Инкерманский Свято-Климентовский пещерный монастырь — мужская обитель Симферопольской епархии Русской православной церкви, главные помещения которой высечены прямо в западном обрыве Монастырской скалы. Он находится в Инкермане, небольшом городе-пригороде у вершины Севастопольской бухты, и считается одной из самых известных святынь окрестностей Севастополя. Над пещерными храмами, на плато той же скалы, лежат руины средневековой крепости Каламита, а внизу, у подножия, проходят железная дорога и шоссе — редкое соседство древнего скального монастыря и современных магистралей.
Эта страница рассказывает о предании, с которым связывают появление обители, о том, как историки спорят о времени её основания, о пещерных и наземных храмах, о тяжёлой судьбе монастыря в XX веке и о его возрождении после 1991 года. В конце даны советы, как добраться до Инкермана из города.
Посвящение монастыря связано с именем Климента, епископа Рима, которого церковная традиция считает одним из первых римских пап. Согласно преданию, около 92–101 годов император Траян отправил его в ссылку за проповедь христианства — в каменоломни недалеко от Херсонеса. Там Климент продолжал проповедовать среди каторжан и, по тайному приказу императора, был утоплен в море. Рассказ о его кончине и посмертной судьбе мощей стал одной из самых ярких легенд раннего христианского Крыма.
По тому же преданию, мощи святого были обретены через год после гибели в подводном гроте близ Херсонеса. Доступ к гроту будто бы открывался лишь раз в году, в день смерти праведника, когда море чудесным образом отступало. Позже мощи перенесли на небольшой остров посреди бухты — сегодня его отождествляют с Казачьим островом, — и легенда утверждает, что церковь там построили ангелы. Около 861 года мощи Климента обрели равноапостольные Кирилл и Мефодий вместе с херсонесским епископом Георгием и клириками константинопольской Святой Софии; святыню перенесли в храм Херсонеса, и с ней связывали множество чудес. Об античном городе, где разворачивались эти события, рассказано на странице Херсонеса Таврического.
У стен обители когда-то бил родник. Монастырская традиция утверждала, что его чудесным образом открыл сам Климент, чтобы облегчить участь каторжан, страдавших от жажды. Для паломников этот родник долго оставался одной из главных святынь обители, а рассказ о нём передавался вместе с житием святого. Источник иссяк в 1970-х годах — возможно, из-за строительных работ по соседству, — а его вода постепенно затопила карьер по добыче инкерманского камня на противоположной стороне Монастырской скалы. Так легенда древности неожиданно переплелась с промышленной историей XX века.
Важно помнить, что связь монастыря с Климентом — это прежде всего церковное предание, а не документально подтверждённый факт. Само посвящение святому Клименту обитель получила лишь в XIX веке, о чём речь пойдёт ниже. Однако рассказ о ссыльном епископе и его мощах веками притягивал сюда паломников и сформировал образ Инкермана как места, где христианство пришло на крымскую землю очень рано.
Время основания обители остаётся предметом научной дискуссии, и предложенные даты расходятся почти на семь столетий. Первоначально монастырь был посвящён не Клименту, а святому Георгию. Об этом свидетельствует дьяк Иаков Лызлов, побывавший в Инкермане в марте 1634 года: местные жители говорили ему, что церковь «исстари» называют храмом святого Юрия.
Археолог А. Л. Якобсон обратил внимание на базиликальную форму главного пещерного храма и на изображение процветшего креста внутри него. Опираясь на эти признаки, он отнёс создание церкви к иконоборческой эпохе, то есть к VIII–IX векам. Иначе смотрел на вопрос А. Л. Бертье-Делагард: по его мнению, храм возник «не ранее XV века». И. И. Толстой и Н. П. Кондаков в труде 1891 года настаивали на XIV–XV веках.
Ту же позднюю датировку поддерживает и современный исследователь Юрий Могаричёв. Он связывает появление главного храма — одного из самых больших пещерных храмов Крыма — с расцветом Каламиты и всего княжества Феодоро в XIV–XV столетиях. Такой объём скальных работ, отделка и роспись требовали серьёзных средств, поэтому Могаричёв допускает, что монастырь высекали в одно время по единому плану, а его ктитором, то есть покровителем и устроителем, мог быть кто-то из правителей Феодоро. Подробнее о крепости на вершине скалы и её роли в княжестве рассказано на странице о Каламите.
Окончание первой, средневековой жизни обители обычно связывают с турецким завоеванием Крыма в 1475 году, хотя более точных сведений нет. Священник Иаков, посетивший Инкерман в 1663 году, описывал полное запустение во всех местных церквях. Крепость к тому времени получила новое имя — Инкерман, и оно перешло к возникшему здесь позже городу.
После присоединения Крыма к России в апреле 1783 года территория вокруг Монастырской скалы вошла в состав империи, но возрождение монастыря началось лишь спустя почти семьдесят лет. В 1850 году по инициативе архиепископа Херсонского и Таврического Иннокентия обитель была возобновлена и освящена уже во имя святого Климента. Именно тогда она получила посвящение, под которым известна сегодня.
Во второй половине XIX века монастырь постепенно обрастал новыми храмами. В 1867 году перепланировали и заново открыли пещерную церковь святого Мартина Исповедника. В 1895 году появился храм великомученика Пантелеимона, построенный в память о спасении царской семьи в железнодорожной катастрофе. А в 1905 году на верхнем плато, среди руин Каламиты, по проекту архитектора Георгия Долина возвели церковь святого Николая Мирликийского в память о Крымской войне.
Таким образом, к началу XX века обитель объединяла древние пещерные помещения в толще скалы и наземные храмы у её подножия и на вершине. Этот ансамбль, в котором средневековая резьба по камню соседствовала с постройками последних десятилетий империи, и стал главной достопримечательностью Инкермана для паломников и путешественников.
Советская эпоха оказалась для обители разрушительной. В 1922 году, в рамках кампании по борьбе с голодом, из монастырских церквей изъяли 68 серебряных предметов. К 1923 году земли монастыря передали Инкерманскому коллективному обществу взаимопомощи, хотя храмы ещё действовали. По договору с Севастопольским райисполкомом в ноябре 1925 года открытыми остались лишь два храма — пещерная церковь священномученика Климента с приделами святого Мартина и апостола Андрея Первозванного и Троицкая церковь. Остальные пришлось закрыть: община не могла платить за них аренду.
В 1927 году сильное землетрясение повредило Благовещенскую и Николаевскую церкви, и их решили разобрать. Церковь святого Николая на плато, закрытая ещё в 1926 году, была полностью уничтожена в 1932 году. Община Климентовского храма была распущена к 1928 году; есть сведения, что «по ходатайству верующих» её снова зарегистрировали в декабре 1930 года, но уже в 1931 году по решению КрымЦИКа закрыли и этот последний действовавший храм. Его имущество, включая мраморные и дубовые престолы, десятки икон и иконостасы, передали Севастопольскому музейному объединению, а в самой церкви временно разместился запасной приёмный радиоцентр. После закрытия в монастыре продолжали жить настоятель Венедикт, отец Прокопий и два старца.
Во время Великой Отечественной войны в пещерах обители находился штаб 25-й Чапаевской дивизии Приморской армии. В июне 1942 года бойцы этой дивизии на Инкерманских высотах сдерживали немецкие войска, наступавшие на Севастополь. Скальные помещения, когда-то высеченные для молитвы, стали укрытием для командования одного из ключевых участков обороны города.
Новая страница в истории монастыря открылась в 1991 году. Возрождение обители начал её настоятель архимандрит Августин (Половецкий), скончавшийся в 1996 году; вместе с братией и мирянами он восстанавливал храмы и келейные корпуса. Из Киева в монастырь передали частицу честной главы священномученика Климента, и рака с мощами была установлена в боковом нефе Свято-Климентовского храма.
Сегодня в обители пять действующих храмов. Три из них пещерные — во имя священномученика Климента, святителя Мартина Исповедника и апостола Андрея Первозванного. Два наземных — Святой Троицы и великомученика Пантелеимона Целителя. С января 2019 года в пещерном храме Климента Римского возобновлены еженедельные богослужения.
У монастыря есть и необычная современная особенность: железная дорога на перегоне между остановочными пунктами 1529 км и 1531 км проходит прямо через его территорию, а попасть с одной стороны на другую можно по проходу под насыпью. В 2021 году Крымская железная дорога объявила о намерении проложить новый путь в обход монастыря — по эстакаде западнее, ближе к реке Чёрной, частично над Симферопольским шоссе. Проект этой трассы был утверждён в марте 2024 года.
Почему монастырь называется Свято-Климентовским?
Посвящение святому Клименту, римскому епископу, сосланному, по преданию, в каменоломни близ Херсонеса, обитель получила при возобновлении в 1850 году. До этого, по свидетельству дьяка Лызлова в 1634 году, главный храм называли церковью святого Георгия.
Когда был основан Инкерманский монастырь?
Точной даты нет. А. Л. Якобсон относил главный храм к VIII–IX векам, А. Л. Бертье-Делагард — не ранее чем к XV веку, а И. И. Толстой, Н. П. Кондаков и Ю. Могаричёв — к XIV–XV векам, ко времени расцвета Каламиты и княжества Феодоро.
Сколько храмов действует в монастыре сейчас?
Пять: три пещерных — Климента, Мартина Исповедника и Андрея Первозванного — и два наземных, Троицкий и Пантелеимоновский. Возрождение обители началось в 1991 году.
Что находится над монастырём?
На плато Монастырской скалы сохранились руины средневековой крепости Каламита, которая в XIV–XV веках защищала порт княжества Феодоро. Об этой крепости рассказывает отдельная страница о Каламите.
Инкерман расположен у вершины Севастопольской бухты, там, где в неё впадает река Чёрная. Из центра города сюда ведёт дорога вдоль восточного берега бухты, а сам пригород лежит у Симферопольского шоссе, поэтому добраться можно и на автомобиле, и на общественном транспорте, который связывает Севастополь с Инкерманом. Через город проходит и железная дорога в сторону Симферополя; как уже упоминалось, её полотно идёт прямо через территорию обители. Актуальные маршруты транспорта лучше уточнить перед поездкой. Если ехать на машине, удобно сразу запланировать и подъём на скалу, и прогулку по долине Чёрной, которая начинается у подножия Инкермана; на всё это стоит отвести хотя бы полдня.
Монастырь — действующая обитель, поэтому посетителям стоит придерживаться принятых в православных храмах правил: скромная одежда, закрытые плечи и колени, для женщин — покрытая голова. Пещерные храмы невелики, и во время богослужений в них бывает тесно; спокойнее осматривать их в промежутках между службами. Подъём к пещерам и на плато идёт по лестницам и тропам, поэтому пригодится удобная обувь. В жаркие месяцы на открытом плато почти нет тени, так что лучше взять с собой воду и головной убор, а в пещерах, напротив, прохладно в любую погоду. Фотографировать внутри храмов стоит только с разрешения и без вспышки, особенно во время службы. Если хочется лучше понять историю места, полезно заранее прочитать о споре историков вокруг даты основания: тогда разница между древними пещерными помещениями и храмами XIX века станет заметна сразу.
Посещение монастыря естественно совмещается с подъёмом на плато Монастырской скалы, где лежат руины Каламиты: оттуда открывается вид на долину Чёрной реки и вершину бухты. С высоты хорошо видно, как тесно здесь соседствуют разные эпохи: средневековые стены, пещеры обители, каменоломни и современные пути сообщения. Тем, кто интересуется средневековым Крымом, стоит затем отправиться к столице того же княжества — пещерному городу Мангуп-Кале, а любителям морских пейзажей — к скалам мыса Фиолент, где стоит ещё одна древняя обитель. Другие места города и его окрестностей описаны на странице Севастополя.