• Домашняя
• Европа
• Восточная Европа
• Россия
• Центральная Россия
• Московская область
• Москва
• Подмосковье

Донской монастырь, Москва

Описание

Донской монастырь (Донской ставропигиальный мужской монастырь) — один из наиболее значимых и исторически богатых православных монастырей в Москве. Расположенный в южной части города, он был основан в 1591–1593 годах царем Федором I Ивановичем и боярином Борисом Годуновым в память о победе русских войск над крымским ханом Казы-Гиреем (Ğazı II Giray) в 1591 году. Место основания было выбрано не случайно: именно здесь располагался передвижной лагерь Бориса Годунова с походной церковью преподобного Сергия Радонежского, где хранилась икона Божией Матери Донской (работы Феофана Грека), которая, по преданию, сыграла ключевую роль в отступлении татар без боя. Легенда связывает эту икону также с битвой на Куликовом поле в 1380 году, где она якобы сопровождала князя Дмитрия Донского. Монастырь изначально служил оборонительным форпостом на южных подступах к Кремлю, вдоль дороги в Крым, и был назван в честь Донской иконы, ставшей его главной святыней.

Храмы

Надвратная колокольня (западные врата)
Построена в 1730–1753 годах (Пьетро Антонио Трезини → Дмитрий Ухтомский → Алексей Евлашев).
Это классический барочный ярусный объём из красного кирпича с белокаменными деталями.

Нижний ярус — мощные ворота с аркой проезда и двумя боковыми проходами.
Второй ярус — открытая аркада.
Третий и четвёртый ярусы — уменьшающиеся звонницы с колонками и арками.
Пятый ярус — тонкий восьмигранный барабан с главкой на гранёном куполе.
Общая высота колокольни ≈ 46–48 метров. Она очень стройная, изящная, с характерным для елизаветинского барокко обилием белокаменной резьбы, волют, картушей и лепных украшений.

Большой собор Донской иконы Божией Матери (Новый собор, главный храм) - главный и самый величественный храм Донского монастыря в Москве, построенный в 1684–1698 годах в стиле московского (нарышкинского) барокко при царевне Софье и молодом Петре I. Это крупный пятиглавый бесстолпный храм с богатым белокаменным декором, окружённый крытой галереей на аркадах (построена в 1717 году), что придаёт ему торжественный и парадный вид. Внутри сохранился грандиозный шестиярусный резной позолоченный иконостас конца XVII века, а главный престол освящён в честь Донской иконы Божией Матери (здесь хранится один из чтимых списков). Собор является архитектурным и духовным центром обители, ярко представляя переходный период от древнерусского зодчества к барокко.

Высокий подклет (цокольный этаж), на котором стоит основной объём.
По всему периметру здания — двухъярусная открытая галерея-гульбище с аркадами (нижний ярус шире и массивнее, верхний легче). Изначально галереи были полностью открытыми, позже часть заложили.
Основной объём — четверик, сильно вытянутый по вертикали.
Четыре мощных придела-башни по углам (восьмигранные световые барабаны), над которыми стоят четыре малые главы.
Центральная глава — очень крупная, на высоком световом барабане с двумя рядами кокошников.
Фасады богато декорированы: белокаменные наличники окон с «петровскими» разорванными фронтонами, колонками, пилястрами, сложные профилированные карнизы, филёнки, лопатки. Красный кирпич стен красиво контрастирует с белым камнем. Внутреннее пространство поражает высотой (около 30+ метров до сводов), торжественностью и обилием света от множества окон.

Малый собор Донской иконы Божией Матери (Старый собор, трапезный)
1591–1593 годы — старейшее здание монастыря.
Небольшой одноглавый бесстолпный четверик в традициях древнерусского зодчества XVI века.

Очень компактный, изящный, почти камерный объём.
Фасады расчленены лопатками, завершены рядом кокошников и одной крупной главой на световом барабане.
Первоначально имела шлемовидное завершение, позже заменено на существующую луковичную главу.
С запада примыкает трапезная палата (1679 г. и позднее).
В 1679 году пристроена шатровая колокольница (позже перестроена).
Собор выглядит очень древним по сравнению с барочным размахом Большого собора, создавая красивый контраст.

Надвратная церковь Тихвинской иконы Божией Матери (над северными воротами)
1713–1714 годы.
Небольшая надвратная церковь в стиле петровского барокко.

Нижний ярус — арка проезда ворот.
Верхний объём — четверик с одной главкой.
Фасады украшены белокаменными наличниками, волютами, пилястрами.
Очень изящная и лёгкая по силуэту.

Прочие постройки внутри монастыря
Братские корпуса (XVIII–XIX вв.) — длинные двух- и трёхэтажные здания вдоль стен, преимущественно в классицистическом и ампирном стиле, с простыми прямоугольными окнами и скромным декором.
Настоятельский корпус — обычно более представительный, с элементами барокко или классицизма.
Духовное училище / бывшие хозяйственные постройки — несколько корпусов XIX века.
Некрополь — занимает большую часть территории, особенно вдоль стен и между соборами; надгробия XVIII–начала XX века, от скромных плит до пышных часовен-усыпальниц в классицизме, неоготике, модерне.

История

Основание и ранняя история (XVI–XVII вв.)
В 1591 году, после получения признания набега крымских татар, царь Федор я повелел возвести монастырь на место, где стоял походный храм. Строительство началось в 1593 году с закладки первого собора — Малого (Старого) собора Донской иконы Божией Матери, которая была освящена в честь этой иконы. Этот одноглавый храм, возможно, построенный архитектором Федором Конемом, выделялся солнечностью: пирамидой кокошников, ярусами закомара и скромным декором в стиле московского зодчества. Икона Донской Божией Матери была перенесена сюда из походной церкви.
В первые годы монастырь был бедным: к 1629 году он владел всего 20 пустошами и 16 крестьянскими дворами с 20 крестьянами. Во времена Смуты (Смутного времени) монастырь пережил тяжелые испытания. В 1612 году он был на один день захвачен польско-литовским воеводой Яномом Карлом Ходкевичем. В 1618 году произошла в Донского монастыря между русской конницей и украинскими казаками под командованием Петра Конашевича-Сагайдачного, завершившаяся победой казаков. Монастырь был разграблен польскими интервентами, но восстановлен при царях Михаиле и Алексее Романовых.
В середине XVII века монастырь был подчинен Андреевскому монастырю, но в 1678 году обрел независимость благодаря богатым пожертвованиям, включая более 1400 крестьянских дворов. В 1683 году он получил статус архимандритии, а также 20 десятин пастбищ и несколько подворий (Видогощский, Жиздринский, Шаровкин и Железноборовский монастыри). К концу века, при царевне Софье Алексеевне, монастырь стал одним из крупнейших в Москве. В 1684–1698 годах был возведен Новый (Большой) собор Донской иконы Божией Матери — пятиглавый храм в стиле нарышкинского барокко, с высокой галереей (добавлена ​​в 1717 году) и восьмиярусным барочным иконостасом (1688–1698), созданным кремлевскими мастерами. Фрески собора, выполненные в 1782–1785 годах, были итальянцем Антонио Клаудио, первыми начавшим в Москве, созданным иностранцем. В 1670-х альбом к Малому собору добавили симметричные приделы, трапезную и шатровую колокольню; иконостас 1662 года был перенесен из разобранной Московской церкви. Между 1686 и 1711 годами были построены крепостные стены из 12ми (8 и 4 круглых) в стиле московского барокко, похожие на башни Новодевичьего монастыря, с «кроваво-красными» коронами на башнях.

XVIII–XIX века
В императорский период монастырь сохранял устойчивость. С 1711 года в своде Большого собора хоронили грузинских царевичей из рода Багратионов и мингрельских князей Дадиани. В 1724 году сюда перевели монахов и имущество из Андреевского монастыря. К 1739 году монастырь владел 880 дворами с 6716 крестьянами, 14 ветряными мельницами и несколькими рыбными промыслами. В 1747 году планировали перенести сюда Славяно-греко-латинскую академию, но вместо этого монастырь финансировал ее из своих казней. Во время Чумного бунта 1771 года архиепископ Амвросий (Зертис-Каменский) был убит в стенах монастыря. В том же году, из-за чумы и указа Екатерины II о выносе кладбищ за город, на территории монастыря располагается Некрополь — одна из семи новых кладбищ Москвы, ставших престижным для дворянства и богатых купцов.
В 1812 году, во время Наполеоновского нашествия, монастырь был разграблен французами, хотя ценности заранее эвакуировали в Вологду. К 1917 году в монастыре проживало 48 монахов и 2 послушника. В этот период построили несколько церквей-усыпальниц: церковь Александра Свирского (1796–1798) для князей Зубовых, церковь Архангела Михаила (1714, перестроена в 1806–1809 в классическом стиле) для Голицыных, церковь Иоанна Златоуста (1881–1891 в неовизантийском стиле) для семьи Первушиных. Надвратные церкви: Тихвинская (1713–1714) над северными воротами и Захарии и Елисаветы (1730–1755) над западными с колокольней.

Советский период
После Октябрьской революции 1917 года монастырь закрыли в 1918 году. С 1922 по 1925 год здесь явился под арест патриарх Тихон; после освобождения он остался в монастыре, а его мощности (обретены в 1989 году после канонизации) ныне хранятся в Большом соборе летом, а в Малом — зимой. В 1920–1930-х годах монастыри превратились в музей: сначала антирелигиозный, затем архитектурный (филиал Музея конструкции имени Щусева). Сюда свозили фрагменты разрушенных храмов, таких как Храм Христа Спасителя, церковь Николы в Столпах, церковь Успения на Покровке и Сухарева башня. В 1924 году здесь действовала исправная колония для детей. С 1934 по 1950-е годы на территории некрополя тайно хоронили прах расстрелянных и кремированных жертв сталинских репрессий — безымянные захоронения в трёх братских могилах, отмеченные только после 1985 года. Малый собор использовался как завод с 1930 по 1946 год.

Постсоветский период и современность
В 1991 году монастырь вернули Русской православной церкви, и монашеская жизнь возобновилась. В 1992 году, после распада СССР, он полностью перешел под юрисдикцию РПЦ. В 2000-х годах здесь перезахоронили останки деятелей Белого движения: Ивана Шмелева (2000), Владимира Каппеля (2007), Антона Деникина (2005) и Ивана Ильина (2005). В 2010 году открыли новый некрополь за стенами для жертв репрессий. Сегодня монастырь — ставропигиальный, под прямым подчинением патриарха, и является одним из лучших примеров крепостного монастыря в Москве, привлекая меньше туристов, чем Новодевичий, благодаря удаленности от центра.

Местные легенды

Легенды об основании монастыря и чудотворных иконах
Одна из центральных легенд связана с основанием монастыря и ролью Донской иконы Божией Матери. Согласно преданию, в 1591 году, во время нашествия крымского хана Казы-Гирея на Москву, русские войска, несмотря на численное превосходство врага, обнесли рубежи обороны чудотворной Донской иконой. Хан внезапно отступил, бросив обозы и пушки, что приписывали заступничеству Пресвятой Богородицы, которая "избавила Москву от полчищ". В благодарность за это чудо царь Федор Иоаннович основал монастырь на месте стана русских войск, где икона якобы проявила свою силу. Исторический контекст: Это событие произошло на фоне Смутного времени, когда Москва часто подвергалась набегам. Монастырь изначально был небольшим одноглавым собором, а позже расширился.
Еще одна легенда касается самой Донской иконы. Существует две чудотворные версии: первая, написанная Феофаном Греком в XIV веке, по преданию, была подарена донскими казаками князю Дмитрию Донскому перед Куликовской битвой 1380 года. Икона якобы находилась в русском стане и способствовала победе над Мамаем, принеся князю божественное благословение. Вторая икона создана в XVI веке по заказу Бориса Годунова специально для монастыря и также считается чудотворной, постоянно хранящейся здесь. В монастыре до сих пор варят миро (святое масло), и на Страстной седмице в соборе три дня благоухает благовонное масло, что усиливает мистический ореол места. Исторически икона действительно ассоциируется с Дмитрием Донским, а монастырь назван в его честь.

Мифы о некрополе и кладбище как "мире мертвых"
Некрополь Донского монастыря (Старое Донское кладбище) — крупнейший сохранившийся дворянский некрополь Москвы XVIII–XIX веков — породил множество легенд о призраках, тайных захоронениях и "параллельном мире". Кладбище часто называют "Сен-Жерменским предместьем мертвой Москвы" из-за его аристократического характера, где покоятся представители династий Голицыных, Трубецких, Долгоруковых, Волконских и Рюриковичей. Легенда гласит, что это место — "переход в иной мир", где время застыло: стены из красного кирпича напоминают средневековый замок с башнями и зарешеченными окошками, а центральная аллея ведет к храму через старый яблоневый сад, где дух прошлого так силен, что можно услышать серебристый смех и увидеть тени людей из XIX века. В детских воспоминаниях это Зазеркалье, пропитанное ностальгией, где нет страха смерти, а только покой, солнечный свет и запах цветущих яблонь.
Особая мистика связана с барельефами на стенах некрополя, спасенными из разрушенного в 1931 году Храма Христа Спасителя. Фигуры Давида и Голиафа, Мириам, Александра Македонского, Осляби, Пересвета и Сергия Радонежского, по легенде, оживают ночью, а утром замирают в неловких позах. Их "волшебные имена" и истории (например, Пересвет и Ослябя как монахи-воины Куликовской битвы) добавляют загадочности; дети якобы переживали за их сколотые пальцы и носы зимой. Исторически барельефы — фрагменты разрушенных памятников, перенесенные сюда в советское время.
Другая легенда касается могилы Салтычихи (Дарьи Салтыковой), notorious помещицы XVIII века, известной жестокостью к крепостным. Официально есть надгробие с ее именем, но рядом — безымянная "народная" могила, относительно свежая. Точное место ее упокоения неизвестно, что порождает мифы о проклятии или скрытом захоронении. Могила ее сына также повреждена, усиливая таинственность. Контекст: Салтычиха была осуждена Екатериной II и умерла в 1801 году; некрополь начал расти после 1771 года из-за чумы, когда хоронить в городе запретили.
Предания о масонских символах и безымянных могилах: На кладбище якобы есть тайные захоронения "запрещенных" лиц, включая масонские знаки на надгробиях. Легенды говорят о "разжалованных" архитектурных фрагментах из усадеб, Сухаревой башни и Красных ворот, перенесенных сюда, что делает место "прибежищем забытого прошлого". Здесь также ангелы скорби, мраморный лев в клетке с надписью о бессмертной душе и кованые ограды, создающие атмосферу умиротворенной тишины.

Легенды о трагических событиях и знаменитых захоронениях
Монастырь пережил чумной бунт 1771 года: толпа растерзала архиепископа Амвросия, и предание гласит, что его дух бродит по обители, напоминая о хаосе эпидемии. В наполеоновское нашествие 1812 года монастырь разграбили, а в революционные годы здесь жил патриарх Тихон; легенды о "запрещенных поминаниях" связаны с советскими репрессиями.
Связь с Пушкиными: Некрополь включает могилы бабушки, дяди, теток и первой дочери Александра Пушкина — Марии (в замужестве Гартунг). Легенда гласит, что ее красота вдохновила Льва Толстого на образ Анны Карениной; Мария умерла от голода в 1919 году, а ее пенсия пошла на похороны. Пушкин нежно звал ее "Машенькой" в письмах. Здесь же похоронены историк Ключевский, философ Чаадаев, писатели Сумароков и Херасков, генералы Деникин и Каппель (перенесены в 2005 году), добавляя миф о "конце династий".