Расположение: 17 км
к северо-востоку от Волоколамска, Московская область
Основан: 1479 Иосифом Волоцким
Иосиф-Волоколамский
монастырь или Иосифо-Волоцкий монастырь- Русско-православный монастырь расположен в 17 км к
северо-востоку от Волоколамска в Московской области в России. Он был
основан в 1479 году Иосифом Волоцким. К середине XVI века, монастырь
стал одним из богатейших в России, так как ему покровительствовал
сам царь Иван Грозный. Старейшее здание Иосифа-Волоколамского
монастыря- монументальная трапезная, построенная в 1504 году. Это
здание было построено по образ
Грановитой палаты Московского
Кремля. Северная сторона трапезной считается местом захоронения
Малюты Скуратова. Он прославился как один из самых кровавых
опричников Ивана Грозного. К счастью для россиян он был убит в 1573
году во время осады. Об одиозности кровавого убийцы говорит тот
факт, что это не единственна могила Малюты.
Успенский собор Иосифа-Волоколамского монастыря построен в конце
XVII века на средства диакона Захарии Силина. Собор богато украшен
плиткой, фризами, колоннами и куполами. Внутри собора чудом
сохранивлся резной иконостас XVII века с золотыми колоннами. В
подвале церкви расположен склеп с телом основателя монастыря святого
Иосифа Волоколамского. Большинство фресок церкви восходят к началу
20-го века. Он был написан мастерами Палеха в псевдо - средневековом
стиле.
Общий план и крепостные сооружения
Монастырь окружён мощной
каменной крепостной стеной с башнями, построенной в XVI веке и
существенно перестроенной в XVII. Первоначально стены были деревянными,
но в 1543–1566 годах их заменили на каменные с девятью башнями (три
круглые и шесть четырёхгранных). Это превратило обитель в одну из
сильнейших крепостей Подмосковья.
В Смутное время монастырь выдержал
осады, стены пострадали, и с середины XVII века началось масштабное
восстановление. Руководил работами «подрядчик каменных дел» Трофим
Игнатьев по плану Ивана Неверова. К 1688 году возвели сохранившиеся до
наших дней семь башен и прясла стен, а также Святые ворота.
Кузнечная (Северная) башня — самая высокая (до 44,41 м с флюгером),
расположена на самом уязвимом участке, толщина стен — около 2,5 м.
Германова башня — квадратная в плане, с проездными воротами, в ней
размещалась часовня-сень преподобного Максима Грека.
Другие башни:
Никольская (1677), Воскресенская (1678), Петровская (1680), Старицкая
(1681) и др.
Стены примыкают к прудам (Иосифовский, Гурьевский и
др.), что усиливает оборонительный эффект и создаёт живописный силуэт.
План монастыря довольно компактный, с чётким разделением на
внутренний двор (с жилыми и хозяйственными корпусами) и внешние
постройки. Главный вход — Святые ворота с южной стороны (из-за дороги на
Старицу).
Успенский собор (главный храм)
Композиционный и
архитектурный центр монастыря. Храм возводился трижды:
Первый
деревянный (1479).
Белокаменный (1484–1486), расписанный Дионисием и
его сыновьями.
Современный кирпичный собор (1688–1696, освящён в
1696) в стиле московского барокко, построен на средства дьяка Захария
Богдана Силина под надзором Кондратия Мымрина.
Описание
архитектуры:
Четырёхстолпный, пятиглавый, на высоком белокаменном
подклете.
Возвышается цельным монолитом, окружён с трёх сторон
аркадой на массивных столбах с папертью (галереями).
Фасады украшены
карнизами, полуколоннами, рельефными тимпанами, наличниками окон с
«разорванными» фронтонами.
Главная особенность — богатый изразцовый
декор работы Степана Полубеса: фриз «павлинье око» (крупные яркие
изразцы, напоминающие глазки павлиньего пера), многоцветные пояса с
растительным орнаментом, клейма на галереях. Изразцы подчёркивают
горизонтальные и вертикальные членения, придавая нарядность и
монументальность.
Вертикальная устремлённость: восьмигранные барабаны
глав, обилие больших окон для освещения.
Интерьер: резной ордерный
иконостас конца XVII века (резьба Евсевия Леонтьева, иконы Григория
Антонова и братьев Потаповых). Росписи конца XVII века, поновлялись
позже (в «италианской» манере в XVIII веке).
Собор отличается
изысканной простотой пропорций, симметрией и гармоничным сочетанием
декоративных элементов типичных для русской архитектуры второй половины
XVII века.
Трапезная палата с церковью Богоявления (1504)
Одно
из древнейших сохранившихся зданий. Первоначально — отапливаемая
трапезная церковь. В XVI веке пристроена обширная одностолпная палата
(верхний этаж) и сводчатые помещения внизу. В XVII веке верх перестроен
с пятью главками. Это типичный пример ранней монастырской трапезной
архитектуры с функциональным и монументальным решением.
Надвратная церковь Святых апостолов Петра и Павла (1679)
Над Святыми
воротами. Изящный образец московского барокко: богато декорирована
поливной керамикой, прихотливыми формами, пятью главками. Через открытые
галереи южной и северной сторон она гармонично связана с воротами и
окружающим ансамблем, образуя под собой подклет. Небольшие размеры
компенсируются выразительностью и декоративностью.
Другие
сооружения
Братские и настоятельские корпуса (XVII век): двухэтажные
каменные здания с кельями, казначейские покои, просфорня, хозяйственные
постройки (кузница, баня).
Колокольня (ранние упоминания — XV век,
перестраивалась).
Скит с храмом Всех Святых (1856–1860).
Внутри —
пруды, сады, некрополь. Вне стен — гостиный корпус.
Основание и ранняя история
Монастырь был основан 14 июня 1479
года (по некоторым источникам — 15 августа, в день Успения)
преподобным Иосифом Волоцким (в миру Иван Санин) во имя Успения
Пресвятой Богородицы. Иосиф, талантливый строитель и строгий
приверженец общежительного устава, пришёл на это место с
единомышленниками после благословения преподобного Пафнутия
Боровского. Первоначально обитель была деревянной: в год основания
возвели первую церковь Успения.
Строительство активно
финансировал князь Борис Васильевич Волоцкий (1449–1494), брат
великого князя Ивана III. После смерти Бориса его сын Фёдор
Борисович унаследовал удел, но между ним и Иосифом возникли
серьёзные разногласия. В феврале 1507 года преподобный Иосиф, лично
знакомый с великим князем Василием III, обратился к нему и
архиепископу Московскому Симону с просьбой передать монастырь в
ведение Московской епархии. Это решение вызвало острый конфликт с
архиепископом Новгородским и Псковским Серапионом. Монастырь
действительно перешёл под московскую юрисдикцию и быстро стал одним
из самых влиятельных и богатых в России, соперничавшим даже с
Троице-Сергиевой лаврой.
Архитектура и основные постройки
Первый каменный Успенский собор появился уже в XV веке. В 1486 году
его сменил новый каменный собор, который расписал знаменитый
иконописец Дионисий. В 1490 году рядом возвели восьмигранную
колокольню — один из ранних образцов такого типа в русской
архитектуре. Она стала прообразом знаменитой колокольни Ивана
Грозного в Московском Кремле.
На нижнем ярусе колокольни в 1495 году устроили храм Смоленской
иконы Божией Матери Одигитрии.
Сегодня на месте древнего собора
возвышается величественный Успенский собор (1688–1696 гг.) в стиле
московского (нарышкинского) барокко. Его ярко украшают многоцветные
изразцовые фризы и детали работы известного мастера Степана Иванова
Полубеса (родом из белорусского Мстиславля). Полубес, прославившийся
работами в Ново-Иерусалимском монастыре, создал для волоцкой обители
богатый орнамент с мотивами «павлиньего ока», рельефными вставками и
майоликовой скульптурой.
Среди других сохранившихся построек
XVI–XVII веков выделяются:
Церковь Богоявления (Трапезная,
1504 год) — одна из старейших.
Надвратная церковь святых
апостолов Петра и Павла (1679 год) — изящное сооружение с
прихотливыми архитектурными формами.
Скит при церкви Всех Святых
(1856–1860 годы).
В XVI веке (1543–1566) вокруг монастыря
возвели мощную каменную крепостную стену с девятью башнями (три
круглые и шесть четырёхгранных). Монастырь превратился в настоящую
крепость, которая выдержала осады в Смутное время.
Выдающиеся
личности и роль монастыря
В 1543 году игуменом стал Гурий,
который управлял обителью девять лет. При нём в монастыре был крещён
будущий святой Герман. В 1552 году, после завоевания Казани, Гурий
по жребию был избран первым архиепископом Казанским.
Монастырь
часто посещали русские цари и императоры для молитвы. Он также
служил местом почётного или строгого заточения для опальных бояр,
еретиков и политических противников. Среди известных узников — монах
Вассиан Косой (князь Василий Патрикеев), Максим Грек, царь Василий
Иванович Шуйский, еретик Матвей Башкин, Герасим (Фирсов) и другие.
Здесь также похоронен знаменитый опричник Малюта Скуратов.
В период Смутного времени Иосифо-Волоцкий монастырь оставался одним
из опорных пунктов законной власти. Он активно поддерживал
правительство царя Василия Шуйского и неоднократно становился ареной
ожесточённых сражений.
В 1606 году обитель подверглась осаде
войск Ивана Болотникова — предводителя масштабного
антиправительственного восстания. Монастырские стены, укрепления и
решимость защитников позволили выдержать натиск повстанцев.
В
1609–1610 годах монастырь неоднократно осаждали польско-литовские
отряды. В начале 1610 года его захватил крупный отряд полковника
(гетмана) Романа Рожинского (Ружинского) — одного из видных
сподвижников Лжедмитрия II, которого современники презрительно
называли «тушинским вором». Рожинский со своими людьми обосновался в
монастыре, превратив его в опорный пункт.
В марте 1610 года в
обители вспыхнула стычка между польскими интервентами и
монастырскими служками, крестьянами и монахами. Во время боя
Рожинский, отбиваясь от нападавших, неудачно упал и ударился о
старую рану, полученную ранее под Москвой. Рана открылась, началось
заражение, и спустя несколько дней гетман скончался. Командование
отрядом принял ротмистр Руцкий. Однако вскоре русско-шведские войска
под началом воеводы Григория Валуева и генерала Эверта Горна выбили
интервентов из монастыря.
В память об этой победе в обители
остались трофейные польские пушки. Ещё долгие годы в праздничные дни
из них производили торжественные салюты, напоминая о героической
обороне.
24 июня (4 июля) 1610 года после тяжёлого поражения
войск Дмитрия Шуйского под Клушино от армии польского короля
Сигизмунда III и последовавшего за этим восстания в Москве Василий
Шуйский потерял власть. 17 (27) июля 1610 года часть боярства,
столичного и провинциального дворянства (будущая Семибоярщина)
свергла царя. Его насильственно постригли в монахи (сам Василий
отказался произносить монашеские обеты), а затем отправили в
Иосифо-Волоцкий монастырь. Здесь бывшего царя держали под стражей в
Германовой (Немецкой) башне. Его братьев — Дмитрия и Ивана —
заточили в крепости Белой, откуда было удобнее вывезти их в Польшу.
В сентябре 1610 года Василия Шуйского выдали польскому гетману
Станиславу Жолкевскому (не в монашеском облачении, а в светском
платье). В октябре его вместе с братьями отвезли сначала в Смоленск,
а затем в Польшу, где он и окончил свои дни в плену.
Эти
драматические события ярко иллюстрируют роль Иосифо-Волоцкого
монастыря как мощной крепости и важного политического центра в один
из самых тяжёлых периодов русской истории. Сегодня Германову башню и
другие укрепления можно увидеть во время посещения обители — они
сохраняют атмосферу той героической и трагической эпохи.
В стенах обители в разные периоды её истории содержались
военнопленные. Во время русско-польской войны начала XVII века (в
Смутное время) здесь находились польские пленники. В 1812 году, в
период Отечественной войны, монастырь использовался для содержания
французских военнопленных. С 1777 по 1823 год в монастыре
действовала школа для детей священников, где будущие служители
Церкви получали начальное образование.
Святыни и знаменитые
захоронения
В монастыре хранятся мощи основателя — преподобного
Иосифа Волоцкого (Ивана Санина). Под сводами обители покоятся многие
выдающиеся личности русской истории. Среди них — князья Иоанн и
Фёдор Борисовичи Волоцкие, архиепископ Даниил (митрополит
Московский, сосланный Иваном III и умерший здесь в заточении),
архиепископ Феодосий Новгородский, знаменитый опричник Малюта
Скуратов (Григорий Лукьянович Скуратов-Бельский), помещик села
Ярополец, Наталья Ивановна Гончарова (теща Александра Сергеевича
Пушкина) и представители других знатных родов (Шаховские, Голицыны,
Муравьёвы и др.). Монастырское кладбище на протяжении веков служило
местом упокоения для влиятельных фигур.
Библиотека и ризница
Монастырь славился одной из крупнейших библиотек среди русских
обителей. Здесь хранились книги, рукописи, жалованные грамоты, акты
и другие важные документы, многие из которых датировались XV веком.
Значительная часть этой уникальной коллекции сохранилась и сегодня
находится в ведущих архивах: РГАДА, ГИМ, РГБ в Москве, а также в
Санкт-Петербургском филиале Института российской истории РАН. В
ризнице обители бережно хранились древние церковные предметы, иконы,
утварь и реликвии.
Крестьянские волнения и «трезвенное»
движение
В феврале-марте 1858 года в центральных губерниях России
начались крестьянские волнения, вызванные слухами о предстоящей
«воле» (крестьянской реформе). Весной 1859 года вспыхнули так
называемые «трезвенные бунты» — массовые протесты против откупной
системы и повышения косвенного налога на водку. Ярким примером стал
инцидент 31 мая 1859 года: на ярмарке у стен Иосифо-Волоколамского
монастыря в Волоколамском уезде толпа около 3000 человек разгромила
кабак (питейное заведение).
Настоятели конца XIX — начала XX
века
В 1895 году настоятелем был назначен архиепископ Сергий.
В 1903 году — игумен Геронтий (казначеем и экономом стал иеромонах
Ираклий).
В 1907 году настоятелем стал архиепископ Нифонт,
казначеем — архиепископ Ираклий (позже также упоминался архиепископ
Мелетий), а число монахов достигло 65 человек.
В 1908 году
иеромонах Пафнутий также был назначен казначеем.
До 1917 года
монастырь оставался важным ярмарочным центром Калаевской волости
Волоколамского уезда, привлекавшим торговцев и паломников.
После революции
После Октябрьской революции 1917 года обитель
преобразовали в «Иосифовскую сельскохозяйственную рабочую коммуну».
Монахи единогласно избрали председателем казначея иеромонаха
Пафнутия. Однако в 1922 году коммуну ликвидировали, а монастырь
закрыли. Большая часть архивов, документов и книг была перевезена в
центральные хранилища.
До 1929 года монастырь административно
относился к Выгородской волости Волоколамского уезда Московской
области, после — к Волоколамскому району. Сегодня он находится на
территории городского округа Волоколамск Московской области.
Советский период
После закрытия на территории монастыря
разместили детский дом. В здании братского корпуса открылась
Детгородковская средняя школа. Успенский собор переоборудовали в
кинотеатр: старинный иконостас, украшенный ценными иконами, закрыли
киноэкраном. Эти годы стали одним из самых тяжёлых периодов в
истории обители.
Этот богатый событиями период подчёркивает,
насколько Иосифо-Волоколамский монастырь был не только духовным, но
и социально-экономическим и культурным центром Подмосковья на
протяжении столетий. Сегодня посетители могут увидеть
восстановленные стены, храмы и почувствовать связь времён в этом
удивительном месте.
Во время Великой Отечественной войны Иосифо-Волоцкий монастырь
оказался в эпицентре ожесточённых боёв под Москвой.
С началом
войны большинство детских домов региона были спешно эвакуированы в
тыл. Многие дети, в том числе воспитанники приюта, размещённого в
монастырских стенах, погибли в пути от бомбёжек, холода, голода и
болезней — трагедия, которая унесла тысячи юных жизней по всей
стране.
30 сентября 1941 года немецкая группа армий «Центр» под
командованием фельдмаршала фон Бока начала масштабное наступление на
Москву — операцию «Тайфун». Советским войскам Западного фронта
пришлось принять на себя главный удар. В середине октября
разгорелись тяжёлые бои за Волоколамский сектор обороны.
Ответственность за удержание этого направления легла на 16-ю армию
генерал-лейтенанта К. К. Рокоссовского. Территория Иосифо-Волоцкого
монастыря в тот период использовалась частями Красной Армии для
размещения подразделений и организации обороны.
К концу октября
1941 года соединения 4-й немецкой армии и 4-й танковой группы
прорвали Можайскую линию обороны, практически полностью выбив
советские части и оттеснив их ближе к Москве. Обстановка становилась
критической.
Согласно приказу Ставки Верховного
Главнокомандования от 17 ноября 1941 года, 2-й оперативной группе
было поручено срочно возвести противотанковые рвы, надолбы, минные
поля и другие заграждения на ключевых направлениях: Териева Слобода,
Клин, Рогачёво, Дмитров, Истра, Солнечногорск, Яхрома. Эти
укрепления должны были задержать врага и дать время на
перегруппировку сил.
При вынужденном отступлении Красной Армии,
чтобы не оставить противнику удобный наблюдательный пункт, была
взорвана уникальная восьмигранная шестиярусная колокольня с храмом
Смоленской Одигитрии в нижнем ярусе (построена в 1495 году). С её
высоты в ясную погоду открывался вид на Москву. Взрыв произвёл
военный корреспондент и минёр Михаил Михайлович Коряков (позже
известный писатель-эмигрант), который подробно описал этот эпизод в
своих фронтовых дневниках и книгах. К сожалению, расчёт не сработал
идеально: колокольня полностью обрушилась, и этот выдающийся
памятник древнерусского зодчества был утрачен.
В конце октября
части вермахта заняли село Теляево, сам монастырь и все окрестные
деревни. Оккупация принесла новые страдания местным жителям.
18
декабря 1941 года, в ходе успешной Клинско-Солнечногорской
наступательной операции, территорию монастыря освободили бойцы 84-й
отдельной морской стрелковой бригады (сформирована в Приволжском
военном округе из моряков и курсантов) в составе 1-й Ударной армии
Западного фронта. Морские пехотинцы проявили исключительную
стойкость и отвагу в этих боях. После освобождения в монастырь
вернулся детский дом, и жизнь в обители постепенно начала
возрождаться.
Монастырь был частично восстановлен после войны, но
не в полном объёме. Уникальная колокольня до сих пор не
восстановлена — её отсутствие остаётся напоминанием о жестоких
событиях 1941 года и огромных жертвах, которые пришлось принести
ради победы.
Этот период истории Иосифо-Волоцкого монастыря —
яркий пример того, как даже священные места становились частью
грандиозной битвы за Москву. Сегодня обитель привлекает паломников и
туристов не только древней архитектурой и духовным наследием, но и
памятью о героизме защитников Отечества.
15 мая 1989 года Иосифо-Волоцкий монастырь был официально возвращён
Русской православной церкви после десятилетий советского запустения.
С 1999 года он обладает высоким статусом ставропигиального
монастыря, то есть находится в непосредственном подчинении Патриарху
Московскому и всея Руси.
До ноября 2003 года настоятелем обители
являлся архиепископ Питирим (Нечаев) — видный церковный деятель,
историк и богослов.
12 июня 2003 года произошло одно из самых
значимых событий новейшей истории монастыря — обретение мощей
преподобного Иосифа Волоцкого. Захоронение было обнаружено
археологами Ю. А. Смирновым, М. В. Фроловым и П. Е. Русаковым на
глубине 225 см в нижнем храме Успенского (Дурмихонского) собора. По
древнему преданию, именно здесь были погребены монахи, ближайшие
ученики и сподвижники святого Иосифа.
По благословению
архиепископа Волоколамского и Юрьевского Питирима была проведена
тщательная медико-криминалистическая экспертиза мощей. В ней
участвовали ведущие специалисты: заслуженный врач РФ, доктор
медицинских наук, профессор В. Н. Збягин, эксперты в области
судебной медицины М. Е. Березовский, Н. В. Нарина, С. А. Аунап,
антрополог М. А. Григорьева и другие. После экспертизы святые мощи
были положены в специальный гроб в нижнем храме Успенского собора.
12 июня 2004 года в монастырь поступила бесценная реликвия —
набедренная повязка (параман) преподобного Иосифа Волоцкого. До
этого святыня хранилась в Истринском музее «Новый Иерусалим», а
затем в музейно-выставочном комплексе «Волоколамский кремль». Сейчас
повязка находится у южной стены Успенского собора и регулярно
используется во время богослужений.
14 июня 2004 года, в рамках
празднования 525-летия монастыря, обитель посетил Святейший Патриарх
Московский и всея Руси Алексий II. Он совершил торжественную
Божественную литургию в Успенском соборе.
14 июня 2009 года у
южной стены монастыря был установлен памятник преподобному Иосифу
Волоцкому — величественная бронзовая статуя высотой 3 метра,
установленная на двухметровом каменном постаменте. Автором монумента
стал известный скульптор Сергей Исаков.
13 октября 2009 года
монастырь посетил Святейший Патриарх Кирилл. Он также возглавил
Божественную литургию в Успенском соборе.
С декабря 2004 года и
по настоящее время настоятелем Иосифо-Волоцкого ставропигиального
монастыря является архиепископ Сергий (Воронков).
Для паломников
и гостей в монастыре действует комфортабельная гостиница на 120
мест, что делает обитель удобным местом для многодневного
пребывания, участия в богослужениях и знакомства с богатейшим
духовным и культурным наследием.
Согласно теории известного искусствоведа Валентины Антоновой,
Волоколамская икона Божией Матери была написана в Москве в 1572 году
по заказу Малюты Скуратова — одного из самых влиятельных и грозных
опричников Ивана Грозного.
Икона представляет собой список с
чудотворной Владимирской иконы Божией Матери (византийская работа
XII века, особо почитаемая на Руси), но имеет заметные
иконографические отличия от оригинала. Она предназначалась для
надвратной церкви Иосифо-Волоцкого монастыря, строительство которой
на тот момент ещё не было завершено.
Малюта Скуратов передал
икону в обитель в том же 1572 году вместе с другими ценными
вкладами. Искусствоведы связывают этот щедрый дар с двумя причинами.
Во-первых, опричнина уже клонилась к закату, и Скуратов,
предчувствуя скорую опалу и трагическую участь, стремился обеспечить
себе небесное заступничество. Во-вторых, он хотел искренне покаяться
и «смыть» тяжёлые грехи перед Господом.
Сегодня подлинная
Волоколамская икона хранится в Музее древнерусской культуры и
искусства имени Андрея Рублёва (Москва). Она находится в постоянной
экспозиции в храме Архангела Михаила в Спасо-Андрониковом монастыре.
На протяжении более четырёх с половиной веков икона в Волоколамске
почитается верующими как чудотворная. Тысячи паломников приходят к
ней в поисках утешения, исцеления от недугов и духовного
просветления. День принесения иконы в Иосифо-Волоцкий монастырь — 3
марта — отмечается как общецерковный праздник.
В Успенском
(Дурмихонском) соборе монастыря находится почитаемый список
Волоколамской иконы, написанный в 2007 году современными
иконописцами. Именно к этой копии чаще всего обращаются паломники,
посещающие обитель.