл реконструкцию и благоустройство. Небольшая главка
храма выделяется над восточным углом корпуса и хорошо видна снаружи.
Некрополь Данилова монастыря (Свято-Данилов ставропигиальный мужской
монастырь в Москве) — одно из древнейших и самых значимых мест
захоронения в столице. Он находится внутри монастырских стен на правом
берегу Москвы-реки (адрес: ул. Даниловский Вал, 22). Это не следует
путать с отдельным Даниловским кладбищем (основанным в 1771 году для
жертв чумы рядом с Даниловской слободой — оно существует самостоятельно
и сейчас закрыто для новых захоронений).
Некрополь монастыря ведёт
историю с 1303 года, когда здесь, «конечного ради смирения», был
погребён основатель обители — святой благоверный князь Даниил
Московский. Три с половиной века его мощи покоились под спудом (обретены
в 1652 году). После перевода монахов в Кремль на этом месте осталось
братское кладбище, где хоронили иноков и жителей Даниловской слободы.
Расцвет некрополя в XVIII–XIX веках
После 1771 года (указ
Екатерины II о запрете хоронить в черте города) некрополь быстро
превратился в престижное мирское кладбище. Захоронения велись по всей
территории монастыря — от восточной ограды до Соборной площади, вокруг
Троицкого собора и храма Святых Отцов Семи Вселенских Соборов. К
середине XIX века территория переполнилась: в 1870-х западную часть стен
XVII века разобрали, пристроили новую ограду с башнями и проездными
воротами (их следы видны со стороны Большого Старо-Даниловского
переулка). Площадь некрополя удвоилась. Кладбище благоустроили: могилы
оградили металлическими решётками, проложили дорожки, высадили деревья,
кусты и цветники. Оно утопало в зелени и считалось одним из самых
почётных в Москве.
Здесь хоронили не только монахов и
духовенство, но и мирян всех сословий: купцов, дворян, мещан,
титулованную знать. Многие были крупными благотворителями монастыря — их
хоронили на самых почётных местах, в том числе в подклетах храмов
(усыпальницы):
Под Троицким собором — семья купцов Куманиных и
Шестовых (они финансировали строительство собора).
Под храмом Святых
Отцов — купеческие роды Савиных и Ляпиных (интерьер оформлял архитектор
Ф. О. Шехтель).
Среди знатных фамилий: князья Голицыны, фон
Розены, княгиня Екатерина Хованская (сестра декабриста Ивашева),
Барятинские, Арсеньевы, Вельяминовы, Безобразовы и др.
Знаменитые
захоронения
Особую славу некрополю принесли деятели культуры и
славянофилы (их могилы образовали целый участок между храмом Святых
Отцов и Домом настоятеля). Здесь покоились:
Николай Васильевич
Гоголь (ум. 1852) — великий писатель. Первоначальная могила была у
южного крыльца Дома настоятеля: бронзовый крест на «Голгофе»
(камне-голгофе) и чёрная мраморная плита с надписью из пророка Иеремии
«Горьким словом моим посмеюся». Это место стало центром паломничества.
Николай Михайлович Языков (поэт, друг Пушкина) — рядом с ним историк
Дмитрий Валуев.
Алексей Степанович Хомяков (основатель
славянофильства, философ) и его супруга.
Юрий Фёдорович Самарин
(публицист, общественный деятель).
Владимир Александрович Черкасский
(активный участник крестьянской реформы 1861 г.).
Алексей Иванович
Кошелёв (издатель, друг Хомякова).
Фёдор Васильевич Чижов
(предприниматель, учёный-энциклопедист).
Василий Григорьевич Перов
(художник: «Тройка», «Охотники на привале», портреты Островского и
Достоевского) — у северо-западного угла Троицкого собора.
Николай
Григорьевич Рубинштейн (пианист, дирижёр, основатель Московской
консерватории).
Юрий Иванович Венелин (историк и публицист).
Другие: декабрист Дмитрий Завалишин, историк Николай Тихонравов и многие
купеческие семьи (Бабкины, Захаровы, Овчинниковы, Хлебниковы).
Погребения совершались торжественно: братия встречала процессию у Святых
врат с иконами и хоругвями, звонили колокола, служили литию.
Уничтожение в советское время
В 1929–1930 годах монастырь закрыли,
храмы разорили и перестроили, а некрополь полностью уничтожили. Обычные
могилы сровняли с землёй. Останки наиболее известных людей перенесли:
Гоголь, Хомяков, Самарин, Языков и другие славянофилы — на
Новодевичье кладбище.
Перов — на Донское.
Мощи св. князя Даниила
временно перенесли в приходский храм (позже частицы вернулись в
обитель).
Современное состояние
Монастырь возрождён в 1983
году как духовный и административный центр Русской Православной Церкви.
Некрополь как массовое кладбище не восстановлен, но память о нём
сохраняется:
В 1988 году у северной стены построена Поминальная
часовня (костница) — белая с золотой главкой, в память всех погребённых
здесь. Она стоит на месте бывших захоронений и служит для поминовения.
На месте первой могилы Н. В. Гоголя установлен чёрный гранитный памятник
в виде креста — символическое место почитания.
В 2007 году под южной
галереей храма Святых Отцов обнаружены останки архиепископа Никифора
(Феотокиса) (греческий иерарх XVIII в.) — установлен беломраморный
крест.
При реставрации находят и перезахоранивают останки монахов
(например, в 2023 году — иноков Спасо-Преображенского монастыря).
Сегодня некрополь — это место исторической памяти и молитвенного
поминовения. Монастырь продолжает традицию: уход за памятниками,
возжигание лампад, панихиды. Посетители могут помолиться у Поминальной
часовни и креста Гоголя, ощутить связь с русской культурой и духовностью
XIX века.
1. Иконостасы Троицкого собора (1833–1838 гг., главный храм
монастыря)
Троицкий собор построен в стиле позднего русского
классицизма (ампир) по проекту Осипа Бове (или с участием его
братьев/Евграфа Тюрина). Он вмещает до 3000 человек и отличается
роскошным интерьером: колонны ионического ордера с искусственным
мрамором, пышная лепнина, жёлтый мраморный пол с узорами в каждом
приделе, библейские росписи. Иконостасы гармонично вписаны в эту
архитектуру.
Главный иконостас (центральный престол в честь
Троицы Живоначальной) решён в виде величественной триумфальной арки. Это
монументальная конструкция с колоннами, аркой, рядами медальонов с
иконами и углублённой центральной частью (Царские врата + «Тайная
вечеря» над ними). Выделяет алтарь и подчёркивает торжественность.
Придельные иконостасы:
Северный придел (Зачатия праведной Анны)
Южный придел (св. Алексия, человека Божия)
выполнены в виде ротонд с
полусферическими куполами и напрестольными сенями-ротондами.
Общее оформление: белый фон + богатая резная позолоченная деревянная
резьба и накладки. Всё гармонирует с лепниной, живописью и мрамором
интерьера. Иконы написаны в академической живописной манере
(соответствует классицизму) мастерами под руководством насельника
Троице-Сергиевой Лавры архимандрита Николая (Самсонова). Многие иконы —
дары монастырю.
История: Оригинальные иконостасы (площадью около 250
м²) освящены в 1838 году митрополитом Филаретом (Дроздовым). В 1929 году
собор закрыли, превратили в склад муки, иконостасы демонтировали и
продали как «лом» (1 рубль за м²). В 1983–1986 годах при реставрации их
полностью воссоздали по чертежам Бове, фотографиям и фрагментам.
Освящение восстановленного собора — 27 апреля 1986 года.
В соборе
особо чтимые иконы: Божией Матери «Троеручица» (конец XVII — начало
XVIII вв.), прп. Иоанна Кассиана Римлянина (XVIII в., с частицей мощей),
прп. Сергия Радонежского и др.
2. Иконостас храма Святых Отцов
Семи Вселенских Соборов (самый древний и художественно ценный)
Это
старейший храм монастыря (основной объём XVI–XVIII вв., нижний этаж —
Покровский). Иконостасы здесь тябловые (древнерусская традиция), с
подлинными иконами XVII–XVIII вв. и современными работами. Самый большой
иконостас монастыря — пятиярусный в верхней церкви.
Структура
главного иконостаса:
Верхние ряды (деисусный/апостольский,
праздничный, пророческий, праотеческий) — единый ансамбль из 67 икон
костромского письма конца XVII — начала XVIII века. Переданы из
Троице-Сергиевой Лавры и Московской духовной академии (из закрытого
сельского храма в Костромской области). Высокий уровень древнерусской
иконописи.
Местный ряд: смешанный. Самая древняя икона монастыря —
Владимирская Божия Матерь с Акафистом (XVI век, слева от Царских врат).
Справа — храмовая икона «Семь Вселенских Соборов». Также Казанская с
клеймами «Сказания».
Отделка: тябла, колонки и цоколь облицованы
пластинами теснённой золочёной меди по древней технике «басма» (то же в
киотах). Создаёт богатый, сияющий вид.
Особые иконостасы в
приделах:
Придел блгв. князя Даниила (здесь доступ к мощам св.
Даниила Московского): необыкновенно красивый. Выполнен в редкой, почти
забытой технике оловянного литого узорочья XVII века — позолоченные
оловянные пластинки с тонким орнаментом на слюдяной прокладке над
цветным фоном. При солнечном свете возникает волшебная «игра света» и
переливы.
Придел прп. Даниила Столпника (верхний уровень):
четырёхъярусный. Царские врата — подлинник XVII века из Музеев
Московского Кремля. Деисус — иконы северных писем начала XVII века
(яркая киноварь, вишнёвый, синий, оливковый цвета).
Нижний Покровский
храм: иконостас создан в 1980-е годы под руководством знаменитого
иконописца игумена Зинона (Теодора) в строгих традициях XV–XVI веков
(редкая иконография, например, «Гора Нерукосечная»).
История:
Храм освящён в 1561 году митрополитом Макарием при Иване Грозном.
Иконостасы поновлялись в XIX веке, утрачены в советское время.
Восстановлены к 1988 году (освящение верхнего храма — 26 марта 1988).
Верхние иконы — подлинные XVII века.
Другие иконостасы монастыря
(кратко)
Подклёт Троицкого собора (храм Рождества Иоанна Предтечи,
1988): белокаменный богато резной.
Надвратный храм прп. Симеона
Столпника (1681–1732): трёхъярусный, собран из икон XVII–XX вв. (в
основном из Псково-Печерского монастыря).
В скиту и других приделах —
современные работы (включая мастерскую Данилова монастыря).
Все
иконостасы монастыря — это гармоничное сочетание древних святынь
(XVI–XVIII вв.) и высококачественных современных икон, выполненных с
большим благоговением. Они полностью соответствуют традициям и
архитектуре храмов. Если вы посетите монастырь (адрес: ул. Даниловский
Вал, 22), начните с Троицкого собора, а потом обязательно зайдите в храм
Отцов Соборов — там особенно чувствуется связь с древней Русью.
Местные легенды Данилова монастыря (Свято-Данилов ставропигиальный
мужской монастырь в Москве) — это в первую очередь благочестивые
предания и чудеса, связанные с его основателем, благоверным князем
Даниилом Московским (1261–1303). Они не похожи на страшные городские
байки о привидениях, которые представляют собой житийные истории о
посмертном заступничестве святого за своего обителя, Москвы и ее
правителей. Эти легенды зафиксированы в древних летописях, житиях
святого и преданиях монастырей; они подчёркивают, что князь Даниил «сам
охранял место почивания своих мощей» более 350 лет.
Монастырь
считается древнейшим в Москве. По преданию, в 1282 году (или около того)
князь Данил Александрович, младший сын Александра Невского, привел его
на нижний берег Москвы-реки, примерно в 5 км от Кремля, в брода через
реку. Обитель посвятили небесному покровителю князя — преподобному
Даниилу Столпнику. Перед смертью в 1303 году Даниил принял монашеский
постриг в схиму и завещал похоронить себя здесь «как простого монаха».
Его захоронили на монастырском кладбище.
Однако уже в 1330 году сын
Даниилы Иван Калита перевёл братство в Кремль (Спасский монастырь на
Бору), а позже обитель окончательно опустела. На месте остался старый
лишь приходской храм Даниилы Столпника и заброшенное кладбище. Память о
могиле первого московского князя постепенно стёрлась… но святой сам
начал напоминать о себе.
Главная легенда: явление князя Даниила
свите Ивана III (конец XV века)
Это самое известное предание. Однажды
великий князь Иван III Васильевич проезжал мимо заброшенного места. Один
юноша из его свиты отстал — у него заметился конь. Вдруг перед ним
появился незнакомый старец-монах и сказал:
«Не бойся со мной, потому
что я христианин и хозяин сего места. Имя мое — Даниил, князь
Московский. По Божию изволению положил я здесь. Иди и скажи великому
князю Иоанну: «Себя ты всячески утешаешь, а меня предал забению. Но не
забыл меня Бог»».
Юноша передал слова князю. Иван III был потрясён и
повелел с тех пор, как регулярно совершались соборные панихиды,
божественные службы, раздавать милостыню и устраивать поминальные
трапезы по всем предкам-князьям, особенно по Даниилу. Так началось
почитание святого.
Второе явление: история сем князем Шуйским
(при Василии III)
При сыне Ивана III — великом князе Василии
Ивановиче — свита снова проезжала мимо Даниловской церкви. Один из
вельмож, князь Шуйский, хотел сесть на коне, встав ногой на могильный
камень. Вдруг к нему явился незнакомец и предупредил:
«Не дерзай с
этого камня садиться на коня своего. Знай, что тут лежит великий князь
Даниил».
Шуйский ответил с пренебрежением: «Мало ли здесь князей
Лежи!» В тот же миг конь вздыбился, упал и издох, придавив всадника.
Шуйский едва остался жив. Он горько раскаялся, велел отслужить молебен и
панихиду по князю Даниилу — и сразу получил исцеление. С тех пор Шуйский
всю жизнь прочитал святого.
Третье чудо: исцеление сына
коломенского купца (при Иване Грозном)
При царе Иване IV Грозном
(потомке Даниила в девятом поколении) коломенский купец поплыл с больным
сыном по Москве-реке. Юноша умирал. Они проплывали мимо Даниловской
церкви. Отец в отчаянии от сына на могилу князя, просил священника
отслужить молебен и сам со слезами молился. Затем положили умирающего
прямо на надгробный камень. Сын мгновенно «как от сна пробудился» и
полностью исцелился.
Иван Грозный, ведущий об этом, повелел
возобновить монастырь, построить каменные храмы (в том числе собор
Святых Отцов Семи Вселенских Соборов) и сделать обитель центра церковной
жизни. С тех пор ежегодно совершали крестный ход и панихиды на могилах.
Обретение мощностей и дальнейшее предание
В 1652 году, при царе
Алексее Михайловиче, мощи князя Даниила обрели нетленными (пролежали в
земле 349 лет). Их перенесли в раку в главный храм. Это стала
официальной канонизацией.
В XX веке, когда монастыри закрыли
(1929–1930) и превратили в колонию для детей репрессированных, святой
снова «помнил» о себе. По преданию, уже после закрытия обители
благоверный князь Даниил явилась девушке Марии (певчей) вместе с
преподобным Сергием Радонежским. Он положил ей руку на плечо и сказал:
«Что ты плачешь? Не плачь, я же вам сказал: «Аз есмь с вами, и никтоже
на вас»». Это толковали как обещание возрождения монастыря (что и
произошло в 1983 году — впервые в Москве после советских гонений).
В
1920–1930-е годы было отмечено множество случаев помощи по молитвам
князю Даниилу: освобождение от греховных, спасение от тяжёлых работ по
ссылке, неожиданное жильё и т.д. Эти истории до сих пор передаются среди
москвичей как «местные» предания о покровителе столицы.
Сегодня в
монастыре хранятся только частицы моей святой (основные уроки
утраченными после 1930-х). Но живут легенды: паломники молятся в месте
упокоения, у икон князя Даниила (он часто изображается в схиме с моделью
монастыря в руках) и верят в его заступничество.
1. Часы работы и лучшее время для визита
Территория открыта
ежедневно с 6:00 до 20:00. Храмы доступны примерно до 19:30–20:00 (точно
уточняйте на месте или по телефону).
Вход бесплатный для всех.
Лучшее время:
Утро (сразу после 6:00) — меньше людей, можно
спокойно осмотреться.
Вечер (после 17:00–18:00) — красивая подсветка,
тишина.
Избегайте больших церковных праздников (Пасха, Рождество,
день св. Даниила 17 марта / 30 августа), если не хотите толпы.
Во
время богослужений (утренние с 6:00–7:00, вечерние в 17:00) территория
открыта, но в храмах — только для молящихся. Для осмотра приходите в
перерывах.
2. Как добраться
Самый удобный и быстрый способ —
метро.
Метро «Тульская» (серая Серпуховско-Тимирязевская линия,
последний вагон из центра):
Выйдите, сделайте 2–3 шага назад (в
сторону центра).
Поверните направо — идите через сквер с часовней
святого князя Даниила.
Пересеките трамвайные пути и двигайтесь прямо
по ул. Даниловский Вал (вдоль трамваев) ≈ 7–10 минут до Святых врат с
колокольней.
Альтернатива на трамвае:
От метро «Павелецкая» —
трамваи № 3, 38, 39 (в сторону «Тульской») до остановки «Свято-Данилов
монастырь».
От метро «Ленинский проспект» — трамвай № 39 до той же
остановки.
На автомобиле: Монастырь рядом с Третьим транспортным
кольцом (выезд на Даниловский Вал). Парковка есть, но ограниченная —
лучше приезжать рано утром или пользоваться такси/каршерингом. Адрес:
ул. Даниловский Вал, 22.
От других точек Москвы:
От
Кремля/Красной площади ≈ 20–30 минут на метро + пешком.
От
Павелецкого вокзала — 10 минут на трамвае.
3. Дресс-код и правила
поведения (обязательно!)
Это действующий монастырь, поэтому правила
строгие, но простые. Их нарушение могут попросить исправить или не
пустить в храмы.
Дресс-код:
Женщины: юбка или платье ниже
колен, закрытые плечи, голова покрыта платком (или шарфом). Никаких
шорт, легинсов, прозрачных блузок, глубокого декольте.
Мужчины:
длинные брюки (не шорты, не спортивные штаны), рубашка или футболка с
рукавами, закрывающими плечи. Никаких маек, шорт, сланцев.
Если
одежды нет — у входа в храмы бесплатно выдают юбки и платки (женщинам).
Но лучше взять свои — экономит время.
Правила поведения:
Соблюдайте тишину и порядок — не шумите, не бегайте, не ешьте на
территории.
Фотографировать можно только вне богослужений и
желательно с благословения (спросите у служителя). Запрещено снимать
монахов и службы.
Не приводите животных.
Выключайте звук на
телефоне.
Не курите, не пейте алкоголь.
В храмах: мужчины стоят
справа, женщины — слева; не проходите перед молящимися; не
разговаривайте.
4. Что посмотреть и как осмотреть территорию
Монастырь компактный (можно обойти за 1–1,5 часа), но очень атмосферный.
Главные объекты:
Святые врата с надвратным храмом и колокольней
(знаменитые колокола — самые большие в Москве).
Троицкий собор (XIX
век) — здесь покоятся мощи святого князя Даниила (главная святыня, к ним
всегда очередь).
Храм Святых отцов семи Вселенских Соборов — основной
храм для служб.
Церковь преподобного Серафима Саровского (в подклете
больничного корпуса).
Старый некрополь (могилы известных людей XIX–XX
веков).
Ухоженная территория с садами, прудом и видами на
Москву-реку.
Совет: Начните с Святых врат, обойдите по часовой
стрелке. Если хотите глубже понять историю — закажите экскурсию (см.
ниже).
5. Экскурсии
Рекомендую всем, кто хочет понять
контекст!
Индивидуальные и групповые (1–1,5 часа).
Что входит:
история князя Даниила, монастырская жизнь, храмы, святыни, некрополь,
рассказ о чудесах.
Как заказать: заранее (минимум за 1 день) по тел.
+7 (926) 128-45-25 (Александр Николаевич, 10:00–16:00). Стоимость
уточняется по телефону (обычно 1000–3000 ₽ за группу).
6.
Практические советы
Еда и напитки: На территории есть кафе с
монастырской выпечкой, квасом, чаем и кофе (очень вкусно и недорого).
Ещё два кафе прямо у Святых врат и напротив (Даниловский Вал, 13а).
Сувениры и лавки: Иконы, свечи, мёд, масло, травяные чаи, книги. Всё
монастырского производства — отличные подарки.
Туалеты: Есть на
территории (чистые).
Фотосессия: Красивые кадры получаются у
колокольни и Троицкого собора (вне служб).
Для паломников: Можно
подать записки о здравии/упокоении в храмах или онлайн на сайте.
Что
взять с собой: Удобную обувь (территория большая), бутылку воды,
наличные (карты принимают не везде).
Безопасность: Территория
охраняется, но вещи оставляйте в рюкзаке — карманы лучше не набивать.
7. Полезные контакты
Справочная служба: +7 (495) 952-34-08
Экскурсии: +7 (926) 128-45-25
Официальный сайт: msdm.ru (там
актуальное расписание служб и новости).
Email: info@msdm.ru
Важное примечание: Монастырь не предоставляет гостиницу. Если планируете
ночевать в Москве — бронируйте отель рядом (район Тульской или
Павелецкой).